Top 9 bài phân tích nhân vật Vũ Nương siêu hay

Top 9 bài phân tích nhân vật Vũ Nương siêu hay

Nhân vật vũ nương

Phân tích nhân vật vu nương – vu nương là một nhân vật trong truyện người đàn ông bằng xương và người đàn bà của nhà văn Nguyễn Du. Qua tác phẩm, người đọc cảm nhận được vẻ đẹp của nhân vật Võ Nương, đồng thời tác giả cũng muốn khẳng định vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam trong xã hội xưa qua tác phẩm. Trong bài viết này, hoatieu hi vọng sẽ chia sẻ dàn ý và bài văn phân tích nhân vật người vũ công, kèm theo đó là bài văn mẫu phân tích nhân vật người vũ công một cách chi tiết để các bạn hiểu rõ hơn về nhân vật và tác phẩm.

Bạn Đang Xem: Top 9 bài phân tích nhân vật Vũ Nương siêu hay

  • 7 nhận xét hàng đầu về vũ công siêu giỏi
  • 1. Phân tích tính cách của vũ công và lập kế hoạch

    I. Lễ khai trương

    • Nhà văn Ruan Yong giới thiệu tác phẩm “Chuyện người đàn ông bằng xương và người đàn bà”.
    • Phần giới thiệu Võ Nương, nhân vật chính của câu chuyện.
    • Hai. Nội dung bài đăng

      1.Hoàn cảnh sống của Vũ

      • Xã hội phong kiến, gia trưởng không công bằng với phụ nữ.
      • Chiến tranh nổ ra và nhiều gia đình bị chia cắt.
      • 2. Vẻ đẹp của vũ công

        • Vũ nương là người vợ hiền: biết chồng hay nghi kỵ, cố gắng giữ nề nếp. Khi chồng muốn nhập ngũ, cô không cầu danh lợi mà chỉ mong chồng bình an trở về, một lòng một dạ chờ đợi anh.
        • Phù Nương là một người con dâu hiếu thảo, một người vợ hết lòng yêu thương con cái: mẹ chồng ốm đau một tay chăm sóc, khi mẹ chồng qua đời cô cũng buồn như ruột thịt. mẹ thương con, phải xa cha từ nhỏ…

          3. Số phận của vũ công

          • Bạn không thể quyết định cuộc đời mình, phải do bố mẹ sắp đặt: kết hôn không đăng ký kết hôn.
          • Kết hôn nhưng chia cắt bởi chiến tranh.
          • Bị chồng nghi ngờ dâm ô, cô phải dùng cái chết để chứng minh mình vô tội.
          • Sau khi chết, cô muốn về với gia đình nhưng không được.
          • 4.Nghệ thuật

            • Nghệ thuật kể chuyện độc đáo khắc họa hình ảnh người phụ nữ tài sắc vẹn toàn.
            • Nghệ thuật miêu tả nhân vật: thông qua đối thoại, độc thoại… miêu tả tâm lí, nội tâm của người múa.
            • Các yếu tố giả tưởng góp phần tạo nên cốt truyện.
            • Ba. Kết thúc

              • Ngô Nương là đại diện tiêu biểu cho người phụ nữ trong xã hội cũ.
              • Đặc biệt là “Truyện người đàn ông có xương và người đàn bà”, nói chung là “Truyền thuyết về Lục”, hàm chứa nhiều ý nghĩa nhân văn sâu sắc.
              • Phân tích nhân vật Vũ Nương

                2. Phân Tích Tính Cách Vũ Công – Mẫu 1

                Truyện nam xương nữ kể về câu chuyện của một người phụ nữ xinh đẹp và đức hạnh dưới chế độ phong kiến, bị tra hỏi, xúc phạm, bị đẩy đến tình cảnh tuyệt vọng và phải tự kết liễu đời mình vì một câu chuyện cổ tích bại lộ sự thuần khiết của trái tim cô.. Đây là số phận, là hình bóng của cô vũ nữ, một nhân vật chịu nhiều bất công.

                Ruan Yong khắc họa hình ảnh những người phụ nữ rất tài tình, đặc biệt là nàng công chúa ở đây, ông đặt nhân vật này vào những tình huống khác nhau, thể hiện rõ những phẩm chất của một người phụ nữ yêu chồng, thương con, hiếu thảo. Bố chồng và mẹ chồng cũng rất ga lăng. Trong cuộc sống vợ chồng bình thường, cô ấy tuân thủ kỷ luật, không bao giờ để vợ chồng bất hòa, dù vợ chồng có ghen tuông cũng quá bênh vực vợ.

                Thật cảm động khi vũ nữ tiễn chồng đi bộ đội. Ngày thường, khi phu quân đi lính, nhiều người mong phu quân có chút danh vọng, về nước vinh hiển, nhưng công chúa không cầu vinh, chỉ cầu cho chồng bình an trở về, nàng cũng thông cảm. với những khó khăn, vất vả mà chồng sẽ chịu đựng. Cô ấy nói về niềm khao khát của mình, rất tử tế. Tình yêu say đắm.

                Bên cạnh việc Phù Nương ly hôn với chồng, người vợ thủy chung hết mực yêu thương chồng, bao năm buồn tủi “Vườn đầy bướm bay”, “núi mây bao phủ”, tác giả mong ước. Tỷ lệ tượng trưng mượn cảnh thiên nhiên để diễn tả dòng chảy của thời gian. Chị còn là người con dâu hiếu thảo, người mẹ hiền, một mình nuôi con khôn lớn, hết lòng chăm sóc mẹ chồng ốm đau, thuốc thang, khấn trời, lúc nào cũng ân cần, dịu dàng. Ngụ ý cô khuyên mẹ cố gắng giữ gìn sức lực, chờ ngày sinh nở trở về. Vì vậy, mẹ chồng trước khi nhắm mắt đã nói với Phù Nương rằng Phù Nương khi tái sinh là một người con dâu tốt, nhất định sẽ không phụ lòng tốt của bà. Rồi nàng cũng nhớ mẹ da diết, lo ma chay, tế lễ như cha mẹ ruột của mình.

                Cứ tưởng sau khi tái sinh, cô vũ công sẽ có một cuộc sống viên mãn, hạnh phúc, có thể san sẻ bớt gánh nặng cuộc sống cho chồng, nào ngờ chồng lại nghi ngờ rằng cô đã bị oan ức, mặc dù cô Cố gắng hết sức để giải thích điều đó bằng lời nói Lòng chung thủy của cô ấy với chồng, chẳng hạn: Cô ấy nói về cuộc sống nghèo khó, sự phụ thuộc vào sự giàu có, những năm tháng tình nghĩa vợ chồng và khẳng định tấm lòng trong sáng và chung thủy của cô ấy, cầu nguyện cho cô ấy. Xin đừng nghi ngờ. Đó là bằng chứng cho thấy cô ấy đã làm mọi thứ có thể để cứu và hy vọng chữa lành gia đình đang hấp hối này. Sau đó, cô bày tỏ sự đau đớn, thất vọng, không hiểu tại sao mình lại bị đối xử bất công, ngay cả những người thân, anh em cũng đứng ra lên tiếng bênh vực cô cũng không có quyền bảo vệ mình. Hạnh phúc gia đình, niềm mong ước cả đời của cô vỡ tan như bọt nước. Tất cả những đau khổ chờ đợi chồng trước đây không thể lặp lại.

                Vô cùng thất vọng, cuộc hôn nhân đã đến chỗ vô phương cứu chữa, công chúa đành phải dùng nước quê nhà để hóa giải ân oán. Đời đời than thở, cuộc đời cô đầy đau khổ và hoài niệm, như một lời nguyền, xin thần sông chứng kiến ​​nỗi oan mà rửa sạch lòng cô. Ở phần này, tình tiết sắp xếp rất gay cấn, công chúa bị đẩy đến bước đường cùng, mất tất cả, cố gắng rồi cũng thất bại và đành chấp nhận số phận. Hành động tự thiêu của cô là một nỗ lực cuối cùng để giữ gìn danh dự, nhuốm màu tuyệt vọng đau đớn, nhưng cũng có một hướng đi hợp lý. Đây không phải là một sự bùng nổ của sự tức giận.

                Vũ nương thật là hiền thục thục đức, tháo vát, hiếu thuận với mẹ chồng, rất hiếu thảo, chung thủy với chồng, hết lòng chăm sóc chồng, là một mỹ nữ có gia đình hạnh phúc. Một người như vậy, đáng lẽ được hạnh phúc trọn vẹn thì lại phải chết oan uổng, đau đớn. Vậy đâu là nguyên nhân dẫn đến kết quả bi thảm này? Chẳng lẽ hôn nhân của Zhang Sheng và Wu Nian là không bình đẳng, là áp bức thân phận thấp hèn của Wu Nian, trong xã hội phong kiến, ngoại trừ địa vị phu quân, còn có thêm một địa vị sinh tồn? Hay lời nói ngây thơ của một đứa trẻ biến người chồng ghen tuông, yếm thế, độc đoán thành kẻ bạo dâm dã man? Giết vợ một cách mù quáng, kẻ sát nhân hoàn toàn vô tội trong vụ án này.

                Bi kịch của Phù Nương là bản cáo trạng xã hội phong kiến ​​coi trọng quyền thế và chế độ gia trưởng, đồng thời cũng thể hiện sự đồng cảm của tác giả đối với số phận bất công của những người phụ nữ nhà giàu. Người phụ nữ bất hạnh ở đây không chỉ bị tước đoạt quyền tự vệ, bảo vệ mà còn bị đối xử bất công, bất hợp lý, vì lời nói ngây thơ của con trẻ, khóe miệng còn hơi trắng sữa, và vì hỗn láo, vũ phu nên đã khơi dậy một cuộc người phụ nữ ghen tuông, chồng cô đã phải tự kết liễu đời mình.

