Tự hào dân tộc, tự tôn nền văn hiến quốc gia, trọng trí tuệ, quy tụ

Dân tộc Việt Nam có lịch sử lâu đời, đã lập nên nhiều thành tựu, kỳ tích đáng tự hào trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước. Là quốc gia nằm ở ngã ba Thái Bình Dương và Ấn Độ Dương, khu vực hải đảo và lục địa châu Á cũng là nơi cư trú của nhiều dân tộc khác nhau. Trên con đường phát triển của nhân loại, Việt Nam nằm giữa trung tâm của hai nền văn minh cổ đại và sớm trở thành điểm giao lưu, chịu ảnh hưởng của các nền văn minh này, Việt Nam có cả thuận lợi và khó khăn, cũng như gặp không ít khó khăn.

Bạn Đang Xem: Tự hào dân tộc, tự tôn nền văn hiến quốc gia, trọng trí tuệ, quy tụ

Từ khi dựng nước, dân tộc Việt Nam đã phải đương đầu với thiên tai, hạn hán, lũ lụt và giặc ngoại xâm. Vì vậy, tinh thần yêu nước và sự cố kết cộng đồng dân tộc đã trở thành động lực, sức mạnh chỉ đạo cho sự vận động, phát triển của hệ thống chính trị các triều đại trước đây, hình thành nên nét đặc sắc của nền chính trị Việt Nam. Nam.

Mỗi dân tộc đều có ý thức dân tộc, độc lập, tự chủ. Nhưng lịch sử Việt Nam đã tạo ra bản lĩnh chính trị này một cách đặc biệt. Một đất nước nhỏ bé, nền kinh tế yếu kém, trong lịch sử luôn phải đối đầu với các đế quốc lớn, tinh thần và ý chí quyết thắng xâm lược đã nâng cao lòng tự tôn, tự tôn dân tộc. văn hóa của mình.

Ý thức tự tôn dân tộc, tinh thần độc lập tự cường, ý chí quyết không chịu mất nước, không chịu làm nô lệ cho đồng bào đã được hun đúc, trui rèn trong cuộc kháng chiến hào hùng của dân tộc. . Nhờ vậy mà ta đã bao lần mất nước mất mẹ, dân tộc ta đã bao lần hồi sinh, bao lần đánh bại âm mưu đồng hóa thâm độc của kẻ thù. Nhận thức đó đạt đến đỉnh cao là sự thắng lợi hoàn toàn của cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc năm 938, mở ra kỷ nguyên Đại Việt của dân tộc với đại thắng Bạch Đằng và tiếp tục được giữ vững, củng cố. Các khía cạnh khác nhau của nỗ lực thời bình thông qua xây dựng và phát triển đất nước. Các triều đại phong kiến ​​Việt Nam từ thế kỷ X đến thế kỷ XV rất coi trọng việc xây dựng quân đội và tổ chức sản xuất, chuẩn bị đầy đủ các điều kiện vật chất để giữ vững độc lập dân tộc và chủ quyền quốc gia. Ý định dời đô từ Hoa Lục về Thăng Long là để “mưu việc lớn, muôn đời nối dõi tông đường”, không nằm ngoài ý thức về vận mệnh lâu dài của dân tộc.

Năm 939, Ngô Quân lên làm vua, các triều đại từ Đinh Bá Lăng về sau đều xưng đế, biểu hiện của điều này là chủ trương xây dựng một quốc gia độc lập, tự chủ, bền vững, bình đẳng với phương Bắc. Tư tưởng này càng được khẳng định mạnh mẽ trong bài thơ Nam Sơn của Lý Thượng Kiệt: “Sông núi ở phía Nam, vua ở giữa”; một chiều. “

