Phân tích tác phẩm Ý nghĩa văn chương

Phân tích tác phẩm Ý nghĩa văn học của Hoài Thanh Hãy theo dõi hướng dẫn cách làm bài và dàn bài chi tiết dưới đây để tìm hiểu quan điểm của tác giả về nguồn cội, ý nghĩa tư tưởng của văn học và đời sống.

Bạn Đang Xem: Phân tích tác phẩm Ý nghĩa văn chương

Xem ngay…!

Tôi. Giới thiệu về tác giả, tác phẩm

1. tác giả hoài niệm

– Hoài Thanh (1909-1982) là nhà phê bình văn học Việt Nam có những đóng góp về mặt phê bình và lý luận cho thơ mới trong văn học Việt Nam thế kỷ XX.

– Tác phẩm tiêu biểu: Văn học và hành động (1936), Thi nhân Việt Nam 1932 – 1941 (1941), Hoài Thanh tuyển tập (2 tập, 1982 – 1983), Bút ký đầu tiên và Bức thư tuyệt mệnh (1993)…

– Một số comment tiêu biểu của Hoài Thanh:

+ “Trong cuộc đời cầm bút của tôi, tôi chỉ tìm cái hay, cái đẹp để bình luận. Đó là mong muốn của tôi. Nhưng tôi đã gặp rất nhiều rắc rối: người yêu, kẻ ghét. Tôi thậm chí còn bị nói dối bị cáo. Tôi biết điều đó, nhưng tôi không thể sống khác và viết khác với cơ quan của mình. Trước khi ra đi, tôi có thể yên tâm và tự hào rằng mình luôn sống và viết hoàn toàn trung thực.”

+ “Đương nhiên một dân tộc coi thường và không hiểu cá nhân thì không thể có nền văn học phong phú”, “Muốn làm giàu nền văn học của chúng ta bây giờ thì nhất thiết phải để cho người viết được tự do”

Bạn đang xem:Phân tích tác phẩm văn học

+”Suy cho cùng, nghệ thuật nào cũng không phải vì đời sống con người, không phải vì đời sống vật chất mà còn vì đời sống tinh thần của con người.”

+ “Khát khao thoát khỏi sự trói buộc, dối trá và khô khan của những khuôn sáo, được làm sáng tỏ những bí mật đen tối, được thành thật. Một khát khao đau đớn và khẩn thiết.”

+ “Đời sống vật chất như bức màn đen, chắn tầm nhìn của con người vào bóng tối. Hãy vén bức màn đen, khám phá cái chân thiện mỹ, cái kỳ diệu trong cảnh sắc thiên nhiên và tâm hồn con người, rồi mượn chữ, đá, hình, Để làm cho người ta đồng cảm, đó là nhiệm vụ của nghệ thuật, nhất là nhiệm vụ của văn học.”

2. Ý nghĩa văn học của tác phẩm

– Hoàn cảnh ra đời: “Ý nghĩa văn chương” hoàn thành năm 1936 và in trong “Tạp chí văn học” (Nhà xuất bản Giáo dục, Hà Nội, 1998)

– Bố cục 3 phần:

+ Phần 1 (Từ Khởi Nguyên đến “Vạn vật muôn loài”): Nguồn gốc của văn học

+ phần 2 (tiếp “Gợi mở lòng vị tha”): Nhiệm vụ của văn chương

+ phần 3 (còn lại): Sử dụng văn học

– Nội dung chính: Hoài Thanh khẳng định cội nguồn cơ bản của văn chương là tình cảm và lòng vị tha. Văn chương là sống và tạo ra cuộc sống theo nhiều nghĩa bóng, tạo ra những cảm xúc không tồn tại, nuôi dưỡng những cảm xúc đã tồn tại. Không có văn học, đời sống tinh thần của nhân loại sẽ nghèo nàn.

– Đặc điểm nghệ thuật: giàu hình ảnh, lối hành văn vừa có lí, vừa có cảm

Hai. Lập dàn ý và phân tích ý nghĩa văn học của tác phẩm

1. Phân tích văn bản mở

– Về tác giả, tác phẩm:

+ Hoài Thanh là nhà phê bình xuất sắc của nền văn học Việt Nam với nhiều bài nghiên cứu có giá trị, nổi tiếng nhất là tác phẩm “Thi nhân Việt Nam” (1942).

+ Tác giả “Ý nghĩa văn chương” đã viết một bài báo vào năm 1936 và đăng trên tạp chí “Văn học phê bình”, nội dung chủ yếu bàn về công dụng và ý nghĩa của văn chương trong đời sống.

2. Phân tích văn bản Ý nghĩa văn học

* Bài 1: Nguồn gốc văn học

– Mở đầu, tác giả mượn câu chuyện cổ này để đặt vấn đề cội nguồn của văn học dưới hình thức ngụ ngôn: “Tiếng khóc ấy, cảnh đau thương ấy, là cội nguồn của thi ca…”

->Cách vào câu hỏi rất tự nhiên, mềm mại, tế nhị và tài hoa thể hiện rõ phong cách phản biện của Hoài Thanh.

– Theo tác giả, “cội nguồn căn bản của văn chương là lòng thương người và tình thương rộng rãi đối với muôn loài muôn loài”.

=>Câu hỏi đúng, sâu sắc, có lý, có tình.

– Dùng hai chữ “thiết yếu” để người đọc thấy rõ ngọn nguồn chính, quan trọng nhất nhưng không phải là tất cả. Để có một tác phẩm văn học có giá trị cần có sự hội tụ của nhiều yếu tố cấu thành, nhưng cái chung nhất là lợi ích từ văn chương là khiến con người biết yêu cái đẹp, yêu người.

– Xuất xứ “Căn bản” là chỉ nơi xuất xứ, những yếu tố cấu thành tác phẩm văn học. Theo Hoài Thanh, cội nguồn chính của văn chương là “tình người” và “vạn vật”.

->Câu này khẳng định văn chương sinh ra từ lòng nhân ái, cái gì cũng có nguồn gốc của nó. Nhiều tác phẩm văn học qua các thời đại đã chứng minh luận điểm này.

– Bài phê bình của Hoài Thanh thấy rằng giá trị của văn chương nằm ở cảm xúc, điều đã được nhiều nhà văn, nhà nghiên cứu, phê bình trước đây khẳng định dưới nhiều hình thức, trực tiếp hoặc gián tiếp: “chạm vào hồn thơ, với cây bút thần” (le quý don), “Đánh trúng tim, thần tài là có” (muytxe)……

– Cội nguồn chính của văn học là lòng thương người, rộng ra là tình thương yêu vạn vật, muôn loài

=>Đây là một khái niệm hợp lệ, nhưng không phải là duy nhất.

* Bài 2: Sứ mệnh của văn học

– Văn học là hình dung của muôn hình vạn trạng cuộc sống

+ Văn học phản ánh hiện thực cuộc sống phong phú, muôn màu qua chất liệu văn bản

+ Tác phẩm văn học là sự phản ánh các điều kiện bên ngoài khác nhau của thế giới thông qua những hình tượng văn học cụ thể, sinh động và giàu cảm xúc. Thông qua những hình ảnh bằng xương bằng thịt trong tác phẩm, người đọc có thể hình dung ra những cuộc đời muôn màu, những con người với những số phận, tính cách khác nhau.

– Văn học tạo nên cuộc sống

+ Văn học phản ánh cuộc sống trên nhiều phương diện, phản ánh hiện thực khách quan thông qua cảm nhận chủ quan của tác giả.

+Dấu ấn tình cảm, tư tưởng của nhà văn in đậm trong tác phẩm văn học nên cuộc sống dường như được tái hiện và phong phú qua con mắt của nhà văn, phong phú qua cảm nhận và trí tưởng tượng của người đọc.

=>Văn học cung cấp, xây dựng những hình tượng, tư tưởng, một thế giới mộng mơ mà con người hằng khao khát.