                3. Phân Tích Tính Cách Vũ Công – Mẫu 2

                Trong văn học dân gian và văn học viết của nước ta, người phụ nữ bình thường đề cao những giá trị cao đẹp của nhân cách đạo đức. Nhưng sống trong xã hội phong kiến ​​đầy bất công, bất bình, họ đã phải chịu biết bao đau khổ, bất hạnh. Đọc “Truyện Nam Xương Nữ” của Nguyễn Du, ta thương Vũ Shiche, người chịu nỗi oan, đã chết một cách bi thảm để giải oan.

                nguyen dung đã giới thiệu cho tôi nhân vật vu nương – một người phụ nữ xinh đẹp. Cô ấy có một trái tim đẹp và một tính cách nhẹ nhàng và dịu dàng. Là một người vợ lâu năm, người chồng hay nghi ngờ, cô ấy giữ kỷ luật và không có mối thù. Vợ chồng hạnh phúc đoàn tụ chưa được bao lâu thì chiến tranh nổ ra, chồng nàng phải đi chiến đấu, nàng nhìn chồng đi xa mà tâm trạng vô cùng xót xa. Những lời chia tay chân thành, xúc động của cô dành cho chồng khiến “ai cũng ứa nước mắt”. “Nàng không cầu chồng đeo ấn mà chỉ cầu chàng bình an trở về.” Tâm nguyện của nàng giản dị mà sâu sắc.

                Mấy năm nay chồng vắng nhà, một mình chị gánh vác mọi việc nhà, nuôi con từ nhỏ. Cô cũng là một người con dâu rất hiếu thảo, khi mẹ chồng ốm đau, cô “lễ Phật suốt ngày, lấy lời ngon ngọt khuyên nhủ”. Khi bà lão chết, cô thương xót và tiến hành tang lễ và tế lễ. Hãy đối xử với mẹ chồng của bạn một cách chu đáo, giống như bạn đối xử với cha mẹ ruột của mình. Tóm lại, vũ công là một người phụ nữ toàn vẹn, thể hiện những phẩm chất đạo đức cao quý của người vợ, người mẹ, người con. Một người như vậy nên được hưởng sự ấm áp và hạnh phúc của gia đình.

                Chiến tranh qua đi, người chồng trở về, niềm vui chưa tàn thì bi kịch ập đến. trưởng sinh – một người đàn ông ít học, thô lỗ, đa nghi, ghen tuông, nghe lời đứa con trai ngây thơ mà không hỏi han và nghi ngờ vợ ngoại tình. Cô đau khổ, khóc lóc và phàn nàn với chồng nhưng Zhang Sheng vẫn đổ lỗi cho vợ, thậm chí còn mắng mỏ, đánh đập và đuổi cô đi. Người thân và hàng xóm đều bênh vực cô, nhưng họ không thay đổi thái độ của cô tiên. Không còn cách nào minh oan, nàng đã chọn cái chết để bày tỏ tấm lòng trung nghĩa và trong sạch của mình. Đáng tiếc công chúa ba năm vẫn canh giữ hạng nhất, khi phu quân trở về thì bị vu tội, nhân đức như thế lại mang tiếng xấu. Bi kịch bị đè nén đến cùng cực, trong trường hợp đó, công chúa chỉ còn một con đường là xử tử. Yêu vu nương càng mắng trưòng sinh càng tàn nhẫn :

                <3

                (le thanh tong “Xem lại Prom”)

                Ngay cả trong thủy cung sau khi chết, cô vẫn trăn trở về sự ruồng bỏ của chồng mình, cô nghĩ: “Tôi thà ở lại thị trấn Yunshui mãi mãi còn hơn là trơ mặt với mọi người.” Nhưng đôi khi cô nghĩ: “Tôi không thể ở đây gửi mãi ảnh ẩn mang tiếng xấu”. Cô rất mong được trở về quê hương để đoàn tụ với chồng và giải quyết những bất bình của mình. Nhưng âm dương cách biệt, nàng “không bao giờ trở lại nhân gian.”

                Trong xã hội phong kiến, những người phụ nữ đức hạnh, hiền thục như vũ nữ đều chịu chung số phận bi thảm. Câu chuyện về cái chết bi thảm của cô vũ nữ khiến ta đồng cảm sâu sắc với nỗi đau của người phụ nữ trong xã hội cũ. Tác phẩm còn là lời tố cáo những cuộc chiến tranh phong kiến ​​đã tàn phá hạnh phúc của bao lứa đôi, bao gia đình. Trong xã hội tôn trọng quyền sống của con người ngày nay, một người phụ nữ xinh đẹp và đức hạnh như cô chắc chắn sẽ có một cuộc sống hạnh phúc.

                Xem Thêm: Viết đoạn văn bằng tiếng Anh về nghề kinh doanh (Từ vựng 3 Mẫu) Viết về nghề nghiệp bằng tiếng Anh

                Từ một câu chuyện dân gian, Nguyễn Du đã sáng tạo nên một tác phẩm độc đáo. Dù ít nhiều có yếu tố thần thoại nhưng “Chuyện người đàn ông bằng xương và người đàn bà” đã để lại ấn tượng khó phai trong lòng độc giả.

                4. Phân Tích Tính Cách Vũ Công – Mẫu 3

                “Truyền kỳ mạn lục” là một tác phẩm văn xuôi quý trong nền văn học cổ Trung Quốc thế kỷ XVI, là tập truyện văn xuôi đầu tiên viết bằng chữ Hán ở Việt Nam. “Câu chuyện về một người đàn ông bằng xương và một người phụ nữ” của Ruan Yong, tác phẩm huyền thoại của Manluck, là kiệt tác của tuyển tập tiểu thuyết đó. Nhân vật chính là Phù Nương, một mỹ nữ đã phải chết để rửa hận cho chồng mình. Có thể nói, Nguyễn Dục là một cây bút văn xuôi tiêu biểu trong văn học cổ thế kỉ XVI. Hình tượng đàn ông và phụ nữ luôn là vai trò ảnh hưởng sâu sắc đến lòng người. Lê thánh tông xúc động viết trong bài thơ “Đền vợ Trương”:

                “Dòng suối thơm,

                Chùa ông như chùa vợ Trượng…”

                Truyện “Võ nữ” phản ánh cuộc đời đầy bi kịch của người vũ nữ – một người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Người vợ đã phải tự tử để chứng minh lòng trung thành của mình. Khi nhắc đến nhân vật cô vũ công trong truyện, tác phẩm này đã làm nổi bật chủ nghĩa nhân đạo khiến chúng ta không khỏi xúc động. Đầu tiên, càng đọc truyện ta càng thích thân phận của Phù Nương, dễ dàng nhận ra Phù Nương là một người phụ nữ đức hạnh, rất hiếu thuận với mẹ chồng, nàng là một người rất dũng cảm. người vợ tốt bụng, giàu có và khiêm tốn.

                Chàng là người có tấm lòng nhân hậu nhưng trong cuộc sống gia đình, nàng lại khao khát được làm một người vợ hiền thục đức độ “không hợp chồng chung”, tuy nàng sống trường thọ nhưng chồng nàng lại là con trai của một gia đình giàu có với trình độ học vấn thấp, điều đó thật đáng ngờ. Sự nhún nhường, phục tùng của người vũ nữ là điều kiện tạo nên sự ấm áp trong gia đình, cho dù chế độ nam quyền độc đoán đè nặng lên tâm trí những kẻ ích kỷ ít học như chồng chị.

                Nếu nhân dịp sinh nhật mà đi lính thú, người vợ tốt sẽ tiễn chồng bằng lời nói và việc làm, vũ nữ tha thiết cầu nguyện: “Ta không muốn người đàn ông mặc gấm trở về với mình quê hương, nhưng tôi chỉ mong được trở về quê hương. Bình yên là đủ… …, “Ngàn lá thư, gửi áo lạnh về phương xa…”, đều là những chi tiết-ngôn-ngữ-có tính “xây dựng” vũ công làm chân thành. Để rồi, nỗi nhớ nhung, cô đơn, tự bươn chải của người vợ trẻ càng khiến ta ngợi ca con người nhân hậu, dũng cảm ấy. Phẩm chất cao quý của vũ nữ còn là lòng hiếu thảo với mẹ chồng và lòng trung thành với chồng.

                Sau khi chồng nhập ngũ, gái nhảy một mình chăm sóc con cái, thuốc thang cho mẹ chồng ốm, tổ chức tang lễ cho mẹ chồng sau khi bà qua đời. Vũ nương giữ lòng hiếu thảo với mẹ chồng, tình nghĩa với chồng. Giữa mẹ chồng và nàng dâu, thói quen xưa nay không thể dung hòa, nhất là trong những gia đình phong kiến. Tuy nhiên, dù chỉ có hai mẹ con ở với nhau (vũ nương và mẹ chồng) nhưng bà coi mẹ chồng như mẹ ruột, điều này còn thể hiện qua lời trăn trối của mẹ chồng bà trước khi qua đời: “Xanh. Người khác sẽ không giúp tôi, giống như tôi đã không giúp mẹ tôi chẳng hạn…” Sau đó là sự chu đáo của vũ nữ trong tang lễ và tế lễ, thể hiện sự dịu dàng của một người con dâu cao quý như Phù Nương. Lòng chung thủy của công chúa còn thể hiện ở hành vi nuôi con chờ chồng nhập ngũ những tháng ngày trước khi qua đời mà nàng không hề biết mặt đứa trẻ. Chỉ có hai mẹ con mồ côi phải đùm bọc, gắn bó. Một đứa trẻ ngây thơ, ban đêm mẹ nó chỉ vào cái bóng trên tường và gọi nó là bố (vốn là để ru nó ngủ, nhưng sự ngây thơ của nó lại vô tình trở thành thủ phạm).

