TOP 15 bài Phân tích Lưu biệt khi xuất dương siêu hay

Phân tích bài văn đặc biệt khi ra nước ngoài Tổng hợp 15 bài văn mẫu siêu hay, kèm gợi ý viết chi tiết nhất. 15 bài văn mẫu phân tích dương xuất khác nhau mà download.vn giới thiệu sẽ giúp các bạn học sinh lớp 11 tự tin không cần lo lắng làm sao để viết được bài văn hay, ấn tượng nhất.

Bạn Đang Xem: TOP 15 bài Phân tích Lưu biệt khi xuất dương siêu hay

Tạm biệt nước ngoài là lời mời gọi lên đường, gửi gắm hoài bão, hoài bão mạnh mẽ, khẳng định tình yêu quê hương tha thiết, thôi thúc tinh thần chiến đấu bảo vệ Tổ quốc. Vì vậy, đây là 15 mẫu phân tích khác nhau đầu tiên khi xuất ra, tải về tại đây.

Xuất phác thảo phân tích sự khác biệt

1. Giới thiệu:

• Tóm tắt những nét chính về cuộc đời và sự nghiệp của Phan Bội Chu: sơ lược về hoạt động cách mạng và sự nghiệp văn học…
• Giới thiệu khái quát về bài thơ Lưu đày và nhấn mạnh tầm quan trọng của nó: bài thơ thể hiện tinh thần yêu nước của chính tác giả

2. Văn bản:

– Phân tích hai câu đầu (hai câu sau): Ý tưởng lập con của Pan Peizhu

+ Tác giả đưa ra một quan niệm mới: làm người thì phải sống có hoài bão, muốn làm những điều xa lạ: “yếu đuối”, không chịu khuất phục trước vòng quay của trời đất.

⇒ Tư thế đẹp, phong thái đẹp nam nhi phải tin vào đẳng cấp và tài năng của bản thân ⇒ Là bản tuyên ngôn bản lĩnh đàn ông.

– Hai chân lý: khẳng định trước trách nhiệm cá nhân

<3 năm. Điều này trái ngược với niềm kiêu hãnh cá nhân.

+ Câu 4: Tác giả thay đổi giọng điệu của câu hỏi “bất thùy” (Có ai không?) ⇒ khẳng định chắc chắn hơn khát vọng sống vinh quang, phi thường, phát huy hết khả năng dấn thân với thiên hạ. Đời sống.

→ Vai trò cá nhân sâu sắc trong lịch sử: sẵn sàng đảm nhận bất kỳ trách nhiệm nào mà lịch sử trao cho nó.

– Hai bài luận: Quan niệm của Pan Peizhu về những nguyên tắc ứng xử mới trước vận mệnh đất nước

+Quốc cảnh: “Tuổi trẻ sống chết”, đất nước vào tay giặc

+ Một quan niệm mới trái ngược với quan niệm cũ: nghĩa vinh, nhục gắn liền với sự tồn vong của quốc gia: “Còn sống càng nhục:

“Thánh nhân vẫn học khắp nơi”

+ Những người cách mạng cảm thấy sự tồn tại của mình liên quan trực tiếp đến sự tồn vong của dân tộc, hành động cởi mở, không ngừng tiếp thu những tư tưởng mới, đặt nhiệm vụ giải phóng dân tộc lên hàng đầu, hoàn toàn trái ngược với sự trì trệ, lạc hậu. quan niệm cứu nước của người đương thời.

– Phần kết 2: Thái độ và giọng nói bắt đầu

+ Tư thế đi đường của nam chính thật oai vệ :

“Nguyện cho trục dài của biển Hoa Đông giống như trục dài của Bách Long Dapipi”

+ Hình ảnh kì vĩ được sử dụng: “long phong” – gió dài và mạnh;

⇒Tầm vóc ý chí của con người đã lớn, không muốn bị bó buộc trong khuôn khổ, ngoài vòng kiểm soát

Ba. Kết luận:

• Nêu những nét đặc sắc về nghệ thuật làm nên thành công của tác phẩm.
• Nhắc lại nội dung tư tưởng của tác phẩm, phù hợp với ý chí, nguyện vọng của con người trong thời đại ngày nay

Phân tích chênh lệch đầu ra dương tính – mẫu 1

Phan Bội Chu được coi là một trong những anh hùng kiệt xuất có ảnh hưởng lớn đến cách mạng Việt Nam đầu thế kỷ 20. Trong sự nghiệp cách mạng của mình, Người chưa một lần được hưởng niềm vui chiến thắng, nhưng tình yêu Tổ quốc, khát khao hòa bình và ý chí chiến đấu luôn là ngọn lửa thắp lửa cho biết bao thế hệ sau. Đầu tiên, thơ ca là nền tảng để ông thể hiện điều này. Hãy chú ý khi bạn ra nước ngoài là một bài thơ như vậy. Ra đời khi nhà thơ chuẩn bị sang Nhật thực hiện hoài bão của mình, tác phẩm thể hiện khát vọng mãnh liệt hướng tới một sự nghiệp kinh tế làm thay đổi vận mệnh đất nước:

Làm con trai hẳn là điều kỳ lạ nhất trên đời…tất cả những con sóng bạc đưa họ ra biển

Bài thơ mở đầu bằng một quan niệm rất quen thuộc của Nho giáo: Chí làm trai.

Làm người thì phải phi thường trong thiên hạ và để vũ trụ an nhiên tự tại.

Việc quy chiếu lý tưởng xã hội này thể hiện khá rõ nếu đặt ở nguồn thơ trung đại. Cả danh tướng Fan Wulao và học giả Nho giáo sau này Ruan Gongru đều đề cập đến nó.

Thanh danh còn nợ, hổ thẹn nghe lời hoàng thượng

(Lời thú nhận – Fan Wulao)

Danh tiếng trong thiên hạ nhất định phải vang danh núi sông.