Xem Thêm: Dàn ý người ấy sống mãi trong lòng tôi hay nhất

* Bài 3: Công dụng của văn học

– Văn học khơi dậy những trạng thái tình cảm khác nhau của con người, giúp “xúc cảm” và khơi dậy “lòng vị tha”

– Cho ta những cảm xúc ta không có, rèn luyện ta bằng những cảm xúc ta có

+ cho ta biết cảm nhận vẻ đẹp của thiên nhiên, vẻ đẹp của cảnh vật => đem lại khoái cảm thẩm mỹ cho người đọc.

+ Truy tìm lịch sử văn hóa nhân loại

– Văn học giáo dục dạy con người biết yêu thương những người thân thiết nhất như tổ quốc, gia đình, làng xóm.

+ Cảm thông sâu sắc với những người kém may mắn, những người kém may mắn.

+Hãy vị tha và thông cảm với những người tốt, những người cùng chí hướng và những người làm việc hai lần một ngày.

+ Rèn luyện quyết tâm học, làm, làm, sáng tạo và ước mơ nhiều hơn nữa vì một tương lai tốt đẹp hơn.

->Văn học bồi đắp, mở rộng thế giới tình cảm của con người.

=>Các nhà thơ, nhà văn đã làm phong phú thêm đời sống tinh thần của lịch sử nhân loại.

3. kết luận phân tích văn bản

– Tổng kết giá trị nội dung và nghệ thuật của bài viết: 文意 là một bài văn nghị luận xuất sắc, lập luận rất cô đọng, mạch lạc, giàu cảm xúc. Cảm xúc và hình ảnh, bài báo đã được viết bởi nhiều người hơn 60 năm và vẫn còn nguyên giá trị.

>>>Nhận xét nội dung bài, ý nghĩa của văn học, xác định nội dung chính cần phân tích.

Ba. Giới thiệu bài văn mẫu hoặc phân tích ý nghĩa văn học của tác phẩm

Nhằm giúp các em nắm được cách làm, cách trình bày cũng như cung cấp thêm vốn từ vựng cho bài làm của mình, thpt sóc trang đã tổng hợp 6+ bài văn mẫu phân tích mở đầu ý nghĩa văn học độc đáo nhất cho các em tham khảo:

1. Văn mẫu phân tích nghĩa 1

Từ khi còn nhỏ, chúng ta đã được nghe ông bà kể chuyện cổ tích, được nghe mẹ hát ru – những làn điệu dân ca. Khi lớn lên, chúng ta có thể đọc và học thơ, truyện ngắn và một số tiểu thuyết… truyện cổ tích, ca dao, thơ, truyện đều là tác phẩm văn học. Với sự dao động của cảm xúc, chúng ta đến với văn chương một cách ngây ngô. Rất ít người trong chúng ta suy nghĩ nhiều về ý nghĩa của văn học đối với bản thân và người khác. Vậy văn chương nghĩa là gì? Đọc và học thơ ta được gì?

Để trả lời những câu hỏi lý thuyết rất thú vị và có phạm vi rộng này, hãy cùng đọc bài viết Ý nghĩa văn học của nhà phê bình văn học nổi tiếng Hoài Thanh. Văn bản viết năm 1936 (in trong Văn Học và Hành Động). Đây là một tác phẩm nghị luận văn học, bàn về các vấn đề văn học, khác với văn nghị luận yêu nước của nhân dân ta là văn chính luận về các vấn đề chính trị xã hội… vì nó là một đoạn trích trong một bài văn nghị luận. Vì các lập luận quá dài nên văn bản chúng tôi nghiên cứu không bao gồm đầy đủ ba phần: đặt vấn đề, giải quyết và chốt vấn đề. Nổi bật trong văn bản là ba nội dung quan trọng mà tác giả Hoài Thanh gọi là ý nghĩa văn học: nguồn gốc và sứ mệnh của văn học nói chung, nguồn gốc và sứ mệnh của các tác phẩm thơ, văn, kịch nói riêng.

Xem Thêm : Cây dừa – Cây có cả ngàn công dụng

Bước vào văn bản, ngay từ đầu ta bắt gặp một câu chuyện xưa thú vị. Tác giả giải thích nguồn gốc của văn học từ câu chuyện này. Theo Hoài Thanh, “Suối nguồn căn bản của văn chương là lòng thương người và tình thương rộng rãi đối với muôn loài muôn loài”. Quan niệm này có đúng không? Rất đúng, nhưng không phải duy nhất. Có nhiều nhà lý luận giải thích: văn học bắt nguồn từ lao động, hay văn học bắt nguồn từ nỗi khổ đau và khát vọng cao cả của con người… Tuy quan điểm của Hoài Thanh khác với các quan niệm trên nhưng chúng không đối lập hay loại trừ lẫn nhau. Ngược lại, quan điểm của ông bổ sung và làm phong phú thêm một vấn đề quan trọng trong lý thuyết về nguồn gốc văn học.

Vì vậy, tác giả sử dụng từ khóa sau từ “nguồn” để chỉ nguồn chính, nguồn quan trọng của văn chương là sự đồng cảm… chứ không cho rằng luận điểm của mình bao hàm mọi khái niệm khác. Theo quan điểm của Hoài Thanh, hãy cứ suy nghĩ và nghiên cứu, lên lớp trên, nhất định chúng ta sẽ tìm hiểu sâu hơn về vấn đề này.

Trong câu giải thích nguồn gốc của văn học, tác giả nói tiếp: “Văn chương về nhiều mặt sẽ là hình ảnh của đời sống. Không những thế, văn học còn sáng tạo ra đời sống”. Hai câu ngắn gọn nêu nhiệm vụ cơ bản và chức năng của văn học, nhấn mạnh đặt vào hai cụm từ “tưởng tượng cuộc sống” và “tạo ra cuộc sống”. Nó có nghĩa là gì ? Phải chăng tác giả muốn nói rằng văn học có nhiệm vụ phản ánh cuộc sống? Ở đây, hình dung là một danh từ, và nó có nghĩa giống như một hình ảnh, kết quả của sự phản ánh, miêu tả trong văn học.

Hai câu thơ của Bác Hồ “Tiếng suối trong như tiếng hát xa – Bóng hoa cổ thụ trăng soi” (Cảnh đêm) gợi hình, phản ánh, tái hiện bức tranh phong cảnh. Đêm tuyệt đẹp ở rừng núi phía Bắc Việt Nam. Hay qua bài hát “Sài Gòn tôi yêu”, tác giả Ming Xiang cũng đã tưởng tượng ra cảnh và người Sài Gòn, một Zhudi cổ kính và hiện đại, và rất quan trọng cuộc sống. Như Hoài Thanh đã nói, những cách hình dung, những cách tái hiện và phản ánh đời sống văn học vô cùng phong phú và đa dạng.

Mỗi nhà văn, nhà thơ đều có cách suy ngẫm, hình dung lại cuộc đời của mình, tùy thuộc vào vốn sống, tài năng và tâm hồn của mỗi người. Tâm hồn con người rộng lớn vô biên. Vì vậy, Hoài Thanh đã viết: “Vũ trụ này tầm thường và chật hẹp, không đủ thỏa mãn tình yêu phong phú của tác giả. Nhà văn sẽ tạo ra những thế giới khác. Đây cũng là nhiệm vụ của văn học: nhiệm vụ của sáng tạo. Điều này có nghĩa là gì? Cụ thể là: nhà văn thông qua tác phẩm Văn học, bằng trí tưởng tượng cao và những ước vọng tốt đẹp, đã tạo nên một bức tranh thiên nhiên, một bức tranh cuộc sống vượt qua hiện thực và tốt đẹp hơn cuộc sống hiện thực.