Ý thức tự chủ, lòng tự hào dân tộc thể hiện sâu sắc trong tinh thần bảo vệ Tổ quốc và bản lĩnh của người Việt Nam. Chen Guojun trong “Đại tướng quân” đã nói rằng đối với tướng lĩnh và mỗi người dân, nỗi nhục khủng khiếp nhất chính là sự sỉ nhục của vua, sự sỉ nhục của quốc gia, và thất bại trên chiến trường, có thể đánh bại quân xâm lược. Tổ quốc bị giày xéo là vết nhơ cho những người lính không làm tròn nhiệm vụ. Ông vô cùng phẫn nộ: “Thấy sứ giặc đi ngang qua đường, bẻ lưỡi diều xúc phạm triều đình”, và nghiêm khắc phê phán: “Nay hổ thẹn với chủ, không biết lo, còn nước thì không hổ thẹn, triều thần phục địch không giận, nghe Thái ca, thường gặp ngụy sứ giả, không biết hận”. Vì vậy, Chen Guojun đã yêu cầu binh lính của mình dũng cảm đánh giặc để rửa hận, nếu không, “không chỉ tổ tiên của chúng ta sẽ bị chà đạp, mà mồ mả của cha mẹ các ngươi cũng sẽ bị chà đạp. Hãy đầu hàng; không chỉ ta đời này chịu nhục nhã , hãy để mọi người Trăm năm sau tiếng tăm nhơ nhuốc còn đó, đến cả người nhà các ngươi cũng phải mang tiếng bại trận.” xưa cho đến nay. Những anh hùng trần trụi bình thường bị giặc bắt, giở trò dụ dỗ, mua chuộc rồi quát tháo: “Ta thà làm ma phương nam chứ không làm vua phương bắc”. Lòng dũng cảm và tinh thần dân tộc đã giữ Beikou ở một khoảng cách đáng kính.

Tư tưởng Nguyễn là hiện thân tiêu biểu của lòng tự hào dân tộc, tự hào sông núi, tự hào quê hương Đại Việt. Trong bức thư gửi thành phố Bắc Giang, ông viết: “Người có nam có bắc, đường đi giống nhau, đâu đâu cũng có. Nam quốc ta tuy xa hơn ngũ linh, nhưng lại có tiếng là một quốc gia nên thơ, và thường có người thông thạo nhiều mặt”. Đặc biệt ở nước Nga Đại Cao Bình, niềm tự hào dân tộc càng được khẳng định rõ ràng và đầy đủ hơn bao giờ hết:

“Giống như nước Đại Việt xưa của chúng ta,”

Nó tự xưng là một nền văn minh lâu đời. “

Sự việc này đã lập tức đánh đổ định kiến ​​kiêu căng, khinh miệt, ngạo mạn hết sức sai lầm của người phương Nam là rợ, “nam rợ” thời Bắc thuộc, đồng thời xóa bỏ mặc cảm, tự ti của một số tầng lớp người nước ta đối với các nước láng giềng. nguyễn trãi nhấn mạnh ta chả thua gì họ, họ nhiều nhưng không phải lúc nào họ cũng mạnh vì ta đã nhiều lần đánh bại họ :

Xem Thêm: Da dầu nên dùng cushion hay kem nền trang điểm?

“Lẽ ra cung điện đã bị lòng tham đánh bại,”

Hàng triệu bài học về lòng hiếu thảo nhanh chóng bị hủy hoại.

Xem Thêm : Đề thi kế TOÁN ngân hàng có đáp án

do bị bắt trước cửa tử,

ô ma nhi chết dưới sông bạch đằng,

Xét về quá khứ, bằng chứng vẫn cho thấy rằng…”

Có thể thấy, lịch sử tư tưởng chính trị truyền thống Việt Nam còn nhiều tư tưởng quý báu. Lịch sử đã để lại nhiều giá trị tinh thần đặc sắc và phong phú cho chúng ta hôm nay. Lịch sử không để lại cho chúng ta một số lượng lớn các lý thuyết chính trị và sách “bình dân học vụ” chính trị, nhưng đã để lại cho chúng ta một kho tàng truyền thuyết, tục ngữ, ca dao, văn học dân gian. Ánh sáng vẫn chiếu soi hôm nay và mai sau.