(Đi thi tự luận-Nguyễn Công Trứ)

Ở đây, ý chí của con người là công đức và danh vọng. Họ dựa vào đó để tìm cho mình một sự nghiệp, để khẳng định mình trước cuộc đời, trước mọi người. Nhưng cách thể hiện của Pan Tian trong bài thơ này đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng mọi người. Ý chí của con người làm nên con người, và ý chí trở nên vĩ đại và vĩ đại. Vì nó nằm trong một không gian đặc biệt, đó là vũ trụ. Nếu nhìn từ khía cạnh đó, ham muốn của con người không chỉ là danh lợi. Chữ lạ trong bản dịch thơ tuy hay, nhưng vẫn chưa thấy rõ nghĩa từ chữ viết của nguyên văn. Là một cậu bé phải được hiểu là có khả năng làm những điều kỳ lạ, thông minh, phi thường. Để làm được điều này, quý ông phải được đặt trong một không gian không thể ở thế giới, mà phải ở trong vũ trụ. Vì “đời” vốn rộng, vốn hẹp chỉ là nhân gian, còn “vũ trụ” là vũ trụ bao la. Cho nên cái hay của hai câu kết là không có khoảng trống cho đến câu thứ 2. Ở câu thứ nhất, một hình ảnh trượng phu, hào hiệp được nâng lên, phải hét thật to mới là lạ. Nghĩa là con người không thể chỉ thụ động chờ đợi, phó mặc cho số mệnh mà phải chủ động tiến công, dốc sức cải biến vũ trụ, cải biến trời đất, đổi mới vũ trụ và đất nước. Còn hơn là biết sinh vinh hiển, dám làm nên việc lớn, chấn thiên hạ, cứu nước thoát nguy, viết lại lịch sử. Cảm hứng lãng mạn sử thi làm sảng khoái tinh thần làm người. Trong bối cảnh ra đời của bài thơ này, hình tượng con người vũ trụ mở ra sự chiến thắng hào hùng, phi thường của ý chí và lòng yêu nước.

Hai câu mở ra bao không gian, hai câu thực mang lại khoảng thời gian lớn nhất trong đời người:

Xem Thêm: Giải bài 10,11, 12,13 trang 12,13 SGK Toán 8 tập 2: Phương trình

Anh cần em trăm năm, mãi mãi tương lai phải không anh?

Trong khái niệm về machismo ở trên, Pan Peizhou đã đưa ra ý thức cá nhân rõ ràng của mình. Đối với hai câu này, ý thức của người đó trở nên rõ ràng hơn. Có thể hiểu rằng trong một trăm năm này, nó không thể thiếu đối với tôi. Tôi muốn trở thành một nhân vật lịch sử, gánh vác sứ mệnh xoay chuyển tình thế, thay đổi cục diện lịch sử trong thế kỷ này. Chúng ta đang bay vút trong thời gian và không gian vô tận thình lình, chẳng lạ gì mà không huy hoàng. Lời văn tôi dịch hài hước, hơi lè lưỡi nhưng vẫn khẳng định cái tôi mạnh mẽ. Ý thức cá nhân được nâng lên tầm cao, vượt qua không gian, thậm chí kéo dài theo thời gian, khơi dậy ý thức cao cả về sứ mệnh của con người trước lịch sử. Một cái tôi như vậy vừa lãng mạn vừa anh hùng!

Lật ngược thế cờ, làm chủ lịch sử xem ra quá vĩ đại, nhưng sức mạnh kỳ lạ của người anh hùng còn đáng kinh ngạc hơn:

Sông đã chết, sống nhục còn hơn thánh, mà còn học.

Trong bối cảnh thời thế thay đổi, dù mới đến đâu cũng phải từ từ thay đổi. Nhưng nhận thức của những người tiên phong khiến mọi người cảm thấy phi thường. Thật vậy, The River Dead là một nhân cách hóa rất thực tế về đất nước hiện nay. Nếu có giặc ngoại xâm chiếm đoạt chủ quyền đất nước thì nước nhà coi như tiêu vong. Bài thơ giết chết thực tại đáng buồn của đất nước này. Nhưng sức mạnh của một người như vậy trước đất nước khiến anh ta nhận ra rằng sống sẽ chỉ làm cho nỗi xấu hổ của anh ta trở nên tồi tệ hơn. Vì vậy, bậc hiền nhân cần thiết và lý tưởng nhất là vô nghĩa, và ngay cả việc đọc sách cũng là ngu ngốc. Cho nên hai việc quan trọng đó, còn sống và tiếp tục học tập, chẳng khác nào phó mặc cho số phận, để mọi thứ trên đời tự xoay xở, sống thêm một trăm năm vô nghĩa nữa. Có lẽ là như vậy, cuộc đời của Kỷ Nam tuy sống trong hoàn cảnh nghèo khó, trải qua nhiều thất bại đau đớn nhưng vẫn cống hiến hết mình cho vinh hoa phú quý.​ Hai câu thơ này đã làm chứng, nếu không muốn nói là cường điệu, cho sự thay đổi lớn của thời đại. Biết rằng vinh nhục của nước đó là chuyện thường, nhưng dám phủ nhận và phủ nhận tất cả sự giáo dục của một người bước ra từ cửa ải khổng lồ và hành xử như một ông cố, là một điều rất đáng ghi nhận. . .

Vì vậy, bạn không thể sống trong thực tế như thế này, nếu bạn muốn âm mưu thay đổi vũ trụ, bạn phải hành động. Và hành động đó chỉ có thể là tích cực.

Muốn cưỡi gió vượt biển Hoa Đông, sẽ giương buồm ra khơi đầy sóng bạc.

Hai cái kết đẹp! Những hình ảnh gợi tả khá tượng trưng tạo nên một khung cảnh kì vĩ của biển, trời, gió, sóng bạc đầu. Nó toát lên khí chất anh hùng của những người yêu nước cháy bỏng, nhưng ở câu thơ cuối cùng: thiên dũng bạch lang nhất phi phi, bản dịch không diễn đạt được. Thay vào đó là biển cả mênh mông, gió lộng mênh mông, sóng bạc đầu vô tận và khát vọng của lòng người đã hòa làm một và bay vút lên bầu trời. Không khí buổi chia tay cũng bao la và tráng lệ như biển trời. Bước đi trên con đường với sự táo bạo, quyết tâm, sức mạnh và nhiệt huyết. Những người ở lại – bạn và bạn – phải cảm nhận được hoài bão đó, lý tưởng đó, trong hành động phi thường của con người phi thường đó.

