Quá trình hồi sinh của chí phèo
Có thể bạn quan tâm
Phân tích sự hồi sinh của chí phèo Chọn lọc 11 bài văn mẫu hay và 3 dàn ý tham khảo. Thông qua Chí phèo hồi sinh, học sinh lớp 11 nhận được lời khuyên về việc học tập nhiều hơn, nâng cao vốn văn học và hoàn thiện bài văn trong các bài ôn tập, luyện tập và các kì thi sắp tới. nó tốt.
Bạn Đang Xem: Văn mẫu lớp 11: Phân tích quá trình hồi sinh của Chí Phèo từ khi gặp Thị Nở 3 Dàn ý & 11 bài Quá trình hồi sinh của Chí Phèo
Chí Phèo sống lại là một trong những đoạn hay nhất của tác phẩm, thể hiện sâu sắc ý nghĩa nhân văn và giá trị nhân đạo của tác phẩm. Tác giả miêu tả những số phận bất hạnh và bày tỏ niềm cảm thông sâu sắc trước bi kịch của những người nông dân. Vậy đây là top 11 bài viết phân tích quá trình hồi sinh chí phèo, mời các bạn đọc tiếp.
Đề: Phân tích quá trình hồi sinh của nhân vật chí phèo
Phân tích ngắn gọn về quá trình hồi sinh chí
I. Lễ khai trương
– Giới thiệu Tào Tháo và Tri Phi: một nhà văn luôn quan tâm đến cách sống, cách viết, luôn nhìn đời bằng tình yêu. chí phèo là một tác phẩm nam tính nhìn và viết thế này có tình
– Người đàn ông có khuôn mặt si tình làm cho sự thật thà trở lại chấy rận sau khi gặp cô
Hai. Nội dung bài đăng
1. Khái quát về chí phèo trước khi biết thị hà
– chí phèo đã từng là một nông dân lương thiện
– Chí phèo bị kiến cắn bị thương
– Tù Thuộc Địa từ một nông dân 20 tuổi lương thiện trở thành một người thay đổi tất cả:
– Làm bầy kiến
⇒ Trước khi gặp thị hà, chí phèo được coi là “con quỷ làng vu nữ”
2. cuộc gặp gỡ của chí phèo và thị hà
– Trạng thái cuộc họp:
- Chí phèo chửi không ai đáp lại nên “hắn” vào nhà uống rượu một mình
- Khi hả hê, chí chóe lảo đảo
- Anh gặp một người phụ nữ ngủ quên bên bờ sông gần nhà
- Say rượu và chệnh choạng
- Tỉnh như tỉnh sau cơn say
- Thức dậy với trái tim cay đắng
- Cảm thấy “đã cồn cào” là dấu hiệu thức tỉnh rõ ràng nhất
- Cảm nhận âm thanh của cuộc sống: tiếng chim hót, tiếng cười nói của mọi người…
- Anh ấy tỉnh táo, nhận thức được hoàn cảnh của mình và thấy mình cô đơn
- “头头”, “头头”: thái độ thể hiện sự thấu hiểu, thông cảm cho hoàn cảnh của mình ⇒ đáng thương
- Một thoáng cháo hành: hồi tưởng về quá khứ
- Hành động: Nắm lấy tay nàng mong nắm bắt được hạnh phúc
- Anh ta tìm đến rượu và “che mặt khóc”
- Tỉnh như tỉnh sau cơn say
- Thức dậy với trái tim cay đắng
- Cảm thấy “sợ rượu”, dấu hiệu thức tỉnh rõ ràng nhất
- Cảm nhận âm thanh của cuộc sống: tiếng chim hót, tiếng cười nói của mọi người…
- Anh ấy tỉnh táo, nhận thức được hoàn cảnh của mình và thấy mình cô đơn
- Ngay lúc nàng đang “nghĩ mãi chuyện này” thì thị mũ bưng “nồi cháo hành nóng hổi”, chàng “ngạc nhiên” trước hành động của nàng. Rồi từ chỗ “ngỡ ngàng” mà “mắt chàng như ươn ướt” (xúc động) Lý do rất đơn giản, đây là lần đầu tiên chàng “được đàn bà trao”, “đời chàng chưa từng được nâng niu của một tay đàn bà, và một người đàn bà – theo anh là bà nội – chỉ là một sự sỉ nhục, một nỗi đau, giờ đã khác, bà không chỉ cho anh ăn cháo, mà cả một bát “dục anh ăn nóng”, anh “ăn ừng ực, mẹ cầm bát cháo múc bát khác”.
- “Cứ như thế này mãi không tốt sao?” – “Cứ như thế này” là gì? Đó là được ăn cháo hành, được sống bên bà, được bà quan tâm, chăm sóc, yêu thương, chiều chuộng…
- “Hoặc đến đây vui sống chung một nhà” – tức là sống chung một nhà và tạo thành một gia đình hạnh phúc, vui vẻ. Câu này giống như một lời cầu hôn của một lãnh chúa. Với thị hà – một lời cầu hôn “rất kín đáo”, mộc mạc và giản dị.
⇒ Cuộc gặp gỡ quyết định này đã mang đến cho chí phèo những chuyển biến tâm lý rõ rệt
3. Diễn biến tình cảm của Chí phèo sau khi nhìn thấy thị hà
Một. thức dậy
– sau khi gặp thị hà, lần đầu tiên chí phèo thực sự “tỉnh”
⇒Cuộc gặp gỡ với thị làm cho chí phèo tỉnh rượu sau cơn say
b. Niềm vui, hy vọng, ước mơ lại về
——Mong ước tuổi trẻ lại về: khao khát gia đình nhỏ, chồng làm thuê, vợ dệt vải, nuôi lợn thì giàu, mua mấy sào ruộng
– Khi thấy bát cháo hành trong bát của mình nở ra, chí phèo ngạc nhiên thấy “mắt ươn ướt” ⇒ vui mừng vì lần đầu tiên có người chăm sóc mình
– Thấy thị nở tao nhã, lòng vui buồn
– Anh muốn tán tỉnh cô, và anh nhìn thấy tấm chân tình của đứa trẻ
Xem Thêm: Giải bài 20 21 trang 23 sgk Toán 7 tập 2
– chí phèo khao khát lương thiện: tình yêu của chị làm cho anh thấy mình như có được cây cầu quay về
<3
⇒Gặp thị hà, chí phèo đã trải qua những cảm xúc chưa bao giờ có trong đời, mang theo niềm vui, hi vọng và khát khao được trở về làm người lương thiện
c.Thất vọng, đau đớn
– Tình yêu bị dì ngăn cấm nên khi dì nói không thì thất vọng và đau khổ :
⇒ Khát khao được trở lại làm người không còn nữa, đau đớn và tuyệt vọng
d.Phẫn nộ
– Khát vọng trẻ lại không thực hiện được, nỗi uất hận trong ý chí càng được đẩy lên cao
– Anh ta quyết định đến trại giống và “đâm chết cả nhà mình, đâm cả con chồn hôi cũ”.
– Nhưng “ông không rẽ vào tòa thị chính mà đi thẳng vào nhà kiến, nói thẳng với kiến: sự phẫn nộ của nó đã khiến kiến nhận ra đúng kẻ thù của mình
⇒ Hành vi tự hủy hoại bản thân thể hiện sự phẫn uất và tuyệt vọng tột độ
Ba. Kết thúc
– Nhìn lại diễn biến tâm trạng của rận sau khi gặp phượng
– Liên hệ để bày tỏ suy nghĩ của bạn
Tổng quan về quá trình hồi sinh chí
I. Lễ khai trương
– Giới thiệu tác phẩm của Tào Tháo và Mi Fu
– Hỏi một câu: gặp thị hà cũng là một dấu ấn sâu đậm trong lòng chí phèo
Hai. Nội dung bài đăng
1. cuộc gặp gỡ của chí phèo và thị hà
– Trạng thái cuộc họp:
+ Chí phèo chửi không thấy đáp lại, “hắn” quay vào nhà uống rượu một mình
+ Trong lúc hả hê, chí phèo lảo đảo bước ra
+ Anh gặp một người phụ nữ ngủ quên bên bờ sông gần nhà (thi ha)
+Uống say mê man, ăn ngủ cùng nàng ngủ say
⇒ Cuộc gặp gỡ quyết định này đã mang đến cho chí phèo những chuyển biến tâm lý rõ rệt
2. Quá trình sống lại của rận sau khi gặp con non
Một. Thức tỉnh
– sau khi gặp thị hà, lần đầu tiên chí phèo thực sự “tỉnh”
⇒Cuộc gặp gỡ với thị hà giúp chí phèo thực sự tỉnh táo sau những cơn say triền miên
b. Đó là niềm vui, là hy vọng, là sự trở lại với giấc mơ làm người của tôi
——Mong ước tuổi trẻ lại về: khao khát gia đình nhỏ, chồng làm thuê, vợ dệt vải, nuôi lợn thì giàu, mua mấy sào ruộng
– Khi thấy bát cháo hành trong bát của mình nở ra, chí phèo ngạc nhiên thấy “mắt ươn ướt” ⇒ vui mừng vì lần đầu tiên có người chăm sóc mình
– Thấy thị nở tao nhã, lòng vui buồn
– Anh muốn tán tỉnh cô, và anh nhìn thấy tấm chân tình của đứa trẻ
Xem Thêm: Giải bài 20 21 trang 23 sgk Toán 7 tập 2
– chí phèo khao khát lương thiện: tình yêu của chị làm cho anh thấy mình như có được cây cầu quay về
<3
⇒Gặp thị hà, chí phèo đã trải qua những cảm xúc chưa bao giờ có trong đời, mang theo niềm vui, hi vọng và khát khao được trở về làm người lương thiện
Ba. Kết thúc
– Tổng hợp diễn biến tình cảm sau khi rận gặp phượng
– Hãy liên lạc để bày tỏ quan điểm của bạn về sự phát triển này.
Tổng quan về quá trình hồi sinh chí
Tôi/Mở:
– Cao Nam (1917-1951), cây bút văn xuôi tiêu biểu của Việt Nam trước và sau Cách mạng Tháng Tám. Nhân hậu và đầy tình yêu thương, anh gắn bó sâu sắc với quê hương và những người nông dân nghèo.
– Đặc biệt là truyện ngắn “Con ruồi”, một trong những truyện ngắn viết về những người nông dân nghèo trước khi đến với Nan Tào Tháo cmt8, chúng ta không khỏi xúc động trước quá trình hồi sinh trong cuộc sống. chí phèo – một kẻ tự cho mình là con quỷ làng vu đại.
ii/Nội dung:
Sau một thời gian dài bị tha hóa hoàn toàn, chí phèo sống trong men say, không biết gì đến hành động và cuộc sống của mình. Mãi đến khi chí phèo gặp thị hà thì chí mới thực sự sống lại. Có thể cho rằng, đây là giai đoạn quan trọng nhất trong cuộc đời của một con chấy, với một tia sáng và hạnh phúc ngắn ngủi nhưng vui tươi, sau đó là sự dập tắt ngay lập tức. Con chí đang bế tắc và bi kịch ập đến. Sự kiện: Bị kiến đâm chết rồi tự sát Quá trình hồi sinh của rận có thể được nghiên cứu qua hai giai đoạn:
1/ Trước hết là trạng thái tinh thần của chí từ tỉnh táo sang tỉnh táo:
Sau một đêm uống rượu, Lice tình cờ gặp cô và họ ngủ với nhau. Rồi đến nửa đêm, rận đau bụng nôn ọe.
– Bắt đầu bằng sự tỉnh táo: Sáng hôm sau, anh thức dậy và thấy “đã lâu lắm rồi”. Sau khi ra tù trở về, đây là lần đầu tiên “Ác ma thôn Vũ Đại” kết thúc. Say rượu, tỉnh táo, thậm chí cảm thấy “buồn, buồn mơ hồ”. Lần đầu tiên tôi nghe thấy nhịp sống hối hả, tất bật của cuộc sống lao động: đó là tiếng chim hót vui vẻ, là tiếng thuyền chài khua mái chèo bắt cá; chỉ có thể cảm nhận và nghe thấy chúng, bởi vì hạ chí đã ngừng say. Có lẽ, những tiếng nói đó là tiếng nói. Tiếng gọi nhiệt thành để sống được đánh thức, đánh thức về mặt cảm xúc và nhận thức.
– Rồi Tỉnh: Khi tỉnh là mình “giác” – nhận biết, nhìn lại cuộc sống quá khứ, hiện tại và tương lai của mình:
+ Đầu tiên, anh “ngậm ngùi” nhớ lại một thời mơ ước “có một gia đình nhỏ…”. Đó là quá khứ, còn hiện tại thì sao? Thậm chí, giờ đây anh còn thấy buồn vì “thấy mình già mà vẫn cô đơn”, “anh đã đi về phía bên kia cuộc đời” và cơ thể “rất đau”. Tương lai của anh còn buồn hơn, không chỉ buồn mà còn sợ, bởi anh đã “thấy trước” quá nhiều bất hạnh: “già, đói, rét, bệnh tật”, nhất là “cô đơn”. Sau khi sống gần như vô tình trong nhiều tháng, Lice tỉnh táo và suy nghĩ về cuộc sống của mình.
=>Do đó, với sự trở lại của khả năng nhận thức thế giới bên ngoài và sự tự nhận thức (tính hợp lý), cùng với những cảm xúc và tình cảm rất con người, thậm chí có sự thức tỉnh hoàn toàn trong nhận thức và ý thức. Và bắt đầu sống lại và trở lại kiếp người
2/ Từ bất ngờ, phấn khích đến khao khát được chuộc lỗi:
Một. Trước hết, tâm trạng của chí chuyển từ ngạc nhiên sang xúc động:
Hành động quan tâm, yêu thương của cô khiến cô “hối hận”. Anh cảm nhận được “sự chân thành như trẻ thơ” và “muốn chiều chuộng cô ấy như cách cô ấy đã làm với mẹ mình”. Lúc này, anh dịu dàng đến khó tin. Hì, sao nó hiền thế, ai dám bảo nó còn là thằng đập đầu, cào mặt, đâm người? “. “Sự tự nhiên được che đậy thường ngày của anh ấy” đã trỗi dậy mạnh mẽ. Anh ấy sống hết mình với con người thật của mình, trở về hình dạng nguyên thủy của người lính canh cũ.
b.Tiếp theo, tâm trạng chuyển từ xúc động sang thú nhận và bồi hồi:
– Chí muốn trở lại hình người, làm một người làng Vũ Đại hiền lành lương thiện “Trời ơi! Nó thèm lương thiện, nó muốn sống chan hòa với mọi người biết bao!… Họ sẽ chấp nhận nó lại thành nhóm người lương thiện sòng phẳng, xã hội thân thiện.”
– Khát vọng làm người lương thiện, khao khát hạnh phúc gia đình.
iii/Kết thúc:
Tóm lại, có thể nói đoạn văn nói về sự sống lại của chí phèo trong tác phẩm là một trong những đoạn văn thể hiện sâu sắc ý nghĩa nhân văn … và giá trị nhân đạo của tác phẩm: tác giả đã miêu tả những số phận bất hạnh và thể hiện sâu sắc bi kịch của người nông dân đáng thương.
– Đồng thời cũng khẳng định sức sống vĩnh hằng của thiên lương. Trung thực, khát khao hạnh phúc là bản chất bẩm sinh, nhân hậu và mạnh mẽ của con người. Không có vũ lực có thể phá hủy nó.
-Từ đó, tác giả kêu gọi mọi người hãy luôn tin vào con người, tin vào bản chất tốt đẹp của mọi người, cùng nhau xây dựng nhân nghĩa cho mọi người, làm cho cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn.
Chí sống lại – Mẫu 1
Nam Cao là cây bút văn xuôi tiêu biểu của Việt Nam trước và sau Cách mạng tháng Tám. Đặc biệt, “Chí Phi”, một trong những truyện ngắn trước đây của Cao Nan với chủ đề là những người nông dân nghèo, không khỏi xúc động trước quá trình hồi sinh của Chí Phi. Tôi cứ tưởng hắn là yêu quái làng Vũ Đại..
chí phèo sinh ra đã không cha không mẹ, không họ hàng, không nhà, không ruộng đất, cả đời chưa từng thấy bàn tay đàn bà, người mẹ… Chí sinh ra trong một cái lò gạch dột nát, khoác trên mình chiếc áo cà sa ;thuở nhỏ Ông bơ vơ, “không ở nhà này thì ở nhà khác”, đến năm hai mươi tuổi, ông làm tá điền ở Nhà Kiến.
Sau một thời gian dài bị tha hóa hoàn toàn, chí phèo sống trong men say, không biết gì đến hành động và cuộc sống của mình. Mãi đến khi chí phèo gặp thị hà, chí phèo mới thực sự tái sinh. Có thể cho rằng, đây là giai đoạn quan trọng nhất trong cuộc đời của một con rận, một khoảnh khắc vui vẻ và hạnh phúc ngắn ngủi sau đó bị dập tắt ngay lập tức. Con chí đã bế tắc, và bi kịch ập đến. Diễn biến: Đâm kiến, rồi tự tử.
Sau một đêm uống rượu, Lice tình cờ gặp cô và họ ngủ với nhau. Rồi đến nửa đêm, rận đau bụng nôn ọe. Sự xuất hiện của các nhân vật trong vở kịch mang một ý nghĩa rất đặc biệt. Kẻ xấu “Quỷ ghét quỷ hờn” ấy chính là nguồn ánh sáng soi rọi những khoảng tối của Chí Phèo, đánh thức, đánh thức nhân tính của Chí Phèo, thắp sáng trái tim bao ngày bị chối bỏ.
Thức dậy: Sáng hôm sau, khi “trời đã sáng,” tôi thức dậy. Sau khi ra tù trở về, đây là lần đầu tiên “quỷ nữ làng Võ Đại” hết say và trở nên tỉnh táo hoàn toàn. Thậm chí có cảm giác “buồn, buồn mơ hồ”. Lần đầu tiên tôi nghe thấy nhịp sống hối hả, tất bật của cuộc sống lao động: đó là tiếng chim hót vui vẻ, là tiếng thuyền chài khua mái chèo bắt cá; chỉ có thể cảm nhận và nghe thấy chúng, bởi vì hạ chí đã ngừng say. Có lẽ, những tiếng nói đó là tiếng nói. Tiếng gọi nhiệt thành để sống được đánh thức, đánh thức về mặt cảm xúc và nhận thức.