                Bị buộc tội không có quyền nói, xét cho cùng là nam nhân bá đạo, thường dân không có học thức khi đi lính về (hãy nghe con út nói), lại sai khiến thiên kiêu của công chúa. chồng vô cớ, vũ công nhiều lần giải thích, hàng xóm, họ hàng, cô chú khuyên can nhưng vẫn không tin, cho rằng mình là “người vợ tồi, lòng nghi ngờ ngày càng sâu, không còn cách nào Anh mắng vợ thậm tệ, rồi “đuổi cô đi”. Phù Nương không có gì sai, cô là người chung thủy, đoan chính, đoan chính, nhưng cách đối xử của chồng khiến cô hoàn toàn thất vọng, cô không đồng ý. hiểu nỗi oan từ đâu, không cách nào giải thích, nỗi thất vọng trong hạnh phúc- niềm hạnh phúc “nghi ngờ người nhà” đã không còn nên cô phải tìm đến cái chết để minh oan. Tự tử là điều cuối cùng cô được phép An thái độ rằng vì không giải thích được với chồng nên trinh tiết của mình sẽ bị vấy bẩn và không bao giờ phai mờ trong tâm trí anh.

                Xem Thêm : So sánh chế độ phong kiến phương Đông và phương Tây

                Người vợ hiền đức thục nữ, vô tội chết oan. Mãi sau cái chết ấy, người chồng mới thấu hiểu nỗi oan của vợ. Đối tượng phê phán của Nguyễn Ung là chế độ gia trưởng chuyên chế trong gia đình phong kiến ​​được Nho giáo cổ súy và dung túng. Bởi đó không chỉ là hình tượng nhân vật vũ nữ, mà còn có biết bao người phụ nữ “thăng trầm” sống cuộc đời như vậy:

                “Nỗi đau đàn bà

                Từ xui xẻo cũng là từ thông dụng”

                Cái chết của Phù Nương là số phận, nhưng nó cũng là bản cáo trạng về sự ích kỷ, ghen tuông, không rõ ràng và vũ phu của đàn ông—một người chồng vô học và đa nghi giống như một cuộc sống lâu dài—và một bản cáo trạng trước pháp luật. Pháp luật phong kiến ​​khắc nghiệt dung túng cho sự tàn ác và bất công—””phụ quyền” dưới chế độ phong kiến.

                Công chúa trong truyện là một nhân vật rất xinh đẹp nhưng theo quan niệm truyền thống thì nàng phải chịu sự bất công của trời và phải chết để chứng minh mình trong sạch. Anh ta chết một cách oan uổng và đau đớn, chỉ vì một hiểu lầm, người chồng đã nói với một đứa trẻ vô tội rằng anh ta sinh ra đứa trẻ đã bị hiểu lầm, và mất đi người vợ quý giá trên đời. Nguyên nhân sâu xa của bi kịch đau lòng này chính là chiến tranh trong xã hội cũ và hủ tục phong kiến ​​trọng nam khinh nữ.

                5. Phân tích vẻ đẹp của vũ nữ

                Văn học trung đại Việt Nam từ thế kỷ X đến thế kỷ X ở nước ta chủ yếu được kết tinh và ghi dấu ấn bằng những tác phẩm thơ đặc sắc, mà Truyện kiều của đại thi hào dân tộc Nguyễn Du là một minh chứng rõ nét nhất. Nhưng điều này không có nghĩa là không có tác phẩm văn xuôi đáng chú ý nào trong văn học Trung Quốc trong thời kỳ này, bởi vì tuyển tập “Truyền thuyết về Lục” của Ruan Ruan đã làm mới đôi tai của chúng tôi và mang đến một luồng gió mới. nền văn học nước nhà. Trong số 20 truyện của tác phẩm này, truyện Người phán xử và ngôi đền là một trong những truyện được nhiều người biết đến nhất, đồng thời câu chuyện về nam nữ trong hình thức vũ nữ cũng được nhắc đến nhiều lần. Quý cô đại diện cho những người phụ nữ Việt Nam xưa, tuy có nhiều phẩm chất tốt đẹp nhưng vẫn phải chịu số phận bất hạnh.

                Nguyễn Du sống vào khoảng thế kỷ 16. Lúc này nhà Lê đã có dấu hiệu suy yếu, đời sống nhân dân khó khăn. Anh ta là một người có học thức cao nhưng không màng đến vinh hoa phú quý, sau khi làm việc được khoảng một năm thì anh ta lui về ở ẩn, thanh lọc tâm hồn và tạo ra một văn bản cổ và truyền thuyết về người đàn ông họ Lục. Câu chuyện về một người đàn ông bằng xương và một người phụ nữ là một trong những câu chuyện độc đáo nhất trong truyền thuyết về Manruk.

                <3 Cũng vì sự ghen tuông bóng gió ích kỉ mà công chúa đã phải chết để thanh minh. Để làm nổi bật số phận bất hạnh của cuộc đời cô gái này, Nguyễn Du đã khéo léo khắc họa Võ Nương là một cô gái có cả tài lẫn sắc, phong thái đoan trang, hoàn mỹ, “mềm yếu, tư tưởng nhân hậu”. Chỉ với vài từ, hình ảnh của vũ công đã hiện ra một cô gái xinh đẹp với khí chất cao quý và tốt bụng, đó là một vẻ đẹp toàn diện. Vì vậy, Phù Nương tuy nghèo nhưng lại có thể sinh con trai của một phú ông ở nông thôn, “xin mẹ lấy trăm lượng vàng để cưới”, điều này cho thấy Phù Nương là người cao quý. sự tôn trọng.

                Trong tác phẩm, Nguyễn Vinh chỉ lướt qua vẻ đẹp của người vũ công, rồi đề cao vẻ đẹp phẩm chất của cô. Là một người vợ, cô vũ công rất yêu chồng, biết chồng hay ghen tuông, đa nghi nên trong cuộc sống hôn nhân, cô cố gắng hết sức “giữ kỷ cương, ngăn ngừa vợ chồng bất hòa”. phải tòng quân đánh giặc, nàng xót thương khuyên nhủ và lập Lời thề không muốn chồng được công danh, được lên ngôi, vinh hiển trở về, chỉ cầu cho chồng bình an vô sự. bày tỏ suy nghĩ của mình, không có lý do gì để cô ấy lo lắng cho chồng mình sẽ đến nơi nguy hiểm. Lời nói chân thành, sâu sắc bộc lộ tình thương của người vợ dành cho chồng khiến ai nấy đều đau lòng. Kết thúc nghĩa vụ quân sự chưa đầy mười ngày, Phù Nương lại sinh con, vượt cạn vất vả đau đớn, tuy không có chồng nhưng nàng vẫn dốc lòng chăm sóc con. Sau 3 năm chờ đợi, chị “buồn vô cùng”, khi bắt gặp sự ghen tuông của chồng, chị không lớn tiếng cãi vã mà chỉ dùng lời lẽ nhẹ nhàng, mong giữ được “hạnh phúc gia đình”, vợ chồng sẽ yên ấm. những đứa trẻ sẽ có cha mẹ.

                Đối với mẹ chồng, cô cho rằng cha mẹ ruột hầu hạ, chăm sóc mẹ chồng, vì thương con nên sau nửa năm vật lộn, bà đổ bệnh. công chúa uống thuốc và ăn uống tốt. Nhưng dù tắt đèn, tình thế cũng không thể cứu vãn, mẹ chồng đã nhắm mắt xuôi tay, lần này một mình bà gánh lấy cái tang “tất cả thương tiếc, thương tiếc, hy sinh như cha mẹ ruột”. “,Lòng hiếu thảo. Cực kỳ cẩn thận. Đối với hài tử, Nguyễn Ung không đề cập nhiều, nhưng đọc truyện liền có thể cảm nhận được tình yêu của công chúa dành cho nữ nhi, từ khi sinh ra đến khi biết nói, hắn mỗi đêm đều dùng một tay chăm sóc cái bóng của nàng. Nhưng người an ủi con chính là người cha. Lòng mẹ bao la vô bờ bến, tình thương con vô bờ bến, dù nói dối hay đùa giỡn vẫn yêu thương con cái, có thể thấy rằng một mình nuôi con, Phù Nương đã chịu nhiều khổ cực nhưng bà chưa bao giờ phàn nàn. Chăm sóc son môi của bạn.

                Ngoài việc là một người vợ có trách nhiệm, lý trí và thủy chung, Phù Nương còn là một người vô cùng vị tha và bao dung. Khi chồng đi lính, một mình chị gồng gánh nuôi mẹ già, nuôi con nhỏ, sau khi trở về không những vô ơn bạc nghĩa mà còn đa nghi vô cớ. Tuy nhiên, cô không một lời trách móc, luôn giữ đúng lời dạy, tâm sự nhẹ nhàng, mong chồng thấu hiểu, muốn tìm hiểu nguyên nhân nhưng không may lại tiềm ẩn một hiểm họa khôn lường. Điều này đẩy cô đến bi kịch phải lựa chọn cái chết, bởi còn sống thì có ích gì bị ruồng bỏ và tủi nhục.