Ví dụ Nguyễn Trãi. Sau khi đất nước hòa bình, ông gặp nhiều ẩn ức trong đời, ông tố cáo quan trường, về côn đồ. Núi rừng nơi đây vẫn như xưa, có suối chảy róc rách, có đá phủ rêu, có thông, có trúc… lặng im, vô cảm. Tuy nhiên, trong tiếng hát Côn Sơn, mọi thứ trở nên sống động, tiếng đàn, đệm êm, giường phẳng, mái tranh và… cả những bài thơ nhàn tản nơi trần thế. Nguyễn Trãi đã tạo ra một cuộc sống khác với cuộc đời mà anh đã đối mặt. Nhà văn không chỉ tạo ra cuộc sống của chính mình để tháo gỡ những ẩn ức, những bế tắc mà còn gửi đến người đọc những lời nói, lời chúc an lành, nhắc nhở chúng ta biết yêu ghét đúng đắn. Hãy chia sẻ và cảm thông với những vui buồn, những ước mơ, khát vọng của nhà văn và làm những việc có ích để cuộc sống mà nhà văn tưởng tượng trở nên tốt đẹp hơn, tươi mới hơn, thậm chí khác hẳn cuộc sống trong văn học.

Miêu tả cảnh đêm của rừng Việt Nam trong cảnh khuya, nhà thơ Hồ Chí Minh mong muốn cuộc Kháng chiến lúc bấy giờ sớm thành công, làm cho núi rừng Việt Nam, Tổ quốc Việt Nam thêm tươi đẹp, và cuộc sống của người dân sẽ hạnh phúc hơn. Nhạc sĩ Tương Dương ca ngợi đất và người Sài Gòn trong ca khúc “Tôi yêu Sài Gòn”, mong rằng “mọi người cũng yêu Sài Gòn như tôi”. Tình yêu thúc đẩy con người làm nhiều điều tốt. Yêu Sài Gòn, “mọi người” – trong đó có tác giả – và bạn đọc sẽ tích cực góp phần tạo nên một Sài Gòn đẹp hơn, đáng yêu hơn.

Sau tác phẩm văn học, cuộc sống luôn được kéo dài và phát triển trong tâm trí, ý chí, khát vọng và hành động của người đọc… Đây chính là nhiệm vụ “tạo ra cuộc sống” trong quan niệm nghệ thuật hoài cổ của văn học.

Đề cập đến nhiệm vụ tái hiện, sáng tạo cuộc sống, đồng thời cũng đề cập đến một ý nghĩa quan trọng khác của văn học. “Cho nên—nội thanh viết—việc sử dụng văn học cũng góp phần khơi dậy sự đồng cảm và khơi dậy lòng vị tha.” Phần thứ hai của văn bản, Ý nghĩa văn học, tập trung vào việc giải thích và bình luận về việc sử dụng văn học. Ta hiểu nghĩa của từ công dụng là: tác dụng, hiệu quả, bồi bổ trí tuệ, truyền cảm hứng… Ảnh hưởng của văn học đối với người đọc, đặc biệt là nhân dân nói chung. Vậy thì chúng ta hiểu công dụng của văn học qua lăng kính của Hoài Thanh như thế nào?

hoài thanh viết: “Một người suốt ngày chỉ lo cho mình… khi đọc truyện, ngâm thơ, có thể vui, buồn, mừng, giận với ai ở bất cứ đâu…”. Điều này có nghĩa là văn học có khả năng lay động tâm hồn, giúp chúng ta chia sẻ nỗi buồn, niềm vui, nỗi đau, niềm hạnh phúc với mọi người… đưa chúng ta sống gần nhau hơn trong tình nhân ái, yêu thương và đoàn kết. Giữa người với người… “văn làm cho ta cảm hóa những tình cảm chưa có, rèn luyện những tình cảm đã có”. Rõ ràng, văn học nuôi dưỡng những cảm xúc tốt đẹp cho người đọc và làm phong phú thế giới tinh thần của chúng ta. Không những thế, văn học còn giúp tô điểm thêm biết bao màu sắc, âm thanh làm cho thế giới, con người và cuộc sống trở nên tốt đẹp, đáng yêu hơn. […]

Từ khi thi nhân hát về cảnh sông núi, cảnh núi non hoa đẹp; đã có người hát về vịnh có tiếng chim, tiếng nước chảy, tiếng chim, tiếng suối, tiếng suối. mới, hay… …nội thanh viết như thế này, nhấn mạnh đến công dụng của văn chương. Khi chúng ta hiểu và suy ngẫm về những ý tưởng này, và suy nghĩ về tài liệu mà chúng ta đã đọc và nghiên cứu, chúng ta sẽ thấy rằng điều này là đúng. Đọc những bài tình ca trên trần gian lại càng yêu ông bà hơn.

Qua tiếng hát, điệu hò ta hiểu và thương cha hơn, nhất là những người chị, người mẹ lớn ở Việt Nam. Cũng như vậy, đọc chùm thơ Đường của lý bạch, hà tri chương, Đỗ phú, tình yêu quê hương trong ta được nuôi dưỡng bởi những rung động tinh tế. Qua hai bài: Quà kê: hạt vàng, mùa xuân của em, chúng ta càng thêm cảm nhận vẻ đẹp của lúa gạo Việt Nam, mùa xuân Hà Nội, mùa xuân đất nước ta,…

Cuối cùng, hiệu quả tương tự, công dụng tuyệt vời của văn chương! Hình như, văn chương nuôi dưỡng biết bao tình cảm trong sáng đưa ta đến với cái đúng, cái tốt, cái thiện. Văn học góp phần tôn trọng sự sống của con người. Một số nhà lý luận cho rằng, chức năng của văn học là hướng dẫn con người hiểu “chân, thiện, mỹ” của sự vật. Nỗi nhớ tuy không dùng một thuật ngữ chung chung như vậy nhưng cũng được cho là khá đầy đủ, hiệu quả và giàu tính văn học qua cách lập luận giản dị, kết hợp với cảm xúc nhẹ nhàng và giàu hình ảnh.

Nói cách khác, những bài viết của Hoài Thanh là những lời hay, ca ngợi văn chương, ca ngợi tài năng và thành tích của các văn nghệ sĩ. “Nếu lịch sử nhân loại xóa bỏ những nhà thơ, nhà văn, đồng thời xóa bỏ mọi dấu vết của họ trong tinh thần con người, thì sẽ ảm đạm biết bao…!” Câu cuối của bài văn rất thú vị. Tác giả dường như muốn khẳng định vai trò kì diệu của người nghệ sĩ và nhấn mạnh ý nghĩa của văn học. Đồng thời cũng nhắc nhở chúng ta phải biết ơn các nhà văn, đặc biệt là phải biết trân trọng thơ ca, mà còn phải biết trân trọng văn chương. Nghìn lời nói buộc ta phải suy nghĩ…

Tóm lại, nội thanh nói bằng một lối lập luận vừa logic vừa tình cảm và hình ảnh rằng cội nguồn cốt yếu của văn chương là tình cảm và lòng vị tha. Văn học là sự hình dung, sáng tạo của cuộc sống, giúp hun đúc tâm hồn, tình cảm của chúng ta. Nếu lịch sử nhân loại xóa sổ văn học, cuộc sống sẽ vô cùng nghèo nàn. Quan niệm như vậy có thể chưa đầy đủ, nhưng có một số điều cơ bản và đúng đắn giúp chúng ta hiểu: nguồn gốc, nhiệm vụ và công dụng của văn học. Nhờ vậy mà chúng ta đọc văn, học văn, hiểu và suy ngẫm về văn rõ hơn, sâu hơn.

2. Phân tích tác phẩm Ý nghĩa văn học mẫu 2

Hoài Thanh tên thật là Nguyễn Đức Nguyên (1909-1982), quê ở xã Nhất Trung, huyện Nghệ Lộc, tỉnh Nghệ An. Ông là một nhà phê bình văn học xuất sắc. Năm 2000, ông được truy tặng Giải thưởng Văn hóa Nghệ thuật Hồ Chí Minh. Ông nổi tiếng với cuốn Thi nhân Việt Nam xuất bản năm 1942. Về sau, bài “Ý nghĩa của văn chương” được đăng lại, và đổi tựa đề là “Ý nghĩa và công dụng của văn chương”.