Cả bài thơ kết thúc bằng niềm hân hoan, phấn khởi không gì sánh được của người chí sĩ cách mạng lên đường đi cứu nước. Sự kết hợp mới mẻ giữa lối diễn đạt táo bạo của thơ ca trung đại với những ý tưởng phong phú của cuộc sống đương đại đã hình dung một cách lãng mạn và hào hùng về chính nghĩa yêu nước đầu thế kỷ XX. Giọng thơ thiết tha, xúc động ấy đã tiếp thêm sức mạnh, khơi dậy khát vọng cho con người, cho biết bao văn nhân thời bấy giờ có khát vọng cao cả vì sự nghiệp lớn của dân tộc.

Phân tích chênh lệch đầu ra dương tính – mẫu 2

Sau khi tham gia thành lập Hội Phục hưng, đầu năm 1905, theo chủ trương của tổ chức, Pan Peizhou nhận nhiệm vụ xuất ngoại sang Trung Quốc và Nhật Bản, phát động Phong trào Đông Đô, thành lập cơ sở khai quật. Xây dựng cốt lõi của cách mạng trong nước và nhờ Nhật giúp Việt Nam đánh Pháp. Nay nước mất chủ quyền, ngọn lửa phong trào Thương Vương tắt ngấm đánh dấu sự bế tắc của con đường cứu nước dưới hệ tư tưởng phong kiến ​​do các sĩ phu đứng đầu. Sự thay đổi của thời đại đòi hỏi phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc phải có phương hướng, nội dung và hình thức mới. Lúc này Pan Peizhu còn khá trẻ (38 tuổi), bà là hình ảnh tiêu biểu của thế hệ cách mạng mới, quyết tâm vượt lên chính mình, vượt qua những giáo lý lạc hậu của Đạo giáo, đón nhận xu hướng tư tưởng tiên phong. Trong giai đoạn này, tôi hy vọng sẽ tìm ra một hướng đi mới cho công cuộc khôi phục đất nước. Phong trào Dongdu tập hợp lại với nhiều hy vọng… Lời chia tay khi tôi ra ngoài được viết trong bữa tiệc mừng xuân do Pan Peizhu tổ chức tại nhà riêng trước khi lên đường, tạm biệt các đồng chí. Sau đó, bài thơ được đăng trên tạp chí số 34 ngày 19-2-1917 (Hàng Châu, Trung Quốc) với nhan đề “Đồng chí đồng chí” (đồng chí đồng chí), lời bài hát có chút thay đổi (so với bản đã lưu hành trước đó).

Mặc dù Pan Peizhu rất tài năng nhưng cô ấy chưa bao giờ nghĩ rằng văn chương là cứu cánh của cuộc đời mình. Hắn chỉ muốn lợi dụng nó để lôi kéo quần chúng (nhất là thanh niên) làm cách mạng, cứu nước, cứu dân. Theo định hướng này, các tác phẩm của ông mang một giọng điệu khiêu khích khiến người đọc không thể ngồi yên. Một ví dụ điển hình là bài chia tay khi bạn rời khỏi nhà.

Xem Thêm : Bài 11. Peptit và protein – Củng cố kiến thức

Bài thơ không mở đầu để lưu luyến, hoài niệm. Đó dường như là lý tưởng và hoài bão của một người quyết tâm thay đổi vũ trụ và vạn vật:

Nam sinh nhu nhược đồng ý tự mình động thủ.

(Làm đàn ông phải lạ, trời đất xoay vần.)

Để lại ghi chú là để lại một điều gì đó như lời khuyên hoặc thơ cho người gửi trước một hành trình dài. Ở đây, bản thân bài thơ là một lời cảnh báo, một tiếng động viên. Hơn bao giờ hết, nhà thơ hiểu rằng cả người ở lại và người ra đi đều cần có niềm tin, nếu không phải ở kết quả của hành động, ở sự đúng đắn của hành động mình đã chọn. Quan niệm Nho giáo cổ xưa về khao khát được làm con trai tái xuất hiện trong tinh thần này. Không thể nói rằng điều nhà thơ nói trong hai dòng là hoàn toàn mới. Trước Phan Bội Châu, nhiều người nổi tiếng đã nói về chủ nghĩa độc thân với sự nhiệt thành nồng nhiệt và ngôn ngữ rất ấn tượng. Ngay cả dòng đầu tiên của Pan Peizhu cũng có thể nói là bắt nguồn từ hai chữ Hán đầu bài thơ “Người” của Nguyễn Công Như: “Nhất nhân vi hạc thiên hạ” (người thông minh nhất định có thể làm được việc lạ). ) nên vấn đề ở đây không phải là ý tưởng có độc đáo hay không mà là mục đích thể hiện ý tưởng đó trong hoàn cảnh cụ thể. Khi đề cập đến niềm tin của Vĩnh Hằng Nam Trang, Pan Peizhu thực sự đang nhắc nhở và tự vấn chính mình: thế giới có thể xoay chuyển, nhưng tôi là người ngoài cuộc, vô tội. ?Đó là một câu hỏi, nhưng nó cũng là một câu trả lời. Tính hai mặt này của bài thơ đã tạo cho bài thơ một không khí ngột ngạt, bức bách ngay từ đầu. Từng chữ, từng chữ cuộn lại trong tâm trí người đọc, khiến họ không tránh khỏi những câu hỏi mà nhà thơ say sưa đặt ra.

Hai dòng tiếp theo của bài thơ cũng theo khuôn mẫu đó:

Người trung niên, phải, phải, bắt đầu cài cái đuôi không cánh.

(Trăm năm anh cần em, tương lai mãi mãi không ai?)