                Sống dưới thủy cung nhưng nàng vẫn sẵn sàng tha thứ cho chồng, điều đó thể hiện cụ thể qua việc nàng trao con dao găm vàng cho Phan Lang và nhờ anh giúp thành lập một băng để thoát tội. Khi xuất hiện ở bến tàu, Hoàng Giang Võ Nương vẫn không trách móc chồng mà còn cảm ơn “Cảm ơn tình yêu của anh, em không thể quay về”, điều này cho thấy cô đã hoàn toàn tha thứ cho chồng, không để anh phải hối hận và đau khổ. đổ lỗi cho vợ. Tấm lòng của Vũ không hề thay đổi, cô vẫn nhẹ nhàng dịu dàng như thế, dù người chồng đã mang đến cho cô bao nhiêu nỗi đau, khiến cô phải chịu nỗi đau phá bỏ căn nhà, bỏ lại đứa con thơ vừa chập chững biết nói.

                Với tất cả những phẩm chất tốt đẹp của mình, cuộc đời của cô ấy là một chuỗi bất hạnh kéo dài. Vừa lấy chồng, nàng đã phải xa chồng, một mình chèo chống, kiệt quệ cả thể xác lẫn tinh thần. Tưởng chừng mình có thể nhập đoàn thì lại gặp phải những oan ức lạ lùng, xuất phát từ lời nói ngây thơ của một đứa trẻ thơ, vì ghen chồng mà phải thắt cổ tự tử để chứng tỏ lòng mình trong sạch.

                Yếu tố kỳ ảo đã giúp cô sống sót và nguyên ngữ đã cho cô một cái kết có hậu, nhưng cái kết đó vẫn chưa trọn vẹn. Bởi tuy được sống sung túc sung túc dưới thủy cung nhưng nàng lại phải chịu đựng nỗi cô đơn, thương chồng nhớ con nhưng đã ra đi mãi mãi, nàng chỉ biết nói lời cảm ơn rồi biến mất. Thế nên cô không có lấy một giây phút hạnh phúc thực sự, bởi trong xã hội phong kiến, hạnh phúc không thuộc về những người phụ nữ như gái nhảy, hạnh phúc là một thứ quá xa vời, dễ dàng vụt tan theo một lời đàm tiếu. Đây là nỗi bất hạnh chung của những người phụ nữ dưới chế độ phong kiến ​​hà khắc và bảo thủ.

                Các vũ công hóa thân vào vẻ đẹp của người con gái Việt Nam với những màn trình diễn vẻ đẹp, lòng nhân hậu, bản lĩnh, lòng hiếu thảo, đức hy sinh, lòng trung thành, bao dung, độ lượng. Vẻ đẹp của nàng là vẻ đẹp đáng quý nhất trên đời, nàng hoàn toàn xứng đáng với hạnh phúc của khu vườn, xứng đáng với sự yêu thương và chăm sóc của chồng, để nàng không phải chịu những ghen tuông vô cớ và bất hạnh, rồi chết trôi sông, và cuối cùng sống sót. Bất tử với sự cô độc tuyệt vời. Nguyễn Du viết nhân vật Võ Nương một mặt ca ngợi những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ Việt Nam, mặt khác cũng phản ánh thân phận bất công của người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​xưa. Đây là những giá trị nhân văn, nhân đạo sâu sắc mà tác giả muốn gửi gắm qua câu chuyện và các nhân vật của mình.

                6. Phân tích ngắn gọn về nhân vật Phù Nương trong truyện nam xương nữ

                Trong văn học Việt Nam, có nhiều tác phẩm được gọi là “truyền kỳ” hay “truyền kỳ”, nhưng gọi là “tố cổ kỳ” thì cho đến nay, chỉ có một truyền thuyết về Lục, một người họ Nguyễn. Trong đó, nổi bật nhất là trích đoạn Chuyện đàn ông bộ xương: khắc họa thành công số phận của những người phụ nữ dưới chế độ cũ.

                Truyền kỳ mạn lục là một thể loại văn học chuyên tuyên truyền những điều kỳ lạ còn được lưu truyền. Bởi vậy trước đó, những câu chuyện đàn ông có xương và đàn bà cũng được lưu truyền rộng rãi trong dân gian. Chắc hẳn không nhiều người không biết hai bài thơ nói về việc đi thăm vũ công trong tập thơ của Hong Deok Yin. Hai bài thơ này chứng tỏ câu chuyện đau buồn của những người đàn bà họ nhảy với vợ là có thật. Nó đã được lan truyền trong nhân dân. Nhưng Nguyên không chỉ làm một việc đơn giản: logo sao chép đúng một câu chuyện có sẵn từ những năm trước, mà anh còn phải định hình lại câu chuyện để nó gần gũi với người đọc hơn, ghi dấu một thời của anh.

                Mở đầu câu chuyện là “Wu Shiqie, một cô gái phương Nam gầy gò…”, tên và quê quán của nhân vật chính được giới thiệu rất rõ ràng. Khác với các nhân vật khác: chàng họ Trượng, ông nội họ Phan. Lạ lùng! . Wu Thích là người duy nhất trong truyện có họ tên và danh tính được để lại cho hậu thế. Nhưng Wu Qie chỉ là một phụ nữ bình thường thuộc “Thành phố khó khăn” nghèo, và không có gì đặc biệt về ngoại hình của cô ấy. Nhưng đó là con số được truyền lại cho các thế hệ mai sau. Có thể Nguyễn Du đã có nhận thức xã hội tiên tiến. Những hạn chế hình thức không còn nằm trong tâm trí anh nữa. Ông quan tâm đến cuộc sống của con người chứ không phải tìm cảm hứng văn học ở một nhóm người quyền quý hay xinh đẹp.

                Xem Thêm: Bazơ Và Những Điều Cần Biết Về Bazơ

                Nguyễn Ngữ hẳn từ quan niệm này đã sinh ra một người phụ nữ lý tưởng, tuy không phải là hoa hậu nhưng cô ấy hội tụ những phẩm chất đẹp đẽ mà một người phụ nữ múa cần có! “Tính cách ngoan ngoãn và tốt bụng”. Mặc dù tác giả nói rằng các yếu tố bên trong và bên ngoài của cô ấy là hoàn hảo. Cũng giống như kiểu cũ. Nhưng càng đi sâu làm việc, chúng tôi càng nhận ra điều này. Shit thua tài năng.

                Sau khi giới thiệu vài câu đầu tiên, sẽ không còn câu nào miêu tả vẻ đẹp bên ngoài của cô ấy trong toàn bộ câu chuyện. Nữ hoàng khiêu vũ đã giành được một vị trí trong trái tim của chúng tôi không phải vì ý tưởng của cô ấy mà vì tính cách của cô ấy. Phẩm chất ở đây không giống cô gái hái dâu Ỷ Lan, cũng không phải cô đào đào hoa giết kẻ gian ở chốn bồng lai tiên cảnh. Chất lượng khiêu vũ là về gia đình. Từ khi về nhà chồng, Phù Nương luôn là cô con dâu đảm đang, hiếu thảo, chăm chỉ, Phù Nương biết tính hay ghen của chồng nên luôn cố gắng không để vợ chồng bất hòa, rồi lo sa vào ma túy, nghiện ngập. con ma. Người vợ hết lòng hy sinh cho mẹ chồng, vun vén cho hạnh phúc gia đình. Thật là một ngôn ngữ và cách cư xử điển hình của một xã hội cổ đại.

                Trong xã hội xưa, vai trò của người phụ nữ trong gia đình thường thấp nhất. Là mẹ chồng tìm con dâu xuống địa ngục, hay là tìm cháu trai nối dõi tông đường. Vì vậy, mẹ chồng nàng dâu thường xuyên xảy ra mâu thuẫn, khó hòa hợp. Nhưng trong bố cục, chúng ta thấy mẹ chồng làm nổi bật nhân phẩm của cô vũ công. Những lời khen này trở nên ý nghĩa và giá trị hơn. “Vợ chồng xa quê, không biết sống chết, báo đáp không xong, sau này ông trời sẽ xem xét lòng thành mà ban phúc lành, giống như dòng dõi hưng thịnh con cháu, Green quyết định không phải giúp ta, giống như ta không có phản bội mẫu thân giống nhau.”

                Chính xác. Wu Nu thực sự là một cô gái có cả tài năng và ngoại hình. Sống trên đời không bỏ sót ai và tử tế với mọi người. Nhưng người đàn ông và người phụ nữ đã bị phản bội. Tai họa ập đến bất ngờ. đột nhiên! Nhanh quá! Kỳ lạ đến khó tin. Nhưng một hôm, người con gái vẫn khóc cùng chồng, nước mắt lưng tròng: “Ngắm trăng soi thành cổ, sửa soạn áo đông gửi xứ lạ, nhìn liễu buông hoang, lại khóc”. Tình yêu dẫu ngàn dòng thư, chẳng sợ cánh hồng bay bay “Một mai chia tay đầy thương nhớ.” Ngẩng đầu nhìn, cảnh vẫn thế, lòng người người đã nhuộm đậm tình vạn dặm! “. Câu văn không vượt quá khuôn phép văn chương đương thời nhưng lại có sức lay động lòng người! Bởi những tình cảm đó rất chân thành.