Trong bài viết này, nội thanh tuyên bố bằng lối văn lập luận kết hợp hài hòa giữa lập luận sắc bén và tình cảm tế nhị: bản chất của văn chương là tình cảm gia đình và lòng vị tha. Văn học là tấm gương phản chiếu cuộc sống dưới nhiều hình thức. Hơn nữa, văn học còn giúp tạo dựng sự sống, xác lập những tình cảm chưa có trong con người, vun đắp những tình cảm đã có. Không có văn học, đời sống tinh thần của con người sẽ bị bần cùng hóa.

Quan niệm đúng đắn này thể hiện sự hiểu biết sâu sắc về văn học và thái độ yêu quý, trân trọng của tác giả. Bố cục của luận văn có thể chia làm hai phần. phần một “… lòng vị tha” từ đầu đến cuối: nói đến nguồn gốc tất yếu của văn chương. Phần còn lại thảo luận về vai trò quan trọng và công dụng của văn chương. Trước khi phân tích văn bản, chúng ta nên tìm hiểu khái niệm về văn học. Vậy văn học là gì?

Học giả Phan Kế Binh từng định nghĩa ngắn gọn: văn là gì? Văn chương là cái đẹp. chương là gì? Các chương là ánh sáng. Nhờ (lời nói) của người ta mà rực rỡ chói lọi, như có vẻ đẹp và ánh sáng, nên gọi là văn… Theo cách hiểu trước đây, văn theo nghĩa rộng bao gồm triết, sử, văn… theo nghĩa hẹp dùng để chỉ tác phẩm văn học, còn theo nghĩa hẹp là nghệ thuật, tài năng văn học, thơ ca… Trong bài viết này, từ văn học được định nghĩa theo nghĩa hẹp.

Tiếng nói giải thích cội nguồn của văn học bắt đầu từ một huyền thoại:

Chuyện kể rằng ngày xửa ngày xưa, một nhà thơ Ấn Độ nhìn thấy một con chim bị thương đậu dưới chân mình. Nhà thơ ngậm ngùi, thổn thức, tim đập rộn ràng trước sự run rẩy của con chim sắp chết. Tiếng kêu ấy, nỗi đau ấy, là ngọn nguồn của thơ.

Cách mở bài độc đáo trên đã thu hút sự chú ý của người đọc. Tác giả dùng câu chuyện này để minh họa nguồn gốc của văn học. Văn chương chân chính chỉ xuất hiện khi nhà văn có cảm xúc mãnh liệt về một tình huống, hiện tượng trong cuộc sống. Tác giả kết luận: Cội nguồn nền tảng của văn chương là lòng thương người và tình yêu lớn lao đối với vạn vật. Theo ông, đại bi là cội nguồn của văn chương.

Đây là một nhận xét rất đúng. Nhưng bên cạnh đó cũng có những quan điểm khác nhau cho rằng văn học bắt nguồn từ đời sống lao động của con người hay văn học là nghệ thuật ngôn từ, đời sống lao động của con người hay văn học là nghệ thuật của ngôn ngữ… Các quan niệm này tuy khác nhau nhưng không loại trừ lẫn nhau. Thay vào đó, chúng bổ sung cho nhau về ý nghĩa.

Để làm rõ hơn nguồn gốc của văn học, Hoài Thanh tiếp tục bình luận về vai trò của cảm xúc trong sáng tạo văn học.

“Văn học sẽ trở thành hình ảnh của cuộc sống dưới nhiều hình thức. Không những thế, văn chương còn tạo ra cuộc sống. Vì vậy, dù là tưởng tượng cuộc sống hay tạo ra cuộc sống thì cội nguồn của văn chương chính là tình cảm và lòng vị tha.”

Ngay câu đầu tiên, tác giả nhấn mạnh cuộc sống vốn dĩ muôn hình vạn trạng, nhiệm vụ của văn học là phản ánh cuộc sống theo quy luật của tự nhiên. Thậm chí, văn học còn giúp kiến ​​tạo cuộc sống, làm cho cuộc sống ngày một tốt đẹp hơn. Ở câu thứ hai, ông khẳng định văn học tạo ra những hình tượng, tư tưởng mới, tiến bộ mà đời sống hiện nay chưa có, để con người ra sức biến những tư tưởng đó thành hiện thực.

Thực tế cho thấy, sáng tạo văn học bắt nguồn từ tình cảm yêu đương chân thành của các nhà văn, nhà thơ. Thông qua văn chương, tác giả giúp người đọc hiểu ra nhiều điều bổ ích trong cuộc sống, cả quá khứ và hiện tại. Qua những câu ca dao, tục ngữ hay những câu chuyện thần thoại, cổ tích, chúng ta có thể hình dung được tổ tiên của chúng ta đã sống như thế nào trong hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước. Ước mơ, khát vọng chinh phục thiên nhiên; những bài học đạo lý, kinh nghiệm sống được kết nối chặt chẽ qua các tác phẩm văn học, dần dần thấm vào máu thịt, tạo nên đời sống tinh thần phong phú cho mọi người.

Xem Thêm: Top 10 hình ảnh Hot Girl, gái xinh Trung Quốc đẹp nhất

Văn học đưa con người đến với chân, thiện, mỹ của cuộc sống. Vì vậy, nó là món ăn tinh thần không thể thiếu, giúp con người hoàn thiện nhân cách, sống có ích hơn cho gia đình và xã hội.

Hàng trăm năm trước, ông cha ta đã có câu: Tiền không mua được lời nói, nhưng lời nói chọn cho vừa lòng. Nguồn gốc của câu tục ngữ trên cũng xuất phát từ lòng nhân ái, từ mong muốn mọi người có cách nói đúng, để có cách sống hòa thuận hơn.

Ca dao: Công cha tựa núi, mẹ như nước chảy xiết, được truyền từ đời này sang đời khác, luôn nhắc nhở con cái phải hiếu thảo với cha mẹ. Vì bổn phận, trách nhiệm và lòng hiếu thảo là tiêu chuẩn để đo lường nhân cách đạo đức của con người.

Trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam có rất nhiều câu ca dao, hát ru, kể chuyện… khuyên mọi người xây dựng gia đình êm ấm, hòa thuận. Một trong những lời nhắc là:

Anh em như ruột thịt

Chữa lành và bảo vệ, kẻ xấu hoặc kẻ bất lực.

Cuộc sống lao động của lão nông trở nên thật đẹp và nên thơ dưới cái nhìn trìu mến của ông về con người và thiên nhiên nơi quê nhà:

Bạn đập nước sang một bên

Sao đào được ánh trăng vàng?

Các tác giả dân gian chỉ dùng hai câu thơ đã vẽ nên một bức tranh đẹp về cuộc sống đời thường, đó là cảnh những cô thôn nữ gánh nước trong một đêm trăng. Ánh trăng chiếu khắp mặt đất, trong xô nước có gợn sóng lăn tăn, xô nước chính là một xô mặt trăng. Cô gái múc nước như múc ánh trăng vàng. Những liên tưởng độc đáo tạo nên những hình ảnh đẹp và thơ mộng. Nghệ thuật câu hỏi tu từ cũng là một cách thể hiện tình cảm rất tinh tế của người xưa.

Ca ngợi vẻ đẹp của làng quê và phẩm chất cao quý của người dân làng quê, có câu ca dao:

Có gì đẹp hơn hoa sen,

Lá xanh, hoa trắng, nhị vàng.

Nhị vàng, hoa trắng, lá xanh

Gần bụi bẩn, nhưng không có mùi bụi bẩn.

Ca ngợi vẻ đẹp của hoa sen. Sen thường mọc ở đầm, trong đầm không có loài hoa nào đẹp bằng hoa sen. Hoa sen là loài hoa rất thơm. Bài ca dao này không chỉ ca ngợi vẻ đẹp của hoa sen mà còn ca ngợi vẻ đẹp tinh thần của những người lao động, dù sống trong bùn nhơ nhưng họ vẫn giữ được phẩm chất cao quý, trong sạch. Tình yêu quê hương tha thiết của người xưa được thể hiện rất sinh động trong câu ca dao này:

Nói về sức hấp dẫn đặc biệt và công dụng to lớn của văn chương, Hoài Thanh viết: …con người suốt ngày chỉ lo cho mình, mà khi đọc truyện, ngâm thơ có thể vui, buồn, vui, giận.. Vì đâu, vì đâu mà truyện lại không phải là bằng chứng về sức mạnh kỳ dị của văn học?

