Văn mẫu lớp 10: Phân tích người anh hùng Đăm Săn trong Chiến thắng Mtao Mxây 2 Dàn ý & 12 bài phân tích Đăm Săn

Văn mẫu lớp 10: Phân tích nhân vật Đăm Săn chiến thắng mtao mxây Trong bài viết dưới đây, mình mang đến 12 bài văn mẫu siêu hay, hi vọng sẽ giúp các bạn học sinh lớp 10 có thêm lời khuyên học tập. Từ đó biết vận dụng những kiến ​​thức, kĩ năng đã học để viết bài văn phân tích hay.

Bạn Đang Xem: Văn mẫu lớp 10: Phân tích người anh hùng Đăm Săn trong Chiến thắng Mtao Mxây 2 Dàn ý & 12 bài phân tích Đăm Săn

Phân tích tính cách của nhân vật chính Dame khiến ta cảm nhận được: Dame là phẩm chất cao đẹp nhất ở một con người: trọng danh dự, hoài niệm hạnh phúc gia đình, chiến đấu không chỉ để cứu vợ mà còn vì có mục đích cao cả hơn, đó là làm nên cuộc sống của mọi người. Săn bắn là sự hội tụ sắc đẹp, tài năng, sức lực, ý chí của cộng đồng, dân tộc. Vì vậy, đây là 12 bài viết phân tích hay nhất để cùng đọc.

Phân tích anh hùng Dam Hunt

Dàn bài số 1

I. Lễ khai trương

– Đoạn giới thiệu cuộc đi săn hoành tráng và đoạn trích chiến thắng từ mtao mxay

-Khái quát về hình tượng người anh hùng Li-băng: dũng cảm, cao thượng và đẹp như một vị thần.

Hai. Nội dung bài đăng

1. Săn và chiến đấu với mtao mxai

– Trong cảnh chiến đấu:

• Đánh, gọi, khiêu khích để mtao xuống đánh.
• Không đâm lén khi tắt mtao.

⇒ Lieba là một người đàng hoàng, ngay thẳng và tự tin. Trái ngược với sự hèn nhát của mtao.

– Trong thời gian diễn ra cuộc thi:

• Múa khiên vũ, một lần xông qua sơn hà, một lần xông qua núi khổng lồ.
• Anh ấy chạy nước rút về phía đông và bơi về phía tây.
• Ăn trầu nơi đây, nhảy cuồng phong cùng gió nơi thấp, nhảy như gió lốc, phi nước kiệu, nhảy long trời lở đất… nhưng không đâm thủng.
• Chi tiết trầu cau, biểu tượng của sức mạnh cộng đồng, cho thấy tục săn đập có lịch sử được cộng đồng tương trợ, giúp đỡ.
• Với sự giúp đỡ của Chúa, bạn có thể đâm kẻ thù của mình, chặt đầu chúng và ném chúng ra đường. Các cuộc săn đập cũng được hỗ trợ và hỗ trợ bởi sự hỗ trợ tinh thần của các vị thần và cộng đồng thị tộc đại diện cho các vị thần.

⇒ Lieba là một chiến binh vô cùng dũng cảm và tài năng với sức mạnh to lớn và sức mạnh áp đảo.

⇒ Chiến đấu vì danh dự cá nhân, hạnh phúc gia đình và quan trọng hơn là danh dự và hòa bình của cộng đồng, dòng tộc

2. Về ăn mừng săn ngay tại chỗ

– Quay lại cảnh đi săn:

• Lieba đã có ba lần trao đổi với dân làng, đây là sự thuyết phục của Lieba và dân làng đã đồng ý làm theo.
• Ba tiếng đồng thanh trả lời “không đi đâu được” và có tiến triển.

=> Săn lùng để trở thành một anh hùng giàu có và chiến đấu để thực hiện mong muốn của cộng đồng.

=>Dân làng yêu mến, khâm phục và khâm phục tài năng, phẩm chất của Đăm Săn nên quyết tâm noi theo.

– Quang cảnh mừng chiến thắng:

• Ngoại hình: Nằm trên võng, xõa tóc dưới sàn, đắp chăn trận trước ngực, mặc bộ chiến phục, trên tai có nụ hoa, tay vung nhiều gươm giáo sát mình, với mắt sáng ngời, Con bê to như cái xà
• Sức mạnh: có thể so sánh với sức mạnh của một con voi đực, hơi thở ầm ầm như sấm sét, dễ dàng phá đất, nằm ngửa và bẻ xà,…
• Đặc điểm: Danh tiếng lừng lẫy, được nhiều người ca ngợi, được xưng tụng là “dũng tướng mười năm không chết”

=>Săn bắn thể hiện với vẻ đẹp hoang sơ của núi rừng.

=>Bày tỏ lòng ngưỡng mộ và tôn kính của nhân dân đối với các anh hùng của cộng đồng

3. Nghệ thuật xây dựng nhân vật

– Tường thuật và mô tả hấp dẫn

– Ngôn ngữ khoa trương, cường điệu.

– Dùng kiểu liệt kê, so sánh, tăng tiến, đảo ngược.

——Biểu hiện sử thi, có giọng điệu trang trọng, tràn đầy sùng bái ngưỡng mộ.

Ba. Kết thúc

– Khái quát về đặc điểm nhân vật và nghệ thuật khắc họa nhân vật

– Mở rộng: Ngoài anh hùng Đăm Săn, còn có nhiều nhân vật anh hùng đại diện cho cộng đồng được miêu tả như Đăm di, Đăm xinh, Đăm (êđe), Đăm noi (ba-na),..

Dàn bài số 2

I. Giới thiệu: Giới thiệu nhân vật săn dam

Hai. Văn bản:

1. Đặc điểm chung của nhân vật săn dam:

– Hunt có vẻ đẹp hoàn hảo. Trong tâm trí của Ed, Dam Hunt là một nhân vật có vẻ đẹp và niềm kiêu hãnh đáng ghen tị. Anh chàng đầy cơ bắp và đặc biệt khỏe, đẹp và đậm chất miền Trung

– Tiếng nói của Thợ săn hào hiệp

– Cuộc săn đập rất hoành tráng

– Anh ấy là một người đàn ông giàu có

Xem Thêm: Cách tính tổng n số hạng đầu tiên của cấp số nhân cực hay có lời giải

=>Vẻ đẹp hoang sơ của thiên nhiên

2. Săn mồi trong trận chiến:

– Săn lùng và chiến đấu với kẻ thù, mục đích chính đáng là cứu vợ

– Săn là anh hùng, không giết được giặc

– Săn bắn và chiến đấu vì hạnh phúc gia đình vì mục đích chính đáng

=>Đăm Săn là một chiến binh dũng cảm, có sức mạnh phi thường đáng khâm phục.

3. Về ăn mừng chiến thắng

-Miêu tả hình ảnh nằm trên võng => Dáng vẻ rắn rỏi, sức mạnh: sánh ngang với voi, gầm như sấm

=>Vẻ đẹp mạnh mẽ của cuộc săn lùng và sự tôn trọng của mọi người dành cho các anh hùng.

Ba. Kết luận: Hãy cho chúng tôi biết cảm nhận của bạn về nhân vật Đăm Săn.

Phân tích tính cách Lieba – Mẫu 1

Khi nhận xét về sử thi Đa Đam, nhà nghiên cứu Nhiculin nhận xét: “Sử thi Đa Đam là một câu chuyện đầy chất thơ về cuộc đời và chiến công của một chiến binh. Những người diễn xướng không chỉ ca ngợi thủ lĩnh bộ tộc Đam Săn mà còn ca ngợi mọi người trong cộng đồng – tất cả dân làng.Đó là lời khẳng định hoàn toàn xác đáng và ngắn gọn về vẻ đẹp, phẩm chất và diện mạo của Anh hùng Đăm Săn.

Xem Thêm : Top 3 mẫu nhập vai lão Hạc kể lại chuyện bán chó ngắn gọn

Trước hết, Đăm Săn có thân hình cường tráng, khỏe mạnh. Vẻ đẹp hình thể của anh không được miêu tả ở đầu đoạn mà tập trung chủ yếu ở cuối đoạn, khi anh ăn mừng chiến thắng. Thân hình cường tráng, hùng tráng: “Bắp chân to như xà, đùi to như bụng, khỏe như voi, hơi thở ầm ầm như sấm, nằm dưới đất, xà gãy, khi nào nó nằm ngửa, nó bẻ xà: săn bắt là trơ trẽn từ trong bụng mẹ”. Tuy độ dài ngắn nhưng tác giả đã sử dụng hàng loạt biện pháp nghệ thuật tương phản, phóng đại trùng điệp, lần lượt làm nổi bật vẻ đẹp hình thể của Damhunt. Qua đó thể hiện tình yêu, sự trân trọng và ngưỡng mộ vẻ đẹp anh, đồng thời khẳng định vẻ đẹp và sức mạnh của cộng đồng.

Nàng không chỉ xinh đẹp về ngoại hình mà khí chất anh hùng săn mồi trong người nàng đã được thể hiện trọn vẹn trong trận chiến với mtao mxai. mtao msai đã cướp vợ của dam khi anh ta đang làm việc trên cánh đồng với người thân của mình. Về làng, Đăm Săn đưa mọi người về làng mình để thách đấu. Trước thái độ hách dịch, khiêu khích của mtao mxay: “tay ta còn bận ôm vợ ta trong cái nhà này”, Đăm Săn càng thể hiện sự quyết tâm, mạnh mẽ: “xuống đi đi! xuống đi trời”. Thái độ của ông vô cùng dứt khoát, ông buộc địch phải chiến đấu, quyết tử chiến với mtao, không phân thắng bại. Đăm Săn và mtao msai trải qua hai vòng. Mỗi vòng anh lại xuất hiện với một vẻ đẹp khác nhau. Ở vòng đầu tiên, anh múa một đường khiên rất đẹp: “Vũ khiên anh múa, Một hồi anh vượt sơn, Lần khác anh vượt núi lớn, anh chạy về đông, chạy về tây. .” Phép cường điệu cho thấy sức mạnh và vẻ đẹp phi thường của Đăm Săn. Về sau sức lực của mtao mxai yếu đi và yêu cầu mtao mxai ném thêm trầu vào hiệp hai để tăng thêm sức mạnh nhưng Đăm Săn đã nhanh chóng giật lấy miếng trầu và nhân đôi sức mạnh của mtao mxai. Sự xuất hiện của vợ chồng ông Trầu có ý nghĩa đặc biệt đối với Đăm Săn. Hầu nhi là vợ chính thức của chàng, nên miếng trầu mà nàng ném chính là ngọn lửa tình của chàng, để nàng bắn một ngọn giáo trúng đùi chàng. Nhưng áo giáp của mtao msai không xuyên thủng, khiến con đập săn kiệt sức, anh ta chạy và ngủ thiếp đi trong giấc mơ của thần. Trong giấc mơ, Chúa chỉ cho anh ta lý do thất bại trong trận chiến và đưa ra cho anh ta một giải pháp. Đăm Săn là nhân vật thứ hai ra tay cứu giúp, chi tiết này cho thấy cuộc chiến đấu của Đăm Săn là chính nghĩa nên không những được nhân dân ủng hộ mà còn được nhân dân giúp đỡ. siêu nhiên. Dám thức dậy và tiếp tục chiến đấu với mtao mxai. Cuối cùng đại thắng, mtao msai sợ quá chui vào chuồng lợn xin hàng. Cuộc tỉ thí với mtao mxai cho ta thấy rõ hơn phong thái anh dũng của những người thợ săn đập.

mtao mxay không chỉ là anh hùng mà còn là người nhân hậu, bao dung. Trong đoạn trích cũng như xuyên suốt tác phẩm, ta thấy không có chi tiết nào đập đập săn cướp của các làng khác. Anh đến làng của mtao để lấy vợ trở lại. Sau khi giết mtao mxay, dân làng không còn thủ lĩnh, họ cần một tù trưởng để lãnh đạo và một cộng đồng để cùng chung sống. Vì vậy, đập mới tìm thấy một yêu cầu và gọi chúng: “10.000 con chim sẻ, 10.000 con chim ngói! Ôi, tất cả những người hầu đều dựa vào đây! Bạn sẽ đi với tôi chứ?”. Ông cũng bắt mạch từng hộ gia đình trong làng. Những hành động này đủ để thể hiện sự chân thành của anh ấy. Trước sự chân thành này, dân làng nói: “Tôi không thể đi được nữa. Chúng tôi trồng cỏ gấu ở phía bắc làng của chúng tôi và cỏ dại ở phía nam. Người đàn ông giàu có đã dẫn chúng tôi đi đã biến mất.” “Người đông như sắn, đông như nhộng, đông như kiến, mối. Của cải đầy tớ mang về như ong chở nước, ong vò vẽ hái hoa, trinh nữ hái nước giếng. Khi không khí trở lại hối hả và nhộn nhịp, làng Damhunt trở nên mạnh mẽ hơn, giàu có hơn và thịnh vượng hơn.

