TOP 18 bài Phân tích Hạnh phúc của một tang gia hay nhất

Phân tích niềm hạnh phúc gia đình đau buồn của Ngô Trùng Phong Tổng hợp 18 bài văn mẫu siêu hay, gợi ý cách viết chi tiết nhất. 18 bài văn mẫu phân tích bài văn hạnh phúc do download.vn trình bày sẽ giúp các bạn học sinh lớp 11 tự tin, không còn lo lắng làm sao để viết được bài văn hay, ấn tượng nhất.

Bạn Đang Xem: TOP 18 bài Phân tích Hạnh phúc của một tang gia hay nhất

Phân tích niềm vui tang gia, đồng thời vạch trần, phê phán bản chất đê tiện, thối nát của tầng lớp thượng lưu qua hình ảnh tang gia. Điều này đã gióng lên hồi chuông cảnh báo về sự suy thoái đạo đức của một số người Việt Nam hôm qua và hôm nay.

Phân tích dàn ý về niềm hạnh phúc của một gia đình tang quyến

I. Lễ khai trương

– Giới thiệu những nét tiêu biểu của Vũ Trọng Phong: có vị trí đặc biệt quan trọng trong văn xuôi Việt Nam hiện đại. Nó cho thấy góc cạnh sắc bén của nó, và tiểu thuyết và truyện ngắn của nó là thành công nhất.

– Giới thiệu đoạn trích Hạnh phúc của một gia đình đau buồn: là toàn bộ chương xv của Tiểu thuyết số đỏ – Tiểu thuyết thành công của Ngô Trung Phong.

Hai. Nội dung bài đăng

1. Giá trị nội dung

Một. Ý nghĩa tiêu đề

-“Gia đình có tang”: Có người thân ở nhà, chắc không khí buồn lắm

-“乐”: cảm giác vui vẻ, trái nghĩa với “sang”

⇒ Tiêu đề chứa đựng những mâu thuẫn mỉa mai với nụ cười gượng gạo, khơi gợi trí tò mò của độc giả

b. Niềm vui khác lạ khi cụ cố qua đời

• Niềm vui cho cả gia đình:

– Di chúc bước vào giai đoạn thực tiễn, không còn giai đoạn lý thuyết, ông cố mất, gia đình đông vui

⇒ gia đình bất hiếu

• Niềm vui gia đình:

– cô hồng (con cả):

• Vui vẻ giả già yếu trước mặt mọi người
• Ảo tưởng cô ấy có thể mặc áo dài, e hèm khiến người ta nghĩ “ôi cô ấy già quá”

⇒ Nhìn bề ngoài mà xét người, cả đời không hối tiếc

– Người văn minh: họ quan tâm vì di chúc khác đã bước vào thời kỳ thực hành và không còn là hư cấu lý thuyết

⇒ bất hiếu, độc ác.

– Ms. Civility: Hào hứng quảng bá thời trang sáng tạo nhất.

⇒ Đứa cháu trai thực dụng và ít đụng chạm đến con người.

– Snow Girl: Tôi có cơ hội được mặc bộ đồ “trong trắng” để chứng tỏ mình còn trinh, nhưng không được nhìn thấy làn gió xuân tóc đỏ “bi tráng và lãng tử”, lòng tôi như thắt lại. kim đâm vào mặt tôi.

⇒ Cô gái nghịch ngợm hư hỏng.

<3

⇒ Con người tàn nhẫn và thiếu hiểu biết.

– Anh kể: Anh mừng vì không ngờ cặp sừng trên đầu lại có giá trị như vậy.

⇒ Chỉ biết trân trọng và hạnh phúc vì cô ấy có thừa, không tư cách, không biết xấu hổ.

– Hongfachun: Tôi rất vui, vì nhờ có ông mà ông cố đã chết, uy danh càng lớn.

Xem Thêm: Hình xăm Quỷ Dạ Xoa đẹp nhất 2022

• Hạnh phúc cho người ngoài gia đình:

• min de và min toa: “Không trách phạt ai…khi tôi buồn…tôi rất vui”.
• Bạn của Cụ Đỏ: Những kẻ vừa tham vừa dâm, xin chia buồn cùng Huân Chương Hyun Râu
• Đường phố: Đám tang đi đến đâu là ồn ào đến đó, cả đường phố ồn ào, đưa tang hoành tráng, người ta chỉ chú ý đến bộ đồ tang.

⇒Hình ảnh hiện thực và trào phúng táo bạo, hài hước

c. Cảnh tang lễ tiêu biểu

– Tả cảnh đoàn người đưa tang đi trên phố:

• Chậm rãi, nhộn nhịp như một cuộc duyệt binh.
• Kết hợp tôi và phương Tây, phô trương sự giàu có của mình một cách hợm hĩnh.

– Mô tả đặc điểm: Người tham dự: Sai, bàn tán đủ thứ.

– Cảnh thấp điểm:

– Mở đầu: Tử Tấn giả vờ vô học chụp ảnh.

– tiếp theo: Anh ấy nói rằng anh ấy đang làm ăn với Hexuan: “Xuân tóc đỏ…Tứ diện”

Xem Thêm : Soạn bài Sóng (Xuân Quỳnh) siêu ngắn | Ngữ văn lớp 12

⇒ Đây là vở hài kịch thể hiện sự lố bịch, trụy lạc, bất hiếu và bất công của tầng lớp thượng lưu trước 1945.

2. Giá trị nghệ thuật

– Tạo tình huống độc đáo

– Phát hiện các chi tiết sắc nét và tương phản cùng tồn tại trong con người, sự vật hoặc sự kiện.

– Cường điệu, đâm sau lưng, châm biếm… được sử dụng linh hoạt.

– Diễn tả sự thay đổi, uyển chuyển, sắc sảo của từng chi tiết, nói lên cái riêng của mỗi nhân vật.