Rồi tỉnh: Khi tỉnh là mình “giác” – nhận biết, nhìn lại đời sống quá khứ, hiện tại và vị lai của mình:
Đầu tiên, anh “xót xa” nhớ lại khoảng thời gian anh mơ ước “có một gia đình nhỏ…”. Đó là quá khứ, còn hiện tại thì sao? Thậm chí, giờ đây anh còn thấy buồn vì “thấy mình già mà vẫn cô đơn”, “anh đã đi về phía bên kia cuộc đời” và cơ thể “rất đau”. Tương lai của anh còn buồn hơn, không chỉ buồn mà còn sợ, bởi anh đã “thấy trước” quá nhiều bất hạnh: “già, đói, rét, bệnh tật”, nhất là “cô đơn”. Sau khi sống gần như vô tình trong nhiều tháng, Lice tỉnh táo và suy nghĩ về cuộc sống của mình.
Do đó, với sự trở lại của khả năng nhận thức thế giới bên ngoài và nhận thức bản thân (tính hợp lý), với những cảm xúc và cảm xúc rất con người, và thậm chí được đánh thức hoàn toàn trong nhận thức và ý thức, nó bắt đầu phục hồi và trở lại cuộc sống của con người.
Ngay lúc Chí còn đang “suy nghĩ mãi” thì nàng bưng “nồi cháo hành nóng hổi”, hành động của nàng khiến chàng “ngỡ ngàng”, thậm chí còn cảm thấy “mắt ươn ướt” (xúc động). Lý do rất đơn giản, rằng lần đầu tiên “anh được một người đàn bà trao cho anh”, “cuộc đời anh chưa bao giờ do một tay anh lo liệu. Nhục nhã, đau đớn, nay đã khác, bà không chỉ bưng cháo cho ông mà còn múc một bát “thúc ông ăn cho nóng”, ông “ăn xong bà bưng bát cháo lại múc bát khác”.
Hành động quan tâm, yêu thương này của cô khiến cô “hối hận”, anh cảm nhận được sự “ngây thơ như trẻ con” và “muốn chiều chuộng như một người mẹ”, lúc này anh lại dịu dàng đến mức khó tin. hay “Ôi nó hiền thế, ai dám bảo nó là thằng đi đập đầu, dằn mặt, đâm người?”. “Thiên thời thường ẩn” đã trỗi dậy mạnh mẽ. Anh đã sống hết con người thật của mình, trở lại nguyên hình là người cận vệ năm xưa.
Chi muốn trở thành một Huiren, một người hiền lành và trung thực ở làng Wudai “Trời ơi! Anh ấy khao khát sự trung thực, anh ấy muốn sống hòa thuận với mọi người như thế nào! … Họ sẽ lại chấp nhận anh ấy vào một nhóm người lương thiện Xã hội bằng phẳng, thân thiện.”
Khát khao làm người lương thiện, khao khát hạnh phúc gia đình. “Cứ thế này cũng được mà, phải không?” – “Cứ như vậy” nghĩa là gì? Đó là được ăn cháo hành, được sống bên cạnh cô ấy, được cô ấy quan tâm, được cô ấy quan tâm, được cô ấy chiều chuộng, được cô ấy chiều chuộng…
“hay là về đây ở chung một nhà cho vui” – tức là về ở chung một nhà, thành một gia đình hạnh phúc. Lời này giống như một lời cầu hôn từ Chúa. với thị hà – đề xuất “rất bảo thủ”, xuề xòa, đơn giản.
Có thể nói đoạn văn nói về sự sống lại của chí phèo trong tác phẩm là một trong những đoạn văn thể hiện sâu sắc ý nghĩa nhân văn của tác phẩm… và giá trị nhân đạo: tác giả miêu tả những số phận bất hạnh và đồng cảm sâu sắc với bi kịch của người nông dân. Đồng thời cũng khẳng định sức sống bất diệt của Thiên Long. Trung thực, khát khao hạnh phúc là bản chất bẩm sinh, nhân hậu, mạnh mẽ của con người. Nó không thể bị phá hủy bởi bất kỳ thế lực tà ác nào. Từ đó, tác giả kêu gọi mọi người hãy luôn tin vào con người, tin vào bản chất tốt đẹp của mọi người, cùng nhau xây dựng nhân nghĩa của mọi người, để cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn.
Chí sống lại – Mẫu 2
Truyện ngắn Chí Phèo là một kiệt tác văn xuôi hiện đại của các nhà văn hiện thực, nhân văn Việt Nam. Thông qua các tác phẩm của mình, tác giả đã vẽ nên một bức tranh khốn khổ về một cuộc sống đơn sơ, nghèo khổ bị tha hóa cả về thể xác lẫn tâm hồn. Điển hình cho những mảnh đời ấy là nhân vật “chí phèo” và những bi kịch mà anh ta phải chịu đựng, trải qua trong suốt hành trình của mình.
Trong toàn bộ tác phẩm, người đọc theo chân anh từng bước một, từ một người đàn ông bình thường lương thiện trở thành một “con quỷ” ở làng Wudai, và cuối cùng chết một cách bi thảm. Nhưng đó là lối thoát tốt nhất cho bi kịch mà lũ rận đang gánh chịu. Người đọc không thể nào quên hình ảnh chí khí của ông khi ra tù “đầu trọc răng trắng mặt đen”, “ngực đầy hình rồng phượng, tướng quân chết thảm như chùy”. Từ đó cuộc đời ông chìm trong men rượu, trong lúc say rượu đã gây ra biết bao tội ác, làm tan nát hạnh phúc của biết bao gia đình, gây nên bao nhiêu máu và nước mắt của bao người dân lương thiện.
Tưởng cuộc đời mình sẽ trượt dài trong tội lỗi, nhưng đến cuối tác phẩm, chí phèo đã có ý thức nuôi khát vọng làm người lương thiện, và đỉnh cao của khát vọng này là hành động nhấc dao. Nhà của chú và dì, nhưng đã đi thẳng đến nhà của con kiến để chiêu đãi. Khi nhận ra sự thật đau lòng rằng mình không còn là người lương thiện, anh đã giết chết con kiến - nguyên nhân chính gây ra mọi bi kịch trong cuộc đời mình, đồng thời tự kết liễu đời mình để thoát khỏi nỗi đau mà anh đang phải gánh chịu. Vì vậy, những gì thúc đẩy mong muốn trở lại? Đó là tình yêu của bà và bát cháo hành của bà.
Bát cháo hành của thị mũ tuy đơn giản mộc mạc, cháo chỉ thêm ít hành nhưng có ý nghĩa rất lớn trong việc đánh thức con rận. Bát cháo này được bà nấu bằng tình yêu thương chân thành, sự cảm thông và thấu hiểu cho chí nên có sức lay động bản tính chất phác chôn sâu trong lòng bà. Nếu như ngày xưa anh chỉ biết uống rượu, rạch mặt ăn vạ, phạm tội thì nay ăn bát cháo hành của chị, anh thấy mình như một đứa trẻ. Anh ấy muốn tán tỉnh cô ấy như anh ấy đã làm với mẹ mình. Chưa bao giờ tôi thấy anh dịu dàng như thế này… Khi anh đón lấy bát cháo hành từ tay cô, anh vô cùng ngạc nhiên, sau bất ngờ, anh thấy mắt mình ươn ướt. Thế là tôi khóc, một người đã lấy bao nhiêu nước mắt của người khác, giờ lại khóc cho chính mình. Anh khóc, khóc, vì đây là lần đầu tiên anh được tặng, được tặng bởi một người phụ nữ. Anh hay lấy trộm đồ của người khác nhưng anh thấy “xưa nay xem ai cho ai là lẽ đương nhiên”. Anh nhìn bát cháo bốc khói nghi ngút, lòng buồn vui, buồn nhiều, giống như tâm sự, thổ lộ… Đây cũng là lần đầu tiên tôi biết được số phận của một người, đó là lúc cô bưng cháo ra. “Nhìn nó, rồi lại nhe răng cười, trông có duyên.” Nhìn bà, anh nhớ ngày xưa cưu mang bà ngoại, làm chuyện xấu xa, thấy tủi nhục hơn là hưởng thụ. Bát cháo hành của thị hà kỳ diệu đến lạ lùng, khiến một người như chị tự hỏi “tại sao chỉ kết thù khi có bạn?”.
Đồng thời, bát cháo ấy đã làm ông khỏe trở lại, vì càng ăn, ông càng ra nhiều mồ hôi. Tất nhiên, điều đó thật tuyệt vời đối với một người bị cảm lạnh như anh ấy. Dù chỉ là một bát cháo hành bình thường nhưng đã giúp chí lành, mới thấy bát cháo mới ngon, ai chưa từng ăn cháo hành trong đời sẽ không biết được vị ngon của cháo hành. .Nhưng tại sao đến giờ hắn vẫn chưa nếm thử cháo, tự hỏi và tự trả lời. Đó là bởi vì cuộc sống của anh ấy chưa bao giờ được chăm sóc bởi một người phụ nữ. Cuộc gặp gỡ với thị hà như một phép màu đối với chí, và hình ảnh của mụ như một vị cứu tinh trong cuộc đời tăm tối, day dứt trong chuỗi bi kịch của chí phèo. Điều đặc biệt hơn, đây là một mối quan hệ đáng trân trọng giữa những con người nghèo khó.
Chí sống lại – Mẫu 3
nam cao là cây bút vàng của làng truyện ngắn việt nam. Một trong hai đề tài quen thuộc và nổi tiếng của ông là hình ảnh những người nông dân nghèo đói và lưu manh. Chí Phèo của Nam Cao là một kiệt tác của văn xuôi hiện đại được viết vào năm 1941. Truyện là một chuỗi bi kịch trong cuộc đời Chí Phèo như quá trình thức tỉnh, hồi sinh và bi kịch chối bỏ Chí Phèo. Chí phèo trong tác phẩm là một trong những đoạn văn thể hiện sâu sắc ý nghĩa nhân văn và giá trị nhân đạo đáng nói của tác phẩm.
chí phèo là một đứa trẻ mồ côi cha mẹ, được một người đàn ông đổ ống lươn từ lò gạch nhặt về nuôi nấng. Từ nhỏ đến lớn, Akamoto là một nông dân hiền lành, lương thiện nhưng bị xã hội phong kiến bóc lột, chèn ép, áp bức và trở thành “quái vật của làng Võ Đài”.
Vì ghen tuông mù quáng, người anh vô tội bị tống vào tù, ý chí thay đổi từ nông dân hiền lành thành kẻ xấu, thành tay sai đắc lực cho hắn. Khi đó, anh bị xã hội ruồng bỏ, bị tước đoạt quyền con người, mất đi nhân tính và nhân tính. Cứ thế triền miên trong cơn say. Anh ấy không bao giờ tỉnh táo, và có lẽ anh ấy không bao giờ đủ tỉnh táo để nhớ đến anh ấy trên thế giới này.
Tưởng chi poo sẽ say khướt sống mãi chôn xác ở bờ cát bụi nào đó. Nhưng Nam Tào, với lòng nhân từ của một nhà văn vĩ đại, đã cho Chí Piao một cơ hội để thay đổi cuộc đời và để anh trở lại là một người ngay thẳng. Anh mang tình yêu của mình đến tận đáy lòng cô đơn khao khát được yêu thương, người ta vẫn gọi đó là “quỷ thôn Vũ Đại”.
Trong một đêm say, anh tình cờ gặp Thi Hà, một cô gái độc thân xấu xí. Đêm đó, họ ngủ với nhau như một cặp tình nhân. Sau ngày hôm đó, sự quan tâm chăm sóc của cô dành cho anh dường như đã đánh thức lương tâm của anh, đánh thức bản chất lương thiện vốn đã ngủ yên trong lòng con người bấy lâu nay. Chính vì cuộc gặp gỡ đó mà trong anh khao khát được đền đáp, được sống như một con người.
Quá trình hồi sinh người vào ngày hạ chí của Xiangshi Yehou cho chúng ta thấy khả năng phân tích tâm lý xuất sắc của nam chính. Tỉnh táo lại, tôi mới phát hiện lòng mình chợt “buồn một cách mơ hồ”. Anh ấy đã tỉnh rượu vài lần trước đó, uống lại và lần sau thì say khướt. Nhưng lần này, chí phèo tỉnh dậy trong một trạng thái khác, “Người yếu lắm, chân tay lười nhấc, hoặc hơi run vì đói, vì uống.”
Tôi lại cảm thấy hơi buồn nôn. Hắn sợ rượu như bệnh nhân sợ cơm. Sau nhiều năm như vậy, lần đầu tiên trong đời anh tỉnh dậy, cũng chính là người đã thức hay ngủ bao lâu nay đã thức dậy, anh chợt nhận ra ánh nắng bên ngoài trong căn lều ẩm thấp như thế nào, và anh nghe được mọi âm thanh của cuộc sống: Tiếng chim hót vui vẻ ngoài kia, tiếng thuyền chài khua mái chèo đuổi cá dưới sông, tiếng người rì rào bên sông, tiếng chợ bán vải…
Những tiếng nói quen thuộc ấy chưa từng có, nhưng đến hôm nay chúng ta mới cảm nhận và nghe thấy. Tiếng nói ấy như một tiếng gọi chân tình, thôi thúc của sự sống vừa được khơi dậy bởi ý chí vang lên trong tâm hồn… cả khi nhìn lại cuộc đời quá khứ, hiện tại và tương lai. Giấc mơ mục đồng “gia đình ít con, chồng cày thuê, vợ dệt vải…” chợt trở về trong chí.
Bây giờ tôi chỉ thấy buồn vì “anh đã về bên kia cuộc đời”. Tương lai của anh còn đáng buồn hơn, và anh cũng sợ hãi, bởi anh thấy trước “già, đói, lạnh, bệnh tật”, nhất là “cô đơn”, anh sợ một mình. Cứ như vậy, tôi dần trở nên lý trí, hiểu mình, hiểu cuộc sống của chính mình. Thậm chí được đánh thức hoàn toàn về nhận thức và ý thức và bắt đầu hồi phục để trở lại cuộc sống con người.
Ngay khi chí đang chìm đắm trong những suy nghĩ miên man về cuộc sống của mình, mẹ mang đến cho nó bát cháo hành bốc khói nghi ngút. Nếu cô ấy không vượt qua, anh ấy có thể khóc. Động thái này của cô khiến anh chàng từ “bất ngờ vô cùng” chuyển sang xúc động với “ánh mắt ươn ướt”, lý do rất đơn giản: “Lần đầu tiên anh được tặng một thứ…” và “Anh chưa từng được như vậy trong đời .” Bây giờ bởi bàn tay của một người phụ nữ Chăm sóc. “Anh cũng cảm nhận được mùi vị của cháo hành, rất thơm và ngon.
Còn nữa, thị rất nhẹ nhàng. Bát cháo hành của Thịnh khiến anh suy nghĩ rất nhiều. Phần con người anh dường như đã ngủ quên dần thức dậy. Hành động quan tâm yêu thương đó đã chuyển tâm trạng từ kích động sang ăn năn và thức tỉnh. tình yêu của thị hà đã mở đường cho chí phèo: “trời ơi! nó thèm lương thiện biết bao, nó muốn làm hòa với mọi người biết bao.. nó làm hòa được với nó thì hà cớ gì người khác lại không làm được.”
Khát khao làm người lương thiện, khao khát hạnh phúc, mái ấm. “Nếu nó cứ như thế này mãi mãi, phải không?” anh nói. Lúc này, con người bên trong của anh đã được đánh thức, và lương tâm của anh cũng được đánh thức. Anh rất muốn “cái này”, rất muốn được ăn cháo hành, rất muốn được ở bên cạnh cô, rất muốn được cô quan tâm, yêu thương, chiều chuộng. vui vẻ, hạnh phúc mái ấm gia đình, câu nói này như một lời cầu hôn của chí đối với thị hà.
Mong muốn được sống như một con người thực sự, khao khát được trở lại cuộc sống bình thường và hòa đồng với mọi người. A Thịnh là người mở ra cánh cửa cứu rỗi cho cuộc đời mình. Chính tình người của thành phố đã đánh thức tình yêu của Chí Phèo và dạy cho tôi biết sức mạnh cảm hóa của tình yêu mới là điều kỳ diệu biết bao. Phát hiện và miêu tả quá trình tỉnh ngộ của Chí Piao là thành công trong nghệ thuật của Nam Tào Tháo. Tác giả đã khéo léo lựa chọn những chi tiết rất thực tế để khắc họa sinh động tâm lí nhân vật nên ý nghĩa của sự sống lại là lời khẳng định về lòng nhân hậu và sức sống lương thiện.
Tuy nhiên, trớ trêu thay, cánh cửa cuộc đời vừa mở ra đã đóng ngay trước mắt cô. Định kiến với cậu mợ bùng lên cùng với định kiến với cậu trong xã hội này, như một gáo nước lạnh dội vào mặt con ác là, dập tắt ngọn lửa chuộc tội vừa nhen nhóm trên con rận. Thế rồi cả thị trấn nở mày nở mặt, người phụ nữ mà anh đặt nhiều kỳ vọng đã nghe lời dì, cũng “giơ môi lớn lên chửi anh rất nhiều”. Bi kịch trong truyện chính là bi kịch của đời anh.
Đó là bi kịch khi một người chết đi khi trẻ lại, bị tước đoạt quyền làm người và bị xã hội loài người chối bỏ. Tôi hiểu rằng tôi không bao giờ có thể thành thật nữa. Định kiến xã hội do các cô chú mang lại không cho phép anh lấy lại tiền lương. Anh uống cạn trong tuyệt vọng, “ôm mặt khóc” trong đau đớn tột cùng.
chí phèo uống rất say, nhưng lần này khác hẳn mọi khi, càng say, càng tỉnh và càng nhận ra bi kịch của đời mình. Phẫn nộ và tuyệt vọng, anh ta cầm dao đến tòa thị chính. Trong quan niệm, ý định ban đầu là về nhà ám sát “con đĩ già” và “con đĩ mới nở”, nhưng ý thức nhận dạng trong tiềm thức đã thức tỉnh, nhưng anh ta chỉ đi thẳng đến nhà của con kiến. Anh nhận ra ai là thủ phạm, ai đã đẩy anh đến bước đường cùng này. Không ai khác, đó chính là lũ kiến.
Xem Thêm: Top 12 Bài văn phân tích bài thơ “Nói với con” của Y Phương hay nhất
chí phèo đến nhà kiến như một tên nô lệ thức tỉnh, đòi quyền làm người, đòi lương thiện ‘Ta muốn làm người lương thiện! …Ai sẽ thành thật với tôi? Làm thế nào để tôi thoát khỏi những vết chai trên khuôn mặt của tôi? …Tôi không thể là một người trung thực nữa! Biết! Chỉ có một cách … bạn biết điều đó! “Đó là những câu hỏi chua xót không có câu trả lời. Câu hỏi chứa đựng sự cay đắng phẫn uất của một người thấu hiểu nỗi đau vô cùng trước một bi kịch cá nhân.