Câu trước không chỉ khẳng định sự tồn tại của nhân vật trữ tình trên đời mà còn hàm chứa một suy nghĩ: sự tồn tại của tôi không phải là một sự ngẫu nhiên, vô bổ, vì vậy tôi muốn sống sao cho có ý nghĩa. Có thể diễn đạt câu sau: Nghìn năm rồi không ai tiếp nối công việc của tiền nhân? Vì vậy, hai câu 3-4 thể hiện rõ cái tôi đầy trách nhiệm của nhà thơ: ông nghĩ rằng không thể không làm, không phụ thuộc vào ai. Quan trọng hơn, bản thân ấy thấy rõ lịch sử là một dòng chảy liên tục, với nhiều thế hệ tham gia, dính líu và chịu trách nhiệm. So với nhiều người tiền nhiệm coi lịch sử là một vòng khép kín, đây có thể coi là một đặc điểm mới trong tư duy của Pan Peizhu, khi đại nghĩa không thành thì rất dễ rơi vào tuyệt cảnh. Tác giả hoàn toàn thấy trước sự gian khổ của sự nghiệp cứu nước mà mình đảm trách, nhưng linh cảm ấy không làm Người chùn bước. Anh ấy không chỉ sẵn sàng tin tưởng vào bản thân mà còn sẵn sàng tin tưởng vào những người sau mình. Tâm trí và tính cách của anh ấy là như vậy. Ta hiểu vì sao sau này, khi ngẫm nghĩ về cuộc đời, dù cảm thấy cay đắng cho chính mình, Pan Peizhou vẫn nói một cách rất thoải mái và ân cần: “Chúc bạn một tương lai tươi sáng!” (Tạm biệt! Bạn bè lần trước – 1940). Cảm nhận ý nghĩa của câu thơ theo hướng đó, chúng ta dễ dàng nhận ra cái “không” của từ đầy tớ trong bản dịch (chính nó trong nguyên văn). Chàng trai, người yêu nước trung bình trong cuộc sống!

Bốn câu đầu của bài thơ nói về lẽ thường tình của con người, dù đọc qua nhưng ta vẫn cảm nhận được sự bất lực trước tâm trạng của tác giả. Ở hai câu 5-6, nỗi bức xúc này được thể hiện trực tiếp hơn qua việc nhà thơ nhắc đến cảnh sống khốn khổ lúc bấy giờ:

Giang sơn tranh phục tế tự, Văn Văn Thắng Liệt cư nhiên hô con cò!

(Giang nghê chết, đời càng nhục, thánh gì đâu, còn học!)

Thật là một bài thơ đau đớn. Bị mất nước. Đau khổ cho sự tồn tại nhục nhã của mình khi số phận của dân tộc chìm xuống. Học hành đau đớn, thứ học tập tôi từng theo đuổi, giờ trở nên vô bổ, vô vị…

Sau khi chịu ảnh hưởng của tân sách (tức sách báo cổ vũ tư tưởng dân chủ tư sản phương Tây, tư tưởng cải cách xã hội kiểu Âu Mỹ, v.v., được dịch hoặc viết bằng chữ Hán, mang từ Trung Quốc sang), mặc dù Pan Peizhu không bác bỏ hoàn toàn Nho giáo, nhưng không còn thái độ tôn kính Nho giáo nữa. Hóa ra nó không còn hữu ích cho sự nghiệp cứu nhân loại, và anh quyết định từ bỏ. Có thể coi đây là hệ quy chiếu mà ông dùng để tìm hiểu, đánh giá mọi vấn đề của đời sống xã hội và mọi hành vi của giới nho sĩ thời bấy giờ.

Ngày xưa, Ruan Qian đã từng thở dài: “Thời buổi đó sách vở có ích gì? Bài thơ đầy những suy tư, tủi hổ, là bài học cho chương “Nhai văn chữ nghĩa” trong một đất nước đã rơi vào tay giặc (nhà thơ ám chỉ chiến tranh). sự hoang mang). Với Phan Bội Châu, thái độ không dừng ở sự hoài nghi. Điều kiện của đất nước anh ấy rất khác khi anh ấy ra nước ngoài, và anh ấy có tính cách năng động, nhiệt tình và những bài thơ của anh ấy chứa đựng những lời lẽ đầy cảm hứng. Tiêu cực, ấn tượng: chết chóc, dâm đãng (quá mức), ảo tưởng (ngu ngốc). Phải nói rằng với ngôn từ mạnh bạo, phóng khoáng như vậy, thơ ông đã có tác động rất sâu sắc đến người đọc. Đằng sau sự quyến rũ của lời nói là sự quyến rũ của tính cách của một người! Nhục và hoài trong bản dịch đã không chuyển tải hết nội lực của hai chữ nhuệ và si trong nguyên tác.

Phải có hành động, phải có hành động – bản thân bài thơ đã toát ra một sức thôi thúc. Hai dòng cuối như một cơn gió thổi qua nhà thơ khỏi nỗi tủi hổ, day dứt, xót xa. Những điều kỳ lạ (kỳ lạ) mà các nhân vật trữ tình say mê thực sự bắt đầu từ thời điểm này:

Cầu mong trục dài biển Đông là đảo Phi Phi đẹp và tự nhiên nhất.

(Muốn cưỡi gió qua Đông Bân, sóng bạc ra khơi)

Những ai đã quen thuộc với phong trào Đông Du chắc chắn sẽ nhận ra những côn trùng tự nhiên hợp lý và những hình ảnh lãng mạn màu trắng của nhà thơ và biển Hoa Đông. Nhật Bản – niềm hy vọng mới của các học giả yêu nước như Pan Peizhu – ở phía đông, trên biển, cách xa đất nước chúng ta hàng ngàn dặm. Do đó, sang Nhật cũng có nghĩa là sống trong bể bơi. Tuy nhiên, trong hai câu thơ này, các hình ảnh chủ yếu mang tính tượng trưng. Bài thơ dịch không theo đúng nghĩa gốc, biến một khao khát, một linh cảm, một liên tưởng bất chợt thành một tự sự-tả thực nên không truyền tải được phong cách hào hùng, khao khát kết hợp với trí tưởng tượng bay bổng của niềm tin nhà thơ. Tâm trạng và tư thế của nhân vật trữ tình lúc này là lao ngay vào một lĩnh vực hoạt động mới năng động, bay lên để tạo nên những làn sóng, hay bay lên cùng những làn sóng sôi sục vừa lóe lên trong tâm trí.