Vâng! Văn học gợi lên những tình cảm nhân văn cao cả. Đọc Ruan Qiao của Ruan Du, nhiều thế hệ độc giả đã bị mê hoặc và thích thú bởi nhân vật Cui Qiao. Họ ghét Gou, Zhu Qing, Tuba và Madam bao nhiêu, họ cảm thấy tiếc cho số phận của những người phụ nữ ở nước ngoài, và họ ghét xã hội tôn sùng tiền bạc này: “Có tiền thì có lòng, khó xoay chuyển trắng thành đen!”. Đọc bài khai trường của Lí Lan, người đọc càng hiểu hơn về tình thương của người mẹ dành cho con, càng hiểu thêm vai trò quan trọng của trường lớp đối với mỗi người. Đọc bài thơ tứ tuyệt này của Liebach, chúng ta cảm nhận sâu sắc nỗi nhớ quê hương da diết của những con người xa xứ nhiều năm.

Nhận xét về vai trò to lớn của văn chương, Hoài niệm viết: văn chương làm cho ta cảm nhận được những tình cảm mà mình không có, nuôi dưỡng những tình cảm mà mình có;

Đây chính là chức năng giáo dục của văn học. Văn học nuôi dưỡng tâm hồn, tư tưởng và tình cảm. Mục đích của văn học là giúp con người khám phá, hiểu biết, nâng cao lòng tự tin và khao khát chân lý, cái đẹp của cuộc sống.

Đặc trưng của văn học là làm cho con người vượt lên trên những lợi ích vật chất tầm thường. Bước chân vào thế giới của văn học, người đọc sẽ cùng sống với nhân vật, cùng chia vui, sẻ buồn. Đến với văn chương, lòng ta thanh thản biết bao! Có thể nói, văn học đã đem lại niềm vui lớn lao và đời sống tinh thần phong phú cho con người.

Văn học thỏa mãn thị hiếu thẩm mỹ của con người bằng ngôn từ đẹp, nhịp điệu đẹp, kết cấu cốt truyện tài tình… nhưng trước hết, nó lay động lòng người đọc bằng những nhân vật tiêu biểu trong tác phẩm. Những hình ảnh tiêu biểu như Thôi Kiều, Lục Vấn Thiên, Huấn Cao, Tỷ tỷ, Tri Phi… có sức sống vĩnh cửu, bởi chúng là biểu hiện đầy đủ nhất, chung nhất của vui buồn, sướng khổ trong cuộc đời. .

Văn học còn dạy cho ta biết bao điều hay lẽ phải trong cuộc sống, giúp ta ngày càng hoàn thiện hơn về nhân phẩm, đạo đức. Văn học giúp chúng ta nâng cao kiến ​​thức và mở rộng tầm nhìn. Vì vậy, văn học không chỉ là người bạn thân thiết, mà còn là người thầy uyên bác, luôn đồng hành cùng ta trên đường đời.

Văn chương như một phép màu, biến những điều bình thường trong cuộc sống bỗng trở nên đẹp đẽ lạ thường: từ khi có người lấy tiếng chim hót, tiếng nước chảy làm đề tài ngâm vịnh, tiếng chim hót, tiếng suối nghe thật trong lành… “.

/p>

Chúng ta thử đọc lại bài côn sơn ca của Nguyễn Trãi:

Suối núi róc rách

Tôi nghe thấy tiếng đàn hạc

Vẽ đá rêu

Tôi ngồi trên tảng đá, như một chiếc đệm mềm.

Mọc hình nêm trong rừng thông,

Xem Thêm : Sách giáo khoa Hóa học 12 nâng cao

Nằm ở nơi râm mát.

Trong rừng có bóng trúc,

Dưới nền xanh mát tôi ngâm thơ…

Cảnh thiên nhiên trở nên sống động trên trang giấy với tiếng đàn khoan thai gảy dây, tiếng nước róc rách. Những phiến đá bằng phẳng phủ đầy rêu xanh, nhẵn như chiếu, thông và tùng mọc chen chúc. Rừng trúc xanh bạt ngàn cho lòng người bóng mát. Trong ngòi bút tài hoa của Nguyễn Trãi, côn sơn có vẻ đẹp riêng, không giống với bất kỳ cảnh đẹp nào ở bất kỳ nơi nào khác.

Những câu thơ trên cho ta hiểu thêm cội nguồn yêu nước, yêu quê hương của nhà thơ Nguyễn Thi Đọc bài Côn Sơn, tim đập rộn ràng, lòng khoan khoái vui vẻ, ta thêm gắn bó với từng mảnh vườn, từng góc. Những con đường quê tôi.

Văn học có tác dụng quan trọng và to lớn đến mức nó là một bộ phận không thể thiếu trong đời sống con người. Thử tưởng tượng một ngày nào đó: Nếu tất cả các nhà thơ và nhà văn bị xóa khỏi lịch sử nhân loại, đồng thời, tất cả những dấu vết họ để lại cũng bị xóa khỏi tinh thần con người, thì sẽ là một cảnh bi thảm biết bao! Đây là giá trị to lớn và vĩnh hằng mà văn học không gì thay thế được. Các nhà thơ, nhà văn qua các thời đại đã dùng văn chương để tạo nên một thế giới tinh thần phong phú cho nhân loại.

Vì vậy, Hoài Thanh bàn về văn học chỉ trong bốn câu, giúp chúng ta hiểu thêm về nguồn gốc và vai trò quan trọng của văn học. Văn học nâng cao ý thức và làm phong phú tâm hồn con người. Văn học làm đẹp và làm phong phú cuộc sống trên Trái đất.

Đặc điểm nghệ thuật trong bài Văn tế nghĩa là lập luận chặt chẽ, khoa học, hòa quyện với cảm xúc tinh tế. Có thể thấy thái độ và tình cảm luyến tiếc văn chương thể hiện rất rõ trong bài viết này. Anh ấy biết chữ tốt, thể hiện bản thân bằng lý trí và cảm xúc. Qua quá trình bình luận, thái độ trước sau của ông đều giống nhau: trân trọng và duy trì giá trị của văn học, còn Hoài Thanh thì khẳng định thế giới văn học là huyền diệu và có sức hấp dẫn muôn thuở đối với con người. . .

3. Phân tích tác phẩm Ý nghĩa văn học mẫu 3

Nói đến văn học, đã có nhiều nghiên cứu, định nghĩa, xác định chức năng sử dụng của nó đối với đời sống con người chúng ta. Một trong những bài nghiên cứu đã phải nói về ý nghĩa văn học của nỗi nhớ. Việc chứng minh rõ nguồn gốc và chức năng của văn học trong bài viết này sẽ giúp chúng ta hiểu sâu hơn về ý nghĩa của văn học.

Trước hết, tác giả đề cập đến nguồn gốc của văn học. Bằng cách trích dẫn một câu chuyện Ấn Độ, các nhà nghiên cứu đã xác định đó là nguồn gốc văn học. Tương ứng, khi con người có tình cảm mãnh liệt với một hiện tượng đời sống nào đó thì văn học xuất hiện. Văn học là nỗi ngậm ngùi của con người trước những người nghèo khổ. Có thể nói cội nguồn của văn chương là tình yêu. Vậy văn học đến từ đâu?

Từ câu ca dao “Con trâu ơi, tôi bảo con trâu này…” đến những áng văn hay, dựa trên truyền thống văn học rút ra từ cuộc sống lao động đời thường. Không chỉ vậy, văn học còn bắt nguồn từ cuộc đấu tranh bảo vệ Tổ quốc và chống ngoại xâm. Ngoài ra, văn học còn bắt nguồn từ văn hóa truyền thống và lễ hội. Tóm lại, văn chương xuất phát từ lòng yêu cuộc sống của con người. Hoài Thanh đã khéo léo biến điều này thành một tác phẩm thuyết phục mà lôi cuốn. Cách tiếp cận vấn đề của tác giả là tự nhiên.