Câu hỏi này đánh thẳng vào một xã hội bất lương. Câu hỏi này như đánh trúng vào tim người đọc những tình cảm con người cay đắng trong xã hội cũ. Chí phèo giết con kiến rồi tự sát, hóa giải sự bế tắc của số phận bằng sự tàn lụi của cuộc đời. Đó là sự thức tỉnh về quyền sống, anh không còn chấp nhận cuộc sống quỷ quyệt, anh muốn lấy lại tiền lương nhưng xã hội này không cho phép. Cái chết bi thảm của Chípiao là lời lên án mạnh mẽ xã hội vô nhân đạo của xã hội thực dân nửa phong kiến. Cái chết là cái chết bi thảm đau đớn của một con người trước ngưỡng cửa làm lại cuộc đời.
Nam Cao đã dùng hình ảnh chiếc áo xường xám để dựng nên bi kịch của người nông dân trước cách mạng, đó là bi kịch của người nông dân nghèo đói và tội ác. Nó thể hiện sự đồng cảm sâu sắc của Tall đối với những khát khao lương thiện của con người và sự bế tắc của những khát khao đó trong thực tế của xã hội ấy. Tác phẩm thể hiện nhiều ý nghĩa triết lý sâu sắc bằng một hình thức nghệ thuật vô cùng độc đáo.
Thông qua quá trình thức tỉnh và trẻ hóa cũng như bi kịch bị tước đoạt quyền làm người của nhân vật chính, nhà văn đã mang đến những giá trị nhân văn cao đẹp. Ngoài ra, tác phẩm còn lên án, tố cáo tội ác áp bức, bóc lột nhân dân lao động của chế độ thực dân nửa phong kiến. Qua đó, tác giả thể hiện sự đồng cảm với những khát vọng đau khổ, day dứt, bế tắc của tầng lớp nông dân. Đồng thời, tác giả cũng kịp thời phát hiện và đánh giá cao vẻ đẹp tinh thần của nhân vật, quyết tâm thay đổi hiện thực, mang lại cuộc sống tốt đẹp hơn.
Chí sống lại – Mẫu 4
Một hạt cát vô tình rơi vào lòng ngao. Tháng năm… năm, một hạt cát không tên, không số phận. Hạt cát trở thành viên ngọc quý của cuộc đời. Có tác phẩm như đứa con mang nặng đẻ đau trải qua chín tháng mười ngày của cuộc đời người mẹ: nhà văn đầy tâm huyết và trách nhiệm với nghề cao quý, lại cưu mang đứa con bằng nghề cao cả. Hạc, còn lại cuộc sống, cuộc sống lâu dài.
chí phèo, tên nhân vật được đặt theo tên tác phẩm (đã hai lần thay đổi), bi kịch “bị cự tuyệt quyền làm người” xuyên suốt toàn bộ tác phẩm. Tức là ngay từ khi sinh ra, anh đã phải gánh chịu bi kịch đáng thương của số phận! Nhưng có lẽ sự phát triển và hành vi nghiêm trọng của Lice từ khi gặp cô ấy đến khi tự kết liễu đời mình mới là khúc nhạc buồn nhất, có lẽ là buồn nhất trong cái gọi là bi kịch của loài rận.
Con người cao cả, hiện thân của sự hài hòa trong cuộc sống của người nông dân nghèo 1930 – 1945, đã tạo nên giá trị của tác phẩm bằng tấm lòng nhân đạo sâu sắc và ngòi bút tài hoa của mình.
Một đứa trẻ bị ném vào lò gạch bỏ hoang, “tài sản” duy nhất còn sót lại trước khi chết là chiếc váy “tàn tạ”. Đó là hình thái hoàn chỉnh của con rận khi nó được sinh ra. Sau này lớn lên, trở thành người gác đêm, mấy lần “thay cha đổi mẹ”, nhưng không phải như vậy, còn có thể là con của ai? Vì sự ghen tị của hoàng đế, những lính canh chân trần chăm chỉ đã được “đào tạo” bởi chế độ nhà tù đế quốc và không thể nhận lương sau khi trở về nhà.
Chi trở thành “quỷ vương của làng Wudai”. Bao nhiêu máu và nước mắt đã đổ vì anh. anh ta
Anh đã mất cả nhân tính và nhân tính, anh chỉ có rượu làm bạn. Ai cũng trách anh, anh là kẻ cô độc, nhất là chính anh trong mê lộ, anh không cảm nhận được, hoặc đôi khi cảm nhận được nhưng không thể thay đổi mọi thứ xung quanh, bởi mỗi lần anh say lại la hét và đập vào mặt anh để thu về. các khoản nợ cho gia đình kiến.
Cho đến đêm trăng bên sông ấy, anh vẫn say và thành “quỷ”. Anh liếc nhìn nó. Cô ngủ ngon lành, và vẻ ngoài “liều lĩnh” của cô đã đánh thức một điều gì đó trong anh. Đó không phải là tình yêu, đó chỉ là “bản năng”, nhưng nó không phải là bản năng của con người bình thường! Rượu đã kiểm soát anh ta, nhưng kể từ khi nhận được năm mươi xu của con kiến, anh ta không thể kiểm soát nó nữa.
Sau đêm đó, anh nằm liệt giường. Mọi chuyện sẽ ổn thôi, anh sẽ say khướt và cô đơn trong căn nhà gỗ xiêu vẹo của mình. Nhưng cô đã làm nảy nở một chút tình yêu trong tâm hồn người phụ nữ đến với anh. Cô mang cho anh một bát cháo hành. Ôi lạ thật, tôi đi từ kinh ngạc đến nghẹn ngào. Bát cháo này là hắn được một người quan tâm ân cần. Đôi mắt anh rưng rưng, đây là lần đầu tiên anh thay đổi, bạn đã từng thấy anh khóc chưa? “Cháo hành chưa từng ăn thì chưa biết ngon như thế nào”. Có phải cuộc sống đã làm cho anh ta một ân huệ? Điều gì đã xảy ra với người đàn ông đó?
Anh đã dần bỏ được rượu, mỗi khi ngửi thấy mùi rượu là toàn thân ớn lạnh, mỗi phút giây ở bên cô đều chiếm hết thời gian của anh. Anh ấy nghĩ rằng nếu cô ấy chấp nhận anh ấy, mọi người sẽ chấp nhận anh ấy.
Nhưng cánh cửa tái sinh mở ra với anh đã nhanh chóng đóng lại. Đó là “người phụ nữ” điên rồ nên “ngừng yêu” về nhà và hỏi cô ấy vì cô ấy “nhận ra tôi vẫn còn một người cô”. Dì đại diện cho sự hà khắc, định kiến xã hội và tâm lý của một bà già khiến tôi sợ ra chấy, một thằng chỉ biết rạch mặt ăn vạ.
Ai mà biết được chuyện chẳng lành. Những buổi sáng đợi nàng nở hoa đối với anh dài đến nỗi anh cảm thấy “wow! buồn”. Mọi thứ đều cảm thấy tươi mới vì tôi quên chú ý đến mọi thứ vì tôi say mỗi ngày. Anh ấy muốn uống nhưng có thời gian để yêu nên dừng lại. Tâm trạng của anh ấy thay đổi thất thường rất khó diễn tả. Có lẽ con người với ý chí và lương tâm đã hồi sinh trong anh ta? Xung quanh sáng trưng, tiếng mái chèo khua nước thật lạ. “Chà! Buồn”, bên cạnh cảm thấy buồn cho anh. Anh chợt nhớ… ước mơ khi còn nhỏ, nhà nghèo, chồng đi cày thuê, vợ dệt vải, có ít vốn liếng, nhà nuôi vài con heo. Những người canh gác ở độ tuổi đôi mươi xuất hiện trên Solstice. Thậm chí, khao khát đưa người chết sống lại, trở về với xã hội, với chị dường như chính mình sẽ là nhịp cầu đưa anh trở về với đồng loại.
Những điều tốt đẹp mà anh ấy và vợ sẽ làm, giống như ý tưởng về việc anh ấy sống trong quá khứ với hy vọng. Thậm chí chờ đợi thị trường và thời gian để chơi với anh ta. Rồi cô đến, cô mang cho anh, lần trước là một bát hành lá nóng hổi, hôm nay là một gáo nước lạnh. Tất cả những điều ngạc nhiên. Anh ấy nghĩ đó là một trò đùa, vì vậy nó rất buồn cười. Rồi anh ngạc nhiên! Anh ấy nhận được nó. Tìm hiểu về các trận chiến trong thị trấn. Con rận kêu lần thứ hai. Tôi không thể diễn tả khuôn mặt của anh ấy bây giờ, anh ấy thật thảm hại. Người đàn ông cao lớn chỉ có thể nhìn thấy khuôn mặt của một con vật kỳ lạ khác với con quỷ trước đó.
Chỉ có uống suốt đời mới có can đảm làm những việc như đòi nợ, cào xước mặt mũi, chỉ có thể uống cho say. Híc, càng uống càng tỉnh, “kẻ điên và kẻ say không bao giờ làm việc phải làm”. Chí Phèo định đến nhà “giết bà lão”. anh nghĩ từ cửa hầm của dì cô. Anh ta cầm con dao và rời đi không say, nhưng anh ta không đến nhà dì mà đến nhà của con kiến.
Khi không có gì, dường như có rất nhiều người ở lại. Dù không còn gì, bóng người biến mất, nhân cách cũng không còn, thị trấn nhỏ là điểm tựa, ước nguyện duy nhất của rận là để rận trở về với cuộc sống cộng đồng. Nhưng thi hoa đã khép lại hy vọng của ngày hạ chí. Đối với bất kỳ ai đi trên con đường này đều chỉ có oán hận, tiến không được lùi. Có lẽ tất cả đã kết thúc, nhưng chỉ còn một việc phải làm. Tôi yêu cầu lòng tốt của bạn.
Tôi đến nhà Kiến lần thứ 3. Ngày Kiến ra tù, hắn trở về làng với ý định đòi nợ. Lần này, anh ta thậm chí không đến để bố thí, không đòi ngồi tù mà xin những thứ thiêng liêng và cao quý nhất trên đời, và trực tiếp lấy từ tay anh ta.
“Tôi đến đây để tìm kiếm sự chân thành”. Một lời nói từ trái tim dẫn đến một kết cục bi thảm. Chí phèo cầm dao giết chết con kiến, Chí tự tử trước cửa nhà rồi quay lại. Câu hỏi đau đớn cuối cùng “ai cho tôi sự thật” và những lần anh hét lên “đây… này” là câu trả lời của chính anh.
Qua cảm nhận, người đọc nhận thấy tính logic cần thiết của lời nói và việc làm của Chí Phèo ở cuối tác phẩm là rất tự nhiên và phù hợp. Tất nhiên, bất chấp nghiệt ngã và bất ngờ – tự nhiên và kỳ lạ giống như quy luật của cuộc sống! Tuy nhiên, đọc rồi ngẫm lại, thật khó lý giải, dù ta thấy điều ngược lại với quan niệm ban đầu: tại sao chí phèo có thể ăn nói như một nhà hiền triết? Tại sao một người đàn ông bản chất là nông dân, thích kể chuyện và có tiền sử say xỉn lại có thể nói một cách hùng hồn và khôn ngoan như vậy về những cảm xúc thầm kín không thể chữa khỏi của mình? Thực ra, sự táo tợn, ngạo mạn, cái lắc đầu đứng trước đàn kiến lần này là “di sản” của cái thời say khướt xin tiền của đội tảo tần và chủ động gây rối để phục vụ nhân dân. Nhưng có lẽ hành động này rất linh hoạt, nó đã “học” được từ con kiến, bởi hàng ngày nó phải chiến đấu chống lại con quỷ quỷ quyệt này. Còn văn bản thì sao? Đông chí sắp đến hoa nở, chữ “chân” chẳng bằng giọng ca sao? Khi anh ấy khao khát, anh ấy khao khát sự lương thiện (…) Họ sẽ nhận ra anh ấy ở (…) những con người lương thiện. Mơ được làm tình với nàng, “Lương thiện” biến thành một bào thai rạo rực hy vọng… nhưng khi chạm trán với đàn kiến, “Chú” lại lặp lại giọng nói đó, như nói với người say điều gì đó, anh ta phải tỉnh.
Bạn nghĩ sao! Em chỉ cần anh thành thật với mọi người thôi!
Mong muốn mạnh mẽ được ở bên chú của chúa tể chỉ là một thứ ngu ngốc không đáng để tâm. Ngay cả cấp độ lọc lõi của một con kiến cũng không thể hiểu được giấc mơ sinh tử của nó. Yêu giới liệu có hiểu được thế giới này-ngay cả cuộc sống bình thường nhất? Còn con quỷ thì tôi bóp chết, nên nó trở thành trò hề cho đứa em vừa xuất quỷ nhập thần: chi phèo phèo, có lẽ thế thôi.
Lời nói của Chí phèo phản ánh một thực tế trần trụi: người “có định kiến” không thể để cho rận chui vào ngõ cụt, nhưng điều đó không khó vì chỉ có chỉ thị mới mở ra. , thị còn có khả năng mở cần gạt. Ngay cả sự tức giận cũng sôi sục trong cuộc thẩm vấn kết án con kiến. Thực ra, điều mà Chi đang nói chính là việc cô ấy vừa “lấy lời dì nói thẳng vào mặt anh ta”.
Do đó, ngôn ngữ, giọng điệu và thái độ có lẽ rất kỳ quặc của lũ rận, trong quá khứ đều có yếu tố hiện thực tiềm ẩn. Thế là bất ngờ mà vẫn tự nhiên. Nhưng có lẽ cái tài tình của cao nhân ở đây nằm ở sự miêu tả tuyệt vời về “vùng ranh giới” của những cảm xúc rất tinh tế, thậm chí mơ hồ của con người, đâu là lời nói và việc làm của kẻ nghiện rượu? Bạn đang tỉnh táo ở đâu? Nó rất khó để nói. Phương pháp phân tích là đọc lại và lại ngưỡng mộ cao nhân này. Vì vậy, không có sự lựa chọn, xã hội không chấp nhận nó. Thịnh cũng bỏ rơi anh mà quay về cuộc sống của một tên côn đồ đồi bại, thậm chí không thể đánh mất nhân tính mà quay về bên anh vào giây phút cuối cùng.
Chip bê bết máu là một hình ảnh đại rap. Nó tố cáo chế độ phong kiến, và những nhà tù thực dân đã đẩy và tha hóa con người bằng đồng tiền bẩn. Giá trị nhân văn của một tác phẩm do Cao Nhân viết vừa đau đớn, vừa như nhát dao lạnh lùng mà ông để lại cho thời đại, lên án cùng chế độ, về cách nhìn nhận hạnh phúc và lòng ghen tị của con người. Đây là sự cay đắng và tàn nhẫn khi chà đạp lên vận mệnh của loài người. Chíp và tuổi thơ là một bi kịch đau khổ và đáng thương, nhưng bi kịch bị giằng xé tâm hồn và buộc phải chấm dứt hành vi của Chíp khiến người đọc đau đớn hơn, thương xót hơn. Hay thậm chí chỉ mơ về một cuộc sống bình thường, một người vợ xã hội bình thường. Không phải ngẫu nhiên mà nam cao dựng chợ xấu ma ghét, có thể anh cố tình khắc họa nhân vật xấu nhất trong văn học Việt Nam bằng tấm lòng chân thành để đào tạo ra một người phụ nữ đúng nghĩa. Khác với motif miêu tả tính cách trước đây hay đương thời của nhà văn, kẻ xấu người đẹp và ngược lại, đây là một khía cạnh thể hiện tính nhân văn cao cả của nhà văn. Bằng trái tim và tâm hồn của một nhà văn, ông nhìn nhận sâu sắc về tâm hồn của mỗi con người “với con người thì hồn nặng hơn xác” (y nguyễn minh châu) chí phèo, thị hà, con người mất cả nhân hình lẫn tính cá nhân. Con người xấu xí và “thờ ơ”. Nhưng những con người cao lớn tìm thấy tâm hồn thức tỉnh, xã hội xoay vần trong nanh vuốt định kiến, làm con người họ thay đổi, nhưng tâm hồn họ vẫn khao khát được sống và được yêu thương như những con người bình thường.
Hành vi cực đoan cuối cùng của con chấy, tìm đến cái chết, là hạn chế của người đàn ông cao lớn, hay hạn chế của tính cách của chị gà trống và chị ngô với “viễn cảnh đen tối”? Đây là điểm nhìn nhân đạo lớn của tác giả. Anh ấy không muốn đứng về phía xã hội và gọi anh ấy là “y” hay “he”. Anh ta không muốn lặp lại những sai lầm tương tự và bị cách ly khỏi xã hội, nhưng hy vọng rằng những con quỷ ở làng Udai sẽ trở về với anh trai mình mỗi ngày, nếu anh ta chết, anh ta phải cắt bỏ cái đuôi nặng nề đó để thăng hoa thành người. Chí phèo rất tội lỗi, ngay từ đầu đã “vừa đi vừa chửi”, đó là khởi nguồn của khát vọng giao tiếp của nhân vật.
Một tác phẩm khép lại nhưng thực chất nó vẫn mở trong tâm trí người đọc. Chị Gà tối như mực, biết đi đâu? chi poo, cái chết là gì? Phải chăng máu của rận và mạng người là đỉnh điểm của một bản cáo trạng chống lại chế độ phong kiến và thực dân? Cái chết là hiện thân của nhân cách và con người. Nó cung cấp lời khuyên và cảnh báo.
Người đàn ông cao lớn! Tại sao bạn lại khóc nhiều như vậy? Hẳn tác giả đã nhiều lần như Nguyễn Hồng khóc cho Lily: “Chết rồi”. Cả tác phẩm chìm trong men say, trong những tâm trạng dao động khác nhau, nhưng với người đọc, có lúc giận hờn, có lúc yêu thương.
Không biết bao nhiêu người trong xã hội cũ đen tối đã bị đẩy đến bi kịch cả về tâm trạng và hành động. Hỏi Cao Nam? Thử hỏi xã hội ai cũng có lòng trắc ẩn?