– văn trào phúng

Ba. Kết thúc

– Đánh giá đoạn trích và những nét tiêu biểu về nghệ thuật

– Ý nghĩa thực tiễn của đoạn trích: Đoạn trích mang đến những bài học đạo đức cho mọi lứa tuổi

Phân tích niềm hạnh phúc của một gia đình tang quyến

Ví dụ 1

vu trong phung – nhà văn hiện thực xuất sắc của nền văn học Việt Nam. Ông viết tiểu thuyết, phóng sự, v.v… ở nhiều lĩnh vực khác nhau… ở mỗi lĩnh vực, ông đều thể hiện tài năng quan sát hiện thực xã hội Việt Nam tiền khởi nghĩa rất cao. Trong hệ thống tác phẩm đó, dễ thấy nhất là Số đỏ – một tiểu thuyết mà bất cứ nền văn học nào cũng phải nể phục. Nghệ thuật trào phúng trong các tác phẩm đạt đến đỉnh cao, đặc biệt là ở đoạn trích “Một đám ma vui vẻ”.

“Nỗi buồn và niềm vui” được trích từ Chương 15. Xuân tóc đỏ dẫn đến cái chết của ông cố. Trang nghiêm, hoang mang, “vui vẻ” để tang cho con cháu trước khi một người thân trong gia đình qua đời. Thông qua cảnh tang lễ, Ngô Trọng Bằng đã vạch trần bản chất xấu xa, “chó hư” của con cháu và xã hội đương thời.

Mâu thuẫn và trớ trêu có thể được nhìn thấy từ tiêu đề của văn bản. Hạnh phúc là trạng thái tinh thần khi con người được thỏa mãn một mong muốn hay nhu cầu nào đó. Tang ma là khi trong gia đình có người qua đời, không khí sẽ u ám, buồn bã, tang tóc. Khi hai yếu tố này kết hợp với nhau, người đọc không khỏi ngạc nhiên và sửng sốt trước hạnh phúc của gia đình ông cố.

Cái chết của ông cố không những không làm họ buồn mà còn mang lại nỗi bất hạnh và niềm vui lớn cho con cháu. Vì ông cố mất nên tất cả con cháu sẽ được chia đều gia tài: “Cái chết ấy làm bao người mừng”, “Thế là đám tang ai cũng vui” “Người ta vui đến cáo phó, xin bấm còi đưa tang”. tang lễ ngập tràn Không khí lễ hội, náo nhiệt và vui tươi khiến mọi người như có việc ở nhà.

Đó là niềm vui chung, mỗi thành viên trong gia đình đều có niềm vui riêng. Hong Zengzu có cơ hội ngàn năm để giả già trước mặt mọi người, để mọi người chỉ khen ông già, để thể hiện sự nghiệp vĩ đại của gia đình ông. Đồng thời cũng là dịp để bày tỏ lòng hiếu thảo với cha, một tang lễ trọng thể đã được tổ chức. Bà lão rất vui mừng, vì nhà sư giàu có xuất hiện, bà có thể tổ chức một đám tang hoành tráng cho cha mình. Niềm vui đơn giản của một người phụ nữ văn minh là khoác lên mình bộ đồ ngủ hiện đại và giúp cô ấy quảng bá thời trang tang lễ của một tiệm may Tây hóa. Phụ nữ văn minh gián tiếp thực hiện mục đích biến đám tang thành sàn diễn thời trang. Và anh ấy nói rằng Changjiao không ngờ rằng chiếc sừng trên đầu của anh ấy lại có giá trị như vậy, ngoài số tiền có thể chia cho người thừa kế, còn có phần thưởng danh dự, vì vậy kế hoạch khai thác của anh ấy đã thành công. Nhưng một thanh niên hay cậu bé như Xue có một niềm vui rất giản dị: Xue có cơ hội khoác lên mình bộ tang phục ngây thơ và chứng tỏ với cả thế giới rằng mình không hề hư hỏng; Tu Tan rất hạnh phúc vì có cơ hội sử dụng cái mới của mình. máy ảnh để thỏa mãn sở thích chụp ảnh và thể hiện kỹ năng chụp ảnh của mình.

Không chỉ người trong nhà vui mà người ngoài cũng thấy vui trong đám tang của cụ cố. Đối với anh, tang lễ là cơ hội để tung ra những thiết kế của mình trước công chúng và anh xem phản ứng của công chúng như thế nào. Hai cảnh sát Min De và Min Toya rất vui vì được thuê lo tang lễ khi họ không có việc gì để làm. Với Hongfachun, đám tang này đã giúp anh củng cố địa vị của mình trong giới thượng lưu, và anh có nhiệm vụ trả nốt 5 nhân dân tệ còn lại. Trên đường phố, những người xung quanh rất vui mừng khi thấy đám tang hoành tráng. Xem trình diễn thời trang miễn phí. Ai cũng có hạnh phúc của riêng mình. Với sự thẳng thắn đến cay độc, cay độc của mình, Vũ Trọng Phụng đã vạch trần bộ mặt thật của xã hội thượng lưu đương thời: băng hoại đạo đức và không có lương tâm.

Cảnh tang lễ là sự pha trộn của tây, của đoàn tàu: kèn xuân của nữ, gió lốc đâm vào hút, giọng ta, kèn tây thi nhau chơi. Đám tang rất lớn, bất kể ông đi đâu, ông tới đó, nhưng không có sự đụng chạm của con người. Sứ giả nhân cơ hội khoe huy chương, trai gái trêu ghẹo nhau. Điệp khúc “đám đông cứ lặp đi lặp lại” minh họa rằng đám đông là vô nghĩa, vô nghĩa. Một lần nữa tác giả bộc lộ bộ mặt của xã hội thành thị.

Cảnh đi tảo mộ còn nực cười hơn. Anh ta bắt mọi người chụp ảnh tập thể với người thân của mình, anh ta đau khổ vì chụp ảnh cả đời. Anh ấy nói rằng Hongfaquan có sừng là một diễn viên giỏi, trong khi chịu tang, ông cố của anh ấy nói rằng anh ấy đã có thời gian giao tiếp và giao dịch với Hongfaquan: “Ông ấy nói, hãy khóc đi, mãi mãi. Hãy đặt tờ 5 nhân dân tệ giảm giá 40%”. .. Cảnh mồ mả một lần nữa vạch trần bộ mặt đạo đức giả, vô lương tâm của con cháu ông.