Thứ hai, tác giả đề cập đến công dụng và nhiệm vụ của văn học trong đời sống con người. Về nhiệm vụ của văn học Hoài Thanh chỉ ra rằng văn học phản ánh hiện thực và sáng tạo hiện thực. Từ hình ảnh chú bé trong bài thơ cùng tên của Du Quý nhân đến cánh cò trong ca dao, tất cả đều phản ánh hiện thực cuộc sống. Từ câu chuyện thạch sinh đến câu chuyện cây bút thần, tất cả đều là hiện thân của ước mơ công lý và hiện thực cải thiện đời sống của người lao động.

Về công dụng của văn chương, Hoài Thanh chỉ ra rằng, văn chương làm giàu tình cảm, khơi dậy lòng vị tha, văn chương làm cho ta cảm nhận được những tình cảm mà mình không có và rèn luyện cho ta những tình cảm mà mình có. Để chứng minh cho luận điểm này, tác giả trích dẫn nhật ký phiêu lưu của Đỗ Hoài và câu chuyện chia tay của Thanh Hoài. Nhà phê bình có lý khi nhận xét rằng “con người hàng ngày chỉ lo làm lụng cho mình, nhưng khi đọc truyện, ngâm thơ, đâu đó lại có thể vui, mừng, buồn, giận ai đó…. ..hay đừng giận”.

Xem Thêm: 7 Phân tích khổ thơ thứ 3 của bài thơ Việt Bắc – Tố Hữu mới nhất

Tóm lại, qua bài viết của các nhà phê bình, chúng ta có thể hiểu rõ ý nghĩa của văn học. Cội nguồn của văn chương là tình yêu thương, mục đích của nó là khơi dậy lòng vị tha, vun đắp những phẩm chất tốt đẹp. Nhiệm vụ của văn học là phản ánh hiện thực và sáng tạo hiện thực.

4. Phân tích tác phẩm Ý nghĩa văn học mẫu 4

Hoài Thanh (1909-1982) là nhà phê bình xuất sắc. Bình luận của anh rất độc đáo và tài hoa. Tên ông trường tồn với tác phẩm Thi nhân Việt Nam (1942). Bài viết về ý nghĩa văn học của Hoài Thanh đã được viết hơn 60 năm rồi, nhưng ngày nay đọc lại chúng ta vẫn có thể tìm thấy nhiều điều thú vị. Chữ “văn” trong văn xuôi này, theo nghĩa hẹp, là tác phẩm thơ, là vẻ đẹp của thơ. Đây là một bài viết ngắn, Hoài Thanh chỉ có thể nói đôi lời, vài suy nghĩ về chữ nghĩa.

Tác giả cắt ngang câu chuyện bằng một câu chuyện cổ về một nhà thơ Ấn Độ nhìn thấy một con chim bị thương đang khóc thút thít…’. Chủ đề hoài cổ một cách duyên dáng, dịu dàng và hấp dẫn. Kiểu mở đầu này được gọi là “quyến rũ” ” (ví dụ mở đầu của Trấn Quốc Tuấn tướng quân cũng có một mở đầu như vậy). Từ huyền thoại đó, tác giả cắt nghĩa rõ nguồn gốc của văn học là gì. Đó là tình yêu thương con người, và rộng ra, là tình yêu thương muôn loài .Nói cách khác, cảm hứng của thơ là tình yêu.

Văn học có nghĩa là “tưởng tượng cuộc sống, hoặc tạo ra cuộc sống.” Nguồn gốc của văn học “còn giúp gắn kết tình cảm gia đình và khơi dậy lòng vị tha”. Hoài Thanh chỉ ra một cách đặc sắc hai chức năng của văn học: nhận thức và giáo dục. Văn học phản ánh hiện thực, nâng cao nhận thức về hiện thực, giúp người đọc “tưởng tượng cuộc sống dưới nhiều hình thức khác nhau”; văn chương còn “tạo ra cuộc sống”, đó là điều kỳ diệu của thơ ca. Chẳng hạn, khi đọc những bài thơ như bầu trời, hố bom (Lâm Thị Mỹ Dạ), đoàn xe không kính (Phạm Tiến Duật), chúng ta có thể hình dung và hiểu được cuộc kháng chiến chống Mỹ của nhân dân ta. Nhân dân ta đã trải qua muôn vàn gian khổ và tuổi trẻ Việt Nam thật anh dũng.

Cội nguồn của văn chương là “tình cảm gia đình và lòng vị tha”, thơ ca đích thực có “quyền năng kỳ lạ” có thể khiến người đọc vui, buồn, mừng, giận… Đây chính là tính chất giáo dục của văn chương. Văn học nhân văn giúp nhân đạo hóa. Quan niệm của Hoài Thanh về nguồn gốc và công dụng của văn học là rất tiến bộ và đúng đắn. Khi đọc câu ca dao “Taishan Taishan” ta càng yêu thương cha mẹ hơn, hiếu thảo hơn. Ta thầm nhớ công ơn người trồng cây, đã gieo hạt cho ta được nếm mùi đời sống:

“Ai có đồ ăn

Mùi hương, một hạt đắngVăn chương rất kỳ diệu, nó thể hiện ước mơ, khát khao của con người, “làm cho ta cảm nhận được những tình cảm mà ta chưa có (hoặc sẽ có), rèn luyện những tình cảm mà ta đã có”, như nội thanh đã nói. Yêu con người, yêu quê hương, yêu thiên nhiên, yêu học tập, yêu lao động, yêu sáng tạo, mơ ước về một thế giới rộng lớn… Những tình cảm ấy xuất phát từ cuộc sống và văn học nhưng lại làm giàu thêm tâm hồn ta.

Văn học làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn, cuộc sống thêm màu sắc, phong phú và tốt đẹp hơn. Như tác giả đã viết: “Cuộc đời phù phiếm và chật hẹp của một cá nhân đã trở nên sâu sắc và rộng lớn hơn gấp ngàn lần nhờ văn chương”.

“Anh yêu nước xanh núi tím; anh yêu em đôi mày như trăng non, anh cũng xây mộng, nhưng anh yêu nhất mùa xuân…!” (múa).

“Vừa uống rượu vừa đánh cờ

Khi hoa nở đợi trăng lên.

(Truyện Kiều – nguyễn du)

Bạn không thể sống thiếu văn học. Văn học tạo nên cái đẹp, cho ta thấy cuộc sống tốt đẹp hơn, đáng yêu hơn. Hoài Thanh diễn đạt ý này bằng những hình ảnh giàu sức gợi: “nhà thơ khen núi, hoa, núi, hoa đều đẹp; tiếng chim, tiếng nước nghe vui tai. “

Vai trò và địa vị của nhà văn, nhà thơ là rất lớn. Con người và dân tộc, nếu “xóa những vần thơ nhân văn”, nếu “xóa hết dấu tích” (tác giả) thì xã hội và cuộc sống sẽ “nghèo nàn” biết bao! Một cảm giác nhớ nhung dường như tràn ra trang giấy.

Phân tích ý nghĩa văn học của tác phẩm, hoài niệm đưa ra những luận cứ xác đáng về nguồn gốc và công dụng của thơ. Giá trị nhân văn, tính nhân bản của văn học được tác giả thể hiện rõ nét. Văn phong nhẹ nhàng, biểu cảm, sử dụng hình ảnh gợi cảm mà táo bạo, cách lập luận của Hoài Thanh không mới nhưng đầy sức thuyết phục.

5. Phân tích tác phẩm Ý nghĩa văn học mẫu 5

Hoài Thanh là một trong những nhà phê bình xuất sắc nhất của văn học Việt Nam. Sự đánh giá, bình luận về văn học của ông có giá trị rất lớn. Tác phẩm nổi tiếng nhất của Hoài Thanh là Thi nhân Việt Nam xuất bản năm 1942. Tác phẩm “Ý nghĩa văn học” đã cho người đọc thấy nguồn gốc, chức năng và ý nghĩa của văn học đối với đời sống của trẻ em.