                Thế mà ông Trời lại phản bội dân và chỉ “sang năm” thì mọi chuyện mới đổ bể. Thay vì Mingyue, đối với Yangliu, vì “cánh hồng bay” và tình yêu ngàn dặm, tiếng phổ thông chỉ là những nghi ngờ, và những lời lăng mạ giống như đánh đập. Nuôi con đùm bọc mẹ, làm bao công lao của con dâu đổ sông đổ biển, để “con không còn lên núi phú quý”, buồn thay! Thảm họa này là do một lý do tầm thường! Dựa vào cái bóng! Vì nhớ chồng nên xa cách cha đã lâu, chỉ có thể nói bóng đen chính là cha của Đản. Trái tim cô coi anh như chồng mình. Bé Dần ngây thơ nên tin cái bóng là có thật. Và lầm tưởng rằng cha sẽ đến nhà mẹ mỗi đêm và lên ngôi của mẹ. Khi tai được sinh ra, những lời ngây thơ đó trở thành sự thật. hình bóng. Hại đời tài nữ.

                Chắc trong tác phẩm văn học mới có những chi tiết bóng ma quái dị như vậy, chỉ có thể trông chờ vào sự trùng hợp kỳ diệu. Cái bóng dần trở thành một người. Hư cấu và hiện thực đan xen vào nhau, hư cấu và hiện thực bổ sung cho nhau. Không phải là các bà vợ cũng ham thích niềm vui đoàn tụ gia đình, vũ công đoàn tụ cũng không nghĩ ra được trò chơi này. Không có gì ngạc nhiên khi nó hủy hoại cuộc sống của cô. Khi người thiếu phụ chỉ vào cái bóng in trên tường, chắc hẳn cô chỉ muốn giải tỏa nỗi niềm không có cha cho con trai mình. Nhưng hóa ra đó là lý do khiến cô mất chồng và Dan mất mẹ. Nếu câu chuyện được kể theo trình tự thời gian chính xác, thì các chi tiết của Shadow phải được làm rõ trước khi cuộc sống trở lại. Nhưng anh không ngờ tài năng của Ruan Xie lại cao như vậy. Anh giấu chi tiết lắt léo đó. Sau đó nén vào đúng chỗ, gây ra một cơn bão và khuấy động sóng. Không có gì ngăn được sự ghen tuông bùng phát. “Niềm vui vương gia, niềm hạnh phúc duy nhất, tâm nguyện duy nhất của đời vũ nữ, trong phút chốc đã hoàn toàn tan tành. Bình rơi, trâm gãy, lá liễu héo, hoa sen héo. ao, người phụ nữ thủy chung mà số phận đã định sẵn chỉ có thể là Chết để bày tỏ tấm lòng trong sáng của bạn

                Nàng nhảy sông Hoàng Hà tự vẫn. Người ta sẽ truyền tai nhau những bi kịch về số phận người phụ nữ. Một bi kịch đẹp đẽ bị phá vỡ một cách tàn nhẫn. Bi kịch này là sự khuất phục trước số phận, là bản cáo trạng của thói ghen tuông ích kỷ, là bản cáo trạng của bản chất con người vũ phu và chế độ pháp quyền phong kiến ​​tàn ác dung túng cho cái ác, sự thối nát. Cô gặp một người chồng tuy là con nhà giàu nhưng ít học nhưng lại đa nghi, ghen tuông mù quáng, không thấy được tài đức vẹn toàn của cô. Rõ ràng, một lỗ hổng nhân vật trong nhân vật sung mãn đã đẩy cô ấy đến bước đường cùng. Nếu lúc đó anh bình tĩnh lại và rút ra được điều gì đó thì bi kịch chết người đã không xảy ra. Nhưng đó chỉ là cái giá, bởi vì nguyễn đăng đã đặt dấu chấm than cho mọi thứ.

                7.Phân tích vẻ đẹp nhân cách của người vũ công

                “Nam Nữ Truyện” dựa trên bài thơ văn xuôi Trung Quốc “Truyền kỳ mạn lục” của Nguyễn Du thế kỷ 16, một kiệt tác văn học cổ được mệnh danh là “Cổ đại và hiện đại”. Bút ký”. Truyện kể về bi kịch gia đình giữa Nam Hùng và Hoàng Giang vào cuối thế kỷ 14 đầu thế kỷ 15. Đó là một thời đại đầy biến động và biến đổi. Truyện chứa nhiều yếu tố thần thoại dân gian. Nhân vật Phù Nương Nàng là một cô gái nghèo, bất hạnh nhưng lại hội tụ nhiều phẩm chất ưu tú tiêu biểu cho phẩm hạnh của người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​xưa.

                Cô ấy tên là Wu Shiqie, cô ấy sinh ra ở huyện Nanxiong, thuộc Cung điện Liren ở tỉnh Hà Nam. Sinh ra trong một gia đình “khó đỡ”, chàng vũ công hội tụ đủ 2 đức tính: “Tính tình, nết na, ngoan hiền”. Nàng vốn là con gái nhà quyền quý nên được sinh ra là con nhà giàu “yêu cho sướng”, đòi mẹ đem trăm lạng vàng cưới về. Trong việc giáo dục vợ chồng, Phù Nương là một người phụ nữ thông minh, nhân hậu, biết chồng “đa nghi” nên “tuân thủ quy củ” để vợ chồng không “bất hòa”. Trong lễ tiễn chồng đi viễn chinh, vũ nữ rót đầy ly rượu chúc chồng “hai chữ bình an”: Không ngờ về quê khoác áo gấm. .. Mong muốn của cô thật đơn giản, bởi cô coi trọng hạnh phúc gia đình hơn những danh tiếng phù phiếm ở đời. Trong những năm tháng xa cách, công chúa không thể bày tỏ nỗi nhớ nhung nhớ thương chồng: “…mỗi lần thấy bướm bay khắp vườn, mây che núi, lòng buồn vô hạn. .” Tâm trạng đau buồn của công chúa cũng là tâm trạng chung của những kẻ chinh phạt trong mưa gió của các triều đại đã qua:

                … “Lỡ đường về trời luôn

                Trời cao thăm thẳm

                Nỗi nhớ da diết làm sao…”

                (ngâm phụ)

                Nói đến tâm trạng như vậy, Nguyễn Nguyệt không chỉ đồng cảm với nỗi khổ của công chúa mà còn cảm phục tấm lòng chung thủy đợi chồng của nàng. Phù Nương là một người phụ nữ dũng cảm, hết mực yêu thương. Chỉ một tuần sau khi chồng lên đường ra trận, cô hạ sinh một cậu con trai, cô đặt tên là Đan. Mẹ chồng già yếu, bệnh tật “cực thuốc” và “lời khuyên của Gan Xian”. Vừa chăm mẹ già vừa chăm con nhỏ. Khi mẹ chồng qua đời, bà “trọn lòng thương” và “như cha mẹ ruột” lo liệu, tổ chức ma chay, tế lễ chu đáo. Từ đó, ta thấy được ba tính tốt ở nữ hoàng khiêu vũ: một người con dâu hiếu thảo, một người vợ đảm đang và một người mẹ hiền. Đây là hình ảnh người phụ nữ lý tưởng trong xã hội phong kiến ​​xưa.

                Năm sau, “nghĩa nghiệp chấm dứt, đấng sinh thành từ chiến xa trở về. Tuy nhiên, công chúa không được hưởng hạnh phúc trong cảnh vợ chồng sum họp, chỉ vì chiếc bóng thoáng qua cái miệng của đứa trẻ. Là một nhà thơ mới biết nói, nhưng Zhang Sheng cho rằng mình là một người vợ tồi tệ và bị “khiển trách” và “đánh đuổi”. Phù Nương bị chồng đóng khung là người vợ “thất đức”, đẩy nàng xuống vực sâu bi kịch, Phù Nương phải nhảy xuống sông Hoàng Hà tự tử để thể hiện mình là người “đàng hoàng, ngay thẳng, thanh bạch và trung thực”. người phụ nữ luôn tỏa sáng vì nhất cử nhất động của mình: “Xin làm ngọc trong nước, xuống đất xin làm cỏ dại. Bi kịch của Phù Nương, xét từ những câu chuyện của chồng và con, là một bi kịch gia đình, mà nguyên nhân sâu xa là chiến tranh. Chỉ một thời gian ngắn, sau khi công chúa tự vẫn, một đêm dưới ngọn đèn, đứa bé chợt cất tiếng: “Papa lại đến rồi!”. Khi đó, Zhang Sheng “đánh thức nỗi bất bình của vợ, nhưng nhiệm vụ đã hoàn thành. Người đọc chỉ có thể thở dài và đồng cảm với Ruan cho những người đàn ông và phụ nữ và nhiều phụ nữ bất hạnh. Trên thế giới này, Wu Niang đã tự sát, và cô ấy đã làm không có gì Oán người chồng “xin người dưng nước miếng” (Kiều truyện).