Ngoài ra, cũng cần ghi nhận, Đăm Săn còn là người chủ trương tri ân, ghi nhớ công lao của tổ tiên và những người đã ngã xuống. Dù đoạn trích không miêu tả cảnh đổ máu nhưng chắc chắn rằng nhiều người đã ngã xuống trong trò chơi đó. Vì vậy, lễ cúng tổ tiên, thần linh được tổ chức để tưởng nhớ, tri ân các liệt sĩ đã hy sinh vì đại nghĩa. Việc cúng tế thần linh, tổ tiên rất long trọng và rộng rãi, cầu mong sức khỏe, bình an và kiết tường. Sau đó là nghi thức ăn mừng chiến thắng cũng rất hoành tráng, vui tươi: chiêng vang khắp nơi, người từ muôn phương ùn ùn kéo đến. Mọi người được chào đón nồng nhiệt và ăn uống.

Miêu tả về dân Ba Lí Tác giả sử dụng linh hoạt thủ pháp tương phản, phóng đại để làm nổi bật vẻ đẹp và sức mạnh phi thường của chàng. Ngôn ngữ đối thoại của các nhân vật rất linh hoạt, giàu kịch tính, các câu yêu cầu, mệnh lệnh, kêu gọi tạo nên không khí uy nghiêm cho toàn bộ câu chuyện.

Qua đoạn trích, ta thấy Đăm Săn là người anh hùng hội tụ những phẩm chất tốt đẹp nhất: trọng danh dự, gắn bó với hạnh phúc gia đình, chiến đấu cứu vợ, vì mục tiêu cao đẹp hơn là để mọi người đều được ấm no hạnh phúc. vui mừng. Có thể thấy, một cuộc săn đìa là sự hội tụ của cái đẹp, cái tài, sức mạnh và ý chí của một cộng đồng, một đất nước.

Phân tích tính cách Lieba – Mẫu 2

Từ bao đời nay, người Ê-đê quây quần bên bếp lửa ngày đêm lắng nghe bản hùng ca săn đập, bài ca về vị tù trưởng anh hùng của dân tộc và những trận đánh của ông. Có thành tích xuất sắc trong việc xây dựng, phát triển làng xã, bảo vệ cộng đồng trước nhiều kẻ thù hung hãn. Trong số những chiến công lừng lẫy đó, xuất thần vẫn là “vượt mtao mxay”, minh chứng cho sự tài giỏi, quả cảm, lòng dũng cảm phi thường và sức mạnh bất khả chiến bại của Damhunt.

Sở dĩ xảy ra cuộc chiến này là do mtao mxay (thủ lĩnh sắt thép) cướp vợ thứ của Damhun. Đối với người Êđê mẫu hệ, việc bị giặc lấy vợ là một điều sỉ nhục đối với cả cộng đồng. Chiến thắng này là lần thứ hai Damhunt chống lại kẻ thù để giành lại vợ, chứng tỏ Damhunt rất mạnh mẽ khi phải đối mặt với những kẻ thù hung hãn và sở hữu sức mạnh phi thường. Hàng loạt hình ảnh so sánh trong đoạn trích thể hiện rõ nét sự tương phản giữa Đăm Săn với kẻ thù, làm nổi bật tính anh hùng của anh và nỗi đau của mtao mxây. Đây là nét độc đáo về nghệ thuật của đoạn trích này, nhằm bày tỏ lòng kính trọng trước vẻ đẹp của người anh hùng Đa-vít.

Ngay từ khi bước chân vào lãnh thổ của mtao mxai, vẻ đẹp của Lieba đã có thể được nhìn thấy. Trưởng nhóm Iron bạo lực, mặc dù kiêu ngạo, nhưng luôn phải đề phòng sự hiện diện của anh ta. Hình ảnh Daim đi săn cùng bạn bè và đồng minh của mình rất dũng cảm trước mắt kẻ thù, chiếc khố sặc sỡ, chiếc khăn đẹp đẽ trên đầu và thanh gươm dữ dội như mặt trời. Thân em trần trụi như quả dưa hấu, chờ đợi như con sóc. Mắt sáng gấp đôi mắt thường. Những hình ảnh tương phản rất đặc trưng làm nổi bật tính cách phi thường của nhân vật chính. Tư thế này gắn liền với hành động thử thách chặt ống tre thành ba đoạn, đánh sập hàng rào chứa đựng sức mạnh to lớn của anh. Khi chiến đấu với Dum Hunter, mặc dù ngôn ngữ sử thi miêu tả mtao mxay cũng rất hoa mỹ và dũng cảm nhưng anh vẫn tỏ ra khiếp sợ trước Dum Hunter. Anh ta bộc lộ sự hèn nhát trước lời nói của mình: “Bạn không thể đâm tôi khi tôi đang đi xuống, nghe này.” Về điều này, Dan-hoon tỏ thái độ khinh thường kẻ thù với tư thế đàng hoàng của mình: Tại sao tôi lại đâm bạn khi bạn đang xuống? Hãy nhìn xem, tôi thậm chí sẽ không đâm con lợn nái của bạn xuống đất.”

Cuộc đọ sức giữa Lieba và mtao mxay là cuộc đọ sức giữa hai tù trưởng dũng cảm. Phẩm chất anh hùng của khái niệm sử thi nằm ở chỗ chiến thắng bằng sức mạnh và lòng dũng cảm. Không có chỗ cho những kẻ yếu tim trong trận đấu sinh tử đó. Với tinh thần bênh vực anh hùng của làng, mỗi nước đi, mỗi lời nói và mỗi hành động của Damm Hunter đều vượt trội, vượt trội so với kẻ thù. Chúng ta còn được chứng kiến ​​một trận đấu mùa khiên thú vị: lời nói của mtao mxai lọt vào tiếng kêu leng keng của khiên, còn đập săn đã tôi luyện tinh thần của mtao mxai bằng sức mạnh phi thường trong màn múa khiên độc nhất vô nhị. Ngôn ngữ sử thi phóng đại sức mạnh này như một sức mạnh của tự nhiên: trong một bước nhảy vọt, anh ta băng qua ngọn đồi. Hãy lùi lại một bước và vượt qua những ngọn đồi mía. Gió hú như sấm, cây cối xung quanh, nhà cửa cũng nghiêng ngả. Điệu múa khiên thứ hai của anh ấy thậm chí còn mạnh mẽ hơn khi nó tích tụ sức mạnh để trừng phạt mtao mxay. Đăm Săn còn mạnh nhờ sự hỗ trợ của người vợ thứ, người đã ném trâu và thuốc vào người để tăng thêm sức mạnh.

Săn lùng không đơn độc trong cuộc chiến giành danh dự này. Công lý là của riêng anh khi người bạn quyền lực The Chief giúp anh giành lại người vợ yêu dấu của mình. Đồng thời, anh ta có sự giúp đỡ của Chúa. Các anh hùng sử thi luôn gắn liền với sức mạnh siêu nhiên. Chúa giúp anh ta hạ bộ giáp của mtao mxai. Khi chưa có áo sắt, lần lượt chạy ra chuồng lợn, chuồng trâu, nghèo hèn, lúc sắp chết thốt ra lời hèn, Chúa chỉ đóng vai đỡ ​​đập, chính mình kết liễu giặc và lấy lại danh dự, Người lấy lại vợ trời. giết mtao mxay, công lý thuộc về đập săn. Chiến thắng tự hào trong cuộc săn đập với tất cả tài sản, dân làng và người hầu. Đặc điểm sở hữu này gắn liền với quá trình chuyển đổi từ công xã thị tộc sang sở hữu nô lệ, dẫn đến vinh quang anh hùng. Vì vậy, hình ảnh trong sử thi được miêu tả hoành tráng: ai tình nguyện theo Đum đi săn như đàn hươu, cười nói như đàn kiến ​​cánh, như đàn kiến ​​đen, như đàn mối. Anh ta tăng thêm sức mạnh, thêm chiêng, chiêng nữa—của cải trở thành biểu tượng cho sức mạnh tuyệt đối của người anh hùng.

Vì vậy, để xứng đáng với chiến thắng, phải có một cuộc ăn mừng chiến thắng hoành tráng. Tiếng gọi của Đăm Săn có sức gọi ngàn người đến một, vì chàng đã đem vinh quang chiến thắng và bình yên về bến làng. Lễ mừng thắng lợi, vinh dự xứng đáng: Ta hãy mang bảy ché rượu, bảy con trâu đực, bảy con lợn thiến, đến đập đập mtao mxay này, ta hãy như cây cao Như cây cổ thụ, dang rộng cánh và bay cao. Dấu ấn tinh thần sau chiến thắng cho thấy Tiandao đang đứng về phía Lieba. Không khí lễ hội vẫn tưng bừng, chiêng trống vang trời, phá đất lật tung nhà tranh, lũ khỉ mải mê nghe đến quên cả hái quả, voi và tê giác cũng phải nghe. Đừng nói về việc cho con bú. Nổi bật giữa đám đông tưng bừng đó hẳn là người anh hùng Dame Hunt – một tù trưởng dũng mãnh chẳng giống ai. Ngay cả trong không khí cộng đồng thanh bình yên ả, người đẹp vẫn rất nổi bật từ ngoại hình đến hành động: tóc dài búi trên chiêng, không uống rượu, không ăn đủ chất. Hơn nữa, ngôn ngữ phóng đại của sử thi so sánh ông với sức mạnh thần thánh: uy nghiêm của ông vang vọng qua các vị thần núi phía đông, và vang vọng qua các vị thần núi phía tây. Hình ảnh Dum Hunter sau chiến công này được mô tả một cách khoa trương như một điệp khúc, vang vọng niềm tự hào anh hùng điển hình của cộng đồng: Người ta đau lòng mà nói rằng Dum Hunter đúng là một tù trưởng. Hãy dũng cảm và không bao giờ bỏ cuộc. Anh ta có một tấm chăn trên vai, một chiếc vòng tay trên tay và một thanh kiếm được chạm khắc sắc bén. Sự săn mồi dũng mãnh bắt đầu từ trong bụng mẹ, vẻ đẹp ấy chỉ có thể xuất hiện trong sử thi anh hùng và chỉ có ngôn ngữ của sử thi mới mang lại vẻ đẹp độc đáo ấy.

Đoạn trích này cho ta một góc nhìn độc đáo về chiến công bảo vệ làng xóm và mang lại bình yên cho bến cảng của nhân vật chính Đăm Săn, với lối kể chuyện hấp dẫn và ngôn ngữ miêu tả đặc sắc. Với dấu ấn đặc sắc, chứa đựng chất sử thi tiêu biểu về giá trị nhân văn. Bản hùng ca anh hùng “Đá Đăm” quả thực đã hình thành nhận thức, tình cảm cộng đồng bền vững của người Êđê, trở thành di sản quý báu của Tây Nguyên và dân tộc Việt Nam, đánh dấu một thời đại sử thi vẻ vang. Có cái đẹp: ra đi không bao giờ trở lại.

Phân tích tính cách Lieba – Mẫu 3

Sở dĩ xảy ra cuộc chiến này là do mtao mxay cướp vợ thứ của Damhun. Đối với người Êđê mẫu hệ, việc bị giặc lấy vợ là một điều sỉ nhục đối với cả cộng đồng. “chiến thắng mtao mxây” là lần thứ hai Đăm Săn chiến đấu với kẻ thù để chứng tỏ Đăm Săn mạnh như thế nào. Những gì anh ta phải đối mặt là một kẻ thù cực kỳ hung dữ và mạnh mẽ. Hàng loạt hình ảnh so sánh trong đoạn trích thể hiện Đăm Săn so với kẻ thù, làm nổi bật khí chất anh hùng và nỗi bi thương của mtao mxai. Đây là nét độc đáo về nghệ thuật của đoạn trích này, nhằm bày tỏ lòng kính trọng trước vẻ đẹp của người anh hùng Đa-vít.