Tác phẩm tạo ra một tình huống trớ trêu đặc biệt, từ cái chết của cụ cố đến đám tang lớn do con cháu tổ chức, phơi bày bộ mặt xấu xa của con cháu và người ngoài gia đình. .Ngôn ngữ, giọng điệu mỉa mai đặc sắc: “Thật là một đám tang trọng đại”, “Chết bình yên”, “Hai tội nhỏ, một ơn lớn”,… So sánh hài hước: Từ chối chữa bệnh như một danh y đầy tự trọng… .để gây cười bằng cách sử dụng các chi tiết tương phản sắc nét nhưng cùng tồn tại trong cùng một sự vật hoặc hiện tượng. Ngoài ra, các yếu tố cường điệu, hồi tưởng, bình luận hài hước được sử dụng linh hoạt để làm nổi bật tư tưởng, chủ đề của tác phẩm.

Thông qua những trích đoạn vui vẻ của “Tăng gia”, Ngô Xung Bằng đã vạch trần và phê phán bản chất phi lý, thối nát của xã hội thành thị đương thời qua hình tượng Tăng gia. Hôm qua và hôm nay đã gióng lên hồi chuông báo động về sự suy thoái đạo đức của một số người Việt Nam. Đồng thời, qua tuyển chọn, chúng ta cũng thấy được tài năng trào phúng siêu hạng của Ngô Trùng Bằng từ tình huống, ngôn ngữ và giọng điệu trào phúng độc đáo.

Mô hình 2

Xem Thêm: Phân tích truyện Chữ người tử tù (Dàn ý 15 Mẫu) Phân tích Chữ người tử tù

Phóng sự đặc biệt thành công, nhưng tác phẩm để lại nhiều tiếng vang nhất với Ngô Trùng Phong lại thuộc thể loại tiểu thuyết, đó là “Số đỏ”, tác phẩm từng được coi là “tiền truyện” của tiểu thuyết trào phúng “hư vô” ở Việt Nam. Tác phẩm tái hiện bức tranh hiện thực trên diện rộng thông qua gia đình cụ cố. Đỉnh cao của sự trào phúng cũng là sự bộc lộ lớn nhất sự căm giận của nhà văn đối với xã hội đạo đức giả, tập trung vào việc miêu tả đám tang của gia đình ông cố và trích đoạn “hạnh phúc” của “phúc tang gia”. Tiêu đề ban đầu của Chương Mười lăm là “Thương tiếc cho Hạnh phúc của Gia đình – và Lễ tang – Lễ tang Kiểu mẫu.” Ngay cả tiêu đề là mỉa mai. Những cảnh trớ trêu thường mâu thuẫn, khác thường và càng khác thường thì càng mỉa mai.

Ý nghĩa phi thường như grande (egene grande, banzac), ích kỷ như dlachussa (trường phụ sản, molie), gì cũng được. Hiếu thảo như con (hiếu với mẹ, nguyễn công hoan),… đều là những sáng tạo mâu thuẫn mang tính chất mỉa mai. Cũng theo nguyên tắc tạo dựng tình huống trớ trêu đó, Võ Chong Phụng đã tạo ra một mâu thuẫn trớ trêu độc đáo, thể hiện ngay trong cái tên. “Giáng sinh vui vẻ” là một nghịch lý không cần giải thích. Hạnh phúc là khi con người thỏa mãn những nhu cầu nhất định, khi những mong muốn của bản thân được thỏa mãn. Mất người thân bao giờ cũng đau đớn. Mất đi người thân là nỗi đau “sinh tử” của cả gia đình. Tuy nhiên, nghịch lý thay, cái chết của cụ cố đã mang lại hạnh phúc cho một gia đình lớn, nhưng lại là một gia đình danh giá, đại diện cho toàn bộ nền văn minh. Kết hợp giữa một trạng thái với một hiện tượng hoàn toàn riêng biệt, tác giả tạo nên một tình huống vui nhộn độc đáo, vừa buồn cười, vừa chua xót, cay đắng.

Cái chết của một ông cố được dùng để thể hiện sự bất hiếu của các thế hệ tương lai, đó là một tình huống tốt lành và khắc nghiệt. Chỉ cần một người là đủ hạnh phúc rồi, đây là một gia đình hạnh phúc. Một cái chết được hậu thế chờ đợi từ lâu vì nhiều lý do khác nhau. Thiếu kiên nhẫn và không thể chờ đợi, họ thuê người bước vào và đẩy nhanh cái chết. Họ thuê hai kẻ lừa đảo có nhiều tiền án giết người nhất để chữa bệnh, đồng thời họ cũng thuê Hong Maochun giết ông cố, buộc tội cháu gái hư hỏng. Thành viên cuối cùng của gia đình cảm thấy xấu hổ khi danh dự gia đình bị bôi nhọ đã qua đời dưới sự can thiệp nhiệt tình và hiệu quả của con cháu. Lòng hiếu thảo của con gái đười ươi già là không thể tha thứ, nhưng lòng hiếu thảo của con cháu văn minh cụ cố Hồng còn đáng sợ hơn. Cha mất, hai cô con gái của ông già đười ươi không đến mà chỉ gửi hai chiếc xe có phù hiệu của nhà chồng. Mà những hậu nhân khác đều rất bận rộn, tràn đầy nhiệt huyết, đều đang chuẩn bị. Trong đám tang, họ cũng để tang, nhưng để tang là giả. Loại đạo đức giả này rất đáng bàn, và cũng là điều mà tác giả hết sức chú trọng khi miêu tả.

Tác giả không bỏ phí một chi tiết nào. Liên tục và thường xuyên tạo ra những tình huống thú vị, như thể vô tình tiết lộ những điều tồi tệ nhất về nền văn minh ngoại đạo, rởm. Mọi người đều khác nhau theo một cách khác nhau, và nhà văn khiến họ phải cạnh tranh với nhau để thực hiện mong muốn của mình và tận hưởng niềm hạnh phúc mà họ đã chờ đợi từ lâu. Hạnh phúc lớn nhất, lâu dài nhất và phổ biến nhất mà cái chết của tổ tiên mang lại cho mọi thành viên trong gia đình là được thừa kế tài sản. Họ chia nhau tài sản và ai cũng được phần. Bên cạnh đó, ai cũng có hạnh phúc của riêng mình, dù trong hay ngoài gia đình.