Hồi sinh chí – Mô hình 5
Không biết vì sao, mỗi lần đọc Tào Tháo nam tác phẩm, tôi luôn tưởng tượng ra một con đường trong bước chân của kẻ say lảo đảo và phẫn uất – tỉnh rượu. Trên con đường đầy đau thương và bi kịch – hành trình của cuộc đời, những giây phút hạnh phúc, những cử chỉ yêu thương mà chỉ một mình ta được hưởng, hiếm hoi như giọt nước giữa sa mạc mênh mông. Nhưng dù chỉ là một giọt nước trong sa mạc mênh mông của cuộc đời, bát cháo hành của chị cũng coi như đã làm tròn nhiệm vụ làm mát nguồn nước và góp phần thức tỉnh tâm hồn bị hành hạ nhiều năm trong thế giới ma quỷ. Cùng với nỗi ám ảnh về bi kịch con người, bát cháo hành thơm lừng của Chí Phèo như một biểu tượng của tình cảm nhân đạo sâu sắc sẽ mãi đọng lại trong lòng người đọc.
Trong truyện, hình ảnh “bát cháo hành” mà thị mang đến cho Chí có liên quan đến mối tình “xứng đôi vừa lứa” của Chí Phèo-thị Hà. Trước khi gặp thị, chi là một nông dân thật thà, hiền như đất. Con người ấy, dù có tuổi thơ bất hạnh, bị cho đi như một món hàng, nhưng vẫn giữ được vẻ đẹp cao quý, thiêng liêng của lối sống lương thiện, biết phân biệt phải trái, có lòng tự trọng. Nhưng bọn chúa phong kiến hùng mạnh (đại diện là đàn kiến) và bọn cai ngục thực dân không cho anh được sống lương thiện, chúng hợp lực tước bỏ nhân tính của anh và những người nông dân, hòng biến anh thành một người nghĩa sĩ .Người đàn ông đã biến anh nông dân hiền lành chăm chỉ thành một thằng du côn chỉ biết rạch mặt ăn vạ của mình. Sau 7, 8 năm rời khỏi làng vũ đại, chí phèo trở về quê hương trong tình trạng vô sản. Sự tồn tại của chí phèo làng Vũ Đại là một con số 0 tròn trĩnh, không nhà cửa, không người thân, bạn bè gia đình, không một tấc đất cắm dùi, không được thừa nhận tư cách con người. Đó là tấn bi kịch đau đớn của một con người cô đơn giữa đồng loại. Anh ta thậm chí còn nguyền rủa để nhận được phản hồi – ngay cả người khiêm tốn nhất, nhưng không có ai. Không ai quan tâm, không ai nghĩ đến anh. là những người. Anh nguyền rủa sự thờ ơ vô biên. Khi nó chửi, nó áp tai vào miệng và nghe lại. Chỉ một gã nghiện rượu và ba con chó hung dữ. Không có gì bi thảm hơn số phận này.
Lần đầu tiên ra tù, lại đến nhà Kiến chửi bới, Chí Phèo dường như đã lờ mờ nhận ra kẻ thù đã dìm mình xuống đầm lầy của sự tha hóa. Nhưng ở xứ “cá chọi chân chính” này, thật tội nghiệp biết bao trước một con kiến gian xảo và “thông minh”. Anh ta không những không thể trả thù mà còn trở thành lãnh chúa – người thân tín của kẻ thù, tiếp tục trường thọ và quân hàm. Từ đó, chí phèo trượt dài trên triền dốc của sự tha hóa, trượt dài xuống vực thẳm để trở thành con quỷ dữ của làng vũ đại. Người ta xa lánh và sợ hãi anh ta, vì anh ta chỉ biết cướp bóc, đốt phá, làm chảy máu và rơi nước mắt bao người lương thiện. Anh ta làm tất cả những điều này trong lúc tỉnh táo, say đến mức không biết mình. Điều này mở đường cho chấy chết. Khi anh về đến nhà, cánh cửa của Hội Liêm chính đã đóng sầm lại trước mặt anh, và bây giờ nó đã bị khóa, chết như một khối băng. Thậm chí xuất hiện dưới hình dạng những bóng đen ở rìa cuộc sống ở làng Wudai.
Tuy nhiên, ở cuối đường hầm, có một tia sáng lấp lánh. Ở làng Võ Đại đó cũng có một người coi rận, không sợ rận, luôn đi xuyên qua vườn nhà để giữ nước chặt. Là người phụ nữ chịu nhiều thiệt thòi, vất vả. Tốt! Tại sao người đàn ông cao lớn đó lại dùng ngôn ngữ lạnh lùng, tàn nhẫn, mỉa mai để miêu tả người phụ nữ khốn khổ đó? Với khuôn mặt “ghét thì ghét, ghét thì ghét”, lại còn “ngu như cô khờ trong truyện cổ tích” nhưng cô vẫn nghèo. Tuy nhiên, cô ấy cũng có tổ tiên mắc bệnh phong nên mọi người vẫn tránh xa cô ấy như một con vật rất ghê tởm. Tôi đã ngoài 30 tuổi vẫn chưa lập gia đình, nhưng ở thôn Võ Đại, tám chín tuổi có thể kết bạn, mười lăm tuổi có con, đừng đợi đến hai mươi tuổi mới có con. con đầu lòng.
Thượng đế đôi khi rung động, yêu thương, nhưng thực sự trong trường hợp này, liệu chúng ta có thể nói rằng ông yêu thương hay là ác nhân, gây ra những nghịch cảnh trớ trêu? Hay là do cao nhân đã không tạo được một tình yêu “xứng đôi vừa lứa”? Nhưng chuyện này biết làm sao đây, ai sẽ cho phép họ đến với nhau. Cả một xã hội đầy định kiến sẽ không cho họ đến với nhau, sẽ không cho họ hạnh phúc trọn vẹn. Cuối cùng có thể thấy, cao nhân chính là một người si tình, nếu không có ngòi bút của hắn thì một vị quan tham nhũng như Chi Poo và một người phụ nữ đáng thương như Thị Hà sẽ không bao giờ có được một chút hạnh phúc trong tình yêu. Họ gặp nhau trong một đêm “gió mát, trăng soi vườn chuối bên sông, nhưng thuyền chuối bị gió thổi ngã, hai người giằng co như phải lòng nhau”. Khung cảnh lãng mạn đang làm việc cho họ. Dù uống ở nhà cũng đã ngà ngà say, dù thành phố đóng cửa, cô cũng ngủ dựa vào cây chuối như một cái quạt, thổi gió mát. Hai kẻ lập dị, hai số phận trớ trêu, đã trải qua một buổi tối lãng mạn. Cao Nan đã tạo nên câu chuyện tình yêu đậm chất “con người” này, thể hiện tấm lòng nhân đạo, tình yêu thương và sự quan tâm ấm áp của người phụ nữ có ngoại hình xấu xí nhưng có trái tim nhân hậu.
Cái đêm ân ái ấy đã để lại trong lòng Mị nhiều suy nghĩ, trăn trở, nhất là về Chí Phèo, về căn bệnh của mình. Quẩy xong, thị về nhà với chấy rận, trằn trọc không ngủ được. Cô ấy tin rằng “cuộc chiến đó thực sự là phải biết. Hôm nay hãy gọi nó là công việc khó khăn.” Và cô ấy cảm thấy rằng cô ấy phải cho anh ấy ăn gì đó, “Tôi chỉ có thể ăn cháo hành khi tôi bị ốm, và tôi sẽ cảm thấy nhẹ nhõm ngay lập tức khi tôi đổ mồ hôi.” Thế là sáng ra chị chạy đi kiếm gạo nấu cháo cho chấy. Vâng, các nhà tiếp thị có lẽ vẫn còn đó. Nhân vật nam cao đã khắc họa chiều sâu tâm lý nhân vật một cách sống động mà tinh tế. Tâm lý của Thịnh vừa trẻ con vừa sâu sắc. Đây là khí chất của phụ nữ và tình cảm chân thành của phụ nữ, đặc biệt là phụ nữ muốn chăm sóc người yêu trong tình yêu. Thị trường không điên rồ, nhưng chúng tôi thấy cô ấy lo lắng về lũ chấy và người yêu và ân nhân của cô ấy sẽ cảm thấy thế nào. Thi nghĩ: “Bỏ anh ấy bây giờ cũng là tiếc. Dù sao cũng ngủ với nhau như ‘cặp đôi’. Chữ ‘cặp’ nghe ngượng ngịu, nhưng cứ như…”. Nữ thần, nữ thần thức dậy trong thị trấn. Cô khao khát hạnh phúc và yêu thương như bất kỳ ai khác, dù chỉ là làm vợ của chí phèo. Vì vậy, bát cháo hành của cô không chỉ là trách nhiệm, mà còn là cả tấm lòng. So với tất cả những người đẹp trong làng Wudai, cô ấy có một trái tim nhân hậu, chân thành và cao thượng. Trong lòng lo có rận, người thân thật lo cho nhau. Cô cũng cảm thấy thật đáng tiếc: “Người đàn ông liều lĩnh đó nói thật đáng thương, khi bị bệnh không có gì đáng thương hơn là nằm một chỗ và ngồi xổm một mình”. Đồng thời, trong bát cháo ấy cũng có tình người: “Nàng cảm thấy mình yêu chàng: đó là tình của ân nhân. Đó cũng là tình của ân nhân”.
Vì vậy, cô mang cho anh một nồi cháo hành lá nóng hổi để anh ăn cho khỏi ốm. Không chỉ là một chi tiết nghệ thuật, bát cháo hành thi hà đã trở thành một biểu tượng, một hình mẫu nghệ thuật trong văn học Việt Nam hiện đại. Bát cháo mẹ nấu có thể không ngon nhưng quan trọng là trong đó có tình người, tình người, ấm áp tình người. Chính kiểu quan tâm này mới thực sự mở lòng với lũ rận. Lấy bối cảnh là cuộc đời dài đầy bi kịch của rận, trong hoàn cảnh xã hội thấp kém nhất của rận, bát cháo hành là tình người hiếm hoi mà rận có được, đó là thứ hạnh phúc tình yêu muộn màng, quý hiếm, nó là thứ hạnh phúc thứ nhì. . Tận hưởng cuộc sống của anh ấy. Hương vị của cháo hành – hương vị của tình yêu thương tỏa sáng, vượt ra ngoài môi trường, vượt ra ngoài mọi định kiến của xã hội. Nó mãi mãi phù du, lan tỏa khắp kiếp rận. Điều đặc sắc ở đây là Tào Nan đã miêu tả quá trình diễn biến tâm lý nhân vật một cách rất tinh tế và sâu sắc. Cách miêu tả tâm lí này cộng hưởng với nghệ thuật tương phản (giữa ngoại hình và tâm hồn nở hoa của nhân vật) và khiến người đọc cũng phải rơi nước mắt vì nhân vật này. Hóa ra dáng vẻ phong trần của cao nhân không hề xúc phạm hay hạ thấp con người mà ngược lại, ông đề cao và tôn vinh con người. Vẻ đẹp cao quý nhất của con người là vẻ đẹp tâm hồn, tình yêu thương trong thế giới và trái tim cao thượng. Nó là một tiêu chuẩn, một thước đo giá trị của con người. Nhìn từ góc độ này, Thị Hà là người phụ nữ đẹp nhất làng Võ Đại và là người phụ nữ đẹp nhất trong văn học Việt Nam.
Không ngoa khi nói nàng đẹp, bởi bát cháo hành ấy không chỉ là tình yêu, là tình thương, là sự săn sóc thân tình, nó còn có tác dụng kỳ diệu-cảm hóa lòng người, đánh thức nhân tâm, nhân tính. ngủ đông chí. Thay vào đó, thi ha đã đánh thức ý chí của cô ấy, cứu lấy ý chí của cô ấy và hồi sinh linh hồn và nhân tính của cô ấy trong ý chí của cô ấy. Điều đó không dành cho tất cả mọi người. Vì vậy, ta thấy chi tiết bát cháo hành quả thực không thể thiếu trong tác phẩm. Nó thể hiện tình cảm và tư tưởng nhân văn sâu sắc của nhà văn nam cao. Anh luôn phân vân và khó hiểu trước những vấn đề thuộc về bản chất con người. Ông luôn có một niềm tin mãnh liệt vào con người, vào phần thiêng liêng và quý giá trong mỗi con người. Tianlu đó sẽ không bao giờ bị mất, và không thế lực nào có thể giết được nó. Nó như ngọn lửa mãi mãi âm ỉ trong lòng người, kể cả người trong vũng lầy tha hóa, tưởng như không còn chút nhân tính, nhân tính – từ bên ngoài, từ người ngoài cuộc.
Dòng miêu tả chí phèo ăn cháo hành có thể nói là dòng miêu tả sâu sắc và xúc động nhất trong tác phẩm. “Thấy một bát cháo hành.” Nam tử kinh ngạc, khi kinh ngạc dừng lại, hốc mắt tựa hồ ươn ướt. Bởi vì đây là lần đầu tiên hắn được nữ nhân tặng, hắn trước nay chưa từng gặp qua người nào tự nhiên như vậy. Cái gì…’. Cả những cung bậc cảm xúc từ kinh ngạc đến nghẹt thở. Đó là lần đầu tiên trong đời anh khóc sau bao năm dằn vặt, và lần đầu tiên trong đời anh nhận được những gì đã cho, cho đi mà không cần tính toán. .Không phải uy hiếp, cướp đoạt mà anh vẫn lấy được, quan trọng hơn, đây là lần đầu tiên trong đời cô được một người phụ nữ quan tâm, chăm sóc, yêu thương, cũng là lần đầu tiên sau này anh ra tù anh được công nhận là con người Đối xử với nhau anh thấy cô có duyên vì trong mắt kẻ si tình bao giờ cũng đẹp. Dù sau nhiều năm dài vô tận Sau khi say rượu, anh ấy thực sự tỉnh táo, tỉnh táo và nhận thức được cuộc sống, để anh ấy không biết sự tồn tại của mình trên thế giới này. ” Anh cảm thấy vừa vui vừa buồn. Nó giống như một lời tỏ tình hơn.” Ngay cả cháo hành cũng cảm thấy ngon: “Trời ơi, món cháo này ngon quá! Chỉ cần làn khói bay vào mũi thôi cũng đủ khiến người ta thở phào nhẹ nhõm. “Ông húp một ngụm, mới ngộ ra: Người không ăn cháo sống, hành không biết cháo hành ngon…”. Chút cháo hành, đôi bàn tay đầy sự quan tâm, yêu thương ấy đã khiến cô tỉnh táo, tỉnh táo nhận ra mình và những gì mình đã làm. Chút cháo làm người nhẹ dạ, chí làm người ốm ăn năn. Anh cảm thấy tình cảnh khốn cùng của mình hơn bao giờ hết, vừa mừng vừa buồn. Hạnh phúc vì tình yêu dẫu hạnh phúc muộn màng đã đến; Buồn bã vì thân phận, vì cuộc đời quá cầm thú. Cháo hành ngon, nhưng “sao đến giờ nó chưa được nếm cháo hành?”. Anh hỏi, rồi anh tự trả lời: “Ai nấu cho anh? Nhưng ai nấu cho anh! Đời anh chưa từng được bàn tay “đàn bà” chăm sóc. Khổ lắm! Khổ lắm! Buồn lắm!”. hơi chua xót và nghẹn ngào! Anh thậm chí còn nghĩ đến những ngày tủi nhục khi bị bà nội ba tuổi bắt nạt — “đầu quỷ” liên tục bảo anh đánh lưng, nhéo chân, “nhưng nó cứ véo. Trên, trên.” tủi nhục và bất hạnh. “Hai mươi, không đá, nhưng cũng không đầy máu thịt. Người ta không ưa gì mình khinh…”. Hình như, ở đây, con người hiện lên chỉ là một bức chân dung trọn vẹn và trọn vẹn, với quá khứ, hiện tại, những suy tư, trăn trở sâu sắc. Một trạng thái dồi dào, đầy tự giác, tinh thần của anh nông dân lương thiện, trở về sau nhiều năm bị ngược đãi không được chú ý, có lẽ chỉ nở rộ vì cô cảm thấy dịu dàng. đâm? “
nam cao vốn là một nhà văn có nhân sinh quan sáng suốt và tinh tế. Anh không dừng lại ở việc chí phèo sống lại bằng bát cháo hành mà đưa người đọc đi xa hơn vào chân trời của những ước mơ và hi vọng. Giấc mộng xưa tỉnh dậy, nay giấc mộng cháy bỏng tim gan, chí thật sự sống lại, cả một con người.
Hết một bát cháo, cô cầm bát lên múc thêm một bát nữa. Anh thấy bao nhiêu mồ hôi, hạt mồ hôi to như giọt nước. Dẫu biết chị đã đi về bên kia cuộc đời và cảm thấy “khao khát lương thiện, muốn làm hòa với mọi người biết bao!”, họ sẽ để anh trở về với xã hội bằng phẳng, thân thiện của những con người lương thiện. “Hạnh phúc nở hoa, hy vọng nhen nhóm, rồi bùng cháy dữ dội như ngọn lửa thiếu oxy. Dù khao khát một cuộc sống lương thiện, muốn được làm hòa với mọi người. Chợ mở là nhịp cầu, là hy vọng, đến đông chí vẫn mở ra. cửa vào thế giới lương thiện. Bát cháo hành của tình người bồi bổ tâm hồn, thanh lọc tâm hồn. Ước mơ của Chí giản dị mà thiêng liêng. Nó mang tư tưởng nhân văn sâu sắc và mới lạ của Huấn Cao. Vì họ là con người, dù dị dạng, dù sa đọa, họ vẫn có quyền được sống lương thiện, vẫn không ngừng ước mơ, không ngừng khao khát một cuộc sống bình dị trong hạnh phúc và tình yêu.