Ngay từ khi bước chân vào lãnh thổ của mtao mxai, vẻ đẹp của Lieba đã có thể được nhìn thấy. mtao msai độc tài, anh ta kiêu ngạo, nhưng anh ta cũng phải sợ sự hiện diện của dumhunter. Hình ảnh của Damhun và các đồng minh của anh rất dũng cảm trong mắt kẻ thù, với “những chiếc khố sặc sỡ và những chiếc khăn đẹp đẽ trên đầu” và một vầng hào quang rực lửa “thanh kiếm như mặt trời”. Thân em trần trụi như quả dưa hấu, chờ đợi như con sóc. Mắt sáng gấp đôi mắt thường. Hình ảnh tương phản độc đáo làm nổi bật tính cách phi thường của nhân vật chính, tư thế ấy gợi nhớ đến chiêu bất chấp trời “chặt ống tre làm ba đoạn, đánh đổ hàng rào” ẩn chứa sức mạnh cường đại của anh. Dũng cảm lắm anh vẫn tỏ ra sợ hãi trước sự săn đuổi của con đập, hèn nhát trong lời nói với nó “tôi đi xuống, đừng đâm tôi”. Người thợ săn tỏ thái độ khinh thường kẻ thù bằng tư thế oai phong: “Tại sao tôi phải làm điều này? Đâm bạn khi bạn đi xuống?” Bạn thấy đấy, ngay cả khi con lợn nái của bạn nằm trên mặt đất, tôi không thể đâm bạn nữa. Đúng! “.

Cuộc đọ sức giữa Lieba và mtao mxay là cuộc đọ sức giữa hai tù trưởng dũng cảm. Phẩm chất anh hùng của khái niệm sử thi nằm ở chỗ chiến thắng bằng sức mạnh và lòng dũng cảm. Không có chỗ cho những kẻ yếu tim trong cuộc đối đầu sinh tử. Với tinh thần bênh vực anh hùng của làng, mỗi nước đi, mỗi lời nói, mỗi hành động của Damm Hunter đều vượt trội, vượt trội so với kẻ thù. Ta còn được chứng kiến ​​một cuộc thi múa khiên thú vị: mtao mxai thi thố tài hùng biện của mình bằng tiếng “cạch, cạch, cạch, như tiếng dưa va nhau”, trong khi đập săn rèn luyện cho anh một tinh thần dũng mãnh phi thường. Điệu múa khiên độc đáo. Sức mạnh của thiên nhiên được khuếch đại bằng ngôn ngữ sử thi: “Một bước, chàng qua đồi… nghiêng người”. Điệu múa khiên thứ hai của anh ấy thậm chí còn mạnh mẽ hơn, tạo nên sức mạnh trừng phạt lên mtao mxay. Sức mạnh của Lieba cũng nhờ vào sự hỗ trợ của người vợ thứ hai, người ném trầu và thuốc vào người anh để tăng cường sức mạnh.

Săn lùng không đơn độc trong cuộc chiến giành danh dự này. Công lý là của riêng anh khi người bạn quyền lực The Chief giúp anh giành lại người vợ yêu dấu của mình. Đồng thời, anh ta có sự giúp đỡ của Chúa. Các anh hùng sử thi luôn gắn liền với sức mạnh siêu nhiên. Chúa giúp anh ta hạ bộ giáp của mtao mxai. Khi không còn thân, anh thật thảm hại và hèn nhát. Săn lùng để kết liễu kẻ thù trong yêu cầu làm nhục mtao mxay. Lấy lại danh dự, lấy lại người vợ, công lý thuộc về Dame Hunt. Quyền sở hữu tất cả tài sản, dân làng và người hầu của mtao mxai được coi là chiến thắng. Hình ảnh trong sử thi được miêu tả rất hoành tráng: những người tình nguyện theo đập đi săn “đông như gián, đông như đàn, đông như mối”. Anh ta tăng thêm sức mạnh, thêm chiêng, chiêng nữa—của cải trở thành biểu tượng cho sức mạnh tuyệt đối của người anh hùng.

Vì vậy, để xứng đáng với chiến thắng, phải có một cuộc ăn mừng chiến thắng hoành tráng. Lời kêu gọi của Đăm Săn cũng gợi không kém, như đem lại vinh quang của một chiến tích hào hiệp xứng đáng: “Đi lấy rượu mà bắt trâu!… rượu bảy chén, bảy trâu… không người sánh kịp”. Nổi bật giữa đám đông tưng bừng ấy, không thể không kể đến người anh hùng Đăm Săn – một thủ lĩnh dũng mãnh bất khả chiến bại. Ngay cả trong không khí cộng đồng tĩnh lặng, người đẹp vẫn nổi bật từ ngoại hình đến phong thái: “Tóc dài buông xõa…mãi không thấy no”. Hơn nữa, ngôn ngữ cường điệu của sử thi đã so sánh ông với sức mạnh thần thánh: “Hùng dũng như thần núi đông, thần núi tây”. Hình ảnh con đập săn mồi sau chiến công này đã được miêu tả cường điệu và hợp xướng, vang vọng niềm tự hào anh hùng điển hình của cộng đồng: “Người ta nói không ngớt về… trong bụng mẹ”. Vẻ đẹp ấy chỉ có thể xuất hiện trong các sử thi anh hùng, và chỉ có ngôn ngữ sử thi mới mang vẻ đẹp độc đáo ấy.

Phân tích tính cách Lieba – Mô hình 4

Đến với đoạn trích “vượt qua mtao mxây”, người đọc sẽ bắt gặp hình ảnh Đăm Săn – một người trọng danh dự, coi trọng hạnh phúc gia đình, thiết tha với cuộc sống yên ấm, ấm no trong gia đình.

Trong trận đấu với mtao mxai, Si Lie tỏ ra là một võ sĩ dũng cảm và tài năng với sức mạnh to lớn và áp đảo đối thủ. Khi hay tin vợ bị bắt, Đạm liền quay lại đánh bằng Tiếng để cứu vợ. Daba thách thức mtao mxay tội cướp vợ của mtao mxay. Điều này chứng tỏ Dame Hunt là người coi trọng danh dự cá nhân cũng như danh dự cộng đồng. Mtao mxay luôn tìm mọi cách chống đỡ để chống lại việc săn bắt và dẫn quân. Để dụ anh ta ra đánh, Đăm Săn nhiều lần đe dọa: “Tao thách cả nhà mày đấu dao với tao”, “Tao xẻ đôi nền nhà mày”, “Đi thang bộ…”. sẽ dùng kéo Split. lửa”, “Tao đốt nhà mày rồi”. Nhưng mtao mxay tìm cách khiêu khích: “mtao mxay: “Tao còn bận ôm vợ” vì thực ra mtao mxay sợ hãi: “Tao sợ mày ở trong tao mà đâm tao” đi dạo”. Trước sự đe dọa của Đam Săn, anh buộc phải chiến đấu.

Ba hiệp đấu diễn ra liên tiếp và hành động của cả hai nhân vật đều được khắc họa rõ nét. Ở vòng thứ nhất, mtao mxai “múa khiên như trò chơi, khiên kêu lạch cạch như bầu khô, cao thấp lao vun vút từ tây sang đông, tự thấy mình là vị tướng dày dạn kinh nghiệm, quen cảnh đất rách thế giới cách biệt .Khi mtao mtao thách mtao nhảy khiên trước, khi mtao m dựng khiên mtao mtao không di chuyển.khi dum săn múa “Vừa qua, qua núi. Anh lại lao qua ngọn núi khổng lồ. Bay về phía đông, bay về phía tây. “So sánh động tác của hai nhân vật cho thấy điểm yếu của mtao mxây và sức mạnh của săn ma. Hiệp thứ hai căng thẳng hơn, khi săn săn mạnh hơn sau khi bắt được miếng trầu mà mtao mxây ném cho, sức mạnh của hắn dường như được nhân đôi. múa khiên càng mạnh, càng nhanh, càng đẹp.” Anh ta tiếp tục múa trên cao, gió như bão táp. Anh ấy đang nhảy múa bên dưới, gió như lốc…” mtao mtai đuổi theo mtao mtai đã đánh anh ta nhưng không xuyên qua đầu vì anh ta có áo giáp. Hình ảnh “miếng trầu” giống như đưa cho Hu Ren cho anh Phần thưởng nhỏ cho sức mạnh. Cuối cùng, nhờ sự giúp đỡ của Chúa, đập đã tìm ra một kế hoạch để đánh bại mtao mxay. Anh chiến thắng và cứu vợ mình. Chúa là đại diện của công lý và trí tuệ. Anh bảo vệ danh dự cá nhân, Hạnh phúc gia đình và quan trọng hơn danh dự, bình yên của cộng đồng, dòng tộc. Thế là thắng là chắc.

Sau trận chiến, Dam Hunt kêu gọi binh lính và người hầu của mình đi theo mình và cùng nhau xây dựng một cộng đồng lớn mạnh hơn. Lời kêu gọi rất chân thành và tha thiết: “Mấy người làng này, có muốn đi với tôi không? Thủ lĩnh của các người đã chết, lúa của các người đã mục. Ai thả ngựa, chúng tôi sẽ bắt. Ai nuôi voi, sẽ đi bắt voi. Ai nuôi trâu, chúng tôi sẽ đi bắt về.” Lời kêu gọi này được dân làng nhất trí, ai cũng có mục đích chung: “Không đời nào, bắc làng mình trồng cỏ gấu, mình trồng cỏ gấu trong. Miền nam trồng cỏ dại, giàu dẫn đầu, mình không chịu nữa” Họ đem đập đi săn về: “Đàn đông như bầy sắn, dày đặc như bầy mọt, dày đặc như kiến, mối. Của đầy tớ mang về như ong mang nước Như ong hái hoa, trai gái hái nước giếng.”

Lễ kỷ niệm chiến thắng tiếp tục trong suốt mùa khô, với sự trở về của các thủ lĩnh từ khắp nơi trên thế giới. Hình ảnh Lieba được miêu tả từ ngoại hình đến hành động. Anh “nằm trên võng, tóc xõa trên sàn, trước ngực quấn chăn trận, mặc chiến bào, trên tai có nụ hoa, bên hông vung vẩy nhiều dao và súng, với đôi mắt sắc lạnh, và bắp chân dày như bò đực.” chùm. Cấp độ…”. Mọi người xung quanh đang cổ vũ và ca ngợi chiến công của Lieba. Đó là một kiểu ngưỡng mộ và tôn thờ những anh hùng trong làng.

Xem Thêm: 12 Bài văn phân tích truyện ngụ ngôn “Ếch ngồi đáy giếng” hay nhất

Chính vì vậy, hình tượng nhân vật chính Đăm Săn hiện lên vô cùng chân thực và sinh động trong đoạn trích Vượt qua mtao mxây. Anh ấy là gương mặt đại diện cho vẻ đẹp và sức mạnh trong cộng đồng Ed.

Phân tích tính cách Lieba – Mẫu 5

Qua đoạn trích “Chiến thắng mtao mxây”, hình tượng người anh hùng Đăm Săn hiện lên với vẻ ngoài cao đẹp tiêu biểu cho sức mạnh của cộng đồng người Êđê.

Đầu tiên là vẻ ngoài xinh đẹp được miêu tả ở cuối đoạn trích. Thân hình nó trông cường tráng và mạnh mẽ: “Bắp chân to như cái xà, đùi to như bụng, khỏe như voi đực, thở hổn hển như sấm, nằm rạp xuống đất”. gãy, xà gãy khi nằm ngửa: đập đập bỏ thai là vô liêm sỉ”. Tuy chỉ là vài nét phác họa nhưng người đọc có thể hình dung được sức khỏe và sự cường tráng của một tù trưởng.