Trong gia đình, con cả là ông cố, con của người đã khuất. Khi cha tôi qua đời, ông rất vui vì ông có thể mặc quần áo ngủ và chống gậy để mọi người phải kính trọng và ngưỡng mộ ông. Chờ hồi phục, anh “nhắm mắt tưởng tượng về thời gian mặc đồ ngủ…”.

Còn con cháu, chúng la ó vì chúng chưa được toại nguyện, chưa được trổ tài, chưa được văn minh trong bộ áo tang thời thượng nhất mà chúng vừa tạo ra. Đứng đầu là văn minh, cháu đích thực của người chết. Anh lo lắng vì không biết phải đối xử với Chun như thế nào cho đúng, bởi “Chun phạm tội dụ dỗ một người chị của mình, tố cáo người chị kia ngoại tình mà lại vô tình gây ra. Cái chết của ông già đáng bị như vậy”. tội ác, ân huệ lớn.. và nỗi sợ bị trả thù kẻ đã giúp mình giết ông nội đã mang đến cho Civilization một bộ mặt phù hợp với một gia đình “đó là một gia đình tang tóc hỗn loạn”.

Các cháu trai và cháu gái mừng rỡ vì được diện bộ đồ ngủ thời trang và khoe “nửa trinh” với người đưa tiễn. Cháu trai của người quá cố, Tu Tan, vui vẻ thể hiện kỹ năng chụp ảnh của mình. Cho hạnh phúc con cháu thật nực cười và cay đắng. Người viết không khỏi nói thẳng: “…một đám con cháu hiếu thảo nóng lòng chôn cất thi hài của cụ cố.” Chúng thực sự là “một đàn” động vật chứ không phải con người. Tai mắt của nhà văn đầy rẫy những điều thực tế, đó là lý do tại sao anh ta có con mắt và thái độ nghiêm khắc như vậy.

Không chỉ con cháu của gia đình oan nghiệt đó được hưởng hạnh phúc mà những người xung quanh họ cũng có hạnh phúc của riêng mình. Thứ nhất, chính quyền – hai cảnh sát min de và min toa từ sư đoàn 18, “vào thời điểm không ai bị phạt, dù buồn như một doanh nhân sắp vỡ nợ, những người lính gìn giữ hòa bình này vẫn được cứu. Hạnh phúc là khi có đám cưới Thật tuyệt vời…” Khi những người bạn của cụ cố với huân chương trên ngực đến dự tang lễ, “Ai cũng xúc động hơn là nghe tiếng kèn lò xo chói tai, thót tim”. Ngắm nhìn làn da trắng nõn trong lớp voan của cánh tay và ngực tuyết. “Những gia đình như vậy và những người cai trị như vậy đại diện cho bộ mặt của xã hội.

Người đưa tiễn lợi dụng nhau, nói xấu nhau. Một đám tang trọng thể, trang trọng mà không ai cảm thấy đau đớn hay phiền muộn khi nghĩ đến người đã khuất. Một cao trào khác của tình huống trào phúng là chi tiết cuối cùng của đoạn trích. Đó là hành động báo trước mùa xuân bằng sừng của anh ấy. Đoạn ở cuối cảnh tang lễ là một đoạn hành động trào phúng rất điển hình của Wu Zhongfeng, “Hongfaxuan đang muốn di chuyển quan tài thì chợt thấy anh ta đưa tờ tiền giảm giá 40% cho tờ 50 nhân dân tệ … Ngay khi nhìn thấy anh ta , ông đi 3 Giữa hàng trăm người, tôi vô cùng đau xót trước chuyện xảy ra với người thầy cay nghiệt, nên tôi đến tìm nhà sư giàu có.” .

Tả cảnh đám ma, tác giả lặp lại điệp khúc “Đi thôi…”. Đoạn điệp khúc có ý mỉa mai và hài hước. Một đám ma vui nhộn và thác loạn với đủ thứ và học đủ thứ để khoe khoang. Cõng người chết vào đại lý xe, người đi chim không dừng, con cháu an nhàn hưởng thụ. Tất cả mọi người, với những tâm tư, mục đích khác nhau, đều tập hợp lại để cùng thực hiện “nghĩa tử” với người đã khuất. Đặc điểm nổi bật và chung nhất của những người này là thói đạo đức giả và thói đạo đức giả.

Người ta vẫn cho rằng vu trong phung nhìn cuộc đời dưới ánh sáng rất khắc nghiệt. Bởi vì anh ta sợ xã hội mà anh ta đang sống. Để là người có đạo đức và sống có ý nghĩa, nhà văn không sợ đạo đức giả. Thế giới nhân vật của số đỏ rất đông đúc và phức tạp, nhưng họ có một điểm chung: sự giả dối. Họ là điển hình của xã hội đương đại, và Hongfachun là ví dụ điển hình nhất. Tuy xuất hiện không nhiều trong đoạn trích này nhưng sự hiện diện của mùa xuân trong đám tang đã nói lên vai trò của nó. Nó xuất hiện đúng lúc, rất kiêu hãnh trên xe cùng với đại diện của Wood Leopard, khiến tang lễ càng thêm hoành tráng. Nó thông minh nên biết thể hiện đúng lúc.

Tôi tự cho mình là người văn minh tiến bộ, nhưng cách sống và cách hành xử của con cháu dòng họ cố tôi cho thấy họ là những kẻ ngoại đạo và lố bịch. Đây là một gia đình không còn cưới người đàng hoàng, một gia đình thối nát. Thông qua nếp sống của một gia đình nông dân, tác giả đã khái quát được diện mạo xã hội Việt Nam trong một thời kỳ vô cùng phức tạp, bị biến đổi mạnh mẽ về nhiều mặt do giao lưu văn hóa với phương Tây. Một số người tư sản học theo yêu cầu của phương Tây, nhưng họ học cho ra vẻ “nhà giàu” và học những thứ lố bịch, vô học, lố bịch. Dưới sự hướng dẫn của con cháu cụ cố Hồng, cách xưng hô “toa”, “moa”, “ba”, “tôi” khá phổ biến ở các đô thị Việt Nam những năm 1930, 1940. Tác phẩm của Ngô Trùng Phong ghi lại hiện thực xã hội một cách chi tiết và chân thực, qua đó thể hiện phản ứng gay gắt của nhà văn trước những biểu hiện tiêu cực của xã hội đương thời.