Trong bài thơ có nhiều từ ngữ chỉ một lượng lớn thời gian và không gian, đồng thời sử dụng một số hình ảnh vĩ đại thể hiện bối cảnh vũ trụ: Càn Khôn, Giang Sơn, Hà Niệm Trung, Thiên Điền Hầu, Đông Hải, Trường Phong, Thiên trung bạch lang,… nhớ đến Phàn Vũ Lao, Lời tỏ tình của dang dung, Nỗi lòng của dang dung, Con chim trong lồng của nguyễn hữu cầu, v.v… Đây là những bối cảnh tiêu biểu của thơ ca trung đại. Vì vậy, bối cảnh vũ trụ không phải là một hiện tượng cụ thể trong một số bài thơ, bởi vì con người trong các bài thơ cổ xưa về cơ bản không phải là một cá nhân, mà là một sinh vật vũ trụ. Tuy nhiên, trong trường hợp di cốt, vẫn có thể nói, bối cảnh đã có vai trò làm nổi bật những phẩm chất rất độc đáo, nổi bật của nhân vật trữ tình: tự tin, dám đối diện với thế giới, lịch sử; biết rõ lẽ vinh, nhục của đời, phục vụ đất nước, dân tộc,… Trong hành động hứa hẹn là có ý muốn khẳng định cái tôi, tóm lại, phải trong hoàn cảnh đó, bài thơ “Thiên hải” của nhà thơ mới ra đời. có thể được khắc theo cách này. vì thế.

Vĩnh biệt hải ngoại là bài thơ tiễn biệt và là bài thơ mời bạn ra đi. Khá phù hợp với một người được cả nước ngưỡng mộ và tin tưởng vào thời điểm lịch sử đó.

Phân tích chênh lệch đầu ra dương tính – mẫu 3

Trong văn học Việt Nam không chỉ có thi nhân, mà còn có những chính khách tài ba, anh hùng cứu quốc. Nếu chúng ta biết Hồ Chí Minh, một người chưa bao giờ tự nhận mình là nhà thơ, nhà văn, nhưng trong quá trình hoạt động cách mạng đã viết những bài thơ hay, thì Người cũng là một nhà thơ, một chiến sĩ. Trong cuộc kháng chiến cách mạng không thể không nhắc đến Phan Bội Châu. Ông là một nhà cách mạng cống hiến hết mình cho sự nghiệp của đất nước. Cũng như Hồ Chí Minh, Phan Bội Châu cũng có những tác phẩm văn học nhất định. Trong số các tác phẩm của ông, tôi phải kể đến “Bài thơ đi nước ngoài”

Xem Thêm: Thế nào là văn miêu tả? – tiếng việt 4 tập 1 trang 140 – Tech12h

Bài thơ này được viết vào cuối thế kỷ 20, khi phong trào Thần Vương thất bại và thực dân Pháp chiếm đóng toàn bộ Đông Dương. Tình hình chính trị trong nước vô cùng hỗn loạn. Sau khi thành lập Hội Cải cách vào năm 1905, nó chủ trương Pan Peizhu ra nước ngoài để hoạt động cách mạng. Trong bữa tối, hai anh em đến Fanbeizhou và viết bài thơ này để chia tay họ. Bài thơ đã thể hiện rõ ý chí của cậu bé và ý chí của những người cách mạng.

Hai câu đầu thể hiện rõ tâm nguyện làm con của Phan Bắc Châu và làm con của tướng quân thời phong kiến:

“Đời người yếu ớt tràn trề hy vọng, hứa hẹn vũ trụ sẽ tự vận hành.”

(Một người phải tuyệt vời trên thế giới để có thể xoay chuyển vũ trụ)

Nói đến đạo làm người, chắc hẳn ai cũng đã từng nghe đến khái niệm con của nguyễn công trứ và phạm ngũ lão:

“Chúng ta hãy là người Bắc Dương, người phương Tây, anh hùng Sitan”

Cây khô

“Quân tử còn mắc nợ, xấu hổ nghe lời Ngô Hầu”

Ở Pan Beizhou, ông tiếp tục nuôi dạy con trai mình như một người đàn ông trong thời kỳ phong kiến. Tuy nhiên, dưới tác động của xu thế mới của thời đại, nhà thơ đã kế thừa những quan niệm cũ của cha ông và đưa ra những cái mới trong quan niệm làm người. Làm người là làm những điều kỳ lạ, nghĩa là làm những điều phi thường. Dám làm chuyện kinh thiên động địa, nhưng không thể ngồi yên mặc cho thiên hạ xoay chuyển. Phải chăng đó là khát vọng sinh tồn mãnh liệt của một con người thiết tha với cuộc sống? Cảm hứng gần gũi với triết lý nhân văn của Nho giáo nhưng đồng thời cũng mang đậm nét mới. Con người chúng ta luôn phải tuân theo vòng quay của trời đất, nhưng ở đây tác giả không thể để vũ trụ tự xoay chuyển được. Chính vì thế nhà thơ thể hiện lí tưởng về một người đàn ông khoẻ mạnh và phóng túng.

Nhà thơ dùng hai câu thực để liên tục làm rõ ước nguyện được làm con của mình. Càng nói về nó, tôi càng cảm thấy Pan Peizhu là một anh hùng tài năng và dũng cảm:

“Trăm năm nữa em có cần anh không?”