Không những thế còn thể hiện vẻ đẹp của tài năng trong trận chiến với mtao mxai. Khi biết tin vợ mình bị mtao mxây bắt đi, chàng rất tức giận đem quân đến nhà mtao mxây, quyết tìm lại vợ cho mtao mxay. Khi ra trận, với tư cách là kẻ thách đấu, Đăm Săn chứng tỏ anh ta là người thông minh, điệu đà, dũng cảm: “Tao thách mày đấu dao với tao”, “Tao lấy hiên nhà mày, tao”. tôi sẽ chặt nó làm đôi”, “đi cầu thang… Tôi chẻ nó ra để giữ lửa”, “Tôi đốt nhà bạn”. mtao mxay cố tỏ vẻ khiêu khích: “mtao mxay:”Tay anh còn đang bận ôm vợ”, nhưng thực ra lại rất sợ hãi:”Anh đang đi em sợ anh đâm chết. Trước sự uy hiếp liên tục của Đăm Săn, mtao mxai đành phải ra trận.

Trận chiến giữa hai thủ lĩnh diễn ra trong ba hiệp – số hiệp thông thường trong mỗi trận. Điều này khẳng định chiến thắng cuối cùng của Đăm Săn là rất xứng đáng. Ở vòng thứ nhất, mtao mxai “múa khiên như trò chơi, khiên kêu lạch cạch như bầu khô, cao thấp, chạy từ tây sang đông, tự thấy mình là một vị tướng dày dặn kinh nghiệm, quen đất xé đất thế giới cách biệt .Khi mtao mtao thách mtao nhảy khiên trước, khi mtao m dựng khiên mtao mtao không di chuyển.khi dum săn múa “Vừa qua, qua núi. Anh lại lao qua ngọn núi khổng lồ. Bay về phía đông, bay về phía tây. “So sánh động tác của hai nhân vật cho thấy điểm yếu của mtao mxây và sức mạnh của săn ma. Hiệp thứ hai căng thẳng hơn, khi săn săn mạnh hơn sau khi bắt được miếng trầu mà mtao mxây ném cho, sức mạnh của anh dường như được nhân đôi. múa khiên càng mạnh, càng nhanh, càng đẹp”, anh ta tiếp tục múa trên cao, gió như bão táp. Anh ấy đang nhảy múa bên dưới, gió như lốc…” mtao mtai đuổi theo mtao mtai đã đánh anh ta nhưng không xuyên qua đầu vì anh ta có áo giáp. Hình ảnh “miếng trầu” giống như đưa cho Hu Ren cho anh Phần thưởng nhỏ cho sức mạnh Cuối cùng nhờ sự giúp đỡ của Chúa Đăm Săn đã tìm ra kế sách để đánh bại mtao mxay Anh đã chiến thắng và cứu được vợ mình Chúa là đại diện của công lý và sức mạnh của trí tuệ, và anh cũng sát cánh bên Đăm Săn , phe người có chính nghĩa, có uy tín xã hội.

Sau trận chiến, cuộc săn đập có những pha hành động đẹp mắt. Anh ấy kêu gọi những người lính và người hầu của mtao msai theo anh ấy trong việc xây dựng một cộng đồng mạnh mẽ hơn. Lời kêu gọi rất chân thành và tha thiết: “Mấy người làng này, có muốn đi với tôi không? Thủ lĩnh của các người đã chết, lúa của các người đã mục. Ai thả ngựa, chúng tôi sẽ bắt. Ai nuôi voi, sẽ đi bắt voi. Ai nuôi trâu, chúng tôi sẽ đi bắt về.” Lời kêu gọi này được dân làng nhất trí, ai cũng có mục đích chung: “Không đời nào, bắc làng mình trồng cỏ gấu, mình trồng cỏ gấu trong. miền nam. Trồng cỏ, giàu dẫn đầu. Tôi không còn”. Họ mang về đập săn lùng: “Đám đông như bầy sắn, dày đặc như bầy mối, dày đặc như kiến, mối. Của cải người hầu mang đến như ong chở nước, ong vò vẽ hái hoa, như trai gái hái nước giếng, khi về, tất cả tụ tập mừng chiến thắng – cuộc vui kéo dài suốt mùa khô, tù trưởng tứ phương quay trở lại. Điều đó cho thấy ở đập trưởng Sự sinh trưởng và phát triển của buôn làng dưới sự cai quản của Đăm Săn. Qua đó, ta cũng thấy được Đăm Săn là một con người giàu lòng nhân ái, biết quan tâm đến con người.

Qua những phân tích trên, ta thấy được vẻ đẹp toàn diện của nam chính Đăm Săn: không chỉ ở ngoại hình mà còn ở trí tuệ và phẩm chất.

Phân tích tính cách Lieba – Mô hình 6

Đoạn trích chiến thắng mtao mxây là một trong những đoạn trích chính điển thuộc chương 34 của sử thi Đăm Săn. Qua tuyển chọn, ta không chỉ thấy được sức mạnh của cộng đồng, của người dân Tây Nguyên mà còn cảm nhận được vẻ đẹp oai phong, lẫm liệt của những người anh hùng trong sử thi. Điều này được thể hiện rõ qua nhân vật tù trưởng săn dam, người nổi tiếng với những chiến công của mình.

Sức mạnh và tài năng của Đăm Săn lần đầu tiên được thể hiện qua cuộc chiến đấu với mtao mxai. Cuộc ẩu đả xảy ra khi Đăm Săn nghe tin vợ bị bắt nên mtao mxay nổ ra, Đăm Săn đã chủ động chạy đến chân cầu thang nhà mình để thách đấu. Vẻ uy nghiêm và những lời nói đầy bản lĩnh, bất chấp của anh khiến tôi khiếp sợ, tự hỏi “Xuống đi! Xuống đi!… đến nhà người cho”. mtao mxay sợ bị đâm phải chấp nhận bước xuống, nhưng anh hùng không thể làm chuyện nhỏ, chỉ có bọn khét tiếng mới chờ người khác ra tay mà không để ý “tao đâm mày nói lại tao chịu”. Ta không đâm ngươi nữa đâu.” Rõ ràng, lời nói của Đăm Săn đã thể hiện đầy đủ khí chất của người anh hùng, cương quyết, dứt khoát và vô cùng hung dữ. Nó khác với người nhát gan, nhút nhát và sợ rắc rối, thích khuyến khích người khác nhưng thiếu can đảm. Hình ảnh của Lieba càng nổi bật hơn khi anh ta ăn mặc bảnh bao và bảnh bao, tay cầm kiếm như thần, ngang tàng giang hồ. ..

Vào trận, Đăm Săn rủ anh múa khiên trước nhưng anh bắt anh phải mua trước bằng những lời lẽ hùng hổ, còn khoe: “Người múa tiên gãy cánh”. Cuối cùng, hắn vẫn là nhảy trước, bước nhảy nhàm chán “lạch cạch như bầu khô”, Tanba vẫn không chịu ngồi yên, khinh thường nhìn hắn. Nhưng chàng vẫn không ngừng huênh hoang về vinh quang của mình, trong khi Đăm Săn vẫn tiếp tục vung gươm sắc bén, thể hiện tài năng “săn mình khiên tây” phi thường.

Sự tương phản giữa gươm và kiếm cho thấy một thợ săn mạnh mẽ trong trận chiến, một người đàn ông khó bị đánh bại. Thấy sức lực của mình, mtao mxay không còn cách nào khác đành phải chạy đến cầu cứu, nhưng miếng trầu bà đưa đã bị đập lấy mất, sức lực và sinh lực của mtao mxay lúc này tăng lên gấp bội. Sau đó là màn múa đuổi giặc vừa nhanh vừa mạnh, “đâm săn bắt lại múa. Đâm vào người mtao mxây mà không đứt”. Với sự giúp đỡ của Chúa, Ba Lie ngay lập tức dùng chày đập vào tai kẻ thù, và sau khi truy đuổi đến cùng, anh ta không còn cách nào khác là cầu xin sự phù hộ, nhưng trong trận chiến quyết định, Ba Lie đã giết anh ta và làm nhục anh ta. đường bộ.

Chiến thắng của mtao mxây không chỉ là chiến thắng của cá nhân mà còn là chiến thắng của cả cộng đồng. Vì vậy, khi Daba kêu gọi mọi người đến với nhau, mọi người tin rằng anh ấy sẽ làm theo “Oh Yinque, oh Wanwabird… đi thôi!”. Đối với những người vô tội, anh ấy không trách họ dù chỉ một chút, thay vào đó anh ấy muốn họ cùng anh ấy xây dựng một cộng đồng giàu có và thịnh vượng hơn. Đây là vẻ đẹp của bộ ngực lớn và lòng người.

Điều bạn mang đến với cuộc săn dam không chỉ là vẻ đẹp của tài năng, phẩm chất mà còn là vẻ đẹp ngoại hình. Trong bữa tiệc giao thừa, Đăm Săn oai phong, cao lớn như một vị tướng thong dong, oai phong lẫm liệt “mình nằm trên võng… đất là ruộng hoa”, “chăn trùm ngang ngực” và Đạm vô liêm sỉ từ dạ con Săn”. Tiếng đập săn vang vọng khắp xứ, đến cả núi sông cũng phải thán phục. Cộng đồng thợ săn Đùm ngày một phát triển, và sự giàu có của nó được hưởng lợi từ sự phù hộ và tài năng của Tù trưởng Mingming.

Suy nghĩ qua đoạn trích hiện lên vẻ đẹp của một vị anh hùng, một tù trưởng đảm đang và dũng cảm. Hình ảnh Đăm Săn làm tôi thêm tự hào về lịch sử nước nhà, tin tưởng vào sức mạnh của công lý và phấn đấu hoàn thiện, xây dựng bản thân mỗi ngày về thể chất và tinh thần, xứng đáng là người lãnh đạo “người tù” trong xã hội mới hôm nay, xây dựng và phục vụ đất nước. sự phồn vinh.

Phân tích nhân vật Lieba – mẫu 7

Sử thi là một thể loại văn học đặc sắc, ở Việt Nam chúng ta đã sưu tầm được nhiều sử thi quý của dân tộc Mường, Thái và các dân tộc thiểu số khác ở Tây Nguyên. Cũng như văn hóa cồng chiêng, sử thi cũng là di sản văn hóa phi vật thể cấp thế giới cần được bảo vệ và phát huy. Chiến thắng mtao mxây là một đoạn trích ngắn trong sử thi nổi tiếng của đồng bào Tây Nguyên “Đăm Săn”, kể về một chiến công oanh liệt của người anh hùng Đăm Săn.

Sử thi là thể loại văn học có dung lượng rất lớn, từ vài nghìn câu đến hàng vạn câu, nội dung tái hiện vô cùng hoành tráng. thể loại tự truyện dân gian. Khi xây dựng hình tượng nhân vật trong sử thi thường là những nhân vật có ngoại hình phi thường, có nhiều kỳ tích anh hùng, là niềm tự hào của cả dân tộc. Sử thi có thể được kể bằng văn xuôi hoặc bằng văn vần, với sự hoành tráng. Chia thành sử thi thần thoại và sử thi anh hùng.

Chiến thắng của mtao mxây được trích trong chương 34 của sử thi Đăm Săn, kể lại một trong những chiến công tiêu biểu nhất của mtao Mxây, đó là chiến đấu với tù trưởng sắt Mtao Mxây, giành lại vợ và đồng thời mở rộng lãnh thổ. Hình ảnh người anh hùng đánh đập được khắc họa thật đẹp.

Đầu tiên phải kể đến hình ảnh nhân vật Liêba xuất hiện trong trận chiến với mtao mxai. Trước trận chiến, Đăm Săn vô cùng tức giận khi nghe tin vợ mình bị bắt. Anh bước đến chân cầu thang nhà mtao mxai, chiêu mộ kẻ thù để thách thức và trả thù. Nhưng trái ngược hoàn toàn với sự gan dạ, thiện chiến của Đăm Săn, mtao msai lại rụt rè, sợ hãi trước sự hung dữ của Đăm Săn mà không dám bước xuống giáp mặt, chỉ dám bước xuống khi Đăm Săn dọa phá nhà. mtao msai ăn mặc bảnh bao, uy nghiêm nhưng tư thế nhát gan, do dự, thiếu anh hùng.