Nhưng ngay cả xã hội lương thiện mà mọi người cho là phẳng cũng không hề phẳng. Nó cũng chứa đựng những định kiến, rào cản và nghi ngờ. Tất cả không cho một cơ hội trở lại cuộc sống bình thường như bao người bình thường khác. Bị thị trường từ chối, anh ta tức giận và tuyệt vọng tìm đến rượu. Nhưng anh “càng uống càng tỉnh”. “Vị rượu không nồng, nhưng anh ấy chỉ cảm thấy nó có vị như cháo hành.” Hơi nóng của bát cháo hành, âm thanh của bát cháo cuối cùng đã giúp đầu ông tỉnh táo, để ông thẩm thấu, thẩm thấu những bi kịch của cuộc đời. Mọi hy vọng về chí đều tan biến trong làn khói hành mỏng manh, hư ảo. Nhưng anh không thể sống như trước vì anh tỉnh và anh vẫn không ngừng mơ. Ngay cả tiếng kêu tuyệt vọng, trong vết sẹo tội lỗi trong lòng, cũng biểu hiện trên khuôn mặt dị dạng không bao giờ có thể biến mất. Tất cả dẫn đến một cái kết bi thảm và cùng cực, khiến người đọc day dứt trước câu nói nổi tiếng của ông: “Ai cho tôi lương thiện?… Tôi không thể làm người lương thiện được nữa…”
Xem Thêm : Giáo án Sang Thu Hữu Thỉnh chi tiết đầy đủ nhất
Mỗi tác phẩm văn học là một chỉnh thể nghệ thuật, mà chỉnh thể đó chỉ có thể là sự kết hợp hài hòa của các yếu tố nhỏ hơn, dù chỉ là một chi tiết. Một chi tiết thường mang sức nặng và chứa đựng toàn bộ tư tưởng, nghệ thuật của tác phẩm. Trong tác phẩm chí phèo của nam cao, nhân vật thị hà mang cho chí phèo bát cháo hành là chi tiết gây ấn tượng và chứa đựng nhiều ý nghĩa nghệ thuật sâu sắc. Nó thúc đẩy sự phát triển của câu chuyện, tạo ra bước ngoặt của câu chuyện, đồng thời khắc họa sinh động thế giới tinh thần và tình cảm phong phú, phức tạp của các nhân vật. Từ đó, những chi tiết làm nổi bật tính cách và bi kịch của nhân vật giống như chiếc đồng hồ giả, đọng lại trong tâm trí mỗi người. Bát cháo hành của thị hà có thể không trọn vẹn và thơm như chính nhân vật, nhưng đó là bát cháo nghĩa tình, ấm áp tình người, tình cảm nhân đạo sâu sắc, bát cháo hành dâng người của một nhà văn nam cao .Đặc biệt là những người có số phận bi đát. Chính điều nhỏ bé, đơn giản đó lại là một trong những thành phần quan trọng tạo nên một kiệt tác kinh điển.
Phân tích sự trỗi dậy của chấy – Mẫu 6
Truyện ngắn Ăn theo chiều gió là một thành công lớn của Nam Cao. Đọc xong các tác phẩm, dường như hình ảnh Tề Mặc luôn để lại một sự ám ảnh nhất định trong lòng độc giả. Tác phẩm kể về cuộc đời của nhân vật chí phèo, và có lẽ quá trình hồi sinh của nhân vật này luôn là điều mà độc giả đang tìm kiếm.
Chí phèo được biết đến là một nhân vật từng bị ruồng bỏ. Rồi một ngày nọ, một người đàn ông đánh rơi ống lươn và thấy anh ta “mặc váy, cởi trần, tóc hoa râm, cạnh cái lò gạch bỏ hoang”. Có thể nói tuổi thơ của Chí Phèo được truyền từ tay người này sang người khác, khi lớn lên Chí Phèo trở thành người làm vườn như một lẽ đương nhiên. Chí phèo bị tống vào tù vì ghen tuông để rồi bảy tám năm sau, nhà tù thực dân man rợ đã biến một tên cai ngục bình thường thành một tên tội phạm.
Sau khi Chí Phèo ra tù, hắn tìm đến nhà Kiến để trả thù. Dường như bản chất lưu manh, ngang tàng thể hiện ở cách chửi thề rất “có tổ chức”, rất hóm hỉnh: “Vừa đi vừa chửi. Lúc nào cũng thế, say rồi chửi. Không có gì để làm…”.
Từ hình dáng đáng sợ ấy: “Trông như tảng đá! Đầu trọc, răng cạo trắng, mặt đen nhưng dữ dằn, cặp mắt đờ đẫn, và vẻ mặt đáng sợ”. Người đọc làm sao quên được” Hình ảnh ông mặc đồ đen quần tây và áo sơ mi màu vàng, ngực đầy hình rồng phượng, tướng cầm chùy, cánh tay quá đáng sợ… cho đến khi cách đánh kinh hoàng nhất là dùng cái chai vỡ cái chai cào vào trở mặt, giành giật, lăn lộn.Từ một cậu bé du côn, bộ máy phong kiến đại diện ở đây đã hoàn tất quá trình thối nát và biến ý chí của cậu thành bá chủ của yêu ma làng Võ Đại.
Cùng với đó là những năm dài say men, là những tháng ngày hắn phá nát bao ngôi nhà bình dị, hạnh phúc và làm bao người dân lương thiện phải đổ máu, rơi nước mắt. Anh ấy dường như làm tất cả những điều này trong lúc say rượu, anh ấy thậm chí còn không nhận ra mình đang trượt xuống vực thẳm, và mọi người tránh xa anh ấy như một con vật đáng sợ. Có thể nói, cuộc sống là như vậy, tăm tối và u ám. Không ai tin điều đó, và không ai nghĩ rằng con quỷ đó có thể biến trở lại hình dạng con người một lần nữa. Vậy mà phép màu dường như vẫn xảy ra, ngắn ngủi và bất thường nhưng vẫn là một phép màu vĩ đại, và phép màu cũng có thể thay đổi một con người.
Trong cuộc chạm trán ngắn ngủi giữa rận và bọ cạp, không chỉ có một cuộc chạm trán thể xác. Mới bắt đầu thôi, bờ sông chiều tối, dưới ánh trăng vằng vặc, dường như chỉ khơi dậy tình yêu thiên nhiên của con người. Có thể cho rằng, sự thức tỉnh của nhân vật thực sự bắt đầu trong vài giờ tới. Tôi thậm chí còn lần đầu tiên cảm nhận được âm thanh của cuộc sống “Mặt trời lên cao, nắng ngoài kia chắc chói chang lắm. Chỉ cần nghe tiếng chim hót ngoài kia… Tiếng chim hót ngoài kia thật vui! Tiếng cười từ chợ vọng ra.”
Chúng ta đều biết những giọng nói quen thuộc ấy không phải ngày nào cũng vang lên, nhưng hôm nay anh đã nghe thấy…’. Và dường như lần đầu tiên, sau những ngày say triền miên, anh biết thế nào là nỗi buồn, đó là A. nỗi buồn mơ hồ nhưng sâu sắc. Và ở đây, một con người bắt đầu suy nghĩ về ý nghĩa của cuộc sống, cũng học cách nhìn lại chính mình. Và chi poo dường như đau đớn nhận ra mình chỉ là hư vô. Khi anh đứng ở phía bên kia của con dốc của cuộc đời, anh biết mình đang già đi, “Tuổi ngoài bốn mươi… Dù sao, đó chưa phải là tuổi người ta bắt đầu chuẩn bị.” Người làm vườn chất phác và hiền lành ấy đã từng mơ ước có một gia đình bình dị ngày nào, với người chồng người cày ruộng, người vợ dệt vải.Bây giờ Nhưng hắn đã thấy trước số phận của mình.Chí phèo “đói rét, đau ốm và cô đơn”, chi tiết này cho thấy rõ tâm hồn Chí Phèo đã có một sự thay đổi lớn.
Có thể nói, lần biến hóa này đã đánh thức khát vọng sinh tồn cùng bản năng sinh tồn của hắn, nhưng hắn vẫn chưa thấy được làm sao có thể trùng sinh với hai nhân vật. Con đường thật mở ra vào ngày hôm sau khi thị hà dọn cho chí phèo bát cháo hành. Một bà điên như thị hà sao có thể nấu cháo hành ngon như vậy, hay là do lần đầu tiên có người cho, lần đầu tiên ăn cháo hành mà thấy ngon như vậy? Hương vị của cháo hành như đọng lại mãi trong tâm trí. Có thể nói bát cháo hành này là tình cảm chân thành, là ân huệ chân thành đầu tiên mà anh nhận được, hoàn toàn tự nguyện. Điều này dường như làm anh cảm động sâu sắc. Tuy là một kẻ xấu xa, phiền toái nhưng cô lại có một tình yêu đẹp đẽ và thánh thiện, một tình người trong sáng, một sự chân thành không vụ lợi hay tính toán. Anh thấy đấy, sự tử tế ấy, cùng với mùi thơm của bát cháo hành, dường như mang bản chất con người trong hình hài của một con quỷ trở lại, như đánh thức giấc mơ của tuổi trẻ và sự khao khát lương thiện. Đi ra ngoài trong một thời gian dài.
Quan trọng hơn, nó như đánh thức niềm hy vọng của ngày hạ chí, niềm khao khát được trở lại kiếp người. khao khát được họ chấp nhận. “Trời ơi! Anh ấy muốn thành thật biết bao, muốn làm hòa với mọi người biết bao! Thương trường sẽ mở đường cho anh ấy. Cô ấy có thể làm hòa với anh ấy, tại sao những người khác lại không thể? Bây giờ họ sẽ nhận ra rằng anh ấy sẽ không làm hại. Họ sẽ lại đổ lỗi cho những người lương thiện đó trong một xã hội bình thường và rất thân thiện. Dường như tình người chân chính có sức mạnh cảm hóa to lớn, và hơn thế nữa, nó dường như mang lại sự sống và Sức sống mới, ngay cả ở những người tưởng như “vô hại” lại có tác dụng như “thuốc” trị rận.Chí phèo lúc này mới thực sự tỉnh ngộ.
Mặc dù cánh cửa trở lại nhân gian được mở ra bởi tình yêu dành cho con người, nhưng nó lại thuộc về một người phụ nữ xấu xa. Và vội vàng đóng cửa trong một xã hội tăm tối ngột ngạt. Và khi nhân tính của anh trở lại, dường như anh không thể tiếp tục cuộc sống của loài quỷ nữa chứ đừng nói đến việc trở lại thành người. Bi kịch dường như đã bị đẩy đến mức chỉ còn một giải pháp cuối cùng, đó là cái chết. Chí phèo đâm chết con kiến và tự kết liễu đời mình. Không có tình yêu, cuộc sống chỉ có thể là tăm tối và bất hạnh.
Có thể nói, tình yêu là hạnh phúc của con người, tâm hồn con người như một khu vườn, tình yêu là cơn mưa mát lành làm cho khu vườn thêm tươi tốt và sống động, cho dù có lúc héo úa và héo úa. khô héo. Và chúng ta cũng đã được chứng kiến rất nhiều câu chuyện cảm động về sức mạnh của tình yêu thương… Tình yêu có thể giúp con người vượt lên số phận. Rắc rối tương tự như sự thức tỉnh của chí. Chỉ có những tình cảm trong sáng, vị tha của con người mới mãi tỏa sáng. Tình yêu thương không chỉ giúp thay đổi nhận thức mà còn có sức mạnh cảm hóa lớn lao, phá tan mọi bóng tối là chướng ngại vật để con người sống gần nhau hơn.
Tình yêu trong cuộc sống cần thiết như ánh sáng, như không khí trên trái đất. Dường như người ta không thể sống thiếu tình yêu. Nhận thức được điều này, mỗi người chúng ta cần phát triển một trái tim nhân hậu và bao dung. Và tình yêu, cho và nhận, cho tất cả đều phải được vun đắp. Hãy để tình yêu thuần khiết và chân thành bao trùm thế giới, và để mọi người tràn đầy tình yêu thương.
Nhân vật chí phèo là một trong những nhân vật đáng nhớ nhất, đặc biệt quá trình từ một nông dân hiền lành đến khi bị tước đoạt quyền làm người sẽ còn lay động, để lại cho người đọc nhiều suy ngẫm. Điều này cho thấy khả năng miêu tả phân tích tâm lý nhân vật nam của chủ nhân.
Phân tích sự trỗi dậy của chấy – Mẫu 7
Ruan Mingzhou đã nhận xét về Nan Cao như thế này: “Trong đời anh, anh chỉ nhìn thấy nỗi đau của nhân vật Nam Cao.” Điều này thể hiện rõ trong nhiều tác phẩm của những người đàn ông cao lớn. “chí phèo” là một ví dụ điển hình. Trong truyện ngắn cùng tên, qua việc miêu tả tâm trạng và cách ứng xử của nhân vật Chí Phèo từ khi gặp Thị Hà đến khi kết thúc cuộc đời, tác giả đã thể hiện tài năng và bản lĩnh nghệ thuật, đồng thời bộc lộ tấm lòng nhân đạo sâu sắc của mình. .
Trước khi gặp thị hà, cuộc đời chí phèo trải qua hai giai đoạn: lao động, vào tù và ra tù. Chàng trở về làng với bộ mặt “tóc bạc, đầu hói, răng trắng”, sẵn sàng làm chó chạy cho giặc-tên bá chủ đã mang đến tai họa khủng khiếp cho dân làng Vũ Đại. Rồi vào đêm trăng định mệnh, chàng đã gặp được hoàng hậu, mở ra một chương mới trong cuộc đời của Solstice. Sau đêm đó, Lice đổ bệnh. Anh ấy không bao giờ bị ốm. Nhưng giờ thì yếu rồi. Buổi sáng thức dậy, tâm trạng của Chi Nan được Cao Nan khắc họa một cách khéo léo. Mở đầu là “tiếng chim hót ngoài sân nghe vui tai”, rồi “tiếng người chài lưới khua mái chèo đuổi cá”, rồi những người đàn bà đi chợ Nam Định.
– Hôm nay bạn bán được bao nhiêu vải?
– Bớt ba xu đi thím.
Xem Thêm: Sách Giải Bài Tập Toán Lớp 10 Bài 2: Hàm Số Y = Ax + B
Tất cả những điều này đột nhiên vang lên trong trái tim tôi. Mọi thứ quen thuộc với anh bỗng trở nên xa lạ, xa lạ. Bởi vì ngày hôm qua, ngày kia, ngày kia. Tôi thậm chí không bao giờ nghe thấy những âm thanh đó khi tôi chìm trong cuộc sống say sưa bất tận. Giờ đây, khi tôi thức dậy, âm thanh cuộc sống, tiếng người lăn lộn náo nhiệt sẽ mãi vang vọng trong tim tôi. Chính xác! Tiếng nói của một cuộc sống lương thiện vang lên trong anh. Sau khi bị bệnh, ác quỷ dường như đã lấy lại được một phần nhân tính, một phần lòng tốt và sự tử tế. Thậm chí, nghe xong, tôi chợt thấy “đau lòng thấp thoáng”, rồi bùi ngùi: “Nỗi sầu một đời”. Một cảm giác kỳ lạ đến với trái tim tôi. Bên cạnh nỗi buồn là sự sợ hãi, sợ đói lạnh, cô đơn, “Một mình?” Còn tệ hơn cả đói lạnh. Thậm chí, tôi dần nhận ra bi kịch của chính cuộc đời mình: bơ vơ, lạc lõng, không được yêu thương, không được tin tưởng. Trong nỗi lo sợ đó, ông cũng mơ mộng, và ông cũng có một giấc mơ ngày xưa: “Chồng cuốc mướn, vợ dệt vải, con lợn làm vốn, nhà giàu mua mấy sào ruộng”. Một ước mơ nhỏ bé bình thường nhưng rất nhân văn. Ngày xưa anh còn là “vua như bùn”, khi bà nội bắt anh véo chân, anh mới biết mình “chẳng yêu gì”, ước mơ đó đã tồn tại trong lòng anh. Trong những ngày đen tối và thê lương, những giấc mơ đã hoàn toàn lụi tàn nhường chỗ cho cái ác và thú tính trỗi dậy. Bây giờ, say khướt trong khi một phần “nhân dân” đã dậy, giấc mơ ấy lại đến, háo hức và sốt sắng. Tâm trạng thất thường của chí phèo được nam cao miêu tả một cách đậm nét. Nỗi buồn, sự sợ hãi, những giấc mơ. Đó là những nét tính cách rất con người, nhất là ước mơ rất đời thường ấy. Chất xúc tác để hắn trở lại làm người xuất hiện khi chí phèo chìm đắm trong nhiều tâm trạng, cảm xúc. Đó là nở hoa. Chợ rau mang đến cho anh bát cháo hành nguội lạnh. Cũng chính liều thuốc này đã đánh thức những con người lâu nay ngập trong rận.
Tôi phải nói rằng Gao Da Nan đã giúp rất nhiều khi mô tả hành động ăn cháo. Đầu tiên anh ta “bất ngờ”, vì trước đây anh ta chỉ ăn cướp “chứ chưa bao giờ xin ai, cho ai cái gì”, lần này anh ta “bất ngờ trước một người phụ nữ”, rồi cảm động, “anh ta thấy mắt mình ươn ướt”. Rồi mẹ đón lấy bát cháo trên tay như báu vật. Hắn không lao vào ăn mà hít hà rồi “ngậm” – hành vi này của chí phèo không còn là ăn mà là thưởng thức, thưởng thức, thưởng thức hương vị của đời và của người. Vì vậy, lần đầu tiên chúng tôi thấy một triết lý như vậy: “Ai chưa từng ăn cháo hành thì chưa biết cháo hành ngon”. Muốn ngon cũng phải thôi, vì rận không bao giờ ăn được “cháu nấu cháo không ai cho ăn”. Vì thế, chí phèo rất trân trọng kho báu này. Bát cháo hành nóng hổi chan chứa hương vị cuộc đời, tình yêu trên đời tỏa hương thơm cuộc đời. Ngay khi chợ nở hoa, tình yêu giữa chợ hiện lên như một tia chớp trong cuộc đời dày đặc của Chí Phèo, không cha mẹ, không gia đình, không quá khứ, không hiện tại, không tương lai. Nếu như đêm trăng ấy là lời bình phẩm, giáo huấn khơi dậy bản năng sinh lý của đàn ông, thì hôm nay, cô đã cứu rỗi linh hồn mình bằng bát cháo hành và tình yêu của mình. Ăn cháo xong, anh cảm thấy “muốn sống chan hòa với mọi người biết bao”, “muốn làm người lương thiện biết bao”, anh nhận ra rằng thành phố là nhịp cầu nối anh, giúp anh trở về với xã hội sáng tác. của những người lương thiện. Thịnh vừa là người yêu, vừa là người mẹ soi đường cho anh nên anh muốn “yêu cô như mẹ đẻ”. Thế là hai con người bất hạnh bất hạnh đến với nhau, khao khát được hạnh phúc và muốn được làm người lương thiện, bình thường.