Wu Zhongfeng là một cây bút phóng sự rất thành công, vì vậy các tác phẩm của Wu Zhongfeng luôn mang hương vị của thời đại. Đoạn trích thể hiện tài năng và lối viết trào phúng độc đáo của Võ Trung Phụng. Nhà văn đã “lật ngược lớp vỏ “văn minh”” và vạch trần bản chất cực kỳ xấu xa của “thượng lưu” giai cấp tư sản. Tiểu thuyết Số Đỏ dựng nên một bức tranh hoành tráng, sinh động về xã hội thuộc địa tư sản, với nhiều loại nhân vật, mà đặc điểm nổi bật của các tầng lớp nhân dân là sự gian dối, dâm đãng và những đòi hỏi vô lý. Với giá trị phê phán hiện thực, tiểu thuyết Hồng nhan này xứng đáng là cuốn sách “làm rạng danh cả nền văn học” (Ruan Kai).

Mô hình 3

Vũ trọng phụng là một trí thức Tây phương lỗi lạc. Ông là người đã góp phần tạo nên mảng trào phúng cho nền văn học Việt Nam, lên án cụ thể những hiện thực đen tối, tệ nạn của con người trong xã hội đương thời. Ông đã cho ra đời nhiều tác phẩm xuất sắc trong suốt cuộc đời mình, trong đó nổi bật nhất là tiểu thuyết số “Số đỏ”.

Niềm vui tang tóc được trích từ tiểu thuyết “Số đỏ”. Tiêu đề đầy đủ của đoạn trích là “Thương tiếc niềm hạnh phúc của gia đình–Một nền văn minh khác–Một đám tang mẫu mực”. Đây được coi là cao trào góp phần làm nên thành công của tiểu thuyết.

Chắc hẳn ai cũng sẽ rất tò mò khi nhìn thấy tựa đề “Niềm vui của một chiếc bánh mì”. Tại sao “sầu” đi liền với hạnh phúc. Nhà tang lễ là gia đình có tang quyến và người qua đời. Theo lẽ thường, mọi người nên cảm thấy buồn. Hơn nữa, chứng kiến ​​cảnh đó, người ta sẽ cảm thấy tiếc cho những người đã khuất. Tuy nhiên, tác phẩm của Võ Xung Phụng lại dùng từ hạnh phúc để diễn tả. Đám tang là dịp để người ta phô trương sự giàu có của mình. Đó cũng là cơ hội để họ vui chơi, cười đùa và ăn mừng như một ngày lễ.

Nhan đề đối lập đầu tiên khơi gợi trí tò mò lại là cái tạo nên sức hấp dẫn cho toàn bộ đoạn trích. Qua đây, chúng ta mới thấy được lòng tham danh lợi của giới thượng lưu. Con người trong xã hội đương đại dường như đã trở nên tha hóa và không còn quan tâm đến bản chất con người.

Qua đây ta thấy rõ niềm hân hoan của các thành viên trong gia đình. Cái chết của ông cố là cái chết của sự oán hận. Bởi lẽ, đây là điều mà tất cả các thành viên đều mong chờ. Trong trường hợp này, tác giả sử dụng nhân vật Xuân tóc đỏ như một cách để làm nổi bật sự khác biệt. Trong khi các thành viên đều rất buồn và la hét, thì không phải vậy. Trái tim họ tràn ngập niềm vui khi ông cố của họ qua đời, để lại một gia tài lớn.

Xem Thêm : Mẫu đoạn văn Tiếng Anh theo các chủ đề cho trước

Con trai cả của ông cố rất hạnh phúc. Vì anh cho rằng việc mất cha là cơ hội để thể hiện mình khi về già và làm một người con hiếu thảo để lo cho tương lai. Vì vậy, tình yêu thương của người cha sẽ được nhiều người ca ngợi. Cách khắc họa nhân vật này của tác giả cho ta thấy được sự tham lam vô cùng đê tiện của xã hội phong kiến.

Người đàn ông văn minh điển hình rất vui khi được quảng cáo đồ của mình tại đám tang của ông mình. Họ muốn đưa nền văn minh Á-Âu đến xã hội thượng lưu. Hơn thế nữa, họ cũng muốn báo đáp lòng tốt của Hongfaquan. Vì vậy, họ sẽ có thể giữ anh ta khỏi phạm tội. Một người phụ nữ văn minh rất vui khi được mặc bộ đồ ngủ hiện đại yêu thích của mình. Tất cả điều này cho chúng ta thấy bản chất của những kẻ vô học vô ơn. Kèm theo đó là hình ảnh Bạch Tuyết trong trang phục ngây thơ, “chiếc áo voan mỏng và vạt áo hở ra hai nách và nửa bầu ngực”. Đáng lẽ đám tang là nơi phải ăn mặc trang nghiêm, nhưng Xue Nu lại ăn mặc lố bịch. Cô ấy chứng tỏ mình là một kẻ biến thái và mất trinh.

Chàng trai hạnh phúc vì một lý do khác. Máy ảnh mua nhưng chưa sử dụng. Nhờ mục này, chúng ta có thể xem những thước phim đầy kịch tính từ đám tang của ông cố của chúng ta. Trong đó, anh ta là giám đốc, làm cho tình hình trở nên vô lý hơn. Anh ấy nói rằng anh ấy rất vui vì Trumpet kiếm được nhiều tiền hơn. Nhân vật xuân tóc đỏ được yêu thích hơn. Ngoài ra, anh ấy còn nhận được nhiều sự tôn trọng hơn do công lao về cái chết của ông cố của mình.

Cảnh tang lễ theo lẽ thường tạo ra bầu không khí u ám và âm ỉ đau buồn. Tuy nhiên, trong “The Red Horn”, khung cảnh tang lễ mà chúng ta thấy vô cùng hỗn loạn như một lễ hội. Nhiều nghi lễ khác nhau đã được tổ chức tại lễ tang, từ Hoa Kỳ đến phương Tây của con tàu. Đám tang đi đến đâu gây náo loạn, ồn ào cả kinh thành. Còi ta, còi Tây, còi tàu thi nhau đập khiến đường phố như trẩy hội.