Đàm Săn nói những lời khiêu khích đối phương “Tao thách mày đấu dao với tao” nhưng không ai đáp lại, thậm chí còn bị chế giễu “Tay tao còn bận ôm bồ nhí trong phòng này”. Bấy giờ Đăm Săn càng tức giận hơn, giọng điệu trở nên bức xúc và đe dọa, yêu cầu xẻ nền sảnh, chẻ cầu thang và đốt nhà. mtao msai sợ đi xuống, nhưng anh không quên nhắc nhở Dam Lie đừng làm tổn thương chính mình. Thấy vậy, Đăm Săn tin chắc mtao mxay sẽ không đánh lén, đồng thời tỏ ra khinh thường sự nhút nhát của mtao mxay. Săn ngầm có thể so sánh với lợn nái, ông lười đâm hay nhìn trâu của mình. Qua những lời thoại và hành động thẳng thắn như vậy, ta thấy Đăm Săn là một người đàng hoàng, luôn ở thế chủ động, có chí khí hào hiệp anh hùng. Nhưng mtao msai là một kẻ hèn nhát và hèn nhát, chỉ biết lén lút, chế nhạo, ghen tị và bắt nạt phụ nữ, không đáng mặt đàn ông.

Mtao Msai buộc phải chấp nhận thử thách trước sự khiêu khích và thách thức của tên thợ săn đần độn, và chúng ta càng hiểu thêm về tên thợ săn đần độn trong trận chiến. Trò chơi được chia thành 4 hiệp, trong hiệp đầu tiên, damhunt yêu cầu mtao mtao nhảy lên khiên của mình trước, nhưng mtao mtao đã cố gắng hết sức để đẩy qua lại, thừa nhận rằng mình còn quá trẻ để nhảy trước. Nhưng cuối cùng anh ta phải nhảy trước, Dum Hunt vẫn đứng yên. Trong mắt Đăm Săn, vũ điệu của mtao mtao chẳng khác gì dưa phơi nắng, thậm chí hắn còn hỏi một cách hài hước pha chút khinh thường: “Mày học điệu múa đó của ai vậy?”. kỳ công không trung thực hoặc không có thật. Ngược lại, Lieba rất khiêm tốn và trung thực, không khoe khoang chút nào.

Hiệp 2 đến lượt đập múa khiên, các vũ công khỏe, đẹp và dũng cảm, nhanh chóng lao qua những ngọn cỏ, ngọn núi khổng lồ khiến mtao mxai phải chật vật với những bước cao. Những người thấp bé bị rượt đuổi từ bãi biển này sang bãi biển khác, thật thảm hại. Sự kém cỏi của mtao mxai càng lộ rõ, hắn phản công nhưng không cắt được cà kheo của Đăm Săn, ngược lại cắn chặt vào cọc trâu. Nhìn anh ta, càng khinh bỉ anh ta, hỏi mỉa mai: “Sao anh chặt cọc trâu? Anh làm gì với chân tôi vậy?”, nhân vật mtao msai càng trở nên hài hước.

Vì hiệp 3 quá cay đắng nên hiệp 2 mtao yêu cầu anh ta ném trầu, điều trớ trêu là anh ta không bắt được mà nhanh chóng bị đập bắt, sinh lực sau khi ăn xong tăng lên rất nhiều . Lúc này, đập săn để mtao msai chạy trước và để mtao đuổi theo. Anh ta múa khiên, “múa gió như bão”, “múa gió như lốc”, múa cho đến núi non, điều đó càng khẳng định tài năng và sức mạnh phi thường của anh ta. săn bắn. Sau đó hắn nhanh chóng ra đòn mạnh mẽ, đánh vào đùi đánh vào người nhưng vì mặc áo giáp sắt nên không bị thương. Một chi tiết rất ấn tượng là khi đi săn đập mệt mỏi, chàng chạy và ngủ thiếp đi, rồi nằm mơ thấy ông trời, được thần mách bảo cách đánh thắng mtao. Chi tiết này chứng tỏ một quan điểm, đã có người tốt, người có tài, có chính nghĩa thì nhất định được thần linh giúp đỡ, đánh dẹp cái ác. Cuối trận, khi mtao mxay bị đánh bại, dam đã đuổi theo và giữ cho anh ta sống sót mặc cho anh ta cầu xin cống vật để cứu anh ta khỏi cái chết. Nhưng damhunt quyết định chặt đầu anh ta để ngăn chặn tai họa trong tương lai.

Trong cảnh dẫn dắt những người nô lệ chiến thắng trở về, hình ảnh Đăm Săn vẫn hiện hữu. Thông thường, sau khi thủ lĩnh bị giết, những người hầu của nhóm đó cũng sẽ bị tàn sát để loại bỏ di chứng và tránh những rắc rối vô tận. Nhưng với Damm thì khác, ở anh toát lên khí chất anh hùng dũng cảm đồng thời cũng rất hào hiệp, không giết người vô tội mà tìm cách đầu hàng họ. Đây cũng là hành động cao cả của một anh hùng thời bấy giờ. Đem nô lệ về, Đàm đi săn, mở tiệc ăn mừng, mổ trâu bò, chiêng trống inh ỏi. Có vô số bạn bè và khách, và anh ấy rất hiếu khách và có tài hùng biện. Điều này càng cho thấy độ nổi tiếng và được ưu ái của nam chính Dame Hunter đã nổi tiếng khắp thế giới. Ông là hiện thân của phe chính nghĩa, người đã mang lại sự viên mãn cho người dân trong làng và mang lại sự giàu có chưa từng có cho dân làng.

Xem Thêm : Aspect ratio là gì? tìm hiểu thuật ngữ aspect ratio

Đoạn trích chiến thắng trong sử thi Đăm Săn gây cho ta ấn tượng sâu sắc và mới lạ về hình tượng người anh hùng Đăm Săn đánh giặc giành lại vợ, đồng thời thể hiện bản lĩnh kiên cường, ý chí quật cường. Công lý của cuộc săn đập đã mang lại bình yên cho làng quê, mang lại nhiều của cải, mang lại sự giàu có và dư dả. Đồng thời, hành vi và nhân cách của anh ấy xứng đáng là người lãnh đạo mạnh mẽ của làng. Đoạn trích cũng giáo dục cho mọi người quan điểm rằng cái ác luôn bị đánh bại, và người tốt cuối cùng sẽ được trời chiếu.

Phân tích nhân vật Lieba – mẫu 8

Người anh hùng sử thi là hình ảnh trung tâm của bức tranh hoành tráng này. Địa vị và chiến công của anh ta bao hàm toàn bộ chiến công, toàn bộ bản chất và xã hội của Ed. Trong mắt người Eder, chiến tranh từng đóng vai trò “bà đỡ lịch sử”, giúp cộng đồng ngày càng phát triển và thịnh vượng. Trong sự phát triển đó, anh hùng có một vị trí hết sức quan trọng. Sau mỗi chiến công anh dũng là một lễ kỷ niệm của cộng đồng, cùng tôn thờ, ngưỡng mộ và bày tỏ niềm vui quây quần mỗi ngày.

Sau khi đánh bại Tù trưởng mtao-mxay, Đăm Săn trở thành anh hùng giàu có và quyền lực nhất. Những người hầu đi theo thì “đậm đặc như khóm sắn”, và của cải họ mang về thì “như ong vò vẽ nước”. Đăm Săn vui mừng khôn xiết và mở tiệc ăn mừng chiến thắng cho bộ tộc. Thông báo lớn của anh ấy đã gửi sự phấn khích trong không khí khắp khu rừng. Cả cộng đồng ede và ega đều được tái hiện sinh động. Và cái đứng trong xã hội ấy chính là vẻ đẹp oai phong, lãng tử của nam chính.

Người đẹp được nhắc đến trước dàn thợ săn trong đêm tiệc là vẻ đẹp ngoại hình và sự mạnh mẽ. Ông được miêu tả là một vị thần của sắc đẹp và sức mạnh. Ed và Aegans ca ngợi Dam Hunt là một người đàn ông dũng cảm ở tuổi ba mươi, người sẽ không lùi bước ngay cả khi anh ta chết. “Tôi quấn trong chăn chiến, tai mọc, gươm súng bên người, mắt sáng như chim, bắp chân to như xà, đùi to như bụng, lực lưỡng. bằng sức lực của mình. Bull Like, hơi thở của anh ta ầm ầm như sấm, và phá vỡ chùm đất khi anh ta nằm sấp, và chùm đất bị gãy khi anh ta nằm ngửa. ” Thông qua nghệ thuật miêu tả, tương phản tỉ mỉ và nhiều chi tiết sinh động, kết hợp giữa chất sử thi trì hoãn và nghệ thuật phóng đại sử thi, nhân dân đồng bằng Trung Bộ đã hóa anh hùng thành thần, kết hợp sức mạnh của núi non và vũ trụ thành một thể. .Sức mạnh của anh ấy có thể so sánh với người mạnh nhất và đẹp nhất trong tự nhiên.

Dũng cảm từ trong bụng mẹ, Đam Săn đã trưởng thành sau bao cuộc chiến. Với trí tưởng tượng bay bổng kỳ diệu và tình yêu vô hạn của người dân đồng bằng Trung tâm, anh ta sở hữu tất cả vẻ đẹp và sức mạnh của các vị thần. Bác không chỉ có sức lực cường tráng mà còn có vẻ đẹp lãng mạn: “Bác nằm trên võng, tóc xõa xuống sàn, túm tóc xuống đất làm lọ hoa, đầu chít khăn, đội mũ hoa. trên vai hắn ăn, no không biết, say không biết, nói không biết, say không biết. Chán đời Một Đăm Săn vui vẻ, hòa đồng toát lên từ lời nói Không phân biệt địa vị cao thấp Đăm Săn là vẻ đẹp hung dữ của núi rừng, vũ trụ và đồng bằng Trung Bộ Là biểu tượng của vẻ đẹp tâm hồn thanh bình, lãng mạn và hài hòa vẻ đẹp ấy không chỉ hào hùng mà còn huyền ảo, đầy bản sắc của đồng bằng miền Trung.

Đăm Săn hiện lên không chỉ ở vẻ đẹp của sức mạnh và hình thể, mà còn ở lễ nghĩa, ở vẻ đẹp của tổ tiên, thần thánh, lòng hiếu khách, tâm hồn thủy chung, tự do rộng rãi. Sau chiến thắng, Damhunt không quên cử những người hầu của mình để cảm ơn tổ tiên và các vị thần đã giúp anh chiến thắng, giúp bộ tộc của anh trở nên hùng mạnh và giàu có hơn. “Các con ơi, các con hãy bưng rượu bắt trâu, năm bàn rượu, bảy con trâu, tế thần, bảy nậm rượu, bảy cỗ xe, bảy con lợn, cầu cho ta được bình an.” Như sông, như một sông Cao như cây không ai sánh kịp. “Cách Damm săn lùng người hầu để mua đồ lễ là minh chứng cho sự tôn kính sâu sắc của anh ấy đối với các vị thần và tổ tiên. Đây là niềm tin của cả cộng đồng Ê Đê.

Sau khi cúng tế các vị thần, tổ tiên của Lieba đã mời tất cả anh em, bạn bè và người hầu ăn uống: “Anh em trong gia đình, người dân trong làng, xin hãy đến tham gia cùng chúng tôi. Chúng tôi, chúng tôi sẽ mở tiệc để mừng năm mới…”. Giọng chào mời sang sảng như tấm lòng hào hiệp của một người thợ săn đập. Anh ta chiêu đãi bạn bè và dân làng bằng những vật chất xa hoa, và làm cho “vùng đất bùn như nước” sung sướng đến mức “lươn trong lỗ, giun trong bùn, rắn hổ mang, rắn hổ mang và các loài rắn khác đều chui lên nằm xuống”. trên cao ếch nhái dưới nhà, Kỳ nhông bãi biển ngày đêm ồn ào. “Bạn bè của anh ấy đã chật cứng: “Con gái với vú, con trai với vú”. Không khí lễ hội bây giờ là như vậy. Bởi vì bây giờ người Ed có một thủ lĩnh dũng cảm và hào hiệp như vậy. Đó là niềm tự hào sâu sắc của người Êder người cho thủ lĩnh săn bắn của Dham.

Sáng tạo những hình tượng anh hùng vĩ đại và đẹp đẽ trong không khí xã hội náo nhiệt là nét đặc sắc của sử thi đồng bằng Trung Bộ. Các anh hùng sử thi được cả cộng đồng vô cùng yêu mến. Thông qua người anh hùng, ta thấy được sự phát triển và ý chí thống nhất của cả nhóm Êđê – một biểu hiện quan trọng của ý thức dân tộc.