Khác với vợ của Jinlan, khi anh ấy hạnh phúc, anh ấy cảm thấy mình “con người” hơn, thậm chí người ta còn ngay lập tức tước đi hạnh phúc của anh ấy. Sau những ngày yêu thương hạnh phúc. Hãy lắng nghe bà của bạn. Thịnh nhẫn tâm bỏ chấy. Sau những tháng ngày “say và ngủ”, khao khát “tỉnh và yêu” bị cản trở bởi định kiến xã hội. Cơn đau không thể chịu nổi, và anh ta quay lại với rượu. Nhưng “rượu không sặc, còn thấy hơi cháo hành” Càng uống “càng tỉnh”, “Tỉnh! Ôi buồn” tôi mới nhận ra bi kịch tước đoạt của mình. quyền được sống làm người của tôi. Vì vậy, anh cầm con dao đến ngôi nhà nơi “con chó đẻ ra và giết nó và những tay sai cũ của nó”, nhưng lý trí đã đưa anh đến ngôi nhà của những con kiến. Câu trả lời của anh và câu trả lời của chú kiến lạ lùng đến nỗi lòng tôi trào dâng: “Tôi không đến xin năm mươi xu. Tôi muốn làm người lương thiện!” “Ai sẽ cho tôi lương thiện”, “Tôi không thể làm người lương thiện”. người lương thiện nữa!”. Con rận đốt con kiến và tự sát. Ba Yi chết vì đoán sai, đó không còn là một kẻ say rượu, mà là một người khao khát quyền sống và muốn được lương thiện. Ai bảo đến nhà con kiến là say? Cơn say ấy chỉ là say phần “con nít”, đánh thức phần “người”, đấu tranh lại bản thân để sống lương thiện. Dù đã ngã xuống trước ngưỡng cửa của cuộc đời nhưng khát vọng sống sót trong anh vẫn cháy bỏng.
Nhiều bình luận nhận xét lối viết của Nam Cao sắc sảo, lạnh lùng, điềm tĩnh và giàu cảm xúc. Tuy nhiên, ta thấy ngòi bút của ông đầy tính nhân văn nhưng lại không nhân văn, làm sao nhà văn có thể nhìn thấy những ước mơ, khát khao của cuộc sống đời thường, chìm sâu trong tâm hồn của những con người sa đọa, dị dạng? Về nhân hóa và nhân hóa. Những trang văn của Nam Tào miêu tả Chí Phiêu vừa mới ngủ dậy tràn đầy lòng thương người! Và bát cháo hành mà người đàn ông cao lớn đang cố miêu tả. Sự xuất hiện bất ngờ giữa cuộc đời khốn khó đã cho anh nếm trải lòng người, giải quyết phần “con” xấu xa, độc ác trong anh, đồng thời thổi bùng lên ngọn lửa khát khao làm người lương thiện. trong con người đã bị tha hóa đến cùng cực. Người đàn ông cao lớn vẫn cảm thấy ham muốn mạnh mẽ ở đó. Chính vì thế anh đã để nhân vật của mình “cầm dao đi tìm chân tình”.
Một đặc điểm nhân bản nữa là người đàn ông cao lớn làm cho nhân vật của mình chết. Nó biết chí phèo không thể làm lính cứu sống nó, đành để nó sống trong ngục tù, để nhà tù thực dân phong kiến cắm sừng, gắn đuôi cho nó, biến nó thành con quỷ. Của Ngô Đại còn ác hơn những gì hắn đã làm ở làng cũ. Cuộc hôn nhân giữa “con quỷ làng vu đại – chí phèo và một thứ thật gớm ghiếc” – thị hà cũng là một cách nhìn rất nhân văn về người cao. Nhân đạo vì nhìn thấy ước mơ và khát vọng hạnh phúc của người nghèo.
Sống khó, chết cũng khó. Thông qua tấn bi kịch đó, tác giả tố cáo một xã hội bạc bẽo, tha hóa, bần cùng hóa con người, đẩy họ vào vòng xoáy của tình nhân, kiếp người. Cao Nan đã viết rất nhiều bài về “cái đói”, nhưng nổi bật nhất trong bài viết của ông là “cái đói” đấu tranh cho “những đứa trẻ”, và ông đã lớn tiếng đòi quyền sống cho “người” đó.
Đọc truyện xong, câu hỏi “ai cho ta sống lương thiện” của Chí Phèo cứ làm tôi day dứt mãi. Quả thật với tấm lòng nhân văn sâu sắc và tài năng của mình. Cao nam khắc họa những vết thương trong nhân gian. Nhưng anh ấy đã đào sâu hơn để tìm ra cách chữa trị cho nó. Với những vở bi kịch tiêu biểu như “Phượng hoàng đỏ”, Nam Tào đã lớn tiếng kêu gọi quyền tự do hạnh phúc của con người, đồng thời kêu gọi: cứu lấy và bảo vệ nhân cách của con người! Cũng như đề tài nông dân trước Cách mạng tháng Tám, Nan Cao vẫn có thể “khai thác”, “vạch nguồn chưa khơi” bằng lưỡi bút và tài năng của mình, bộc lộ nhiều cay đắng và vẻ đẹp mới trong tính cách, bản chất của nông dân Việt Nam.
Phân tích sự trỗi dậy của chấy – Mẫu 8
Tào Nan là nhà văn hiện thực lớn, tư tưởng nhân đạo của ông vừa sâu sắc vừa mới lạ, độc đáo. Ông là nhà văn hiện thực xuất sắc, giàu tính nhân văn, viết giỏi về hai đề tài: tầng lớp trí thức bần cùng, bần cùng trong xã hội cũ và tầng lớp nông dân lưu manh, bần cùng trước cách mạng. Web tháng 8. Trong số đó, Chí Phèo là một kiệt tác của văn xuôi Việt Nam hiện đại được nhà văn Nam Cao viết vào năm 1941. Câu chuyện kể về cuộc đời của một thị dân nghèo tên là chí phèo. chí phèo thể hiện sinh động bi kịch làm người và không làm người. Trong truyện có nhiều bi kịch nhưng đặc biệt, quá trình Chí Phèo thức tỉnh, sống lại và quá trình bị chối bỏ một cách bi thảm trong tác phẩm là một trong những đoạn thể hiện sâu sắc ý nghĩa nhân văn, giá trị nhân đạo của tác giả.
chí phèo vốn là đứa con hoang, vừa mới sinh ra đã bị bỏ rơi trong cái lò gạch cũ, vốn là một nông dân hiền lành chất phác, nhưng bị xã hội phong kiến bóc lột, áp bức, áp bức nên buộc phải trở thành “Quỷ vương nước Ngô” làng Đại’. ba kiến tống chí phèo vào tù và biến anh từ một nông dân hiền lành trở thành một kẻ xấu xa và là cánh tay phải của tên cường hào trong làng. anh sống gần như vô tình, bị xã hội ruồng bỏ và đày đọa. xã hội Nhân quyền, bị tước đoạt nhân tính và tình người. Say như thế này không ngừng. Say quên nhân quyền, say làm theo ý người ta, đốt phá, cướp của, đe dọa…Người lương thiện. Cơn say của anh lan rộng và trở thành một cơn say dài, cơn say khủng khiếp khi anh ta ăn trong khi say và tỉnh dậy vẫn say…anh ta chưa bao giờ tỉnh táo, có lẽ anh ta chưa bao giờ Tỉnh táo, hãy nhớ rằng anh ta còn sống.
Tưởng chí poo sẽ sống mãi như một con vật và cuối cùng chôn xác ở một bờ sông bụi bặm nào đó. Nhưng Gao Nan, với tài năng của mình, đặc biệt là lòng nhân từ của đại văn hào, đã khiến Zhipiao trở về trần gian một cách tự nhiên. Anh chiếu ánh sáng của công ty vào tâm hồn đen tối của yêu quái làng Vũ Đại. Trong một đêm say rượu, anh tình cờ gặp một người phụ nữ – một người phụ nữ xấu xí, xấu xí, quá già. Đêm đó, họ ngủ cùng nhau, và kiểu đụng chạm tình cờ đó là bản năng của một người đàn ông trong cơn say. Bản chất thật của những người lao động nhập cư ẩn sâu trong con người họ bỗng bừng tỉnh. Chút làm ăn giản dị, tự nhiên cộng với sự quan tâm, chăm chút giản dị của thị hà đã đánh thức lương tri, đánh thức sự lương thiện vốn có của con người. Chính vì cuộc gặp gỡ ấy mà phần người trong chí được đánh thức, giúp chí trút bỏ lớp vỏ quỷ, tái sinh làm người, khao khát sự hòa giải và lương thiện.
Đoạn này miêu tả tâm trạng sau khi gặp thị phi, cho thấy Tào Nam thật xứng đáng là bậc thầy về phân tâm học nhân cách. Tỉnh dậy mới thấy lòng mình bỗng “buồn mơ hồ”. Anh ấy đã tỉnh rượu vài lần trước đó, uống lại và lần sau thì say khướt. Nhưng lần này, chí phèo tỉnh dậy trong một trạng thái khác “Người yếu, chân tay lười nhấc, còn đói, hơi run, bụng lại hơi đau, sợ rượu, như người bệnh sợ cơm.” Lần đầu tiên sau nhiều năm, tôi thức dậy và chợt thấy ngoài lều ẩm thấp nắng chói chang làm sao, và nghe thấy mọi âm thanh của cuộc sống: chim ngoài kia hót véo von. , vui làm sao, Anh: Thuyền chài khua mái chèo đuổi cá trên sông, Tiếng người bán vải ngoài chợ… Những tiếng nói quen thuộc ấy tôi chưa từng nghe bao giờ, hôm nay tôi mới cảm nhận và nghe thấy, vì tôi đã say trong ngày đông chí. Phải chăng những tiếng nói ấy là tiếng gọi sống rạo rực, tha thiết, khẩn thiết trong tâm hồn vừa bừng tỉnh ý chí… Để rồi tỉnh ngộ nhìn lại đời mình? Quá khứ, hiện tại, tương lai… Hơn hết, ước mơ giản dị ngày nào “có một gia đình nhỏ, chồng đi cày thuê, vợ dệt cửi…” chợt lũ rận quay về. Thậm chí minh mẫn, cảm xúc và nhận thức tỉnh táo. Thậm chí, hiện tại anh cảm thấy rất buồn vì “anh đã đi đến ngã rẽ bên kia cuộc đời”. Tương lai của anh còn buồn hơn, anh sợ hơn, vì anh thấy trước “già, đói, lạnh, bệnh tật”, nhất là “cô đơn”. Sau khi sống gần như vô tình trong nhiều tháng, chấy rận vẫn minh mẫn và kiên trì trong suy nghĩ và cảm xúc của chúng. Vì vậy, với sự trở lại của lý trí và sự tự nhận thức, kèm theo những cảm xúc và tình cảm của con người, con rận đã được đánh thức hoàn toàn về ý thức và nhận thức, và bắt đầu phục hồi và trở lại với cuộc sống của con người. Ngòi bút nam cao ở đây thật ấm áp thể hiện từng biểu hiện sự thức thời của chí phèo. Anh ấy thực sự thích những người lao động thực sự. Vì môi trường đưa đẩy họ đi vào con đường ác. Nhưng ngay cả khi cuộc đời bóp méo hình hài con người, bóp méo nhân tính thì những người đàn ông cao lớn vẫn nhìn thấy vẻ đẹp thuần khiết luôn tiềm ẩn trong họ. Chỉ cần gặp điều kiện thuận lợi thì phận người sẽ vươn lên mạnh mẽ.
Lúc này, Tianhao bưng cho cô một bát cháo hành bốc khói. Nếu cô ấy không vượt qua, anh ấy có thể khóc. Động thái này của cô khiến anh chàng chuyển từ “ngạc nhiên vô cùng” sang “ẩm ương mắt”, lý do rất đơn giản “lần đầu tiên được ai đó cho…” và “cả đời anh chưa từng được ai quan tâm chăm sóc. ” bởi bàn tay của một người phụ nữ. Anh cũng nếm thử món cháo hành thơm và ngon. Thịnh cũng nghĩ mình hiền lắm. Dưới ánh đèn ty, thị hà bỗng biến thành người đàn bà đa tình, cũng biết liếc mắt đưa tình, biết e thẹn, biết “ngượng ngùng nhưng thích nghe hai chữ vợ chồng”. Bát cháo hành của Thịnh khiến anh suy nghĩ rất nhiều. Trái tim tưởng chừng sắt đá của Chí phèo dần trở nên giận dữ. Các bộ phận của anh ấy cũng đã được hồi sinh. Anh ấy thậm chí còn sống với con người thật của mình và thay đổi trở lại hình dáng người bảo vệ ban đầu. Hành động quan tâm yêu thương đó đã chuyển tâm trạng từ kích động sang ăn năn và thức tỉnh. công ty của thị hà mở đường cho chí phèo làm người trở lại: ” trời ơi! nó muốn nói ra sự thật, nó muốn quay lại với mọi người biết bao.. nếu cô ấy có thể làm hòa với nó tại sao những người khác lại không thể? ” và là một khát vọng lương thiện của con người, khát vọng về hạnh phúc và gia đình. Ông nói: “Nếu cứ như thế này mãi, phải không? Lúc này, nội tâm của anh thức tỉnh, lương tâm được đánh thức, tình cảm được kích thích, “điều” anh thực sự mong muốn chính là được ăn cháo hành, được sống bên cạnh cô, được cô quan tâm, yêu thương… chơi đùa với tôi Ngôi nhà “tổ ấm hạnh phúc” giống như một lời cầu hôn của con rận với thị hoa – một lời cầu hôn rất sắc sảo, giản dị, không màu mè. Anh muốn sống như một con người thực sự, khao khát được trở lại cuộc sống bình thường, khao khát được hòa giải với mọi người. Thành phố sẽ là cầu nối giữa anh và cuộc đời. Tôi rất đau lòng và tuyệt vọng khi nghĩ về một tương lai tốt đẹp hơn. Chính tình người của chị đã đánh thức và vực dậy nhân loại trong giây phút, thế mới biết sức mạnh cảm hóa của tình yêu kỳ diệu biết bao! Khám phá và miêu tả quá trình tỉnh ngộ của Chí Piao là thành tựu nghệ thuật độc đáo của Nam Tào Tháo. Tác giả đã khéo léo lựa chọn những chi tiết rất thực tế để khắc họa sinh động tâm lí nhân vật nên ý nghĩa của sự sống lại là lời khẳng định về lòng nhân hậu và sức sống lương thiện.
Tuy nhiên, bi kịch và đau đớn là cánh cửa cuộc đời vừa mở ra đã đóng sầm lại trước mắt cô, cuối cùng một chút tình yêu cũng không đủ cứu vớt anh. Câu nói của dì như một gáo nước lạnh dội thẳng vào mặt dì, dập tắt ngọn lửa vừa nhen nhóm trong lòng dì. “Ai lại lấy thằng cha khập khiễng” đã trở thành một định kiến cay độc, trải đường cho rận quay trở lại. Giống như những người dân làng khác của Wu Dai, cô ấy đã từng coi anh ta là một tên côn đồ và một con quỷ ở đó. Sau đó, thị trấn nổ ra, và anh ấy đặt hy vọng vào người phụ nữ đang nghe lời dì của mình, người cũng “nhướn môi lớn và ném cho anh ấy rất nhiều lời tục tĩu.” Vì vậy, chí phèo thực sự rơi vào bi kịch tâm lý đau đớn. Đó là bi kịch của một người đàn ông chết trước ngưỡng cửa của sự trẻ hóa. Chút sung sướng, khát khao được trở về cuộc sống lương thiện cuối cùng đã không đến với Chi Poo. Và thật nghiệt ngã, khi tình người của chí phèo được thăng hoa thì cũng là lúc chí nhận ra mình không còn có thể trở lại liêm sỉ nữa. Định kiến xã hội do các cô chú mang lại không cho phép anh bước lên cây cầu hy vọng. Hơn nữa, xã hội thuộc địa nửa phong kiến ấy đã tước bỏ quyền con người, không bao giờ có lại được. Nó phá hủy và phá vỡ cây cầu nối chí với sự sống.
chí phèo lại một lần nữa bị chối bỏ và ruồng bỏ một cách dã man. Mặc dù vậy, anh ta đã uống trong tuyệt vọng, đau đớn và “đỏ mặt vì khóc”. Chí Phèo uống rất nhiều, nhưng lần này khác xưa, càng say, càng tỉnh và càng nhận ra bi kịch của đời mình. Phẫn nộ và tuyệt vọng, anh ta cầm dao đến tòa thị chính. Trong thâm tâm, ý định về nhà đâm con đĩ già, con đĩ chớm nở, nhưng ý thức về thân phận và sự thức tỉnh đầy bi kịch đã lái con rận theo hướng lao thẳng ra cửa. Bây giờ, hơn ai hết, tôi hiểu rõ tội lỗi của kẻ đã tước đi quyền làm người của mình: kẻ bắt hắn đội lốt quỷ, kẻ khiến hắn khốn khổ biết bao, chính là tên chúa tể. Anh càng hiểu tội lỗi của người đàn ông này khi tước đi quyền làm người, khuôn mặt và tâm hồn của anh. Thậm chí, chú đến Nhà Kiến với tư cách là một nô lệ đã thức tỉnh, đòi quyền làm người. Đó là tiếng kêu của Chí Phèo ở cuối tác phẩm: ”Ta muốn làm người lương thiện! …ai cho tôi một người lương thiện? Làm thế nào để tôi thoát khỏi những vết chai trên khuôn mặt của tôi? …Tôi không thể là một người trung thực nữa! Biết! Chỉ có một cách … bạn biết điều đó! ”Những câu hỏi này thật sâu sắc và chưa được trả lời. Câu hỏi này chất chứa sự cay đắng phẫn uất của một người thấu hiểu nỗi đau vô cùng trước một bi kịch cá nhân. Câu hỏi này chạm đến một xã hội bất lương. Câu hỏi này như đánh trúng vào tim người đọc những tình cảm con người cay đắng trong xã hội cũ. Hận thù đang dâng cao và không có lối thoát. Chí phèo giết con kiến rồi tự sát, hóa giải sự bế tắc của số phận bằng sự tàn lụi của cuộc đời. Thậm chí chết khi cánh cổng cuộc đời đóng lại trước mặt, không cho anh quay trở lại. Đó là sự thức tỉnh về quyền sống, không còn chấp nhận cuộc sống quỷ quyệt, anh muốn trở về với đồng lương mà xã hội không cho, bởi khát vọng làm người mãnh liệt đã bị dập tắt. Lòng trung thực của mọi người là di sản tinh thần của mọi người. Tại sao phải làm từ thiện? A, hóa ra là bị cái xã hội bất nhân kia cướp đi. Mẹ kiếp, ngay cả quyền làm người cũng bị xã hội ăn thịt người đè bẹp. Cái chết bi thảm của Chípiao là lời lên án mạnh mẽ xã hội vô nhân đạo của xã hội thực dân nửa phong kiến. Cái chết ấy là cái chết bi thảm của một con người trước ngưỡng cửa của sự sống, nó là tiếng kêu cứu về quyền con người, đồng thời cũng là lời kêu gọi của tác giả: hãy cứu lấy con người! Hãy yêu thương con người!