Tại hiện trường đám tang, tiếng khóc xen lẫn tiếng nói của những người đi đưa tang càng thêm ghê tởm. Một số thì thầm về nhà cửa và con cái. Những người khác than thở về vẻ đẹp và vóc dáng của họ. Kiểu cảnh vô tội và hỗn loạn vẫn khiến chúng ta cảm thấy rằng đây là một cuộc diễu hành. Những lời bông đùa của tác giả cho ta phần nào cảm nhận được sự thối nát của con người thời bấy giờ.

Cảnh tảo mộ diễn ra vô cùng bi đát dưới bút pháp trào phúng của tác giả. Đây là lúc mặt nạ của nhân vật được tiết lộ thực sự. Tử Tấn chỉ muốn thể hiện tài chụp ảnh nên đã nhảy lên gần hết các ngôi mộ. Anh ấy đã đạo diễn những bộ phim của riêng mình. Hạ huyệt là lúc chúng ta từ biệt và vĩnh viễn rời xa cõi chết. Về mặt đạo đức, lúc này những người thân yêu nên có một chút thời gian để suy ngẫm, hồi tưởng và kìm nén nỗi đau. Tuy nhiên, anh ta lại vì lợi ích cá nhân của mình mà không quan tâm đến mối quan hệ giữa mọi người.

Hơn thế, ông cố còn vui vì được mặc áo dài. Anh cũng cố gắng hết sức để đóng vai một người con hiếu thảo, khóc đến ngất đi. Chi tiết này càng khiến ta khinh bỉ những kẻ luôn liều lĩnh nói dối. Hơn thế nữa, cảnh xuống mồ cũng xuất hiện, kèm theo một tiếng kêu khiến người ta dở khóc dở cười, đó là tiếng tù và của ông. Anh ta đẩy Hong Maochun để sử dụng 5 chiếc khiên của tay mình, và mắng mỏ anh ta vì những cái sừng nhục nhã. Bởi vì, anh ấy tin rằng, anh ấy sẽ có một số lợi ích từ tài sản thừa kế của ông cố mình. Cảnh đám ma là vở hài kịch thể hiện sự lố bịch, trụy lạc, bất hiếu và bất công của tầng lớp thượng lưu trước 1945.

Trước giờ đưa tang, không chỉ người thân trong gia đình mà cả những người xa lạ cũng cảm thấy vô cùng hạnh phúc. Cảnh sát Min-tak và Mintoya vui mừng khôn xiết khi không ai nhận được những gì họ xứng đáng. Bạn bè của ông cố được dịp khoe râu và huy chương. Đám tang không còn là nơi để bày tỏ sự đau buồn mà là cơ hội để những người đó cười nói vui vẻ với nhau. Những người khác có cơ hội nhìn thấy những chỗ nhạy cảm của cô ấy, vì vậy họ rất vui.

Qua tác phẩm, ta thấy cách tác giả xây dựng tình huống trào phúng độc đáo. Mỗi tình huống đều thể hiện rõ nét một mâu thuẫn khiến ta đọc sâu sắc và xúc động hơn thực tế. Sở cảnh sát rất tức giận vì không có ai để phạt. Tinh hoa cải lương mắng vợ quá lãng tử trong trang phục hiện đại. Trong số đó, cảnh tang lễ vui vẻ là trớ trêu nhất. Một người thân qua đời, nhưng những người trong gia đình đó vẫn vui vẻ và hạnh phúc. Họ vui vẻ chia sẻ của cải, nhưng vẫn cố gắng đóng vai những người con hiếu thảo.

Tác giả đã sử dụng triệt để phép tương phản thông qua việc miêu tả nhân vật. Anh ấy là một người văn minh, từng du học ở nước ngoài nhưng không có bằng cấp. Typn tuy muốn đổi mới về thời trang nhưng lại cấm vợ thay đổi. Hay xuân tóc đỏ là một cậu bé hư nhưng đã trở thành “bác sĩ xuân”, “giáo sư quần vợt”… Những chi tiết tương phản này đã thể hiện rõ nét và phần nào sự tha hóa của bản chất con người.

Xem Thêm: Giải đáp bài 52 trang 128 sgk toán 7 tập 1 – Đầy đủ và Ngắn gọn

vu trong phung có hình ảnh chân thực và nhân vật được mô phỏng rất chi tiết. Bản chất thật của từng cái được mạnh dạn đưa ra khiến người đọc bật cười. Tuy không ai giống ai về tính cách và nghề nghiệp nhưng tác giả đã thể hiện điều đó bằng lối viết vô cùng độc đáo và hài hước. Từ đó, chúng ta dễ dàng thấy được hiện thực xã hội và bản chất con người lúc bấy giờ.

Qua đây ta thấy rõ cảnh đám tang được miêu tả vô cùng nực cười. Điều này cho thấy rõ sự suy tàn của xã hội trước đây. Đồng thời, tác giả cũng muốn dùng điều này để phê phán những kẻ vô nhân đạo, đạo đức giả và xã hội thối nát lúc bấy giờ.

Mô hình 4

Vũ Thông Bồng, được mệnh danh là vua báo đất Bắc, không chỉ là cây bút được bạn đọc yêu mến mà còn là cây bút được nhiều người làm văn nghệ trong giới văn nghệ Việt Nam yêu mến. Một trong những tác phẩm mang tính biểu tượng nhất của ông là tác phẩm về các nhân vật màu đỏ. “Số đỏ” là tiểu thuyết của Ngô Trung Phong viết năm 1936, được coi là một kiệt tác của văn học trào phúng. Chúng ta có thể hiểu rõ nhất điều này qua đoạn trích hạnh phúc của những gia đình có tang.

Ngay từ nhan đề, người đọc có thể thấy một sự đối lập rõ ràng: nỗi buồn và niềm vui. Đây là một nghịch lý. Nhưng nếu bạn đọc câu chuyện, tiêu đề có ý nghĩa. Điều mà xã hội cho là nghịch lý lại xuất hiện rất hợp lý trong gia đình bất hiếu này.