Phân tích tính cách Lieba – Mẫu 9

Trong quá trình lao động sản xuất, nhân dân ta đã sáng tạo ra những câu chuyện, những tác phẩm hay về cuộc đời, số phận của những anh hùng, hào kiệt như Bá Liệt, Bá Di, Mỹ Nhân.Truyện kể là một tác phẩm như thế, và nó là một trong những tác phẩm sử thi của người Êđê ở Tây Nguyên, và là một trong những tác phẩm hay nhất. Bảo vật quốc gia tốt nhất của Việt Nam. Một tác phẩm kể về một tù trưởng tên là Damhunt và cũng là câu chuyện về cộng đồng Ed Clan thuở sơ khai. Đoạn trích “chiến thắng mtao-mxây” đã xây dựng thành công hình tượng người anh hùng Tanshan cao đẹp toàn diện từ ngoại hình, lời nói, hành động đến tính cách và lí tưởng sống.

Sử thi là thể loại tự sự dân gian có quy mô lớn, ngôn ngữ có vần điệu, hình ảnh hào hùng oai hùng, kể về những sự kiện trọng đại trong xã hội và được lưu truyền theo lối cổ truyền. Hát Khan. Có hai loại sử thi: sử thi thần thoại và sử thi anh hùng. Sử thi “Núi Đăm” là bản anh hùng ca tiêu biểu nhất của đồng bào Tây Nguyên, tác phẩm tái hiện cuộc sống ồn ào náo nhiệt của bộ tộc Êđê xưa qua hàng loạt chiến công của người anh hùng Đăm Săn: đánh bại tù trưởng sắt, kền kền, mở mang buôn làng , chặt cây mùi, Thần lực đi theo chàng và chinh phục nữ thần mặt trời. Đoạn trích Chiến thắng mtao-mxây (SGK Hán văn 10) nằm ở phần giữa tác phẩm, kể về chiến công săn mồi ở đập, đánh bại tù trưởng sắt cứu vợ, bảo vệ thành công sự ấm no, yên bình của buôn làng . Trong đoạn trích, dam san thách đấu, chứng tỏ mình là anh hùng, đánh bốn hiệp, thắng mtao-mxây, thuyết phục được người hầu mtao-msai theo mình và ăn mừng chiến thắng.

Trước hết, theo quan niệm của người Êđê xưa, dam san là người có dung mạo hoàn mỹ, được miêu tả bằng những từ ngữ trang trọng, giọng điệu trang trọng, thái độ tôn thờ. Tanshan ra lệnh cho gia nhân chuẩn bị cúng thần, ông lớn tiếng mời cả làng và ra lệnh cho cả làng đánh chiêng. Bắp chân to như cái xà, đùi to như bụng, uy như voi đực, uy như sấm, mắt như chim ăn hoa trúc. Sức mạnh, quyền lực và sự giàu có: một tấm chăn trận quấn quanh ngực, một chiếc áo choàng chiến đấu nạm gươm và giáo. Nhà hắn giàu có sung túc, có chiêng có voi, lá nhiều, bạn bè đông như nêm, lãnh đạo đều tặng quà, hẹn hò mù quáng, thần thánh biết tiếng tăm của hắn. Anh là niềm tự hào của cả bộ tộc. Vẻ đẹp của anh hoang dã và gần gũi với thiên nhiên. Sự giàu có và thịnh vượng của ông cũng là thế mạnh của làng.

Xem Thêm: Giải bài 1,2,3, 4,5 trang 122 Hóa lớp 9: Axetilen

Sự anh dũng, anh dũng của Đam San thể hiện rõ nhất trong cuộc chiến chống mtao-mxai, ở thế đối đầu hoàn toàn với kẻ thù. Để cứu vợ, bảo vệ hạnh phúc gia đình, bảo vệ danh dự của cá nhân và cộng đồng, giữ gìn hòa bình và thịnh vượng của làng, đánh mtao m là được. Vâng, ở phía bên phải.

Trong cuộc chiến đấu, đập được miêu tả là đối diện với mtao m, tác giả dân gian thường lấy mtao m làm nền trước để ca ngợi tài năng và sức mạnh của mtao m. Trận chiến được chia thành bốn hiệp, hiệp đầu tiên Dan Shandan để đối phương nhảy khiên trước, hiệp hai: song phương nhảy lên khiên, mtao m không hạ được dam san, nhà M không chết; Tập 4: Thượng đế bảo Dum rằng anh ta có thể giết kẻ thù Tanshan đã chủ động chiến đấu một cách tự tin, đến chân cầu thang của chính ngôi nhà của mình, bất chấp thách thức tòa nhà của kẻ thù với sự chiếm đất vượt trội, tiềm lực tài chính mạnh, vũ khí tinh vi và vẻ ngoài đáng sợ. Vị thủ lĩnh hung dữ của tộc Sắt dù kiêu hãnh nhưng luôn phải đề phòng sự hiện diện của hắn. Hình ảnh Dumhunter và đồng đội hiện ra trước mặt kẻ thù với làn khói sặc sỡ, trên đầu đội chiếc khăn rất đẹp, trên đầu đội một vầng hào quang đỏ rực “thanh gươm như mặt trời”, chờ đợi vị trí của mình như một chú sóc. Mắt sáng gấp đôi mắt thường. “

Biểu đồ so sánh sắc sảo làm nổi bật tính cách phi thường của nhân vật chính. Tư thế này gắn liền với hành động thử thách chặt ống tre thành ba đoạn, đánh sập hàng rào chứa đựng sức mạnh to lớn của anh. Khi chiến đấu với Lieba, mặc dù ngôn ngữ sử thi mô tả tòa nhà trong mơ của kẻ mộng mơ cũng rất đẹp và dũng cảm, nhưng nó vẫn cho thấy sự sợ hãi của Lieba. Anh ta bộc lộ sự hèn nhát với câu nói “đừng đâm tôi khi tôi đang ngã”. Về việc này, Đăm Săn tỏ thái độ coi thường kẻ thù bằng một cử chỉ thích hợp: “Tao còn chưa đâm mày một nhát trước khi mày xuống! Tao còn chẳng xẻo thịt lợn nái của mày!”.

Trong trận chiến, bất cứ lúc nào Đăm Săn cũng chủ động, tự tin, bình tĩnh, dũng cảm, ngoan cường, chịu khó, hành động nhanh nhẹn, kiên quyết. Điệu múa khiên rất mạnh, đẹp và nhanh: lúc thì lao qua núi tranh, lúc thì lao qua núi lớn, lao về phía đông và về phía tây; điệu múa khiên như một cơn gió lốc, thổi sập túp lều, cây cối chết khô, sạt lở chia cắt, ba ngọn núi tranh bị bật gốc mọc lên. Nghệ thuật phóng đại thể hiện sức mạnh và tài năng phi thường của Dame Hunt.

Săn lùng không đơn độc trong cuộc chiến giành danh dự này. Một người bạn quyền lực đã giúp anh giành lại người vợ thân yêu, công lý thuộc về anh, đồng thời, anh cũng nhận được sự giúp đỡ của Chúa. Các anh hùng sử thi luôn gắn liền với sức mạnh siêu nhiên. Đến hiệp thứ hai, anh ta kiệt sức và yêu cầu cáo ném cho anh ta một miếng trầu, thay vì ném cho anh ta, cô ta lại ném cho chồng mình. Sau khi lấy được miếng trầu của vợ, sức lực Bá Hoành như tăng gấp bội, khiên múa như vũ bão “Lở lở chia ba khúc, ba ngọn núi bật gốc”. thân hình. -msai lao tới, nhưng không qua được. Trận chiến đã lên đến đỉnh điểm khiến Dum Hunter kiệt sức. Bước sang hiệp giao tranh thứ hai, Đăm Săn bỏ chạy, mơ thấy các vị thần và được các vị thần chỉ dẫn. Khi tạo ra chi tiết huyền ảo thú vị này, tác giả dân gian đã khiến người anh hùng sử thi phải ngưỡng mộ.

Sự hấp dẫn của Dum Hunt đối với các vị thần không làm giảm tài năng của anh ta, mà làm tăng uy tín và uy tín của Dum Hunt. Điều này chứng tỏ rằng cuộc chiến của anh ấy là chính nghĩa, vì vậy các vị thần nên giúp đỡ anh ấy. Tuy nhiên, Chúa chỉ là một gợi ý và quyết định vẫn hoàn toàn phụ thuộc vào hành động trực tiếp của người săn đập. Tỉnh lại sau sự “tư vấn” của thần linh, Đăm Săn trở nên nhanh nhẹn, hung dữ và quyết đoán hơn. Anh ta “tóm lấy… quân thù” với tốc độ cực nhanh, khiến “áo giáp của mtao-mxai… kêu lạch cạch”. Anh ta thất bại thảm hại và chạy đi cầu xin Dum, người không nhúc nhích. Anh kể lại tội ác, tố cáo kẻ thù và “đập… ngoài đường”. Không có gì trong hành động đó của anh ta để cho thấy rằng Đăm Săn là một kẻ man rợ và khát máu, một hành vi quá quen thuộc giữa các thủ lĩnh anh hùng thời cổ đại, khi kẻ thù xúc phạm đến những gì trang nghiêm và thiêng liêng. Họ là những người thánh thiện nhất và cao quý nhất.

mtao-mxai thì ngược lại với dam san, rất bất tài và hèn nhát. Lúc đầu, anh ta khoe mình là học trò của Long Thần, một vị tướng chuyên xé nát Trái đất, nhưng khi chiến đấu, anh ta nhảy múa. Lá chắn kêu răng rắc như quả dưa khô, khi thua thì nghĩ đến Đàm Sơn, khi yếu thì chạy đến chuồng heo, chuồng bò, khi thua thì kêu cứu. Trong trận chiến, Đăm Săn hiện lên như một linh hồn tài ba, dũng cảm và thượng võ. Đạm Sang là sự kết tinh sức mạnh, vẻ đẹp, ý chí, hoài bão của toàn xã hội. Hành động chiến đấu của Đăm Săn nhịp nhàng, giàu hình ảnh và giàu chất thơ, sử dụng nhiều phép tu từ phóng đại và liệt kê các thông tin chồng chéo dày đặc.

Sau chiến thắng, Đăm Săn không thực hiện những cuộc chém giết đẫm máu mà thuyết phục, kêu gọi thuộc hạ đi theo mình. Lời kêu gọi của anh rất ấm áp, tận tình, gấp gáp và thuyết phục. Ba lần, anh trực tiếp gõ cửa nhà mọi người và gọi điện. Lời kêu gọi thể hiện lý tưởng anh hùng của Dam San: thống nhất làng xã, khát vọng hòa bình, ấm no, thịnh vượng, thống nhất lợi ích cá nhân với lợi ích của cả làng. Được người hầu của mtao m-xay gọi là dam san, anh háo hức mang tài sản về. Điều này thể hiện uy tín của dam san trong cộng đồng, khát vọng bình yên và giàu có đáp ứng được nguyện vọng chung của dân làng cũng như người Êđê xưa.

Anh ấy đã đi ăn mừng sau trận đấu. Lễ kỷ niệm Chiến thắng là một chuỗi lễ hội vào thời điểm “cuối mùa khô”, được tổ chức: xa hoa, lộng lẫy, đông vui, náo nhiệt; Nổi bật giữa đám đông tưng bừng ấy, không thể không kể đến người anh hùng Đăm Săn – một thủ lĩnh dũng mãnh bất khả chiến bại. Ngay cả trong không khí cộng đồng yên tĩnh và thanh bình, người đẹp vẫn nổi bật từ ngoại hình đến hành động: tóc dài cuộn trên chiêng, không say, không no. Hơn nữa, ngôn ngữ phóng đại của sử thi đã so sánh ông với sức mạnh thần thánh: “thần núi đông uy nghiêm, thần núi tây”.