Vai Nam Tào và Tề Phi khắc họa bi kịch của người nông dân trước cách mạng: bi kịch sinh ra làm người nhưng không được làm người. Nó thể hiện sự đồng cảm sâu sắc của Tall đối với những khát khao lương thiện của con người và sự bế tắc của những khát khao đó trong thực tế của xã hội ấy. Tác phẩm có ý nghĩa triết học sâu sắc được thể hiện bằng một hình thức nghệ thuật hết sức độc đáo. Tác giả khéo léo lựa chọn những chi tiết rất chân thực, miêu tả tâm lý nhân vật, định hình nhân vật điển hình trong những tình huống điển hình, cộng với những tình tiết thú vị và diễn biến bất ngờ trong cốt truyện.
Thông qua quá trình thức tỉnh và trẻ hóa cũng như bi kịch bị tước đoạt quyền làm người của nhân vật chính, nhà văn đã mang đến những giá trị nhân văn cao đẹp. Tác phẩm lên án, tố cáo tội ác áp bức, bóc lột nhân dân lao động của chế độ thực dân nửa phong kiến. Qua đó, tác giả thể hiện sự đồng cảm với những khát vọng đau khổ, day dứt, bế tắc của tầng lớp nông dân. Đồng thời, tác giả cũng kịp thời phát hiện và đánh giá cao vẻ đẹp tinh thần của nhân vật, quyết tâm thay đổi hiện thực, mang lại cuộc sống tốt đẹp hơn.
Phân tích Sự sống lại của chí – Bài mẫu 9
Đọc truyện này, người đọc sẽ mãi bị mê hoặc bởi sự thức tỉnh của Chí Phèo về tình người, sức mạnh của tình người trong xã hội. chí phèo đã từng là một đứa trẻ bị bỏ rơi. Một ngày nọ, một người bắt lươn tìm thấy anh ta “trong chiếc váy bên một cái lò gạch trống, mình trần và tóc bạc phơ”. Tuổi thơ của anh được truyền từ người này sang người khác, và khi lớn lên, anh trở thành người làm vườn vì điều đó. Bị đánh ghen, bị đẩy vào tù, bảy tám năm sau, nhà tù thực dân đã biến một cai ngục bình thường thành tội phạm.
Sau khi Chí Phèo ra tù, hắn tìm đến nhà kiến để trả thù. Bản chất của một con người lẳng lơ, trụy lạc được thể hiện ở cách chửi thề rất “có tổ chức”: “Đi đường nó chửi thề. Như thường, nhậu xong là nó chửi. Bèn nguyền rủa đời Chẳng sao cả: đời là tất cả chứ không còn ai Lão chửi cả làng Vũ Đại một lúc Nhưng làng Vũ Đại ai cũng tự nhủ: “Chắc chỉ mình ta thôi! Không ai nói gì cả. có thật! Ừm! Điều này là rất thực tế! chết. Hơn nữa nó còn muốn mắng cha không mắng nó…”.
Từ Scary Characters: “Trông như một gã to con! Đầu hói, răng cạo trắng, khuôn mặt đen nhưng hung dữ, đôi mắt thủy tinh và vẻ ngoài đáng sợ. Anh ta mặc quần lợn nái màu đen và áo sơ mi màu vàng. Ngực anh ta có chạm khắc rồng phượng, tướng tay cầm chùy, cả cánh tay nữa, nhìn ghê quá… Cách trừng phạt thật kinh khủng: lấy cái chai vỡ cào vào mặt, cào cấu lăn lộn, bối rối. hệ thống phong kiến đại diện bởi bá quyền đã hoàn thành quá trình biến ý chí của anh ta thành một con quỷ ở làng Wudai.
Cùng với những ngày dài say sưa, chắc hẳn những ngày này đã phá hủy biết bao ngôi nhà và làm bao người dân lương thiện phải đổ máu và nước mắt. Anh ta làm tất cả trong lúc say, anh ta không nhận ra mình đang trượt xuống vực sâu, và mọi người tránh anh ta như một con vật đáng sợ. Đời tư tưởng cứ thế mà tối tăm, mờ mịt. Sẽ không ai tin hay nghĩ rằng có thể một khi con quỷ đó trở lại thành người. Vậy mà một phép màu đã xảy ra, ngắn ngủi và khác thường, nhưng vẫn là một phép màu vĩ đại, một phép màu có thể thay đổi cả một con người.
Cuộc gặp gỡ của rận và bọ cạp không chỉ là một cuộc gặp gỡ thể xác. Đó mới chỉ là mở đầu, cảnh sông chiều và ánh trăng đã khơi dậy tình yêu thiên nhiên bản năng của con người. Sự thức tỉnh của nhân vật thực sự bắt đầu sau đó vài giờ. Lần đầu tiên tôi cảm nhận được tiếng nói của cuộc sống. Chỉ đủ biết tiếng chim hót líu lo ngoài kia (…). Tiếng chim hót ngoài kia nghe vui quá! Có tiếng cười của những người đi chợ.
Người đánh cá gõ mái chèo đuôi. Những tiếng nói quen thuộc ấy không còn, mà hôm nay anh nghe thấy…”. Cũng là lần đầu tiên sau mấy ngày say, anh biết thế nào là buồn, một nỗi buồn mơ hồ mà thấm thía. Người ta bắt đầu nghĩ về cuộc đời. nghĩa là học cách nhìn lại chính mình, khi nhận ra mình là kẻ tay trắng, anh đau đớn lắm, đứng bên kia con dốc cuộc đời, anh biết mình đã già, “bốn mươi tuổi… Dù sao , đó Không phải là tuổi người ta bắt đầu chuẩn bị”. Người làm vườn từng mơ về một gia đình giản dị, chồng cày cuốc, vợ dệt vải, giờ đã thấy trước số phận của mình. “Đói, rét, bệnh tật, và cô đơn .” Rõ ràng tâm hồn anh đã có những thay đổi lớn.
Sự biến thái đó đã đánh thức bản năng muốn sống và sống của anh, nhưng lại không nói cho anh biết phải sống lại như thế nào với hai chữ người. Con đường thực sự mở ra vào ngày hôm sau khi thị hà mang cho chí phèo bát cháo hành. Không biết là do chị em nấu cháo hành ngon như vậy hay là do lần đầu tiên có người cho, và cũng là lần đầu tiên ăn cháo hành nên thấy cháo hành rất ngon, nhưng mùi vị của Cháo hành đã vương vấn tôi mãi. Bát cháo hành đó là tình cảm chân thành, là ân huệ đầu tiên mà anh có được, hoàn toàn tự nguyện. Điều này khiến tôi rất xúc động. Thị xấu xa đến mức quỷ ghét nhưng lại có tình yêu cao đẹp, thánh thiện, tình cảm con người trong sáng, chân thành, không chút vụ lợi, tính toán. Lòng tốt ấy cùng với mùi thơm của bát cháo hành đã biến loài người thành yêu tinh, đánh thức ước mơ tuổi trẻ, đánh thức khát vọng lương thiện tưởng như đã bị dập tắt từ lâu.
Quan trọng hơn, nó đánh thức niềm hy vọng của Hạ chí, khao khát được trở lại kiếp người, được họ chấp nhận. “Trời ơi! Anh ấy muốn thành thật biết bao, muốn làm hòa với mọi người biết bao! Thương trường sẽ mở đường cho anh ấy. Cô ấy có thể làm hòa với anh ấy, tại sao những người khác lại không thể? Họ sẽ thấy rằng anh ấy không làm hại ai được. Người ta sẽ lại nhận anh ta vào một xã hội bằng phẳng, thân thiện của những con người lương thiện”. dường như là “bất khả xâm phạm”. chí phèo đã thực sự tỉnh giấc.
Cánh cửa ấy tuy cuối cùng là do nhân duyên mở ra, nhưng lại bị một người phụ nữ xấu xa bỏ lại, trong xã hội đen tối vội vàng đóng lại. Nhân gian trở về không thể tiếp tục cuộc sống của yêu ma, cũng không thể trở lại nhân gian. Bi kịch được đưa lên đến đỉnh điểm chỉ có một giải pháp cuối cùng, đó là cái chết. Chi poo đâm con kiến và tự kết liễu đời mình. Nếu không có tình yêu, cuộc sống sẽ tăm tối và bất hạnh.
Tình yêu là hạnh phúc của con người. Tâm hồn con người như một khu vườn, và tình yêu là những cơn mưa mát lành giữ cho khu vườn luôn xanh tươi dù đã có lúc khô héo héo úa. Có rất nhiều câu chuyện cảm động về sức mạnh của tình yêu thương… một cô bé đã tặng cho người hàng xóm bất hạnh của mình, khi mẹ cô nói rằng bà đang đau buồn vì cái chết của con mình, một chiếc băng. gai. Băng bó vết thương tưởng chừng ngây thơ, thực ra là băng bó vết thương tưởng chừng như không bao giờ lành lặn, tình yêu làm con người ta mạnh mẽ, chiến thắng nỗi đau và chiến thắng số phận. Sự thức tỉnh của chí phèo còn khó khăn như vậy, chúng ta lại nhớ đến câu chuyện thằng jave trong tác phẩm “Những người khốn khổ” của v.huygo.
Một người đàn ông được mô tả là có khuôn mặt và tâm hồn của sói, chỉ biết đến luật đến mức trở thành nô lệ cho nó, và cuối cùng phải khuất phục trước những con người sống trong “triết lý tình yêu” đó con người sống là để yêu thương nhau”, tác giả john van jean. truy đuổi con mồi đến cùng và khiến giave nhận ra rằng những luật lệ hà khắc mà anh tôn thờ và phục vụ trong xã hội đó là một mớ lý thuyết khô khan, lột bỏ hết tính người. chỉ có cái trong sáng, tình yêu thương nhân loại vị tha sẽ mãi tỏa sáng. Tình yêu thương không chỉ giúp thay đổi quan niệm mà còn có sức mạnh cảm hóa to lớn, phá tan mọi tăm tối và là chướng ngại vật để con người sống gần nhau hơn.
Tình yêu cần thiết như ánh sáng, như không khí trên trái đất và con người không thể sống thiếu tình yêu. Nhận thức được điều này, mỗi người chúng ta cần phát triển tấm lòng nhân ái, bao dung; phát triển tình yêu thương, cho và nhận đối với mọi người. Hãy để tình yêu thuần khiết và chân thành bao trùm thế giới, và để mọi người tràn đầy tình yêu thương.
Số phận bi thảm của người nông dân là đề tài quen thuộc trong văn học hiện thực (1930-1945). Là nhà văn sáng tạo là một yêu cầu quan trọng của văn học, Nancao đã có những tìm tòi, cách tân đáng khâm phục. Nam Tào không dừng lại ở nỗi khổ sưu cao thuế nặng như các tác phẩm cùng thời Tắt Đèn, Bước Cuối Cùng mà đi sâu khai thác hiện tượng người nông dân bị tha hóa, bị tước đoạt quyền làm người. Đồng thời, Nan Tào đã phát hiện và khẳng định bản chất lương thiện của những người nông dân thối nát. Sáng tạo của Tào Tháo kết tinh từ nhân vật chí phèo. Đặc biệt ở những trang miêu tả tâm trạng sau khi gặp thi hà.
Có thể nói cuộc gặp gỡ với Thi Hạ chính là bước ngoặt quan trọng nhất trong cuộc đời Chi Chi. Anh bị đẩy xuống và chìm trong vũng bùn tham nhũng trước khi gặp được thị hà từ một nông dân lương thiện. Thấy thi, chi vùng dậy giũ đất thối, đánh thức lũ lươn. Vậy thị hà là ai? Loại người nào có thể có tác động đến một cuộc sống khốn khổ như vậy? Theo lời nam cao, thi hà là một tên xấu xa, phiền phức, ngốc nghếch như một cô ngốc trong truyện cổ tích. Sinh ra trong một gia đình nghèo truyền thống, ông mắc bệnh phong. Nó như một con vật lạ. Tuy nhiên, cô ấy là người duy nhất trong Làng Wudai tự nguyện và chân thành kết bạn và yêu mà không hề hay biết. Tất nhiên, không phải từ lúc tôi gặp cô ấy, tâm hồn cô ấy đã được đánh thức và sự mê hoặc của cô ấy bị tước bỏ. Là nhà văn am hiểu sâu sắc tâm lý nhân vật, Nam Cao đã khám phá, miêu tả, phân tích thế giới nội tâm của Chí Phèo từ khi gặp Thị Hà một cách chân thực, sinh động và giàu cảm xúc.
Lúc đầu, cuộc gặp gỡ với vợ chỉ đánh thức bản năng ăn cứt của người đàn ông. Tuy nhiên, sự chăm sóc giản dị đầy ân cần và tình yêu giản dị mà chân thành của người đàn bà tội nghiệp đó đã đánh thức bản tính lương thiện của con người. Tâm hồn cô đơn dần được đánh thức và hồi sinh mạnh mẽ. Nhưng ngay sau đó, chí phèo lại rơi vào bi kịch đau đớn nhất của đời mình, bi kịch bị chối bỏ và bị từ chối quyền làm người. Sau đêm ân ái với thị hà, chí phèo dậy muộn, không còn say và tỉnh như sáo. Sau nhiều năm sống trong bóng tối, lần đầu tiên, những cảnh sắc và âm thanh của cuộc sống đột nhiên vang vọng trong tâm hồn và vang vọng sâu sắc. Tôi còn có thể nhìn thấy ánh nắng chói chang, tiếng chim hót vui vẻ, tiếng cười nói của những người đi chợ và tiếng thuyền đuổi cá. Đau lòng, mơ hồ buồn.
Tỉnh rồi lại tỉnh, từ ý thức tê liệt, tôi chợt nhận ra nhiều điều trong cuộc sống. Kể cả từ quá khứ, hiện tại và vị lai, tôi đều hiểu biết chính xác về cuộc sống lâu dài của mình. Nghĩ đến những ngày xa cách, cô đơn và buồn bã. Hình như chị cũng đã từng mong có một gia đình nhỏ, nơi chồng cuốc đất cày cấy, vợ dệt vải… Nhưng ước mơ giản dị, nhỏ nhoi ấy đã vuột khỏi tay chị từ bao giờ và trôi về một phương trời xa xăm nào đó. đất? ? . Giờ nghĩ lại thấy buồn cho cuộc đời. Ngay cả khi về già, đã sang bên kia sườn dốc của cuộc đời, anh vẫn cô đơn, không có gì trong tay. Không nhà, không cửa, không vợ không con. Điểm chí của cuộc đời không chỉ là một vòng tròn số 0, mà còn là một con số âm khủng khiếp, quá nhiều tội lỗi đã tích tụ trong cuộc đời. Tương lai còn khổ hơn. Chỉ có già, đói, lạnh, bệnh tật, cô đơn. Nỗi sợ hãi duy nhất là sự cô đơn, nhưng nỗi sợ hãi của sự cô đơn có nghĩa là khao khát tình người. Khát vọng nhân gian nghĩa là nhân loại đã về đến hạ chí.
Có thể nói đoạn văn Đánh thức tâm hồn đến hạ chí sau đêm gặp thi hà là đoạn thơ tập trung thể hiện tư tưởng nhân đạo sâu sắc, bất ngờ của nhà thơ. ngòi bút Cao Hùng”. Không chỉ vậy, những diễn biến tình cảm vô cùng phức tạp, phức tạp của chí phèo được tác giả miêu tả chân thực, chính xác và xúc động. Từ hình tượng chí phèo, giá trị hiện thực và nhân đạo của tác phẩm được bộc lộ sâu sắc, mới lạ và lớn lao .
Phân tích quá trình sống lại của chấy – mẫu 10
Khi sinh thời viết văn, Nam Thảo luôn cho rằng “sáng tạo là yêu cầu sống của văn học nghệ thuật”. Vì vậy, đề cập đến đề tài quen thuộc về cuộc sống khổ cực của người nông dân trước Cách mạng tháng Tám, Nam Cao đã chọn cho mình một hướng đi riêng. Khác với nhân vật trong truyện ngắn Sa Lin được đặt trong một thời điểm cụ thể, nhân vật trong truyện ngắn của Tào Nan thường là những nhân vật có tính cách điển hình, được đặt trong những hoàn cảnh điển hình. Đặc biệt nói đến nam Tào, không thể không nhắc đến chí phèo – nhân vật bước vào trang sách, hình tượng kỳ ảo của một gã say loạng choạng. Nam Cao đã miêu tả một cách chân thực, tinh tế và cảm động những thay đổi về thể chất và tinh thần mà Chí Phèo phải trải qua khi nhận được bát cháo hành của thị Hà.
Chí phèo đang lang thang suy nghĩ về cuộc đời thì hắn mang đến một nồi cháo hành. Mối quan tâm chân thật, không phô trương đó có sức mạnh thay đổi tâm hồn một cách đáng ngạc nhiên. Trong lòng có muôn vàn cảm xúc: bùi ngùi, ngạc nhiên, bất ngờ, vui mừng, xúc động, rồi lại ân hận, xót xa, ngậm ngùi, rồi lại hối hận. Ngạc nhiên, ngỡ ngàng, cảm động đến rơi nước mắt. Vì đây là lần đầu tiên nó không phải dọa nạt, không cần bị đâm mà vẫn có đồ ăn. Lần đầu tiên anh được một người phụ nữ chăm sóc. Nhưng đến tận bây giờ anh vẫn không khỏi cảm thấy tiếc nuối, chua xót, buồn bã, tiếc nuối vì cho đến bây giờ vẫn chưa được ăn cháo. Hạnh phúc bình dị, giản đơn khiến người ta chạnh lòng vì ngày hạ chí đến quá muộn. Thậm chí hối hận, thú nhận. Hành động của Thị Hà đã khiến Chí suy nghĩ rất nhiều, và cô hiểu ra một điều: Chí có thể kết bạn, nhưng tại sao phải kết thù. Dù hiếm thấy nhưng trên đời vẫn còn những vòng tay yêu thương và những trái tim nhân hậu, bao dung. Trong đoạn văn miêu tả sự hồi sinh của chí phèo sau khi được thị hà cho ăn bát cháo hành, chi tiết chí phèo khóc có lẽ là chi tiết ấn tượng nhất. Có thể nói, người thanh cao luôn tin vào nước mắt của người khác, bởi vì một khi họ rơi nước mắt, chứng tỏ họ vẫn còn chút lương thiện, họ không hoàn toàn bị hủy hoại mà sống lặng lẽ. Như vậy, chính thi hà, tình người mộc mạc chân phương đã làm sống dậy tình người lúc hạ chí. Lớp ngụy trang của ác quỷ được lột bỏ, và bản chất lương thiện được đánh thức.