Một quốc gia dân tộc có trình độ văn hóa cao trước hết được biểu hiện ở trình độ văn hóa chung của những người dân sống trong một cộng đồng nhất định và tầm cao trí tuệ của những đại biểu ưu tú xuất hiện trên cơ sở chung đó. Trong lịch sử lâu dài của mình, nền văn hóa dân tộc Đại Việt tự hào đã sản sinh ra một đội ngũ trí thức yêu nước (lực lượng chủ yếu là các danh nhân văn hóa và chính trị). Nguyễn Trãi viết trong Đại cao binh Ngô: “Như nước Đại Việt ta xưa, nền văn hiến đã lâu”. Văn hiến của người xưa là truyền thống văn hóa lâu đời với những giá trị tốt đẹp, nói cụ thể hơn, đó là tổng hòa của những giá trị văn tự”. nhiều danh nhân dân tộc, những người có công dựng nước và giữ nước, góp phần vào sự nghiệp.Một người họ hàng của Trung Tông – danh thần đời nhà Lý – đã để lại câu nói nổi tiếng trên bia Văn Miếu: “ Hiền nhân, đức độ là con đường của nước thịnh, nước mạnh thì nước thịnh, nguyên lý suy yếu là “nước suy, nước suy”. Tan Wanle khẳng định: “Nhân tài thịnh, chính trị cao, vận mệnh quốc gia vô cùng rực rỡ. Càng sâu, càng lâu, càng sáng.” Nhân tài là sản phẩm của lịch sử, nhưng cũng là người tích cực sáng tạo ra lịch sử.

Phong kiến ​​phương Bắc không biết trọng dụng nhân tài để phục vụ chính trị. Thay vào đó, hiểu được tầm quan trọng của nhân tài đối với vận mệnh đất nước, khi thôn tính nước ta, chúng đã khuất phục trước nhân tài kinh tế này và muốn đồng hóa nhân dân ta. Xóa bỏ giá trị văn hóa đặc sắc của văn hóa Việt Nam.

Vai trò của tăng lữ Phật giáo nảy sinh trong thời Bắc thuộc. Vào thời nhà Đường ở Trung Quốc, rất nhiều nam nghệ sĩ nổi tiếng đã được vua nhà Đường mời đến diễn thuyết và vẽ tranh trong cung. Có thể nói họ là những thiên tài bảo vệ và giữ gìn quốc hồn, quốc túy trong thời đại đen tối này, đó là những pháp sư, tín đồ, tu sĩ của giáo phận…

Sau khi đất nước giành được độc lập, các triều đại Ngô, Định, Thiên Lý đều muốn thành lập một quốc gia tự trị và độc lập với phương bắc nên đã tính đến việc chiêu mộ nhân tài giúp nước. Đó là quốc sách. Trong hoàn cảnh lúc bấy giờ, Phật giáo là lực lượng mạnh nhất, được coi là rường cột tinh thần xây dựng đất nước, dù về phương diện tư tưởng, đạo đức hay uy tín xã hội, thực tế chỉ có các nhà sư mới có thể giữ vai trò cầm nghiên mực. Hơn nữa, các nhà sư bẩm sinh đã giỏi tiếng Hán, vừa là nhà ngoại giao tiếp sứ phương bắc, vừa là người lấy thơ ca ngợi kỳ tích và tự hào dân tộc. Trong nhiều sự kiện trọng đại của quốc gia, cả nhà Đinh và các cựu vương đều tham vấn các thiền sư. Tiêu biểu có thiền sư Khuông Việt (ngô chân lưu 933-1011), thiền sư Pháp Thuận (915-990)…