Sau chiến công này, hình ảnh săn Đăm Săn được miêu tả phóng đại, như một điệp khúc, vang vọng niềm tự hào về người anh hùng tiêu biểu của cộng đồng: “Người ta nói không đủ, Đăm Săn quả là một tù trưởng dũng cảm, không bao giờ chịu khuất phục . Anh ấy có một tấm chăn trên vai, một chiếc vòng trên cánh tay và một thanh kiếm được chạm khắc sắc bén trên tay … từ trong bụng mẹ đã có khả năng săn mồi mạnh mẽ. ” Vẻ đẹp đó chỉ có thể xuất hiện trong sử thi anh hùng, chỉ sử thi ngôn ngữ có thể mang một vẻ đẹp độc đáo như vậy! Cuộc ăn mừng lúc đó cũng là khúc ca khải hoàn của Thợ Săn Đầm, cho chúng ta thấy sự phát triển, giàu có và quyền lực của Thợ Săn Đầm sau chiến thắng. Nhấn mạnh và thấm nhuần tầm quan trọng đương đại của chiến tranh bộ lạc trong sự phát triển cộng đồng.

Giàu về ngôn ngữ trang trọng, giàu hình ảnh về nhạc điệu, đặc sắc về ẩn dụ và phóng đại, ngôn ngữ trang trọng, giàu hình ảnh, giàu chất thơ, du dương và hấp dẫn trong trần thuật qua chiến công của Đăm Săn. Tiểu phẩm này làm nổi bật hình tượng người anh hùng Đăm Săn, qua đó làm nổi bật phẩm chất cao quý và đầy tham vọng của nhân vật chính Đăm Săn. cũ.

Đoạn trích cho ta cái nhìn độc đáo về hành trình săn đập của nhân vật chính để bảo vệ làng và mang lại bình yên cho bến tàu. Ngôn ngữ kể chuyện hấp dẫn, miêu tả hào hoa tạo ấn tượng độc đáo, chứa đựng giá trị nhân văn tiêu biểu của sử thi. Bản anh hùng ca “Đá Đăm” thực sự đã hình thành ý thức, tình cảm cộng đồng bền vững của đồng bào Ê Đê, trở thành di sản quý báu của Cao nguyên Trung tâm và của dân tộc Việt Nam, đánh dấu một thời sử thi vẻ vang vẻ đẹp “ra đi không bao giờ trở lại”.

Phân tích tính cách Lieba – Mẫu 10

Phong tục dân gian Việt Nam, bên cạnh những làn điệu dân ca sâu lắng trữ tình, bên cạnh những làn điệu mượt mà, xúc động… còn có những bản anh hùng ca thể hiện sức mạnh và trí tưởng tượng tuyệt vời của con người. Nhân vật chính trong sử thi Đăm Săn Đăm Săn qua đoạn trích chiến thắng Mtao Mxây để lại trong lòng người đọc tình cảm yêu mến, khâm phục và tự hào về sức mạnh thể chất, trí tuệ và vẻ đẹp tâm hồn của cha ông ta. tổ tiên của mình.

Adam Hunt là một thủ lĩnh giàu có và quyền lực. Bị mtao msai cướp vợ, lòng tự trọng của một người sơn cước và một tù trưởng đã tiếp thêm sức mạnh cho mtao msai đến nhà mtao msai để thách đấu. Trong cuộc chiến khốc liệt và khốc liệt đó, sự dũng cảm, tháo vát và thể lực phi thường của người anh hùng Đăm Săn khiến bất cứ ai cũng phải thán phục. Theo lời thừa nhận của chính Dame Hunt, gia đình của vị sheikh già giàu có trông thực sự đẹp trai và đáng sợ. Với một thủ lĩnh như vậy, đánh ngoài đồng đã khó, đánh trong nhà hắn càng khó hơn. Nhưng Đăm Săn đã dám “vào hang cọp” để lấy lại danh dự cho vợ mình. Anh ta chạy đến nhà mtao thách đấu “Tao thách nhà mày đấu với tao”, rồi dẫn mtao ra đánh với vẻ mặt khinh bỉ, mỉa mai. Sự dũng cảm này là hiếm có.

Người này võ công cũng cực kỳ lợi hại. Kẻ thù không dám xuống thang, vì sợ rằng anh ta sẽ bị đâm khi xuống thang. Khi mtao mconi đi xuống thang, anh ta dễ bị tổn thương nhất. Những kẻ cơ hội và đê hèn thường nhân cơ hội đó để tấn công kẻ thù (mtao mxay có lẽ là một người như vậy, nếu không làm sao anh ta có thể nghĩ rằng Lieba sẽ tấn công anh ta). Nhưng săn đập thì khác. Anh ta nói: “Tôi không đâm lợn nái của anh dưới đất, tôi thậm chí không đâm chết trâu của anh trong chuồng.” Loại tinh thần này chỉ có thể là tâm hồn cao thượng và sức mạnh bền bỉ.

Bước vào trận chiến, người đọc khâm phục tài năng và sức mạnh của người thủ lĩnh đội khăn xếp kép, vai đeo túi da. mtao mbuild nhảy múa với cái khiên kêu lạch cạch như xơ mướp, cậu được chú, chú và rồng thần dạy múa và võ, còn dam hunter tự học mọi thứ. Nhưng đã trui rèn sức lực và tài năng trời cho. Khi múa khiên, băng qua một ngọn đồi lợp tranh… và qua một ngọn núi lớn, anh ấy chạy rất nhanh… anh ấy không chỉ khỏe về thể chất mà còn nhanh trí. mtao mtao bảo hu nhi ném trầu, chưa kịp bắt đập săn đã nhanh và khỏe hơn người bắt được. Những anh hùng toàn năng và toàn tri không thể không khâm phục chúng ta.

Dam Hunt không chỉ được yêu mến bởi sự thông minh, hóm hỉnh. Ông cũng đã có sự giúp đỡ rất lớn từ các vị thần. Việc thần thánh hóa chi tiết săn dum mtao mxây cũng chỉ là một cách thể hiện tình yêu đối với con người phi thường này, giết mtao mxay, săn dum không giết người khác. Anh ta triệu tập những người hầu của kẻ thù của mình, và thể hiện lòng tốt và sự cảm thông. Kẻ mạnh có xu hướng hù dọa người khác, nhưng ở đây, trong cụm từ này, lại yêu thích sức mạnh của việc săn mồi. Bởi chơi đập không chỉ có sức mạnh thể chất, mà còn là vẻ đẹp của sức mạnh tinh thần.

Trong số các Anh Hùng Chiến Trường, Chiến Trường thường toát lên vẻ mệt mỏi, khô cứng. Nhưng khi đến bãi săn đập, tôi không khỏi ngạc nhiên và thích thú trước vẻ ngoài khỏe khoắn và đẹp đẽ của anh. Anh ta được quấn trong một tấm chăn chiến đấu và mặc một bộ đồ chiến đấu. Đôi chân anh vạm vỡ trên thanh xà, đùi anh bên ống bễ. Đôi mắt anh sáng lên—một tia sáng của trí tuệ, sức mạnh và lòng dũng cảm. Ngoài ra còn có một chi tiết rất ấn tượng là mái tóc của (anh ấy) rủ xuống sàn, được gắn vào mặt đất bởi một chậu hoa’. Ngoài vẻ đẹp gan góc, dũng cảm trong việc săn mồi, cô nàng còn có nét dịu dàng, dễ thương.

Yêu mến và ngưỡng mộ vẻ đẹp của nhân vật chính Đăm Săn, chúng ta càng thêm tự hào và biết ơn những gì mà tổ tiên của chúng ta và tổ tiên của Ed đã có được. Hình ảnh nàng Điệu đẹp đẽ, tao nhã… còn đọng lại ngàn xưa, vang vọng tiếng chiêng, vang tiếng voi rống… vang vọng tiếng anh hùng mở mang bờ cõi cho cộng đồng, dân tộc.

Phân tích săn bắn tốt nhất – Mô hình 11

Sử thi là một thể loại hay của văn học Việt Nam, nó bộc lộ rõ ​​nét những hình ảnh thể hiện những chi tiết hào hùng, hùng tráng nhất của dân tộc, những anh hùng dân tộc kiệt xuất, đã làm nên trang sử vẻ vang đó là anh hùng Đăm Săn.

Đăm Săn là người anh hùng của dân tộc sử thi, và hình ảnh người anh hùng này được thể hiện đậm nét trong các tác phẩm, và những hình tượng này không chỉ mang đến cho người xem hình ảnh hùng mạnh nhất của dân tộc anh ta. Sự ra mắt mạnh mẽ của vị anh hùng dân tộc đã tác động mạnh mẽ đến cuộc sống của người dân nơi đây, không chỉ để lại ấn tượng sâu sắc nhất trong hình ảnh quốc gia. Chi tiết làm nổi bật người anh hùng này ở đầu truyện là vụ bắt cóc, hình ảnh thợ săn Đum và cuộc nổi dậy của thợ săn Đum và mtao mxây đã làm rõ hình ảnh và bóng dáng con người anh ta.

Hình ảnh người anh hùng này nổi bật đến từng chi tiết, cứu hơn hai trận và ngày càng mạnh hơn, hình ảnh người anh hùng này luôn phát huy được những gì tốt nhất ở nhân vật này. Hình ảnh người anh hùng này xuất hiện trong màn múa kiếm với mtao mxay, lúc nào cũng có những cảnh giao tranh ác liệt và đập săn mồi, hiệp 1 mtao mxay rất kiêu ngạo, là người múa kiếm đầu tiên nhưng ở phần Trước những hình ảnh này, Đăm Săn vẫn rất điềm tĩnh và hiền hòa, qua chi tiết đó đã cho ta thấy tính cách của người anh hùng này, một con người luôn bình tĩnh và lí trí trước kẻ thù, sự nhu mì và trầm tĩnh khiến người anh hùng này phải làm theo ý mình. Hình ảnh đẹp nhất, kiêu ngạo Điệu nhảy với kiếm địch không làm Dan Hoon lung lay.

Có lý giải quyết việc của mình thì cũng giải quyết được việc của cả dân tộc, niềm tự hào về truyền thống vẻ vang của dân tộc mang nhiều ý nghĩa và hình tượng. sâu rộng. Ngay sau đó, trận chiến vẫn đang diễn ra ác liệt thì hàng loạt hình ảnh thể hiện tài năng, phẩm chất của Đăm Săn dũng mãnh xuất hiện đã tác động sâu sắc đến con người này. hình ảnh người anh hùng.

Khi múa kiếm, hình ảnh múa kiếm oai phong lẫm liệt đã ảnh hưởng sâu sắc đến hình tượng người anh hùng này, những hình ảnh ấy làm cho hình tượng người anh hùng trở nên nổi bật, có khí thế. Để chỉ mang những hình ảnh này cho cả quốc gia của mình. Hình ảnh dân tộc, nó ảnh hưởng đến hình ảnh người anh hùng dân tộc, hình ảnh vẻ vang, nó như tô điểm thêm cho hình ảnh cuộc đời của những người anh hùng ấy, hình ảnh dân tộc đã hiện hữu trong con người Đăm Săn, hình ảnh một người anh hùng. anh hùng, Từ hình tượng dũng mãnh trở nên vẻ vang, oai hùng, vượt lên trên cá nhân.

Cuộc săn dam qua thử thách với mtao mxay có rất nhiều hình ảnh đẹp mtao mxay là một anh hùng dũng cảm và mạnh mẽ trước những gì mtao mxay nói, những gì mtao mxay nói không do dự là điều tôi muốn, những hình ảnh đó Tạo nên một dũng sĩ anh hùng và để lại nhiều ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc.Hình tượng người anh hùng này được thể hiện qua nhiều chi tiết.Hình ảnh đó không chỉ tạo cho người ta một sự liên tưởng nhất định mà trước hình tượng chiến đấu kiên cường, người anh hùng này là trong lòng người.Nổi bật nhất những hình ảnh sống động và mạnh mẽ đang hiện hữu, hàng loạt hình ảnh cho thấy đây là cuộc chiến một mất một còn của các tù trưởng, những hình ảnh có chiều sâu đặc trưng của những trận chiến hào hùng dân tộc.