Nhà văn Pan Keping định nghĩa về văn học là: “Văn là cái đẹp, chương là ánh sáng, lời người ta chói lọi, như có cái đẹp và ánh sáng, nên gọi là văn.” Khái niệm văn được Hoài Thanh dùng trong tác phẩm này Tương tự như định nghĩa của phan kế binh, đó là tính nghệ thuật, cái đẹp của câu, của chữ. Hoài Thanh mở đầu bằng một giai thoại lý giải cội nguồn của văn học: “Ngày xưa, người ta kể cho một nhà thơ Ấn Độ rằng một nhà thơ Ấn Độ thấy một con chim bị thương rơi khỏi chân mình. của một con chim sắp chết. Tiếng kêu đó, khoảnh khắc đau đớn đó, là nguồn gốc của thơ.”

Cội nguồn của văn chương không xa rời những rung động nhỏ nhặt nhất của thế giới trong trái tim nhà thơ, nhà văn. Văn chương không có hình thức và không có linh hồn nếu cảm xúc bị đánh lừa. Tổng kết lại quan điểm này, tác giả khẳng định một lần nữa: “Cội nguồn cơ bản của văn học là sự đồng cảm với con người và rộng ra là tình yêu thương mọi vật, mọi loài”. Chỉ có lòng đại bi mới là cội nguồn của văn học. Đây là một nhận xét rất hợp lệ. Văn chương là công cụ để thể hiện tình cảm của con người, yêu hay ghét đều bắt nguồn từ lòng nhân hậu trong trái tim tác giả.

Ngoài ra, tác giả còn nhìn nhận cội nguồn của văn chương nhiều hơn. Ngoài việc bắt nguồn từ lòng nhân ái, văn học còn bắt nguồn từ cuộc sống thực tế. Quan niệm hoài thanh này cũng giống như quan niệm về nghệ thuật nói chung và văn học nói riêng của Tào Tháo: “Nghệ thuật không phải là ánh trăng gian dối… Nghệ thuật chỉ có thể nảy sinh từ cuộc đời giả dối. Than trong cuộc đời…”. Tác giả thể hiện quan điểm này bằng nhận định: “Văn học sẽ là những hình tượng sống động muôn hình vạn trạng”. Các sự kiện về xã hội và thế giới tự nhiên được ghi lại trong văn học, một số thậm chí còn rất chi tiết và cụ thể.

Văn học phản ánh cuộc sống theo quy luật tự nhiên. Có thể thấy, khi đọc các tác phẩm văn học dân gian, chúng ta sẽ biết tổ tiên ta đã sống và dựng nước như thế nào, đồng thời cũng hình dung ra một thời bom đạn và máu lửa. Và những câu chuyện cảm động về người lính… Chúng ta có thể hình dung ra nhiều khía cạnh của cuộc sống này qua những tác phẩm đó. Bởi vậy mới có câu: “Văn học đã mở ra trước mắt tôi một thế giới mới”.

Tóm tắt hai quan điểm trên, ta thấy nguồn gốc của văn chương vừa là tình yêu vừa là hiện thực cuộc sống: “Vậy thì hoặc tưởng tượng cuộc sống hay sáng tạo cuộc sống, nguồn gốc của văn học là tình cảm gia đình và lòng vị tha”. Hai yếu tố này kết hợp với nhau để tạo nên những sáng tác có ý nghĩa.

Văn học ra đời trên đời không chỉ vì nhu cầu bày tỏ tình cảm của con người mà còn vì ảnh hưởng to lớn của nó đối với đời sống. Hoài Thanh đã từng chỉ ra rằng “văn chương là hình tượng của muôn hình vạn trạng cuộc sống… văn chương cũng sáng tạo ra cuộc sống”. Hai câu này khẳng định nhiệm vụ của văn học là “tưởng tượng cuộc sống” và “tạo ra cuộc sống”. Điều này có nghĩa là mỗi nhà văn nhìn cuộc sống với một góc nhìn khác về cuộc sống sẽ cho chúng ta một bức tranh khác về cuộc sống từ một góc nhìn khác. Cả hai đều viết về Hà Nội, nhưng vu bang có cách viết khác với thạch lam, mỗi người viết một kiểu.

Hình ảnh cuộc sống được hình dung qua văn học cũng phong phú, muôn màu. Nguyễn Trãi ví tiếng suối như tiếng đàn cầm, còn Hồ Chí Minh như tiếng ca xa. Các phương thức mà văn học hình dung và tái hiện cuộc sống vô cùng phong phú. Thế giới này dường như không đủ rộng trong mắt nhà văn. Hoài Thanh viết: “Vũ trụ này nhỏ nhen và chật hẹp, không đủ cho tình yêu phong phú của nhà văn. Nhà văn sẽ tạo ra những thế giới khác. Đúng vậy, nhà văn tạo ra những thế giới mới bằng khối óc và trái tim của mình, cái tôi của nhà văn hiện hữu và thế giới của con người xã hội. bản thân.

Văn học không chỉ phản ánh thế giới, mà quan trọng hơn, nó phải phản ánh sự sáng tạo. Tính sáng tạo ở đây không chỉ là khả năng sáng tạo của tác giả văn học mà còn là khả năng sáng tạo của văn học đối với cuộc sống.

Thế giới do văn học tạo ra và hiện thực có thể giống hoặc khác nhau. Đó có thể là thế giới kỳ ảo của truyện cổ tích như Cô bé Lọ Lem và Tấm cám, cũng có thể là thế giới nghiệt ngã của văn học hiện thực cao hay kỹ xảo chiến tranh. Vậy làm thế nào để những tác phẩm này tạo ra cuộc sống? Suy cho cùng, văn học dù nói về điều tốt hay điều xấu trong cuộc sống cũng chỉ ở đó nhằm cải tạo, xây dựng cuộc sống tốt đẹp hơn. Truyện cổ tích phản ánh ước mơ của con người về một thế giới không có bất công mà chỉ có tình yêu thương và hạnh phúc. Đọc những tác phẩm hiện thực đặc sắc về chiến tranh, giúp con người nhận thức được cái xấu xa, cái ác của xã hội để đấu tranh cho một cuộc sống tốt đẹp hơn. Đây chính là vai trò xây dựng cuộc sống của văn học sau khi đã phản ánh mọi mặt của cuộc sống.

Ngoài ra, nội thanh còn khẳng định một vai trò to lớn khác của văn học: “Văn học làm cho ta cảm nhận được những tình cảm mà mình không có, và nuôi dưỡng những tình cảm mà mình có; Trí óc con người có lẽ là cõi khó tiếp cận nhất. Chúng ta không thể thấy, cảm nhận hoặc nghe thấy bằng các giác quan thông thường của chúng ta. Nhưng thật kỳ lạ, văn học có thể hoàn thành nhiệm vụ khó khăn này. Trẻ em Học cách yêu thương các thành viên trong gia đình, động vật và cây cối thông qua những câu chuyện do ông bà kể.

Chỉ khi con người biết yêu tổ quốc và thế giới xung quanh thì mới có thể yêu thương người khác. Chúng ta biết rằng khi một Việt Kiều phải bán thân, chúng ta khóc cho số phận của họ, khóc cho cảnh bán chó lấy chó. Những cảm giác này không dễ gì có được trong cuộc đời này. Tuy nhiên, khi bước vào văn học, khi tầm nhìn được mở rộng, mối quan hệ giữa con người với con người sẽ sâu sắc hơn.

Thế giới thực đối với mỗi chúng ta xoay quanh công việc, người thân và một vài người bạn. Tuy nhiên, xem qua văn học, chúng ta biết rằng ở bên kia bán cầu, có một cậu bé nghèo bán diêm trong đêm Giáng sinh, một cậu bé chăn cừu đã nói dối và tự làm hại mình. Thế giới tri thức mở ra bằng yêu thương. Văn học thấm nhuần một cách tự nhiên và sâu sắc vào tâm hồn con người nên nó được ví như món ăn tinh thần không thể thiếu của chúng ta.