Khi người ta trở về, trong lòng sẽ cảm thấy luyến tiếc. Khi ăn cháo, cô liếc trộm lũ chấy, rồi lại nhe răng cười. Nó trông quyến rũ và tình yêu làm cho nó quyến rũ. Chính tình yêu, và chỉ tình yêu mới làm nên món cháo hành thơm ngon, ngọt ngào chưa từng thấy. “Anh nhấp một ngụm và nhận ra rằng người cả đời chưa từng ăn cháo hành thì không biết cháo hành ngon. Cháo do chính tay Thi nấu vẫn ngon. Chỉ có tình yêu, và tình yêu mới làm được điều này”. cô ấy yêu cô ấy nhiều như thế nào, chưa kể là ghét Ác ma nhà kiến đến tận xương tủy. Một con quỷ đồi truỵ chỉ lợi dụng ý chí chứ chưa bao giờ yêu. Tôi cảm thấy nhục nhã, nhưng không được yêu thương.
Hương vị ngọt ngào của bát cháo hành và tình yêu ngày càng sâu đậm của Ri Zhixin đã khiến lũ chấy dường như được tái sinh khỏi lớp da của chúng. Cả ngoại hình và khí chất đều trải qua những thay đổi kinh thiên động địa. Nói đúng hơn, con rận khôi phục lại diện mạo và tính cách của người lương thiện. Tôi thậm chí muốn quay trở lại xã hội bằng phẳng, thân thiện của những con người lương thiện. Tôi đặt tất cả niềm tin và hy vọng vào thị trường. Hơn nữa, màn biểu diễn của Chí vô cùng táo bạo và lãng mạn: Chí tỏ tình và đòi tặng hoa. Tất nhiên, cách thể hiện tình yêu của chí phèo rất mộc mạc. Tôi cảm thấy vô cùng nhẹ nhõm và hạnh phúc khi được thị trường công nhận. Từ đó anh sẽ có một gia đình, và anh sẽ trở lại làm người lương thiện. Đây là mong ước lớn nhất của rận.
Vì vậy, cao thủ không dừng lại ở việc miêu tả “bề ngoài xã hội”, “đời sống nhân dân” mà đi sâu vào nội tâm nhân vật. Bằng những trang văn sinh động, chân thực, nam cao đã đưa chủ nghĩa hiện thực Việt Nam lên một tầm cao mới, hòa nhập với thế giới: từ chủ nghĩa tả chân đến chủ nghĩa hiện thực tâm lý. Đoạn văn này không chỉ thể hiện cảm quan hiện thực sâu sắc mà còn thấm đẫm tình cảm sâu sắc, cao thượng và đầy động lực của Nam Tào. Có thể nói đoạn miêu tả nội tâm của nhân vật Chí Phèo Chí khi nhận bát cháo hành của Thị Hà là đoạn hay nhất, đồng thời cũng là đoạn để lại nhiều ấn tượng nhất trong lòng người đọc. Ở đó, ta thấy được rằng dù con người có sa đọa và bị đẩy xuống vũng bùn đen đến đâu thì sâu thẳm trong tâm hồn họ vẫn có một mầm sống lương thiện, sống lặng lẽ và bình yên. Giữ lấy cây non, người đàn ông cao lớn đã dẫn anh ta trở lại thế giới tốt đẹp. Cứ như vậy, với ngòi bút đầy tình cảm nhân văn và chất phác, Tào Nam đã hoàn thành sứ mệnh của một nhà văn thực thụ.
Phân tích quá trình sống lại của chấy – mẫu 11
Giống như “Lãnh đạo”, “Mùa xuân” và “Hồng Bưu”, đó là một trong những tác phẩm thành công của Tào Tháo. Tính hiện thực phê phán và tinh thần nhân đạo sâu sắc của ngòi bút được thể hiện rõ nét qua nhân vật chí phèo trong tác phẩm. chí phèo được mệnh danh là con quỷ làng vu đại – bị cuộc đời chối bỏ. Phân tích quá trình thức tỉnh của chí phèo cho ta thấy một con người tưởng chừng như bất hạnh vẫn khao khát được sống một cuộc đời rất “đời thường”, ít hạnh phúc.
chí phèo là một đứa trẻ bị bỏ rơi sau đó được người ta tìm thấy ống lươn trong một cái lò gạch cũ. Hạ chí thời thơ ấu được truyền từ người này sang người khác và lớn lên trở thành người bảo vệ cánh đồng của một con kiến. Sau đó, anh ta bị vợ dụ dỗ, người sau đó khiến anh ta ghen tuông và đẩy anh ta ra khỏi tù. Và côn đồ sinh ra sau bảy hoặc tám năm trong nhà tù thực dân.
Sau khi ra tù, anh đến nhà con kiến để trả thù. Lúc này, anh ta chửi một cách có trật tự, thể hiện bản chất của một gã trai hư: “…anh ta vừa đi vừa chửi, lần nào cũng vậy, lần nào uống xong cũng chửi trời, chửi trời cũng được. không có tài sản…”. Từ khuôn mặt hung dữ đáng sợ cho đến những vết dao trên mặt, tất cả đều cho thấy cuộc sống “khác người” của anh. Chính xã hội phong kiến do Ban Jian đại diện đã hoàn thành quá trình lưu hóa và biến Chi Piao thành một con quỷ ở làng Wudai.
Khi anh tỉnh dậy cũng là lúc anh phải gánh thêm một bi kịch mới, đó là bi kịch bị tước đoạt quyền làm người. Phân tích quá trình tỉnh rượu của Chí Phèo sẽ thấy lần đầu tiên tỉnh dậy sau một cơn say dài, anh rất “sầu não”. Anh ấy bắt đầu nhận ra, anh ấy bắt đầu thức dậy. Nhưng nỗi buồn ấy thật mơ hồ.
Tiếp theo là “Wow, buồn quá”. Đó là một nỗi buồn thấm thía đối với anh. Nếu không có lý do của nỗi buồn trên thì có một lý do xác đáng cho nỗi buồn ở đây, đó là anh nghe tiếng chim hót “Chim ngoài hót sao vui thế! Người trong chợ cười. Anh hú hí”. chiếc thuyền chài Con cá đổ về Những tiếng quen thuộc ấy ngày nào vắng mà hôm nay tôi được nghe…”. Những âm thanh của cuộc sống thật bình dị, nhưng đối với chí phèo, những âm thanh đó là vô giá. Chính âm thanh đó đã đưa tôi trở lại thực tại.
Rồi, ông lại “buồn”, và chính cảm giác hoang vắng đó đã thể hiện tâm trạng sóng gió khiến ông không ngừng suy nghĩ. Anh bắt đầu nhớ về những giấc mơ của mình, “nhắc anh về những nơi xa xôi. Hình như đã có lúc anh muốn có một gia đình nhỏ. Chồng đi làm thuê, vợ dệt vải. Họ thả một con lợn làm Tư bản. Có tiền thì mua mấy sào ruộng mà làm…”. Anh chợt nhớ đến giấc mơ nhỏ tội nghiệp ấy.
Sau đó, anh bắt đầu “buồn cho cuộc sống”, điều này phổ biến hơn. Không có gì buồn và đau đớn hơn khi bạn buồn chán và chán nản với cuộc sống của mình. Anh ấy sợ. Anh ta sợ già, đói, lạnh và bệnh tật. Vì anh biết nghề gọt mặt không thể kéo dài mãi.
Anh thấy mình đã ở bên kia con dốc cuộc đời, nhưng vẫn chưa có gì trong tay. Phân tích quá trình thức tỉnh của Chí Phèo, chúng ta thấy rằng nỗi sợ hãi là dấu hiệu rõ ràng nhất cho thấy anh ta đang bắt đầu bước những bước đầu tiên để trở lại làm người. Nỗi sợ hãi đã đánh thức một phần trong anh.
Dưới đây là tâm trạng đầu tiên của Chí Phèo sau khi tỉnh dậy, đó là tâm trạng khi nhân vật tỉnh dậy và mình quay lại. Lúc đầu, anh rất ngạc nhiên. Ngạc nhiên khi thấy cô trở lại với một bát cháo hành. Bởi vì lần đầu tiên trong đời anh ta được tặng một thứ gì đó mà không bị đe dọa hay bị cướp, và lần đầu tiên trong đời anh ta được quan tâm chăm sóc.
Đây là lần đầu tiên trong đời anh nhận được tình yêu, cũng là lần đầu tiên trong đời anh nhận được sự quan tâm chăm sóc của một người phụ nữ. Bởi vì ngay cả người mẹ sinh ra anh ta cũng không chăm sóc anh ta. Hoặc có thể chính bà đến với anh, chỉ để thỏa mãn dục vọng chứ không vì tình yêu gì cả.
Phân tích quá trình tỉnh ngộ của Chí Phèo, ta sẽ thấy bát cháo hành cho hắn tuy giản dị nhưng tự nguyện và chân thành. Vì vậy, nó quý giá biết bao. Như bị choáng ngợp, anh bắt đầu khóc. Mắt hơi ươn ướt. Anh ấy rất vui mừng, và những giọt nước mắt chảy ra từ tận đáy lòng. Những giọt nước mắt đó minh chứng cho lòng biết ơn của anh đối với tình yêu của nhân loại mà anh vừa nhận được. Những giọt nước mắt thức tỉnh tràn ngập đứa trẻ bên trong anh. Đây cũng chính là giá trị nhân đạo mà cao nhân muốn gửi gắm. Đây là một niềm tin vào nhân loại.
Quá trình thức tỉnh của Chí phèo không chỉ thể hiện ở tâm trạng, hành vi, tình cảm mà còn ở cách anh ta thưởng thức bát cháo hành mà thị hà nấu cho mình. Đó là một loạt các chuyển động, nhìn, nắm, ngửi, hít vào, nếm. Quá trình này được mô tả chi tiết. Có thể thấy chí phèo rất trân trọng món “cháo người” vừa được nhận.
Anh cảm nhận bát cháo bằng tất cả các giác quan. Sau đó, mùi cháo hành có lẽ sẽ theo anh đến hết cuộc đời. Bởi bát cháo hành ấy không phải chỉ là bát cháo để giải sầu mà là biểu tượng của tình yêu thương, sự quan tâm lo lắng cho tình yêu và tình người mà anh mới có được. Phân tích quá trình tỉnh ngộ của Chí Phèo ta thấy, đối với người bình thường, đón nhận tình yêu không phải là điều dễ dàng, nhưng đối với Chí Phèo, đó là món quà vô giá. Thế nên, đó là một kỷ niệm khó quên, như một lời nhắc nhở về đồng lương trời cho của anh.
Tỉnh táo vì đã về nên cái nhìn rõ ràng tiếp theo là khao khát được làm lương thiện của Chí Phèo. Anh muốn được như một đứa trẻ. Thậm chí còn có câu “Ôi chao! Nó muốn thật lòng bao nhiêu thì nó muốn làm hòa với mọi người bấy nhiêu! Thịnh sẽ mở đường cho nó. Bạn làm hòa được với nó thì cớ gì người khác lại không làm được” và sau đó là ” Họ sẽ đặt Ngài mang lại một xã hội công bằng và thân thiện của những con người lương thiện.”
Có thể thấy, những suy nghĩ đó thể hiện mong muốn được trở lại làm người của anh. Giờ đây, anh khao khát được trở lại cuộc sống bình thường. Chính tình yêu của cô đã vực dậy cảm xúc trong anh, và nhân tính của anh bấy lâu nay đã bị chôn vùi trước bộ mặt của quỷ dữ. Cô làm sống lại bản chất lương thiện của anh và cho anh hy vọng cũng như ý nghĩa trong cuộc đời đen tối của mình. Vì vậy, nam cao ở đây đề cao giá trị của chủ nghĩa nhân đạo, đó là niềm tin vào bản chất tốt đẹp vốn có của con người.
Phân tích quá trình tỉnh ngộ của Chí Phèo ta thấy, khi Chí bị tước bỏ quyền làm người, một trong những nguyên nhân chính là do thời gian Mị rời bỏ anh. Hình như nghe được từ những câu nói của bà cụ: “Chắc bà cũng tủi thân, chua xót nghĩ đến cảnh đời dài đằng đẵng không chồng không ai biết oán” và “Cả đời ai thèm Cưới! Ừ! Mày làm thế thì lấy ai?…Đàn ông đã chết sao lại lao vào lấy một thằng cha không cha. Ai lại đi lấy một thằng chỉ có công việc là rạch mặt người ta chứ.”
Qua lời nói của bà, có thể thấy những lời nói của bà Stern đại diện cho những định kiến xã hội, những quan niệm cổ hủ, hà khắc đã ăn sâu vào đầu óc những con người lạc hậu, ích kỷ, ích kỷ, hẹp hòi. Bà cô không muốn cô đến với chí phèo vì chí phèo không có gia đình và công việc ổn định. Không những thế, mụ còn ngăn cản tình yêu của chí phèo và thị hoa vì ghen tuông. Tình yêu mong manh, khó chiến thắng và tan vỡ bởi định kiến đó.
Thịnh nở như rơm, là kẻ chết đuối nên làm mọi cách để chộp lấy cơ hội mong manh được làm người lương thiện một lần nữa. Anh lại đi uống rượu. Anh tìm đến rượu để quên đi cảm giác lúc này. Nhưng càng uống, anh càng cảm thấy cô đơn và tuyệt vọng. Càng uống, càng tỉnh, càng buồn…
Ông thoáng nhìn thấy bát cháo hành liền ôm mặt khóc. Lần này anh khóc không phải vì bát cháo hành mà vì tiếc nuối tình yêu thương, tình cảm gia đình mà anh đã nhận được, và đó cũng là giọt nước mắt của sự bất lực, chính xã hội đã đẩy anh vào con đường bi đát này. . Khi anh ấy muốn quay lại, xã hội cũ đã không chấp nhận anh ấy. Phân tích quá trình thức tỉnh của Chí Phèo cho thấy nguyên nhân chính khiến anh ta trở thành như ngày nay là do cái mà người ta thường gọi là giai cấp thống trị – giai cấp bá chủ.
Tác giả đã viết rõ khát khao được làm lương thiện của Chí Phèo trên đường đến nhà kiến. Say rượu và lảo đảo, anh ta muốn đến nhà của con kiến, nhưng anh ta đã đi thẳng đến nhà của con kiến. chí phèo vào cung vì hình như hắn đã nhận ra chính hắn là người đã đẩy hắn đến bước đường cùng này.
Nếu phân tích quá trình tỉnh ngộ của Chí Phèo, ta sẽ thấy, anh ta đến nhà kiến với một thái độ hết sức kiêu ngạo. Keba Ant nghĩ rằng anh ta đến đây để xin tiền nên đã “ném năm mươi xu xuống đất”. Nhưng chí phèo ở đây không phải để xin tiền mà để làm lương thiện, để đòi lại quyền làm người của mình. Anh muốn trở lại như trước đây. Đó là lý do tại sao họ rất kiêu ngạo. Vì vậy, anh ấy đã rất tức giận khi con kiến ném cho anh ấy tờ 50 xu. Anh mạnh dạn nói “Tôi muốn làm người lương thiện” – câu nói khẳng định mong muốn được trở lại bình thường, được làm người lương thiện như xưa. Điều đáng thương hơn là “ai cho tôi lương thiện”? Đã hỏi – câu hỏi này đầy đau đớn và cay đắng…
“Tôi không thể làm người lương thiện được nữa”. bản thân chí phèo biết rất rõ rằng mình không thể quay lại. Vì không thể tiếp tục làm ma vương, cũng không thể trở lại làm cậu bé hiền lành ngày xưa nên anh đã thay đổi cách giải quyết. Chí phèo diệt kiến là tự sát. Hành động giết ông chủ của Chí phèo là để “trả thù” những kẻ đã đẩy mình đến bờ vực.
Và dường như chỉ có những kẻ say nhất và điên nhất của chí phèo-vũ đại mới dám làm điều đó. Và cái chết của Chí Phèo vừa là một biện pháp cứu đời, vừa là một bi kịch đau lòng. Bởi vì sau khi cảm nhận được tình yêu, khi ý niệm làm người lương thiện nảy sinh trong lòng, anh đã không thể quay đầu lại tiếp tục làm ác ma thôn Võ Đại. Anh ta không còn được làm người lương thiện nên cái chết là giải pháp tốt nhất để anh ta sống một cuộc đời khốn khổ trong môi trường xã hội.
Cái chết ấy còn thể hiện sự tuyệt vọng, đau đớn và bất lực, bởi khi chí phèo chết, dường như không ai đau buồn thay cho hắn mà thầm mừng thầm “Trời có mắt anh em ơi!”, “Chết thì ai mà chẳng có hai đứa nó. sẽ không ai hối hận đâu!” Bởi vì họ cảm thấy rằng cái chết của anh ấy là một sự giải thoát cho cả làng Wudai. Thế là họ chỉ biết đứng nhìn “đấu tranh bao nhiêu mới máu”.
Thật vậy, khi anh tỉnh dậy cũng là lúc anh biến mất. Khi anh muốn làm người, cũng chính xã hội đã buộc anh phải khao khát lương thiện một cách điên cuồng. Nhưng cái mà anh nhận lại là ánh mắt thờ ơ của nhiều người. Không ai trong xã hội này chấp nhận anh ta, và không ai quan tâm đến mong muốn tồn tại của anh ta. Quá trình tỉnh ngộ lại là khởi đầu cho một tấn bi kịch khác, đau đớn và tàn nhẫn hơn. Nancao quả thực đã thành công trong việc mang đến cho người đọc những giá trị cao cả, mới lạ và độc đáo thông qua một nhân vật điển hình.
Nam Cao tỏ ra đồng cảm và trân trọng sâu sắc trước bi kịch của người nông dân trong xã hội cũ. Ngoài ra tác giả còn khẳng định sức sống bất diệt của lòng nhân ái. Khao khát một cuộc sống bình thường và hạnh phúc là bản chất tốt đẹp của con người. Đây là khát vọng mà không một thế lực nào có thể tiêu diệt được. Qua việc phân tích quá trình thức tỉnh của chí phèo, ta còn thấy nam cao nhắc nhở, thôi thúc mọi người hãy tin vào bản chất tốt đẹp của mọi người, đồng thời xây dựng trong mỗi người một phần tính người. Bằng cách này, cuộc sống sẽ ngày càng nhiều hơn. sắc đẹp, vẻ đẹp.
Nguồn: https://anhvufood.vn
Danh mục: Giáo Dục