Hình ảnh những người anh hùng và dân làng săn đập hiện lên mạnh mẽ trong lòng mỗi người dân làng với sự trở lại của săn đập, hình ảnh này không chỉ mang lại niềm tin tuyệt đối cho săn bắn mà còn mang lại niềm vui khi được trở về nhà và chiến tranh đã lập được nhiều chiến công hiển hách, và những trận chiến ấy không chỉ đem lại cho đời họ bao nhiêu vinh quang, hạnh phúc mà hình ảnh đó còn tạo nên nhiều hình tượng mang nét đặc trưng nhất định cho truyền thống sử thi của dân tộc. Những hình ảnh trên không chỉ tô đậm những anh hùng của dân tộc ta mà còn là niềm tự hào vô bờ bến của chúng ta về những anh hùng của đất nước và truyền thống của dân tộc ta đã mang lại bao chiến công và truyền thống cho dân tộc.

Daba là một bản anh hùng ca đáng tự hào, người anh hùng này xuất hiện với hình tượng tiêu biểu nhất trong văn học dân tộc, và những hình tượng ấy đã tạo nên vô số anh hùng. Chiến thắng trong cuộc chiến tranh vệ quốc của chúng ta. Bá Liệt là một nhân vật có ảnh hưởng sâu sắc đến sử thi dân tộc, vì đánh thắng giặc, Bá Liệt là một dũng sĩ tận tụy với nhân dân, ảnh hưởng mạnh mẽ đến truyền thống của dân tộc Việt Nam. Sự đoàn kết và tin tưởng vào vị thủ lĩnh này đã mang lại những hình ảnh đáng trân trọng và ý nghĩa nhất. Hình ảnh những người anh hùng ấy không chỉ đọng lại trong trận chiến đấu với mtao mxây mà còn hiện hữu trong những giờ phút huy hoàng trước dân làng, những cuộc đối thoại ấy đã nâng cao diện mạo và phẩm chất của người anh hùng này.

Những hình ảnh và câu chuyện dưới đây nêu bật cuộc đời của vị anh hùng này, đối với truyền thống dân tộc ta, mỗi chúng ta hãy tự hào về truyền thống dân tộc này. Trước chiến thắng đập đập, thủ lĩnh các dân tộc anh em đã tề tựu về đây chung vui, ăn mừng cùng đồng bào cả nước. Kết quả của chiến thắng đó là Darmley đã tạo ra nhiều tiếng vang trong đời, Darmley thu hút được nhiều người gia nhập và gia nhập đội ngũ của mình, còn Dammerer đã thống trị rất nhiều người cho đến lúc đó. Rất lớn và tạo được niềm tin mãnh liệt cho người dân.

Trận chiến đó không chỉ cho tất cả những ai đọc câu chuyện này thấy rõ rằng Dum đã săn lùng một người đàn ông luôn phục vụ đất nước của mình và có những ước nguyện tốt đẹp cho đất nước của mình. Đối với những ai đã xem tác phẩm này, ấn tượng nhất chính là cảnh anh hùng đánh đập, nó mang nhiều ý nghĩa quan trọng đối với con người và có tác động lớn nhất đến con người, hình ảnh đất nước cũng được thể hiện một cách mạnh mẽ, mà có tác động lớn đến người dân Việt Nam đã có tác động lớn. Hình ảnh Đăm Săn nêu bật truyền thống vẻ vang của dân tộc và niềm tự hào về truyền thống anh hùng ca của dân tộc, đồng thời hàng loạt chi tiết thể hiện truyền thống dân tộc mà chúng ta nên tự hào.

Phân tích săn anh hùng – Ví dụ 12

Sử thi là tác phẩm tự sự dân gian có cốt truyện kể về quá khứ hào hùng của một cộng đồng. Các chủ đề và nhân vật anh hùng trong sử thi mô tả quá khứ và chiến công hiển hách của người anh hùng. Con người và vạn vật đều hoàn hảo, phi thường, lý tưởng hóa. Thế giới sử thi và giọng điệu sử thi là giọng điệu sử thi. Ngôn ngữ sử thi chói lọi, hấp dẫn. Một trong những sử thi anh hùng thể hiện sâu sắc quan điểm này là sử thi Liêba ở Tây Nguyên Đoạn trích “Chiến thắng mtao mxây” đã tạo nên một hình tượng lý tưởng, cao đẹp về nhân vật Liêba.

Đoạn trích chiến thắng thuộc phần giữa của tác phẩm: Đăm Săn trở thành một tù trưởng giàu có và nổi tiếng sau khi lấy hai chị em tù trưởng là Hề Ni và Hề Hào. Tù trưởng kền kền (mtao grù) và tù trưởng sắt (mtao mxai) lừa bắt nô tỳ ra đồng săn bắn, xuống sông lao động sản xuất, kéo dân cướp làng, bắt hơn 2 vợ. Cả hai lần, Đăm Săn đều tổ chức đánh giặc và đều giành được thắng lợi, cứu được vợ và thôn tính được ruộng đất của giặc, làm rạng danh và bộ lạc càng giàu có, đông đúc. Hơn.

Ngay từ khi bước chân vào vương quốc của những tòa nhà trong mơ, vẻ đẹp của việc săn đập đã lộ rõ. Trưởng nhóm Iron bạo lực, mặc dù kiêu ngạo, nhưng luôn phải đề phòng sự hiện diện của anh ta. Hình ảnh Đăm săn cùng bạn bè, đồng minh hiện lên trong mắt quân thù, khói lửa sặc sỡ, đầu chít khăn rất đẹp, khí thế hừng hực “Lưỡi gươm sáng như mặt trời. Thân mình trần như dưa hấu, như sóc chờ đợi giống nhau. Độ sáng của mắt gấp đôi so với mắt thường. Hình ảnh tương phản rất đặc trưng làm nổi bật tính cách phi thường của nhân vật chính. Tư thế này liên quan đến thử thách cắt ống tre thành ba đoạn và hạ gục hàng rào chứa đựng sức mạnh to lớn của anh ấy. Trong Khi chiến đấu với Lieba, mặc dù ngôn ngữ sử thi mô tả tòa nhà trong mơ của người mơ mộng cũng rất đẹp và dũng cảm, nhưng nó vẫn cho thấy sự sợ hãi của Lieba. Anh ấy bộc lộ sự hèn nhát trong lời nói của mình “đừng đâm tôi khi tôi’ m ngã”. Vâng Vì vậy, Đăm Săn tỏ ra coi thường kẻ thù một cách đàng hoàng: “Tao lười đâm mày trước khi mày xuống! Ngay cả lợn nái của bạn cũng sẽ bị chặt ra! “.

Cuộc đọ sức giữa săn đập và xây ước mơ là cuộc đọ sức giữa hai thủ lĩnh dũng cảm. Phẩm chất anh hùng của khái niệm sử thi nằm ở chỗ chiến thắng bằng sức mạnh và lòng dũng cảm. Không có chỗ cho những kẻ yếu tim trong trận đấu sinh tử đó. Với tinh thần bênh vực anh hùng của làng, mỗi nước đi, mỗi lời nói, mỗi hành động của Damm Hunter đều vượt trội, vượt trội so với kẻ thù. Chúng ta còn được chứng kiến ​​cuộc thi múa khiên vui nhộn: mộng-tao-mơ-coni trong “tát, tát, tát, tát, tát, tát, tát, tát, tát, tát, tát, tát, vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ tát tát tát tát tát tát tát tát tát tát tát tát tát giật giật sống Người thợ săn trong điệu múa khiên độc đáo Tinh thần tôi luyện với sức mạnh phi thường Ngôn ngữ sử thi khuếch đại sức mạnh này ngang với sức mạnh của thiên nhiên: “Anh ta nhảy qua đồi. Hãy lùi lại một bước và vượt qua những ngọn đồi mía. Gió hú như sấm, cây cối xung quanh, nhà cửa cũng nghiêng ngả. “Điệu múa khiên thứ hai của anh ấy thậm chí còn mạnh mẽ hơn, bởi vì nó chứa đựng sức mạnh của sự trừng phạt. Sức mạnh của con đập săn bắn, nhờ sự hỗ trợ của người vợ ném trầu và thuốc cho anh ấy, đã củng cố sức mạnh của anh ấy.

Săn lùng không đơn độc trong cuộc chiến giành danh dự này. Công lý là của riêng anh khi người bạn quyền lực The Chief giúp anh giành lại người vợ yêu dấu của mình. Đồng thời, anh ta có sự giúp đỡ của Chúa. Các anh hùng sử thi luôn gắn liền với sức mạnh siêu nhiên. Chúa đã giúp anh cởi bỏ bộ giáp ước mơ do con người tạo ra. Khi không có áo sắt, nó chạy ra chuồng lợn, chuồng trâu, đáng thương và hèn nhát, khi hấp hối, nó thốt ra những lời hèn nhát. Ông trời chỉ đóng vai trò phù trợ cho Tấn Sang, chính ông là người kết liễu kẻ thù, lấy lại nhân phẩm, giành lại người vợ do tạo hóa ban tặng. Giết chết Meng Dao Meng Zhu, công lý thuộc về Lieba. Chiến thắng tự hào trong cuộc săn đập với tất cả tài sản, dân làng và người hầu. Đặc điểm sở hữu này gắn liền với quá trình chuyển đổi từ công xã thị tộc sang sở hữu nô lệ, dẫn đến vinh quang anh hùng. Vì vậy, hình ảnh trong sử thi được miêu tả hoành tráng: những kẻ tình nguyện đi săn cùng con đập đều lố bịch như bầy hươu, bầy kiến ​​cánh, bầy kiến ​​đen, bầy mối. thêm Quyền lực, thêm chiêng, thêm chiêng—của cải trở thành biểu tượng cho sức mạnh tuyệt đối của người anh hùng.

Vì vậy, để xứng đáng với chiến thắng, phải có một cuộc ăn mừng chiến thắng hoành tráng. Tiếng gọi của Đăm Săn có sức gọi ngàn người đến một, vì chàng đã đem vinh quang chiến thắng và bình yên về bến làng. Lễ vật chiến thắng hào phóng cũng đáng trân trọng: “Hãy dâng bảy bàn thờ rượu, bảy con bò đực, bảy con lợn thiến, dâng lên Bến Đầm, người đã chinh phục những giấc mơ của tôi và khiến tôi cao lớn như một cây đại thụ”. rằng đạo trời đứng về phía Lieba. Không khí lễ hội vẫn tưng bừng, chiêng trống đánh trống, đập đất, thổi bay mái nhà tranh. Bầy khỉ say sưa nghe, quên cả hái quả. Voi và Tê giác cũng phải nghe lời, quên cả chăm sóc. Nổi bật giữa đám đông tưng bừng tất yếu là người anh hùng Đăm Săn – một tù trưởng dũng mãnh bất khả chiến bại. Ngay trong không khí cộng đồng yên bình, thanh tịnh, vẻ đẹp ấy toát lên từ ngoại hình đến hành động, chàng vẫn là vẫn nổi bật: tóc dài cuộn trên chiêng, không say, ăn không no Hơn nữa, ngôn ngữ cường điệu trong sử thi đã so sánh chàng với thần lực: “Thần núi đông, thần núi tây”. của Đum trong chiến công này Hình ảnh hậu bản đã được miêu tả phóng đại, như một điệp khúc vang vọng niềm tự hào anh hùng điển hình của cộng đồng: “Người ta đồn thổi Đum đúng là người đi tù. “Hãy dũng cảm lớn lên và không bao giờ bỏ cuộc. Với một chiếc chăn trên vai, một chiếc vòng tay trên cánh tay và một thanh kiếm chạm khắc sắc bén trong tay … Có một khả năng săn mồi mạnh mẽ từ trong bụng mẹ. Vẻ đẹp đó chỉ có thể xuất hiện Trong sử thi anh hùng, chỉ có ngôn ngữ sử thi mới mang vẻ đẹp độc đáo như vậy!

Tóm lại, đoạn trích cho ta thấy cuộc săn đập của nhân vật chính để bảo vệ làng và mang lại bình yên cho bến tàu từ một góc nhìn độc đáo. Ngôn ngữ kể chuyện hấp dẫn, miêu tả hào hoa tạo ấn tượng độc đáo, chứa đựng giá trị nhân văn tiêu biểu của sử thi. Bản anh hùng ca anh hùng “Đá Đăm” quả thực đã hình thành ý thức, tình cảm cộng đồng bền vững của đồng bào Ê Đê, trở thành di sản quý báu của cao nguyên miền Trung và của dân tộc Việt Nam, đánh dấu một thời sử thi vẻ vang vẻ đẹp “ra đi không bao giờ trở lại”.