Với sự phát triển của guồng máy nhà nước, các triều đại trước đây không chỉ dừng lại ở việc trọng dụng các sĩ phu mà bắt tay vào xây dựng và phát triển giáo dục, trực tiếp đào tạo nhân tài phục vụ đất nước. nước. Năm 1070, Hoàng đế Li Qingzong xây dựng Khổng Miếu và thành lập Zijian để các hoàng tử đọc. Năm năm sau, năm 1075, khoa thi đầu tiên được tổ chức, Lê Văn Thành đỗ Tiến sĩ. Ông là người đã góp phần đắc lực vào việc bảo vệ và xây dựng triều đại Lee Injong, một thời kỳ thái bình thịnh trị được sử sách nhiều lần ca ngợi. Các nhà logic học không chỉ là những nhà hiền triết và học giả, mà còn là những nhà sư có học thức cao. Đó là văn hanh, viên thông, viên chiếu, viên mãn, viên giác, chân sư… văn hanh chân sư (?-1018) làm chính sự cho vua Lê Đại Hàng, thời trẻ theo đạo, nhà Lê suy vong. , và Li Congyuan được ủng hộ để trở thành vua, và nhà Li được thành lập. Vân Đình không chỉ có vai trò quan trọng trong đời sống chính trị của Đại Việt mà còn có ảnh hưởng quan trọng đến lĩnh vực văn hóa, tư tưởng của nước ta thời kỳ này.

Xem Thêm: Từ đa nghĩa và hiện tượng chuyển nghĩa của từ

Dưới triều đại nhà Lý, những nhân tài nổi tiếng như Li Daoqing, Su Xianqing, đặc biệt là Li Shangjie, đã thực sự đóng vai trò điều hành triều chính và chống quân xâm lược nhà Đường.

Khác với nhà Lí, nhà trần đề cao vai trò của quý tộc, quân vương. Trần văn hóa giáo dục đã tự nâng lên. Chen Guojun, Chen Guangqi, Chen Ridu, Chen Taizong, Chen Renzong, Chen Qingzong và các vị vua khác đều đang tìm kiếm con đường tri thức và trau dồi văn hóa của riêng mình, để họ không chỉ là tướng lĩnh mà còn là những vị vua anh hùng và nhà hiền triết của thiên hạ. quốc gia. Một hệ thống trường học thế tục dần hình thành và tách khỏi chùa.

Nhà trần củng cố các cơ quan của giới văn học – Quốc học viện và các kỳ thi tiêu chuẩn hóa. Năm 1246, Zenith quy định bảy năm một lần khoa thi bắt đầu, lần đầu tiên ban hành quy chế, chọn ba (tam hoàng hậu) xuất sắc nhất trong khoa thi Trạng nguyên, Nhãn khoa, Thám hoa. Tuy nhiên, bằng cấp phải gắn với thực tài. Bác Pan Hui nhận xét: “Triều đình thực sự công bằng trong việc tuyển dụng nhân sự. Tuy đã xác định chủng loại nhưng chỉ cần cốt cán là đủ, vì vậy những nhà Nho có ý chí thường thể hiện tài năng của mình.” Có lẽ vì thế mà thiên hạ anh hùng này rất phong phú và đa dạng, từ chính trị, ngoại giao, pháp luật, sử học, thơ ca… Ngoài những vị vua toàn năng và danh tướng trên trần gian, còn có những cái tên có thể kể đến . : trạng nguyên nguyễn hiền, sử quan Lê văn hựu, mac dinh chi, mạnh sư phạm, lê thuật, trượng hán siêu… đặc biệt, vào nửa sau thế kỷ XVI, nhà giáo dục lỗi lạc chu văn an đã có công thực học về tư tưởng là không phải học để làm quan, nhân tài nở rộ, đẩy giáo dục lên đỉnh cao. Những người ưu tú ấy đã thực sự cống hiến trí tuệ, sức lực cho sự nghiệp bảo vệ Tổ quốc, xây dựng cuộc sống bình yên cho nhân dân.

Vào thời nhà Việt, Nho giáo trở thành quốc giáo, số lượng học trò Nho học không ngừng tăng lên, trở thành nguồn lực cơ bản để bồi dưỡng nhân tài. Học giả nổi tiếng Đôn Nhuận Lê Thanh Tông viết trong tự truyện: “Làm chính trị chớ vội cầu nhân tài, quốc quyền muốn triệt để thì phải phục sau thánh nhân. Bởi làm chính trị không có nhân tài, chính sự không có hậu hiền Mọi việc tính toán vội vàng không kết quả không thịnh Đây cũng là thời của biết bao nhân vật lịch sử, công trình văn hóa lớn Đó là Nguyễn Thi mang thông điệp đại ngô, tiếng nói dân tộc Việt Nam và địa lý của đất; Ngô tử liên và Quan Đại Việt sử ký thứ năm; lê thanh tông với hồng đức mã và hồng đức quốc âm thiết; lương vinh đại thanh toán; nguyễn thắng khiêm (thời Lê-mạc) và bách văn quốc âm thi tập.Thời Lê Trọng Hin, Danh nhân: Lê Huy Trác, Lê Quý Đôn, Pan Huiyi, Pan Huizhu, Deng Chengong, Duẩn Thiyan… hàng loạt công trình khoa học và văn học.Văn hóa chính trị của đất nước nổi tiếng.