Văn học có vai trò quan trọng và to lớn đến mức nó là một phần không thể thiếu trong đời sống con người. Nếu bức tranh thế giới này mất đi đồng thời với việc mất đi màu sắc văn học, nó sẽ trở nên đơn điệu, buồn tẻ và xám xịt: “Nếu lịch sử loài người xóa bỏ các nhà thơ, nhà văn, đồng thời xóa bỏ mọi dấu vết của họ khỏi nhân loại. tinh thần, sẽ có bao nhiêu cảnh?” Xấu!”. Đây chính là giá trị to lớn, không thể thay thế và vĩnh cửu của văn học. Văn học tạo ra một thế giới khác song song với thế giới hiện thực của con người.

Bằng những lập luận chính xác và nhân văn, hoài niệm giúp ta hiểu được cội nguồn và tầm ảnh hưởng của văn học. Văn học không chỉ cung cấp kiến ​​thức như các ngành khoa học khác mà quan trọng hơn nó có thể hun đúc tình cảm và tinh thần của con người.

Lập luận chặt chẽ, khoa học kết hợp với cảm xúc tinh tế, qua tác phẩm này ta thấy được tình yêu văn học hoài cổ. Qua đó, tác giả cũng khẳng định sức sống và sức hấp dẫn vĩnh cửu của văn học đối với con người.

6. Phân tích tác phẩm Ý nghĩa văn học mẫu 6

Hoài Thanh là nhà phê bình văn học nổi tiếng của nền văn học Việt Nam hiện đại. Trong bài “Ý nghĩa của văn học”, ông bày tỏ quan điểm của văn học về nguồn gốc, chức năng, nhiệm vụ của tâm hồn và đời sống con người. Từ đó, ông xác định vị trí và sứ mệnh của một nghệ sĩ là sáng tạo cho đời sống văn học nhân dân và đời sống hiện tại.

Có ba điểm chính trong bài viết này. Thứ nhất, Hoài Thanh xác định cội nguồn cơ bản của văn chương là lòng thương người và tấm lòng bao la yêu thương vạn vật, muôn loài. Luận điểm này đưa ra quan niệm bản chất của văn học hoài niệm là cảm xúc. “Điều cốt yếu” ở đây có nghĩa là quan trọng nhất, quan trọng nhất chứ không phải là tất cả. Hoài Thanh cho rằng “cái cội nguồn của văn chương là lòng thương người”. Thứ nhất, văn học phải là tiếng nói yêu thương giữa con người với nhau. Từ đó, nó được định nghĩa rộng rãi là tình yêu dành cho “mọi vật, mọi loài”. Nó đúng, rất có lý và rất nhân văn.

Trình bày khái niệm theo cách thú vị, độc đáo và hấp dẫn người đọc. Tác giả kể một câu chuyện cảm động gây ra cuộc thảo luận. Trên thực tế, có nhiều quan niệm khác nhau về nguồn gốc của văn học, như: văn học bắt nguồn từ lao động, từ lễ nghi tín ngưỡng, từ vui chơi, tiêu khiển… Các quan niệm này không mâu thuẫn với khái niệm hoài âm mà mâu thuẫn với nhau, nhưng bổ sung cho nhau.

Văn học, tiếp theo, sẽ là sự hình dung về cuộc sống dưới mọi hình thức và kích cỡ của nó. Không chỉ vậy, văn học còn tạo ra cuộc sống. Văn học sẽ là sự hình dung của cuộc sống dưới mọi hình thức của nó. Việc sử dụng từ “tưởng tượng” là rất thuận lợi. Một mặt, “tưởng tượng” được hiểu là những hình ảnh.

Văn học là hình ảnh làm phong phú cuộc sống, và văn học phản ánh sự đa dạng của cuộc sống: muôn màu muôn vẻ của thiên nhiên, những biến đổi của đời sống xã hội… Mặt khác, “tưởng tượng” là quá trình sáng tạo giúp con người nhìn sự vật như nhà văn. Tác giả không nhồi nhét những thứ bên ngoài vào trang. Cuộc sống bên ngoài được nhìn qua lăng kính của nhà văn, người sẽ tái hiện nó bằng trí tưởng tượng, cách cảm, cách nghĩ của mình.

Văn chương cũng tạo nên cuộc sống. Cuộc sống mà nhà văn trình bày trên trang giấy đã là một sáng tạo. Nhưng không chỉ có vậy, nhà văn tạo ra những thế giới khác, những con người khác và những sự vật không có trong thực tế để gọi đó là hiện thực. Như thế giới cổ tích, thế giới siêu nhân, thế giới loài chim, thế giới chú dế…

Các nhà văn thường khắc họa bức tranh cuộc sống trong tác phẩm của mình theo những lý tưởng thẩm mỹ riêng, để mọi người thấy được sự cần thiết phải theo đuổi một cuộc sống tốt đẹp hơn. Hay như nhà thơ Nguyễn Đình Thiều đã nói: “Nhiệm vụ quan trọng của nghệ thuật là nâng cao nhận thức của con người, nhưng nhiệm vụ quan trọng của nó là nuôi dưỡng tình cảm của con người, làm cho tình cảm của con người luôn tươi mới, giống như một bông hoa, dường như lúc nào cũng chỉ vừa nở vừa tàn. không bao giờ khô héo.”

Văn chương suy cho cùng cũng là để nâng đỡ tình cảm, khơi gợi lòng vị tha. Văn học làm cho chúng ta cảm nhận được những cảm xúc mà chúng ta không có và rèn luyện những cảm xúc mà chúng ta đã có. Chúng tôi không có cảm xúc mà chúng tôi không có trước khi đọc văn học. Những thân phận nữ nhi trong xã hội phong kiến, nỗi nhớ đất khách quê người, nỗi buồn của những đứa con lưu lạc… Nhưng khi đọc những tác phẩm văn học viết về những con người, cảnh vật, địa danh ấy…, những cảm xúc mới ấy lại trỗi dậy trong lòng chúng ta.

Những tình cảm ta có thể sử dụng là những tình cảm luôn ở trong tim ta như: thương cha mẹ, yêu thiên nhiên, yêu đất nước… Văn học rèn luyện cho ta những tình cảm có sẵn. Nói cách khác, văn học làm cho những tình cảm đó trở nên tốt đẹp hơn, trong sáng hơn và cao thượng hơn.

Vì vậy, văn học tác động đến người đọc và thế giới tình cảm của con người một cách tự nhiên. Văn học làm phong phú tâm hồn người đọc, giúp con người sống tốt đẹp hơn, cao thượng hơn, vị tha hơn. Chỉ có một tình cảm cao thượng, một phong cách trong sáng, từ trái tim, dưới ngòi bút tuôn chảy bất chợt, mới là thơ thực giữa đất trời. Văn học làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn, và cuộc sống không thể tách rời văn học. Vì vậy, địa vị của nhà văn rất cao.

Có hệ thống luận điểm phong phú, lập luận chi tiết, rõ ràng, có sức thuyết phục, lập luận chặt chẽ, trong sáng và có cảm xúc; tác giả vừa có lí, vừa có tình, làm rõ công dụng, ý nghĩa của văn chương. Văn học giúp người đọc có tình cảm và lòng vị tha, “lấy tình mình chưa có mà vun đắp tình cảm”, hiểu được cái hay cái đẹp của sông núi. Lịch sử loài người nếu văn học bị xóa bỏ thì dấu vết của chính nó cũng bị xóa bỏ thì tinh thần của nó sẽ bần cùng hóa biết bao.

Qua quá trình phân tích tác phẩm “Nỗi nhớ văn chương”, chúng em đã mở rộng hiểu biết về nguồn gốc và ý nghĩa tất yếu của văn chương trong đời sống. Ngoài ra, ta còn thấy được tài lập luận, phê bình văn học tài tình của Hoài Thanh.

Đăng bởi: thpt sóc trăng

Danh mục: Giáo dục