                Phần cuối của câu chuyện đầy tính thần thoại. Phan Lang nằm mơ thấy cô gái áo xanh đến cầu xin lòng thương xót. phan lang bắt được một con rùa xanh, nhưng thay vì giết nó, anh ấy đã thả nó xuống sông. Phan Lang chết đuối, xác trôi dạt vào hang rùa trên đảo. Linh Phi vợ của Neptune lấy khăn lau rồi đổ lọ thuốc ra ngoài. Pan Lang sống lại. Linh phi mở tiệc trên gác xép của Triệu Dương để chữa bệnh cho Phan Lang, ân nhân năm xưa đã cứu mạng nàng. Chuyện phan lang gặp vũ nữ trong bữa tiệc của linh phi. Phù Nương đã khóc khi Phan Lang nhớ lại ngôi mộ của tổ tiên mình. Chuyện vu nương tặng cho phan lang một chiếc khuyên vàng và dặn chồng lập đàn ở bến hoàng giang. Hình ảnh nàng công chúa ngồi trên kiệu, sau lưng là năm chục chiếc ô đủ màu, đưa ô che kín cả dòng sông, có khi ẩn, có khi lộ… tuy là những chi tiết hoang đường nhưng đều tô đậm số phận đau thương của người phụ nữ bạc mệnh. ..Văn tế có giá trị tố cáo các hủ tục phong kiến ​​vô nhân đạo. Câu nói của Mã Vô Nương vang vọng ở Giang Tân: “Cám ơn tình yêu của người, ta không thể quay lại nhân gian”, điều này càng làm tăng thêm giá trị nhân văn của câu chuyện. Tình yêu của công chúa đã được phục hồi và phát hành? Nhưng Âm Dương cách biệt, nàng không thể trở về Dương giới, không thể làm vợ, làm mẹ nữa. Bé Đan sẽ mãi là một đứa trẻ mồ côi.

                Tóm lại, Phù Nương là một cô gái hạnh phúc và không may mắn. Nguyễn Ngữ đã kể lại cuộc đời đầy bi kịch của mình với sự đồng cảm sâu sắc. Tuy mang màu sắc thần thoại nhưng “Chuyện người đàn ông có xương và người đàn bà” lại chứa đựng những giá trị nhân đạo phong phú. Nhân vật cô vũ nữ là một điển hình cho bi kịch của người phụ nữ trong gia đình và ngoài xã hội. Độc giả nhớ lại những vần thơ của Lý Thanh Tông trong bài “Tái vũ” mà rưng rưng xúc động:

                Xem Thêm : Đối vốn là gì? (cập nhật 2023)

                … “Mặt trời và mặt trăng là đôi,

                Không quá nhiều để giải quyết vụ việc…”

                8. Giải thích chi tiết về tính cách của vũ công

                “Smoky Waves Flow Fragrance

                Miếu ông như đền thờ vợ ông Trượng.

                Hàng nghìn năm đã trôi qua, hương khói viếng “Miếu bà Trương” vẫn còn vương vấn, như tiếc thương cho số phận bi thảm của những vũ nữ. Nguyễn Dục đã khắc ghi hình ảnh những người phụ nữ thời phong kiến, những vũ nữ, những mỹ nhân tài sắc vẹn toàn trong lịch sử văn học Việt Nam bằng ngòi bút trân trọng trong “Chuyện nam nữ”. Nhưng tiếc thay, cuộc đời cô lại là một trang buồn, đầy nước mắt.

                Cô ấy tên là “Giang Nam cô gái vu thị thiết”, cô ấy xinh đẹp và hấp dẫn. Chồng nàng là Trương Sinh không biết chữ, đa nghi. Quân loạn lớn, họ Trương đành phải ra đánh. Một tuần sau, cô sinh con trai đầu lòng, một mình chăm sóc mẹ chồng và lo ma chay khi mẹ chồng qua đời. Sau chiến tranh, anh trở về nhà, lắng nghe con cái và bắt đầu nghi ngờ lòng chung thủy của vợ. Phù Nương không biện minh được đành phải tự trách mình, Linh phi đã cứu nàng trong động rùa. Sau đó, nàng gặp Phan Lang, người hàng xóm cứu Linh Phi, nhờ Phan Lang chuyển lời cho Trương. Trương Sinh ăn năn hối cải, lập đàn giải oan theo lời công chúa. Nàng xuất hiện để gặp chồng con, rồi lại trở về hang rùa vì cả hai đã “âm dương đôi ngả”. Nhưng hình ảnh cô vũ nữ không dừng lại ở đó, cô ám ảnh người đọc bởi vẻ đẹp hoàn hảo cũng như cái chết oan uổng, bi thảm của cô.

                Vũ nương là đại diện cho vẻ đẹp truyền thống của người phụ nữ Việt Nam dưới chế độ phong kiến. Không giống như Ruan Du mô tả chi tiết về vẻ đẹp của Cuiqiao “nước và thành phố”, Ruan Du chỉ đơn giản chỉ ra vẻ đẹp của Vu Nữ: “tư duy tốt”. Nhưng chỉ với một chi tiết nhỏ như vậy, tác giả đã phần nào định hình được hình ảnh người con gái đẹp. Cũng vì “yêu cho sướng” mà Trương cưới nàng. Nhưng chữ “dung” và vẻ đẹp hình thức không thể tỏa sáng ngàn năm như vẻ đẹp trong lòng nàng. Fu Ni có “gia cảnh khó khăn” nhưng cô nghiêm chỉnh chấp hành “tam tòng, tứ đức” và tuân thủ các lễ nghi, đức hạnh của gia đình. Vì vậy, cô ấy rất “trung thành và lịch sự”. Ở nhà chồng, chị luôn “kỷ cương, không để vợ chồng bất hòa”. Vì vậy, “hạnh phúc”, một trong những tiêu chí đánh giá con người, cô ấy là hoàn hảo. Lịch sự, cô ấy cũng đồng cảm và hiểu biết. Nàng tuy không phải là danh gia vọng tộc, nhưng lời nói dịu dàng như vàng ngọc.

                Xem Thêm: Ảnh gái xinh che mặt

                Ngày tiễn chồng ra trận, nàng nói với chàng: “Chàng đi, em không muốn mang ấn giai nhân, áo gấm về quê, chỉ cầu trời sáng trở về, và mang theo từ “an toàn”, vậy là đủ. Từng lời, từng câu chị nói đều thấm đẫm tình nghĩa vợ chồng khiến “ai cũng rưng rưng”. Là một người vợ, ai chẳng muốn chồng mình đi tu rồi về nước. Còn cô ấy thì không. Cô chỉ mong anh trở về bình an vô sự để được đoàn tụ với gia đình, hạnh phúc như ngày nào. Nhưng điều ước của cô đã không thành hiện thực. Bị chồng oan, công chúa cố gắng chứng minh mình vô tội bằng ngàn lời nói. Vẫn đường hoàng, trang nghiêm, bà chỉ nhẹ nhàng giải thích: “Ta là con nhà nghèo, có thể quyến luyến nhà giàu, đoàn tụ không bằng lòng, tình không bằng lòng, lửa đốt phôi pha”. p>

                Ba năm chênh lệch, bảo lưu 1 kỳ. Để làm dịu lớp trang điểm. Bức tường hoa ở Liuxiang chưa bao giờ lắng xuống. Đâu có chuyện tự hủy hoại bản thân như anh nói. Xin đừng luôn nghi ngờ tôi. “Lời nói của cô luôn chậm rãi, nhẹ nhàng, không hoa mỹ mà chan chứa yêu thương. Chỉ qua lời thoại, “ngôn ngữ” của cô vũ công đã để lại ấn tượng khó phai trong lòng người đọc bằng vẻ nhẹ nhàng, tinh tế. Và từ đây trong câu nói, chúng ta cảm nhận được sự hy sinh vô bờ bến của mẹ đã dành cho chồng con và gia đình, chồng đi chiến đấu, gánh nặng cả gia đình đổ lên đôi vai gầy, một mình mẹ sinh con trong cô đơn lạnh lẽo, thiếu sự vỗ về, an ủi từ chồng. Đúng là một thử thách đối với người phụ nữ chân yếu tay mềm. Nhưng chị đã vượt qua tất cả, một mình nuôi con chờ chồng trở về. Không những thế, chị còn tận tụy chăm sóc người Mẹ ốm nặng – nàng dâu: “Tâm y, lễ Phật, lấy lời ngon ngọt thuyết phục” Xưa nay, mối quan hệ mẹ chồng nàng dâu dường như chưa bao giờ thuận buồm xuôi gió, đầy khắc nghiệt. định kiến.

                “Anh ơi, mẹ anh ác quá

                Biết rằng chúng ta có thể sống cùng nhau

                hoặc vào trước ra trước

                Vì trái tim tôi, vì nỗi đau của tôi.

                Nhưng cô thương mẹ chồng như cha mẹ ruột. Mọi việc trong nhà đều do cô ấy quán xuyến. Và lời trăn trối của mẹ chồng, như một sự đánh giá, đánh giá, phần thưởng xứng đáng cho công lao và sự hy sinh cao cả của bà dành cho nhà chồng: “Người con gái lầu xanh ấy quyết không bỏ con, cũng như em. Tác giả nhắc lại: “Bà đầy lòng nhân ái, mọi việc ma chay cúng tế đều lo cho mình như cha mẹ ruột”, qua đó càng làm nổi bật tấm lòng yêu thương của bà đối với mẹ chồng. Vũ Nương là một nàng dâu đảm đang, hiền thục trong mắt mọi người. Vậy là toàn bộ “xây – dung – ngôn – hạnh” đều viên mãn. Nàng là công trình tột đỉnh về cả thể xác lẫn tinh thần của người phụ nữ Việt Nam xưa dưới chế độ phong kiến. Tuy nhiên, số phận đã không mỉm cười với cô.

