Đề thi thử THPT quốc gia môn Ngữ Văn – File word có lời giải chi tiết

Đảm bảo tiếng Việt chuẩn chính tả, ngữ pháp và ngữ nghĩa. <i><b>5. Sáng tạo (0,5 điểm): </b></i>

<b>Tham khảo</b><b>Phần II – Câu 1:</b>

<i><b>Suy nghĩ về vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam xưa và nay</b></i><i><b>-Nét đẹp trong Nho giáo:</b> < ;/i>

Văn hóa gia đình Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu sắc của Nho giáo. Mối quan hệ vợ chồng trong quan niệm của người Việt Nam cũng không tránh khỏi những ảnh hưởng này. Tuy nhiên, giáo dục vợ chồng trong gia đình truyền thống Việt Nam vẫn có những nét riêng.

Phụ nữ Việt Nam tự tin/tự nhiên hơn một chút so với phụ nữ xuất thân từ các gia đình nổi tiếng ở nước láng giềng Trung Quốc, gia đình giàu có và xuất thân Nho giáo. Để đảm bảo thiên chức làm vợ, làm mẹ, phụ nữ Việt Nam sẵn sàng chia sẻ gánh nặng công việc với chồng. Chồng cày vợ cày trâu đau là cảnh thường thấy ở mọi làng quê Việt Nam. Kể cả “cùng vợ, cùng chồng, cùng tát biển Đông”. Cha mẹ cũng gần, không xa: gần sinh con lấy chồng/ bát canh cũng cần.

Không chỉ san sẻ việc nhà với chồng, phụ nữ Việt Nam còn sẵn sàng cùng chồng san sẻ việc làng, thậm chí một mình đứng ra gánh vác việc nước. Sử sách Việt Nam còn nhiều tấm gương phụ nữ như thế: Trầm Trạm, Triệu Thị Trinh, Dương Văn Nga, Nguyên phi Ỷ Lan, Bùi Thị Xuân và Trần Lượng Diệu… là những cặp vợ chồng nổi tiếng trong kháng chiến chống Mỹ. chủ tịch. Đó là một nét đẹp được lưu truyền từ xa xưa đến nay trong đạo cưới hỏi của dân tộc Việt Nam.

Không chỉ một số mà nhiều hơn, rộng rãi hơn, những người vợ, người vợ đảm đang, mẫu mực, nhiều nhưng vô danh, đối tượng được xã hội ngưỡng mộ, được chọn làm nhân vật trong văn học, truyện dân gian. Hình ảnh những người phụ nữ ôm con chờ chồng, hóa đá và vẫn chờ đợi có thể bắt gặp ở nhiều vùng miền từ bắc chí nam. Đề cao đức hạnh, coi trọng hình hài tự nhiên, gắn với hình tượng phụ nữ và truyền thuyết cũng là điều hiếm thấy ở các dân tộc khác.

Mặc dù Nho giáo cho phép năm thê bảy thiếp/phụ nữ chỉ được lấy một chồng, nhưng người Việt Nam không chỉ ca ngợi những tấm gương trung trinh tiết hạnh của người phụ nữ mà còn ca ngợi những người chồng đức hạnh, vợ yêu thương, người vợ cương trực. Ban đầu vẫn phải chịu cảnh nghèo khó – mặc dù được khuyên (và đôi khi bị ép buộc) lấy con gái từ một gia đình giàu có. Chủ đề chi – nghĩa thường gặp trong truyện nôm (tống trúc – cúc; phạm công – cúc; tiên hoa,…).

<i><b> – Đặc biệt quan trọng đối với các gia đình: </b></i>

Nhà là gốc của xã hội: nước là gốc của trời đất, nhà là gốc của nước, là gốc của xã hội. Người phương Đông dồn tâm sức vào việc xây dựng và phát triển gia đình (đông con, phú quý, danh vọng…) và coi những thành tựu đó là niềm tự hào, hạnh phúc của mình.

Hai người đang đọc sách, đều hy vọng ngày phu quân qua đời sẽ huy hoàng, mặc dù điều này không chắc chắn lắm. Không ít lần họ phải thốt lên: “Giới sinh viên chẳng khuyên lấy ai/ Ăn nằm cho sướng đời”. Nhưng họ vẫn nỗ lực hy sinh, chỉ mong chồng hiểu, gái có chồng không phụ mình…

Ở một đất nước dựa vào sản xuất nông nghiệp nhưng thường xuyên bị thiên tai, trải qua nhiều cuộc chiến tranh bảo vệ Tổ quốc, sự hy sinh của những người phụ nữ Việt Nam càng nhân lên bội phần. Cần cù, chịu khó, bền bỉ, kiên nhẫn, thủy chung… thường được nhắc đến như những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ, người vợ, người mẹ Việt Nam.