Bối cảnh của đoạn trích là cái chết của cha ông cố, ông cố đã ngoài tám mươi tuổi, nay đã qua đời vì uất hận vì tội ngoại tình của cháu rể. Theo lẽ thường, cái chết của người có địa vị cao nhất trong gia đình, từng là điểm tựa tinh thần vững chắc từ bao đời nay sẽ khiến trái tim của thế hệ mai sau bị tổn thương. Nhưng ở đây, cái chết của ông cố dường như là niềm mong đợi đã mất từ ​​​​lâu của các thành viên. Giống như một nhà quay phim, ống kính của tác giả cung cấp cận cảnh từng nhân vật. Mỗi nhân vật đều có một niềm hạnh phúc riêng, một niềm hạnh phúc khó tả:

Ông cố Hong rất vui vì mọi người sẽ kính trọng sự trường thọ của con trai ông “Tong Hong”. Tuy còn trẻ, chưa đến tuổi “trường thọ” nhưng ông luôn thích được người khác ngưỡng mộ, thích được tôn kính như một ông cố đáng kính. Ừ thì bố mất, tôi đương nhiên trở thành người có quyền lực nhất nhà, không chăm chỉ thì có ích gì. Những người văn minh hạnh phúc vì đây là lúc ý chí được đưa vào thực hiện. Ông nội mất, di sản chính thức sang tay cháu nhưng chắc hẳn người cháu đang sốt ruột ngồi trên tổ kiến ​​chờ điều đó thành hiện thực.

Những người phụ nữ văn minh rất vui, vì đây là cơ hội quảng cáo quần áo tang, mang lại lợi nhuận cho tiệm may. Đám tang cụ cố phải là một đám tang hoành tráng, long trọng, từ quan lại đến thường dân cái gì cũng có, “lễ hội” hoành tráng như thế thì “lễ hội” hoành tráng như thế, nếu người nhà được mặc cho cụ. quần áo tang hiện đại, không những không mất chi phí quảng cáo, mà những bộ quần áo đó sẽ được nhiều người biết đến, tìm đến cửa hàng Tây hóa.

Tuyết Nữ rất vui vì đây là cơ hội để diện những bộ đồ thời trang nhất trước mặt người yêu và mọi người. Thanh xuân ấm áp trăm hoa đua nở, nhà giàu có, cô mua quần áo sang trọng, để tóc đỏ khiến ai cũng thấy được sự ngây thơ của mình.

Đối với anh, đây là cơ hội để anh điều khiển diễn viên điện ảnh và thể hiện tài năng của mình trước mọi người. Thời đó có máy ảnh ở nhà không phải là chuyện thường, bây giờ anh có thể dang tay rủ một nhóm thợ đi chụp cái này cái kia, chẳng khác nào một nhiếp ảnh gia nghệ thuật chính hiệu. Có vẻ như gia đình đại gia đang theo đuổi vẻ đẹp của nghệ thuật hiện đại và đời sống mới nhất.

Anh ấy nói rằng anh ấy rất vui vì cuộc đàm phán với Hongfaquan đã kết thúc thành công suôn sẻ như anh ấy mong đợi. Anh ta có thể công khai thể hiện niềm tự hào của gia đình vợ, bởi vì anh ta là một người chồng mọc sừng, có thể vạch trần cảnh hoàng hôn dâm đãng của vợ mình. Cuộc đàm phán mà anh ấy bỏ tiền túi ra, giờ lại thành công ngoài mong đợi, để mọi người biết, khiến ông cố rất tức giận.

Đối với những người bạn của cụ cố Hong, đây là cơ hội để khoe các kiểu râu và huy chương, “Bekdo Bo Pavilion, Long Bo Pavilion, Caomen Bo Pavilion, Wanzun Bo Pavilion…”. Không phải ngẫu nhiên, ông trời đã cho họ cơ hội thể hiện với thế giới, để bây giờ cả thế giới phải nhìn thấy huy chương của bạn. Đồng thời, đó là cơ hội để họ đến gần quan tài hơn và nhìn thấy bộ ngực của cô ấy qua lớp voan của chiếc áo choàng ngây thơ.

Tặng bằng hữu hậu thế: Bà phó đoàn, Bà văn minh, Bà hoàng hôn, Bà tuyết… bao gồm toàn những thiếu nữ, trai thanh gái lịch ở thành phố, nhưng họ ở đây để thể hiện tài năng đặc biệt của mình . Trong những bộ trang phục hiện đại nhất, đám tang sẽ là một sân khấu lớn, và họ sẽ là những người mẫu thời trang cho sàn catwalk. Đó cũng là cơ hội để họ tán tỉnh nhau, cười nhạo nhau và chỉ trích nhau.

Toàn bộ tang lễ tiếp tục trong điệp khúc “the tang lễ cứ diễn ra” diễn tả một chuỗi dài bất tận khiến tang lễ giống như một tấm thảm đỏ để mọi người bước đi và biểu diễn tại sự kiện. Mọi người đều ngạc nhiên.

Cảnh ngôi mộ là lúc sự dối trá vô đạo đức tột độ và khi thằng hề điêu luyện nhất (cảnh thằng hề đó làm tôi nhớ đến đám tang của Goriot trong tác phẩm của tôi. Balzac), ở đó ông ta quỳ gối khóc lóc, mọi việc đều theo Từ Theo sự sắp đặt của anh Tân, để anh chụp những khoảnh khắc trong đời. Ngay cả cháu rể cũng gọi hắn là dâm ô, nghẹn ngào “A! Im lặng” giống như muốn ném đất xuống mồ.

Đám tang diễn ra đúng thủ tục và đạt kết quả mỹ mãn, đáp ứng được sự mong đợi của mọi người. Ai cũng thầm vui vì có cơ hội là đã đạt được điều mình muốn, vào nhóm danh giá nhất được khoe điều mình muốn khoe.

Tiêu đề của câu chuyện không đúng, nhưng nó rất đúng. Ai cũng thực sự có hạnh phúc của riêng mình, không giả tạo, xu nịnh. Đặc biệt là đoạn trích Đám tang, tổng thể tác phẩm số đỏ, phơi bày bộ mặt văn minh phương Tây và Trào lưu Tây hóa, nhưng thực chất là vở kịch thoái hóa của giai cấp tư sản thành thị. Mặt khác, tác phẩm cũng bộc lộ hiện thực xã hội Việt Nam trước cách mạng, một xã hội loạn lạc. Kẻ dối trá ngu dốt trở thành vĩ nhân, người phụ nữ đa tình được coi là mẫu mực của đức hạnh, và gia đình vô đạo đức được coi là khuôn mẫu của lễ nghĩa.