                Cuộc đời vũ nữ tiêu biểu cho số phận bất công của người phụ nữ Việt Nam dưới chế độ phong kiến. Cô gặp nhiều bất hạnh trên đường đời. Chiến tranh tàn khốc đã làm tan nát biết bao gia đình. Trước quốc quân loạn lạc, Trương Thịnh không còn cách nào khác đành phải tòng quân, phó thác cả gia sản cho nhà vợ, gánh trên vai nữ nhi, mọi việc trong nhà đều phụ thuộc vào cô. “Cô ấy sinh một cậu con trai tên là Dan chỉ một tuần sau khi bỏ chồng.” Không có sự quan tâm, chăm sóc của chồng, chị vẫn một mình nuôi các con khôn lớn. Một mình chăm sóc mẹ chồng, cô còn lo thuốc thang cho mẹ chồng, cô vũ nữ vừa sinh con trai, cô âm thầm làm lụng vất vả để nuôi con, thậm chí còn chăm cả con. tang lễ. Ngày tháng trôi qua, khó khăn chồng chất lên đôi vai nhỏ bé của cô. Rồi chiến tranh cũng qua đi, những tưởng Phù Nương sẽ được đoàn tụ với gia đình, đoàn tụ với chàng, sống cuộc sống lứa đôi hạnh phúc mà nàng hằng mong ước.

                Như mọi người đã biết, bi kịch cuộc đời cô sắp bắt đầu. Xa chồng, chị âm thầm nuôi con, thấy con buồn tủi thiếu sự chăm sóc, yêu thương của cha, chị chỉ bóng mình vào tường bảo con chính là bố của Đản. Động thái ấy không phải vì cô quá yêu chồng mà vì tình yêu thương vô bờ bến của một người mẹ. Nhưng anh chưa bao giờ nghĩ rằng mình sẽ chết trong cái bóng của chính mình. Ngày sinh, bà nghe đứa con út trách móc vợ: “Ngày xưa, đêm nào cũng có người đến, mẹ Tấn cũng đi, mẹ Tấn ngồi, nhưng không bao giờ bế Tấn”. tên mù chữ , lại thêm “đa nghi, đề phòng vợ quá đáng”. Những lời nói ngây thơ của Dan chứa đầy những chi tiết đáng ngờ, giống như đổ thêm dầu vào lửa.

                Nghi ngờ về tuổi thọ lên đến đỉnh điểm, luôn “quyết làm vợ hư”. Anh không còn bình tĩnh phán xét, phân tích, phớt lờ những lời giải thích của vợ, thậm chí không tin những nhân chứng bào chữa cho chị, kiên quyết không đưa ra lý do để chị có cơ hội được cải tạo. Và trong phút chốc nó nảy nở thành thói vũ phu, vũ phu, “đập bà đuổi đi”. Vượt qua muôn vàn gian khổ trong chiến tranh để hoàn thành vai trò làm dâu, rể nhưng công chúa không thể leo lên bức tường của chế độ gia trưởng độc đoán, bất công và tàn ác. Câu nói của cô đầy đau lòng: “Em là con nhà nghèo, em được cậy nhà giàu”. Ngay từ đầu, cuộc hôn nhân của nàng với Trương đã có phần không bình đẳng, là kiểu trao đổi làm ăn: “Con xin mẫu thân đem về một trăm lạng vàng làm của hồi môn”. Điều này làm ta liên tưởng đến cảnh một người nước ngoài bán mình cứu cha:

                “Trừ một cộng hai”

                Giá vàng đã có lúc không vượt quá bốn trăm. “

                Địa vị xã hội áp bức này, trong các gia đình phong kiến ​​phụ quyền, đã tạo ra tình trạng sinh con ngoài quyền hành vốn có của người chồng. Chính gia đình “chồng tôi, vợ tôi”, “chồng tôi” đã khiến cô phải chịu sự khinh miệt, hành hạ. Một người vợ, người mẹ đảm đang, tuân theo “tam tòng, tứ đức” ắt mang tiếng “thân bại danh liệt”. Sự nhạo báng của mọi người sống dường như chà đạp lên phẩm giá cao đẹp mà cô đã gìn giữ cả đời. Khi bỏ chồng, Ngô Nông là một người vợ thủy chung, hết mực yêu chồng, nỗi buồn kéo theo “Vườn người bướm” và “Mây phủ núi”. Tuy nhiên, ngay khi vừa vui vẻ đoàn tụ, cô lại bị tố “phản bội chồng con”. Đau đớn quá, nhục nhã quá! Bi kịch cuộc đời vũ nữ là do tôn giáo và chế độ gia trưởng bất công gây ra. Người đàn ông nắm giữ vận mệnh, cuộc đời người phụ nữ, đẩy cô gái nhảy vào ngõ cụt, không còn lối thoát.

                Vũ nữ chết oan uổng, bi thảm, ai ngờ chính chồng con gây ra bi kịch, những người thân được cô hết lòng yêu thương, chăm sóc. Em, một cô gái luôn khao khát hạnh phúc, nhỏ bé và ngây thơ, nhưng cho đến khi tôi rơi xuống sông, cuộc đời em thực sự là một chuỗi bi kịch. Hạnh phúc không ở đâu xa, nhưng cái xã hội phong kiến ​​ấy đã không cho cô một lần trong đời được chạm tay, hưởng thụ “niềm vui mái ấm”. Bất hạnh của cô xuyên qua bầu trời. Trong quá khứ, Quan Âm phạm tội giết chồng vì “tình yêu tích cực”. Nhưng cô cũng hiểu sự bất công của mình đến từ đâu. Và khi chìm sâu dưới nước, công chúa vẫn không biết mình phải bỏ mạng ở đâu. Bi kịch của Phù Nương là bản cáo trạng xã hội phong kiến ​​coi trọng quyền thế và chế độ gia trưởng, đồng thời nó cũng bày tỏ sự thương cảm đối với số phận bất công của người phụ nữ. Những người phụ nữ đức hạnh không những không được đảm bảo, che chở mà còn bị đối xử bất công, vô lý, chỉ vì đứa con thơ ngây còn bỉm sữa, vì ghen chồng lăng xăng, vũ phu mà phải đoạn tuyệt cuộc đời. Phải chăng đằng sau nỗi oan của chị còn ẩn chứa biết bao nỗi oan mà những người phụ nữ khác dưới chế độ phong kiến ​​phải chịu tủi nhục, suốt đời phải sống trong mờ mịt.

                Xấu hổ trước nỗi đau bị phụ nữ chà đạp, Ruan Yong dường như muốn dùng cuộc sống khác với thế giới để minh oan và bù đắp cho những phẩm chất tốt đẹp của mình. Nhưng ở nơi “mây nước non nước”, công chúa không khỏi xót xa trước những bất công, đau khổ nơi trần gian. Sống trong một xứ sở thần tiên kỳ diệu, diệu kỳ, nhưng cô dường như chưa bao giờ hết yêu thương gia đình, mãi khóc trước cảnh gia đình tan vỡ. Cô xin đàn xá tội, mong được trả lại danh dự của người con gái đức hạnh. Cuối cùng, sự bất bình của cô đã được xoa dịu. Nhìn từ thủy cung, Fu Niang “đứng trên dòng suối trên chiếc ghế sedan, theo sau là năm mươi chiếc ô và võng, đủ màu sắc, thỉnh thoảng xuất hiện và biến mất”. Nhưng tiếc thay, cô “không bao giờ trở lại nhân gian”. Những bất bình của cô đã được phục hồi và giải tỏa, nhưng Âm Dương cách biệt, và cô sẽ không bao giờ được phép làm vợ và làm mẹ trên đời. Bé Đan sẽ mãi là một đứa trẻ mồ côi. Nếu được trở lại nhân gian, xã hội phong kiến ​​bất công không dung thứ được cho mỹ nhân này sẽ cho cô một cuộc sống ấm êm, hay lại khiến cô đau khổ thêm một lần nữa. Dù được trở về xứ sở thần tiên xinh đẹp nhưng cuối cùng, ước mơ hạnh phúc cả đời của cô trong một “gia đình kín đáo” chỉ là một giấc mơ.

                Hình tượng nhân vật Phù Nương là hiện thân của lòng vị tha và vẻ đẹp nữ tính. Nhưng cuộc đời cô đã gặp phải một bi kịch lớn. Đó là bi kịch của người phụ nữ Việt Nam dưới chế độ phong kiến ​​tàn bạo, lạc hậu và bóng tối muôn thuở. Điều này khiến chúng ta không khỏi đau lòng trước số phận của những người phụ nữ.

                “Nỗi đau đàn bà

                Từ xui xẻo cũng là từ thông dụng”

                9. Phân tích nhân vật Phù Nương để thấy được số phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến

                Nguyễn Du sống ở thế kỷ 16 tại quê hương ở huyện Trường Tân nay là Thanh Mão – Hải Dương. Ông là một học sinh của trạng thái khiêm tốn. Tác phẩm của ông có đóng góp to lớn cho nền văn học trung đại Việt Nam. Thông thường, “Truyền thuyết về Manruk” bao gồm hai mươi truyện ngắn. Trong đó, câu chuyện về người đàn ông bằng xương và người phụ nữ là chương thứ 16 của huyền thoại Lục gia, bắt đầu bằng câu chuyện “Người vợ của người đàn ông”. Nguyên Ngư thể hiện sự đồng cảm với Võ Nương và những người có số phận bi thảm như nàng qua việc tạo nên hình ảnh một Võ Nương đầy xinh đẹp và chịu nhiều bất công.

                vu nương tên thật là vu thị thiết, sinh ra ở nam bộ, trực thuộc cung ly nhan, xuất thân nghèo khó, vừa có nhan sắc lại có đức hạnh. Vì vậy, người con trai giàu có đã xin mẹ một trăm lượng vàng để cưới anh ta.