Từ mùa thu năm 1945, Đảng Cộng sản Việt Nam đã lãnh đạo cuộc cách mạng giải phóng dân tộc và sự nghiệp dựng nước của nhân dân Việt Nam, mở ra một chương mới trong lịch sử dân tộc. Phụ nữ Việt Nam đã đứng lên khẳng định vị thế của mình, tham gia ngày càng tích cực hơn vào sự nghiệp cách mạng của cả nước, có nhiều đóng góp to lớn vào sự nghiệp cách mạng của cả nước. Các anh cũng bất chấp việc gia đình, xứng đáng với lời khen của Bác Hồ: “Trung dũng, kiên cường, trung hậu, dũng cảm”.

Với sự trẻ hóa và phát triển của đất nước, vị thế và vai trò của phụ nữ Việt Nam trong đời sống xã hội ngày càng được khẳng định. Bên cạnh những người nội trợ là những người phụ nữ xã giao không thể tách rời. Tuy nhiên, không thể nói rằng phụ nữ Việt Nam đã đạt được sự bình đẳng hoàn toàn. Nhiều “đặc tính” của xã hội cũ (gia trưởng, phụ quyền, bạo lực gia đình…) vẫn ăn sâu vào nếp nghĩ của nhiều “trượng phu” thời hiện đại. Phụ nữ Việt Nam vẫn cần tiếp tục cuộc cách mạng bình đẳng giới cho chính mình.

<i>ngo vuong anh (baotintuc.vn)</i><b>Phần 2 – Câu 2:</b>

<i><b>Câu thơ “Đi qua” đối xử với thời gian như thế nào</b></i>

Trước nỗi tuyệt vọng về cuộc đời ngắn ngủi, nhà thơ chợt tìm thấy lối thoát trong cuộc chạy đua với thời gian <Đi thôi! Chiều chưa định mùa”. Đây là kết luận: sống vội vàng, hấp tấptận dụng từng giây, từng phút của tuổi trẻ, là cách duy nhất để thỏa mãn khát vọng sống trước quy luật khắc nghiệt. của trời đất Đạo. /p>

Phần cuối cùng là sự thể hiện mới mẻ của ý tưởng táo bạo này. Cuộc sống vội vã, cảm xúc mạnh mẽ, những ham muốn ngày càng cuồng nhiệt, điên cuồng.

Bài thơ bắt đầu bằng “tôi” và kết thúc bằng “anh” Cách xưng hô này là dụng ý nghệ thuật của tác giả. “Tôi” ở đây không phải là “tôi” của cộng đồng mà là những con người bình thường mà chúng ta đại diện, chỉ tất cả những người trẻ tuổi có tâm nguyện hợp nhất muôn loài trong một kiếp và có thêm nhiều kiếp trong một kiếp. Dòng “Tôi muốn ôm” mang tính trung hòa, gợi hình ảnh con người đứng giữa đất trời, ôm lấy cuộc đời. Khát vọng bao trùm ở đây rất lớn, không phải là cuộc sống đang diễn ra, cuộc sống đã hình thành, mà là khát vọng tận hưởng cuộc sống từ thuở còn rất trẻ. Đặc biệt trong quan niệm xuân diệu, cuộc đời đồng nghĩa với tình yêu nên trước cuộc đời, nhà thơ là người tình. Khát khao cháy bỏng được hưởng thụ và cảm thông cuộc sống của nhà thơ trở thành nguồn cảm hứng cho một phong trào yêu đương đang phát triển:

<3

Từ “tôi muốn” kèm theo hàng loạt động từ mạnh làm cho dòng cảm xúc càng dâng trào, trào dâng, giọng thơ hừng hực sức sống, nhịp điệu nhanh, mạnh, nồng nàn, hừng hực. Còn nhà thơ – kẻ yêu đời – như con ong say lượn lờ giữa hương “nước cá cỏ cây”. Điệp ngữ “hài hòa” là sản phẩm vô tận của cảm xúc, và các đối tượng của cuộc sống hiện ra hỗn độn, mất trật tự “Nước, cây, cỏ” không có trật tự, dường như tác giả nghĩ ra cái gì cũng nghĩ ra. Cô ngay lập tức trở thành đối tượng yêu đương, tất cả đều đổ xô vào trái tim nhà thơ. Tình yêu ấy trào dâng đến cao trào, “Xuân Hồng, anh muốn cắn em.” Xuân cụ thể trong hình dáng “bột xuân” rực rỡ lộng lẫy, tình yêu cụ thể trong hành động “cắn” cuồng nhiệt, hầm hố. Khát vọng sống trong lòng nhà thơ, sự sống không bao giờ ngừng.