Ví dụ 5

Khi nhắc đến Wu Zhongfeng, mọi người sẽ luôn nghĩ đến anh với danh hiệu “Ông hoàng tin tức Bắc Nguyên”. Vâng, ông có một lượng phóng sự và tiểu thuyết rất dồi dào, đồ sộ: A Trap (1993), The Storm (1936). Nhưng có lẽ độc giả sẽ nhớ nhất cuốn tiểu thuyết này là số “Đỏ” của ông. Sự thật xã hội lúc bấy giờ được tác giả thêu dệt lại qua lăng kính của mình. Đặc biệt, đoạn trích “Niềm vui mất người thân” đã làm nổi bật những nét chính của truyện và thể hiện lối viết trào phúng độc đáo của Ngô Trung Phong.

Đoạn trích này chủ yếu chuyển thể cái chết và đám tang của cụ cố thành một vở hài kịch. Có quá nhiều chi tiết và khuôn mặt khác nhau trong một đám tang có thể biến một đám tang buồn thành một đám tang nực cười. Cái chết của ông cố cho thấy đây là một cái chết nực cười và đẫm nước mắt. Tại sao vậy? Khóc là vì một số người cực kỳ suy đồi về đạo đức, cha mất thì “con cái mừng không nỡ lòng”. “Một cụ già 80 tuổi qua đời” khiến nhiều người vô cùng mủi lòng. Mọi người đều nghĩ về lợi ích của mình, do đó, cuộc sống dường như vô lý vẫn tồn tại theo tên gọi. Trong cuộc sống bình thường, không có “niềm vui của tang tóc”, đó là sự thật khi Gaozu qua đời. Tiếng khóc và sự “báo hiếu” của con cháu thực chất là khoe của cải với thiên hạ. Diễn xuất của các nhân vật rất hài hước, có tiếng cười và nước mắt.

Để thấy được niềm hạnh phúc của gia đình khi ông cố qua đời, tác giả đã đi sâu vào từng nhân vật xem họ đau buồn hay mưu cầu lợi ích cá nhân cho đám tang của ông cố?

Ông cố Hồng – Con trai cả của ông cố, vô cùng vui mừng trước cái chết của cha mình và coi đó là cơ hội để trông già yếu trong khi lo lắng về cái chết của ông. Nhân vật này làm nổi bật sự ngu dốt, phi lý của xã hội phong kiến.

Ông cố Hong là typn văn minh bên cạnh vô cùng vui mừng trước cái chết của ông nội, đây cũng là cơ hội để ông đưa nền văn minh Á-Âu vào quảng cáo của mình tại lễ tang. Đáng buồn thay, đám tang hoặc chợ trẻ em quảng cáo và kinh doanh. Hay bản thân những người phụ nữ văn minh lại hân hoan vì được dịp mặc bộ đồ ngủ hiện đại, đội mũ trắng viền đen. Đây là sự vô ơn vô học.

Trong đoạn trích, tác giả cũng nói về cô tuyết đi dự đám ma nhưng lại mặc trang phục thơ mộng “chiếc áo voan mỏng quấn trong chiếc yếm lộ cả nách và bộ ngực.” Tôi nghĩ tác giả hơi quá tả, nhưng không chỉ là trang phục, cô gái tuyết này còn được thể hiện ở tính cách phù phiếm, có vẻ buồn vì đám tang, nhưng đây là nỗi buồn nhớ người yêu.

Từ cô gái tuyết thành anh chàng đẹp trai, mừng vì anh ấy mua máy ảnh lâu rồi không dùng, khi bước lên mộ chụp ảnh trong đám tang, tôi rất nổi loạn và phong cách của tôi giống như một nhiếp ảnh gia chuyên nghiệp.

Hay chính bản thân anh nói như vậy, cặp sừng rất vui vì sau đám tang, cặp sừng trên đầu anh được hưởng nhiều tiền hơn. Và Hongfaquan trở nên nổi tiếng vì góp phần vào cái chết của ông cố của mình, và được nhiều người ngưỡng mộ.

Không chỉ những người trong gia đình ông cố vui mừng mà ngay cả những người bên ngoài cũng góp phần làm gia đình ông vui hơn trong thời gian chịu tang. Tuy là tang lễ nhưng vẫn có kiệu kiệu để đưa tiễn, sao mà giống lợn quay diễu hành thế nhỉ? Kể cả kèn Tây, kèn Tây, sự phi lý của “Tây hóa”. Hay tại đám tang này cũng là dịp để các “nam thanh nữ tú” rủ nhau “cò đất”. Điều này khá đáng chê trách.

Qua việc đan cài lại các nhân vật mang đậm dấu ấn của tác giả, sự lố bịch và mê muội của giới trí thức sĩ phu được thể hiện một cách sinh động. Với một ngòi bút mỉa mai hoài nghi. Đôi khi phóng đại và đôi khi biếm họa. Dường như lúc đau đớn nhất lại là hạnh phúc của những đứa con cháu bất hiếu. Hay nó nên là nỗi đau, nỗi buồn, hiệu suất, tình yêu. Vũ trọng phụng viết “Người chết nằm trong quan tài ắt mỉm cười mà không gật đầu” là trái tự nhiên. Đó là một chi tiết nhỏ nhưng cũng để cho người đọc thấy được giọng điệu mỉa mai. Tác giả của Ngày Mai.

Như vậy, qua đoạn trích Niềm vui nỗi buồn của một gia đình đã cho người đọc thấy được hiện thực xã hội lúc bấy giờ, đồng thời cho thấy sự nực cười, đáng buồn của một số người trong xã hội lúc bấy giờ. Cười ra nước mắt vì sự sa đọa của đạo đức con người, sự hỗn láo Tây hóa của chúng ta khiến nó trở nên lố bịch. Từ đó, bộ phận xã hội này đáng bị lên án, phê phán nghiêm khắc. Đồng thời, nó cũng cho ta thấy sự tinh tế và độc đáo trong cách miêu tả hiện thực xã hội của Ngô Trung Phong bằng những nét bút sắc sảo và mỉa mai.

………………………………………….. .

Tải tệp xuống để xem thêm phân tích về công việc hạnh phúc của Tang