Trăm năm là đời người, tác giả khẳng định trăm năm cần tác giả. Trong đời người hay hiện tại, phải có một anh hùng thi sĩ có chí khí và chí khí anh hùng. Ở đây chúng ta thấy sự xuất hiện của một cái tôi cá nhân riêng biệt. Nhưng trong cái tôi đó ta cảm nhận được một cái tôi nhỏ bé, một nhân cách của một công dân có trách nhiệm với đất nước mình. Đó chắc chắn không phải là điều tôi tự hào. Cái tôi đó được nhà thơ gọi là “tôi tớ” biểu thị sự gần gũi. Trăm năm ấy, bậc vĩ nhân không sống hưởng lạc mà cống hiến trí tuệ cho đất nước. Nếu bây giờ có nhà thơ, thì không có anh hùng thực sự. Bằng cách này, nhà thơ dường như đang khẳng định rằng các anh hùng liệt sĩ của quê hương chúng ta ở khắp mọi nơi. Tác giả cũng thể hiện sự tự hào về bản thân. Những câu thơ tưởng như câu hỏi nhưng thực chất lại có vai trò nêu lên khát vọng cống hiến cho đất nước.

Không những thế, làm người còn liên quan đến vận mệnh đất nước, vinh nhục có thể thấy:

“Non sông đã cạn, đời càng khiêm tốn, học mãi”

Dòng sông lạc lối tượng trưng cho cảnh đất nước tan hoang, toàn dân bị giặc làm nô lệ, hàng ngày sống trong cảnh bị áp bức, bóc lột. Một người đàn ông mà phải sống với những giọt nước mắt như vậy thì coi như đã chết. Chính vì vậy ông có ý tưởng từ bỏ cuốn sách của các nhà hiền triết. Đó là một ý tưởng táo bạo nhưng tiến bộ. Không còn chuyện một nhà thơ học đạo vua tôi, tức là tôn giáo nói chung, trong một đất nước như vậy. Vì trong mắt các nhà thơ, những sách vở hiền triết thời đó không giúp ích được gì cho cảnh nước mất nhà tan, và nếu cứ đi mãi thì cũng chỉ là ngu xuẩn mà thôi. Tuy nhiên, nhà thơ không phủ nhận những lợi ích đa dạng của sách hiền triết, nếu nói như vậy thì xem như tổ tiên chúng ta đọc xong đều ngu ngốc. Điều mà tác giả muốn khẳng định là đọc sách thánh hiền thời bấy giờ là vô bổ, không phù hợp với điều kiện dân tộc.

Xuất phát từ quan niệm làm đàn ông quyết làm đàn ông trên đời này, cùng với diễn biến lịch sử phức tạp của Pan Peizhou, anh thể hiện hoài bão và ước nguyện của mình:

“Tôi muốn cưỡi gió qua Dongpen và gửi những con sóng bạc ra biển.”

“Bình Băng Cùng Gió” và “Sóng Bạc” là hai khung cảnh lãng mạn, thể hiện niềm khát khao cái đẹp mãnh liệt của nhà thơ. Muốn vượt qua hiện thực đen tối của đất nước, Phan Bội Châu quyết tâm tiếp tục sự nghiệp vĩ đại để bảo vệ đất nước, cũng chính là bảo vệ sự sống còn và danh dự của một người con trai. Nhà thơ muốn vượt biển Đông theo gió, gió sẽ đưa mình đi học ở nơi văn minh, mang những gì học được về cứu nước. Sóng bạc ngàn trùng như anh hùng ra khơi.

Nói chung, toàn bộ bài thơ là do con trai của Pan Baizhou nghĩ ra. Đối với ông, là một thiếu niên, nhất định phải làm được những việc vẻ vang được ghi vào danh sách vàng muôn thuở. Số phận của người con gắn liền với vận mệnh của đất nước. Với giọng điệu trang nghiêm, tự tại và ngôn từ xúc động, bài thơ này thể hiện một bài ca cao cả và đầy hoài bão. Nó dường như đang ủng hộ Phan Bội Châu trên con đường cứu nước.

Phân tích các bài đặc biệt khi trở thành mẫu chính quy 4

Phan Bội Tử được coi là người đầu tiên trong lịch sử Việt Nam có ý thức dùng văn học để vận động, tuyên truyền cách mạng. Ông cũng là người khởi xướng dòng văn trữ tình chính trị. Trong số đó, bài thơ “Hướng dẫn ra nước ngoài” là một tác phẩm tiêu biểu.

Đây là bài thơ do Pan Peizhu viết khi chia tay bạn bè và đồng đội ở quê nhà trước khi lên đường vào năm 1905. Lòng hăng hái và quyết tâm lần đầu tiên ra nước ngoài để “mưu sự phục quốc”.

Cậu bé Zhidao đã được nhắc đến trong các tác phẩm văn học từ thời cổ đại, nhưng nó đặc biệt được coi trọng trong thời kỳ phong kiến ​​khi Nho giáo thịnh hành. Một người đàn ông phải có danh tiếng và sự nghiệp thì mới đáng làm trai. Không phải vậy, trong bài thơ “Thú nhận lòng mình”, Fan Wulao đã viết:

<3

hay nguyen cong tru cũng đã viết:

Xem Thêm : Giải bài 1,2,3,4,5,6,7 trang 19 SGK Hóa 9: Một số axit quan trọng

“Các con, bắc, tây, đông, bốn bể đánh nhau”.

Muốn trở thành người được mọi người công nhận thì phải biết nỗ lực, cống hiến, thành danh. Kế thừa những tư tưởng của Nho giáo, Phan Bội Châu đưa ra quan điểm về ý chí làm người như một tuyên ngôn hùng hồn:

“Anh ta là một người đàn ông rất nhu nhược, hứa sẽ hành động”.