                Những phẩm chất tốt đẹp của vũ công được thể hiện rõ ràng trong mối quan hệ của cô ấy với gia đình. Trong cuộc sống hôn nhân, cô ấy rất nề nếp, ngoan ngoãn và luôn biết kỷ luật nên dù bị chồng nghi ngờ, bảo vệ chồng thái quá nhưng hai vợ chồng chưa bao giờ xảy ra mâu thuẫn. Vì vậy, dù hôn nhân không hết tình cảm, lại có dấu hiệu làm ăn nhưng gia đình luôn yên ấm nhờ đức tính của vũ công. Khi tiễn Trường Sinh ra trận, nàng rót một ly rượu đầy dặn dò, nói một cách trìu mến: “Ngươi không dám mong được đeo ấn hầu, mặc gấm trở về quê nhà trong chuyến đi. trở về mang theo chữ “Bình An” là đủ rồi.” . Cuộc chia tay ấy có nghĩa là cô không tìm vinh quang mà chỉ mong anh bình an trở về. Đây là mong ước bình dị và bình thường của người vợ, người phụ nữ luôn mong muốn cuộc sống gia đình được đoàn tụ, hạnh phúc. Không chỉ vậy, bà còn đồng cảm với những gian khổ mà chồng đã trải qua trên chiến trường: “E rằng binh khó lường, địch khó lường. Giặc còn rình, binh còn gian nan. Giờ tre chưa chặt mà mùa dưa chín quá, để mẹ lo, mẹ lo lắm”. Rồi nàng kể về nỗi khắc khoải, nhớ mong trong những ngày chồng vắng nhà: “Nhìn trăng sáng phố cũ, sửa soạn áo đông, tiễn người ra nước ngoài, nhìn hàng liễu rũ hoang, lại khóc”. . Câu văn song đối, cân đối, nhịp nhàng như nhịp tim thổn thức của người vợ trẻ thể hiện tình yêu thương chồng con và niềm khao khát về một gia đình hạnh phúc. Bỏ chồng, công chúa không bao giờ quên những suy nghĩ của mình: “Ngày qua ngày, đã nửa năm, mỗi lần thấy vườn bướm bay, mây che núi, trời buồn, buồn không được. vượt qua. Nó không thể dừng lại được.” Tác giả sử dụng những hình ảnh ước lệ và mượn khung cảnh thiên nhiên để diễn tả sự trôi qua của thời gian. Thời thế thay đổi, sông núi đổi thay, mùa xuân vui vẻ qua đi, mùa đông u ám lại đến, lòng người tràn đầy khát khao. Chi tiết cô chỉ bóng của mình vào tường và nói với trẻ “Bố lại đến” không chỉ để trẻ nhớ đến hình bóng của bố trong tâm trí trẻ thơ mà còn để bộc lộ tình cảm trước sau như một. .Kể ra đây cho vơi bớt nỗi nhớ chồng. Tâm trạng của công chúa cũng là tâm trạng chung của những người vợ, người thiếp đi lính trong lúc hoạn nạn:

                “Em mãi nhớ anh, đường lên trời thật sâu và thật xa.

                Không chỉ là một người vợ hiếu thảo, mà còn là một người con dâu hiếu thảo. Khi chồng đi lính, chị còn trẻ nhưng đã phải gồng gánh mọi việc trong gia đình chồng. Ngoài xã hội, mối quan hệ mẹ chồng nàng dâu khó dung hòa nhưng công chúa vẫn yêu thương mẹ chồng như chính cha mẹ đẻ của mình. Khi mẹ chồng ốm, nàng “bốc thuốc lễ Phật, lấy lời ngon ngọt khuyên nhủ”. Những lời nói nhẹ nhàng và cử chỉ ân cần của cô ấy thật đáng ngưỡng mộ. Đặc biệt là lời trăn trối của mẹ chồng trước khi qua đời: “Ngắn dài tươi xanh, mẹ không muốn đợi chồng con về, mẹ nấu cháo rồi”. Đi ra khỏi chùa đúng lúc, được người tốt phù hộ, nhân từ, đông con cháu, cầu sông xanh đừng phản bội tôi, coi như tôi không có ý giúp mẹ tôi”. trong xã hội lúc bấy giờ, đây thực sự là một sự đánh giá chính xác, khách quan khiến ta cảm nhận được vẻ đẹp phẩm chất của người vũ nữ. chăm sóc mọi thứ như cha mẹ ruột của mình, nàng làm những việc đó không chỉ vì bổn phận, trách nhiệm của người con dâu mà còn xuất phát từ tình yêu và lòng hiếu thảo đối với mẹ, có thể thấy rằng Phù Nương là một người dũng cảm. người phụ nữ tháo vát, ba đức tính vợ, con, mẹ đều có thể phát huy được: chung thủy, yêu chồng, thương con, hiếu thảo với mẹ… Bà là mẫu người phụ nữ lý tưởng trong xã hội phong kiến ​​xưa , đáng được hạnh phúc và trân trọng.

                Cứ tưởng một người phụ nữ như cô vũ công sẽ có một cuộc sống hạnh phúc, nào ngờ lại vướng vào một mối oan nghiệt. Lúc này anh mới sực tỉnh, nghe đứa trẻ nói xong, anh nghi ngờ cô đã mất bình tĩnh mà hành động thô bạo. Trước khi tự tử, cô đã cố giải thích để chồng hiểu lòng mình. Nàng nói về thân phận, tình nghĩa vợ chồng, khẳng định lòng thủy chung: “Ta là con nhà nghèo, cậy sang nhà giàu. . Trang điểm đã xong liễu hoa tường vi chưa rụng Tự phụ đúng như lời hắn nói Dám bày tỏ nghi ngờ Đừng luôn nghi ngờ thiếp Lời nói của nàng đều là để hàn gắn hạnh phúc gia đình Điều đó đang trên bờ vực đổ vỡ. Võ Nương giải thích xong, Trường Sinh không tin nên đã mắng mỏ nặng nề rồi đuổi cô đi. Hạnh phúc gia đình – niềm khao khát cả đời của cô đã tan vỡ, tình yêu cũng không còn: “Hôm nay Bình rơi, trâm rơi, mây tạnh mưa, Hồ sen rụng, lá liễu theo gió héo, lệ tuôn rơi trên mặt. “Hoa rơi tuyết rơi, xuân én hót không đoàn, nước sâu giương buồm, còn biết đi đâu núi Bích Vương, hôn nhân không thể sửa chữa, bao công sức xây dựng tổ ấm đã trở nên vô nghĩa. Vụ án oan không thể hiểu nổi.. Nàng thú nhận với cái chết: “Đây là phận người éo le, chồng con bỏ rơi, đày đọa nơi đâu, mang tiếng ô nhục, thần sông đã một linh hồn, xin làm chứng đoan trang thanh khiết, trong sạch tấm lòng, vào nước xin châu, xin Ngụy Thụy, xuống đất xin Ngụy Thụy. Còn con tôm, hãy nấu cho diều và quạ, và chấp nhận lời oán trách của mọi người”. Than thở như một lời nguyền, xin thần sông làm chứng cho nỗi bất bình của mình. Hành động nhảy xuống sông Hoàng Hà là hành động cuối cùng để giữ gìn danh dự. nhìn cái chết trong tuyệt vọng, nhưng cũng với một hướng đi đầy lý trí: trước khi chết, cô đã tắm rửa sạch sẽ và cầu bình an.

                Vì sự ngây thơ của mình, Fu Niang đã được Lingpi cứu và đưa trở lại Guidong. Ở thủy cung, nàng sống một cuộc sống sung túc cùng các tiên nữ nhưng nàng vẫn không sao nguôi ngoai nỗi đau nơi trần gian, nỗi nhớ người thân, quê hương và đặc biệt là mong muốn khôi phục thanh danh bấy lâu nay. Hình ảnh công chúa trở về bàn thờ và lời nói của nàng cho thấy nàng là người chung thủy và giàu lòng thương xót. Bàn thờ xá tội, trường thọ, hối hận muộn màng, thể hiện lòng vị tha cao cả. Điều này cũng thể hiện ước mơ công lý ngàn năm của nhân dân ta, rằng người tốt dù chịu bao nhiêu bất công cũng sẽ được phục thiện.

                Thành công của truyện là nhờ sự sắp xếp các tình tiết hợp lý và cách tạo tình huống thắt nút, tháo gỡ. Trên cơ sở cốt truyện đã có, tác giả sắp xếp thêm một số tình tiết, tăng giảm, làm nổi bật những chi tiết có ý nghĩa, làm cho diễn biến hợp lý, bổ sung tính bi kịch, làm cho câu chuyện trên trở nên hấp dẫn. Nguyễn Du đã khéo léo sử dụng yếu tố kì ảo để tạo nên một kết thúc có hậu, làm nổi bật vẻ đẹp nhân vật chính.

                Thông qua vẻ đẹp và bi kịch của Võ Nương, Nguyễn Du đã lên án, tố cáo xã hội phong kiến ​​trọng nam khinh nữ, đồng thời bày tỏ lòng kính trọng nhân dân. Bất hạnh và thiệt thòi trong xã hội.

                Mời các bạn tham khảo chuyên mục Văn học – Văn học của hoatieu.vn để có thêm những thông tin hữu ích.

Nguồn: https://anhvufood.vn
Danh mục: Giáo Dục