Đầu tiên, anh cho rằng đã là con trai thì phải “lạ”, tức là phải sống khác người, không giống người khác để tạo nên sự khác biệt. “Khí” cũng có nghĩa là những điều phi thường, vinh quang, chấn động trái đất. Đó là lối sống tích cực, không thu mình lại, không chạy theo trào lưu, nhưng có dũng khí để làm chủ hoàn cảnh. Nhân vật trữ tình dám đối diện với vũ trụ, đối mặt với thế giới, đối mặt với vũ trụ để công khai bản thân, phấn đấu thực hiện ước mơ công danh. Phan Bội Châu có khát vọng xoay chuyển vũ trụ, không để “vũ trụ tự quay”. Anh không đầu hàng số phận mà thay đổi hoàn cảnh bằng chính khả năng của mình. Có thể nói, đứa con trai duy nhất của ông là đứa con trai coi thường vũ trụ, dám đứng đầu, thách thức thiên hạ.

Cơ thể vĩ đại của con người, cơ thể của vũ trụ, luôn mang ý thức và trách nhiệm của cá nhân trước thời đại:

<3

Trong một trăm năm hữu hạn của cuộc đời, Pan Peizhu sẽ cống hiến hết mình cho đất nước và lập nên những thành tựu phi thường. Bản thân tác giả khẳng định đây là cái tôi có trách nhiệm và hiếu thắng chứ không phải cái tôi ích kỷ chỉ biết quan tâm đến lợi ích cá nhân. Trong hai câu thực, đối lập hài hòa giữa cái vô tận của thời gian với cái hữu hạn của cuộc đời, Phan Bội Châu đã làm nổi bật khẳng định của mình trong bối cảnh phủ định. Anh muốn làm những điều phi thường, để ghi tên mình vào sử sách, không hổ thẹn với bản lĩnh đàn ông mà anh từng lấy làm lý tưởng trong đời. Cống hiến cuộc đời mình vừa là nghĩa vụ, vừa là trách nhiệm của mỗi người. Trong giới hạn trăm năm đó, một người đàn ông phải thực hiện ý nguyện làm trai của mình, và trong một nghìn năm tiếp theo, anh ta phải để lại danh tiếng cho thiên hạ. Hai câu thơ thôi thúc mọi người, nhất là lớp trẻ ra sức làm việc, cống hiến cho đại nghĩa, góp phần cứu nước, tìm hướng đi mới cho dân tộc.

Dựa trên thực tế đất nước, Pan Peizhu đề xuất vận mệnh quốc gia phải do một người chịu trách nhiệm:

<3

Sông núi bị xâm chiếm, sông núi không còn, ta sống cũng chỉ mang tủi nhục mà thôi. Sách vở, người có học cũng trở nên vô nghĩa khi chủ quyền quốc gia bị xâm phạm. Nhiệm vụ giải phóng dân tộc được Người đặt lên hàng đầu vì Người có ý thức thời đại. Sách vở chẳng còn ý nghĩa gì khi nước mất nhà tan. Công việc quan trọng và thiết thực nhất lúc bấy giờ là tìm lối thoát, hướng đi cho đất nước thoát khỏi ách xâm lược, bóc lột của thực dân Pháp. Phan Bội Châu là một người yêu nước và ông cũng mong phong trào Đông Du do mình lãnh đạo sẽ mang lại nhiều lợi ích cho đất nước. Ngoài ra, hai bài báo này còn nhằm cảnh tỉnh những người yêu nước. Đây cũng là lúc họ xoay chuyển thế giới, xoay chuyển tình thế, xoay chuyển đất nước.

Phân tích bài đặc biệt khi trở thành thường xuyên – mẫu 5

Phan Bội Châu (1867-1940) ngày xưa tên đẹp làm sao. “Có thể nói, trong lịch sử đấu tranh giải phóng dân tộc của dân tộc Việt Nam, trước Chủ tịch Hồ Chí Minh, Phan Bội Châu là một nhân vật vĩ đại” (Đồng Quang Piao). Pan Peizhu là nhân vật linh hồn của phong trào giải phóng dân tộc trong 25 năm đầu thế kỷ XX. Tên tuổi của ông gắn liền với các tổ chức yêu nước như Phục hội Hội, Phong trào Đông Du, Việt Nam Quang Phục hội. Tên tuổi Pan Peizhu gắn liền với hàng trăm bài thơ, hàng chục cuốn sách, nhiều văn tế, nhiều vở tuồng đầy tinh thần yêu nước. “phần bội châu câu thơ” (tou).

Xem Thêm: Bài soạn lớp 6: Treo biển

Năm 1900, Pan Peizhu đoạt giải nhất trường mỹ thuật, năm 1904 thành lập tổ chức yêu nước Restoration Society. Phong trào về phía đông bắt đầu vào năm 1905. Theo đường lối của Hội Cải cách do ông thành lập, ông bắt đầu đi khắp nước Nhật để tìm đường cứu nước. Ngay ngày đầu tiên lên đường, Người đã làm bài thơ “Xuất hành” tặng đồng đội. Có thể nói bài thơ này là một mốc son chói lọi trong sự nghiệp giải phóng dân tộc của nhà văn Phạm Bác Châu.

“Xuất hành” được viết bằng chữ Hán, có bảy chữ và tám chữ theo nhịp điệu Đường, là một bài hát thể hiện thái độ, quyết tâm nhiệt thành và tư tưởng cao cả mới của Zhi Pan Bo. Ngày ra đi cứu nước.

Dùng hai câu để tuyên bố mục đích của cuộc sống cao thượng:

“Chúng ta bất lực khi hứa rằng vũ trụ sẽ tự vận hành”

Tự hào là con người, phải sống để sống, muốn làm “chuyện lạ” (yêu hiu). Theo nghĩa rộng, không thể sống một cuộc sống tầm thường. Người ta không thể sống thụ động, để cho vũ trụ (trí tuệ vũ trụ) “tự chuyển mình” một cách buồn tẻ, tầm thường. Các dòng thể hiện một cử chỉ duyên dáng và một thái độ nam tính, tự tin vào khả năng và tài năng của mình, mong muốn làm nên sự nghiệp từ con số không, như anh thể hiện trong một bài thơ khác. :

<3

Gắn bài thơ với sự nghiệp cực kỳ sôi nổi của Pan Peizhu, chúng ta có thể cảm nhận được khí chất anh hùng của vị học giả vĩ đại này. Những người muốn làm “kỳ tích” trên đời đã từng nung nấu suy nghĩ theo một bài thơ cổ:

“Thánh nhân bất tử, cứu thân lập văn”

(“Chuyên gia luyện giọng” – mai vien)

Người đàn ông muốn làm “dị” trên đời này có “máu” sôi sục: “Tôi máu giang hồ bẩm sinh, từ nhỏ tôi đã đọc sách của cha. đèn địa nói xưa vào Đạo ta phải nộp thuế, nước mắt chảy xuôi, giấy ướt…” (Người tù).

Ở phần thực, chất thơ được mở rộng, tác giả khẳng định vai trò của mình đối với xã hội và lịch sử:

“Đàn ông trung niên trăm tuổi có quyền yêu những chiếc vây đuôi trụi lá”

“Tự” là ta: “tu thân” tức là có ta trong kiếp “trăm niên”. Câu thơ khẳng định, thể hiện niềm tự hào vô song của người nho sĩ trong cảnh nước mất nhà tan. “Ngày mai” sau ngàn năm là lịch sử của dân tộc phải không bạn (để lại tên)? Hai câu 3 và 4 đối nhau, câu phủ định được dùng để làm nổi bật câu khẳng định. Đó là một biểu hiện sâu sắc đầy chất thơ về vai trò của cá nhân trong lịch sử: sẵn sàng đảm nhận bất kỳ trách nhiệm nào mà lịch sử trao cho nó. Ý tưởng đẹp đẽ này là sự kế thừa những tư tưởng vĩ đại của các vĩ nhân trong lịch sử:

“…Cho dù trăm xác phơi khô trên cỏ, nghìn xác bọc trong da ngựa, ta cũng mãn nguyện.”

(“Thượng tướng’ – Trần Quốc Tuấn)

“…bản thân trường sinh bất lão, lưu tâm đàn hàn thanh”.

(Bức tường thiên văn)

Lấy “từng năm tháng” của đời người hữu hạn làm “thiên đường” vô tận của lịch sử dân tộc, Pan Peizhu đã sáng tạo nên một bài thơ bi tráng và hào hùng, thể hiện quyết tâm và hoài bão của mình lúc chia tay. giải phóng dân tộc Trên con đường đó Người đã trải qua muôn vàn gian khổ nhưng Người luôn bất khuất và lạc quan.

Phân tích tích cực duy nhất – Mẫu 6

Nhà yêu nước, anh hùng giải phóng dân tộc Phan Bội Châu nổi tiếng trong lịch sử cận đại Việt Nam. Tên tuổi của ông còn được biết đến với nhiều bài thơ, tập sách, tiểu luận… Phan Bội Châu luôn mang trong mình lý tưởng, khát vọng giải phóng dân tộc, xây dựng một nền dân chủ tiến bộ.

“Chu Dương Tế” được viết bằng chữ Hán, có bảy chữ và tám cú, thể hiện vẻ đẹp lãng mạn và hào hùng của những năm đầu thế kỷ 20: lý tưởng táo bạo, nồng nàn và giải thoát. Các quốc gia luôn vươn lên. Ông đã cho người đọc thấy khí thế đấu tranh cách mạng của các sĩ phu yêu nước và tiến bộ ở nước ta đầu thế kỷ XX.

Mở đầu bài thơ là lời khẳng định lí tưởng:

<3

Làm người của trời đất, không thể sống tầm thường, cũng không thể sống thụ động cho sự “tự vận động” của trời đất. Những câu thơ mở đầu thể hiện phong độ, bản lĩnh và tài năng của những nhà cách mạng quyết tâm thay đổi thế giới.

Tiếp theo bài thơ tác giả khẳng định:

Một nhà sư trung niên trăm tuổi ngã sang bên phải và bắt đầu tải cái đuôi không cánh.

Tác giả đã khẳng định sức mạnh của con người trước vũ trụ một cách cứng rắn và dũng cảm. Cái tôi của nhà thơ là lời khẳng định trách nhiệm của người thanh niên yêu nước đối với vận mệnh dân tộc. Bài thơ này cũng đã thức tỉnh nhiều người và khơi dậy tinh thần đấu tranh. Tác giả Phan Bội Châu dường như muốn ra sức kêu gọi những người yêu nước đấu tranh.

Những câu đầu của bài thơ khẳng định bản lĩnh đàn ông, những đoạn cuối nói về trách nhiệm của bản lĩnh đàn ông:

Giang sơn Zishe làm quần áo, và Lie thánh hiền tự nhiên hát diệc

Đất nước bị xâm lăng, non sông điêu tàn, ta chỉ sống trong tủi nhục đau thương. Nước mất nhà tan, học trò chôn vùi lịch sử cũng trở nên vô nghĩa. Lúc bấy giờ, nghĩ đường cứu nước là lý tưởng của thời đại. Những câu ca dao trên không có ý đả kích tri thức, mà chỉ khuyên người ta hãy bắt nhịp với thời đại. Những vần thơ trên cũng nói lên nỗi đau của tác giả khi nước nhà suy vong, nhân dân cơ cực, bầu không khí xã hội băng hoại làm tan nát cõi lòng những người có trách nhiệm với đất nước.

Cuối bài thơ tiễn biệt nước ngoài thể hiện quyết tâm, ý chí và niềm hi vọng lớn lao của tác giả đối với con đường mình đã chọn:

<3

Giọng thơ sục sôi, tràn đầy hi vọng và quyết tâm sang Nhật tìm đường cứu nước. Hình ảnh cuối bài thơ vô cùng kiên trung, hào hùng thể hiện khí thế của những con người bắt kịp thời đại mới. Với hy vọng cho một ngày mai tốt đẹp hơn.

Giọng thơ hào hùng, lời lẽ xúc động, là khúc ca của khí phách cao cả khiến tuổi trẻ hiến thân cho sự nghiệp cứu nước. Thơ luôn là tấm gương muôn đời noi theo.

..

Tải file tài liệu để xem thêm các bài phân tích mẫu cho chuyên mục Đi nước ngoài