Mặc dù tồn tại trong một thời gian ngắn nhưng triều đại Tây Sơn (1771-1802) đã để lại nhiều nhân tài nổi tiếng. Tấm lòng anh hùng Quang Trung đối với sĩ phu Bắc Hà là biểu hiện của truyền thống “chiêu hiền đãi nhân” trong văn hóa chính trị Đại Việt. Các nhân vật tiêu biểu trong giai đoạn này gồm có: Ruan Hui, Wu Wensu, Pei Thichun, Wu Yan, Ruan Fei, Pan Huyi…

Xem Thêm : Đôi nét về ứng dụng công nghệ tế bào gốc trong y khoa

Thời Nguyễn (1802-1945), việc tổ chức và bồi dưỡng nhân tài tương tự như thời Trần và thời Lê. Đại thi hào Nguyễn Du cùng với Nguyễn Công Trứ, Chu Mạnh Trinh, Cao Bá Bạt… đều là những nhân vật nổi tiếng trong văn hóa chính trị nước nhà. Sau đó, Tôn Thất Lý, Phan Đình Phùng, Hoàng Diệu, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh và các sĩ phu yêu nước khác đã đi đầu cống hiến sức mình cho sự nghiệp chống thực dân. Từ trước đến nay, khái niệm “trị thánh” thực chất là một chính sách việc làm dựa trên những quan niệm và hành vi bền bỉ và tế nhị, bao gồm: phát hiện nhân tài, thành tâm mời người, thánh nhân, nhập thánh, treo thánh cầu bảng, tin kính thánh nhân. và có một tầm nhìn. Xuất phát từ truyền thống này, dân tộc ta đã đào tạo ra nhiều người con ưu tú, biết tri nhân, biết trọng dụng, lập nhiều thành tích trong hoạt động thực tiễn và có những đóng góp tích cực cho xã hội. Nhiệm vụ chính trị, phát triển đất nước và tiến bộ xã hội được mọi thành phần xã hội ghi nhận và tôn trọng. Những con người ấy không chỉ giàu lòng nhân ái mà còn có trí tuệ uyên thâm, có tinh thần dũng cảm đảm đương trách nhiệm, biết hy sinh quên mình vì niềm vui chung của đại đa số dân tộc.

Tất cả những hành vi này thể hiện nền chính trị đáng tự hào của một quốc gia, niềm tự hào về văn hóa dân tộc, trí tuệ của Sùng Minh và sự thông suốt của việc quy tụ các bậc hiền triết, đó là:

1. Lòng tự hào dân tộc, tự hào về văn hóa dân tộc, tôn trọng trí tuệ, tụ hiền hiền đã trở thành di sản tinh thần quý báu, là hòn đá tảng của bản lĩnh chính trị, đồng thời cũng là nền tảng của bản chất và hoạt động của người dân trong nền chính trị truyền thống của Việt Nam. hệ thống.yếu tố trội. Phải coi đó là một tiền đề hết sức quan trọng phải được đo lường trong việc xây dựng hệ thống chính trị nước ta trong bối cảnh hiện nay.

2. Trong quá trình xây dựng, kiện toàn hệ thống tổ chức chính trị phải phát huy hiệu quả vai trò phục vụ, đại diện cho lợi ích của đất nước, của nhân dân. Trong vận hành của các thiết chế quyền lực, phải lựa chọn và sử dụng những “chính khách” kiểu mẫu (hiền – tài), là nhân tố quyết định sự thành bại của hệ thống. Đây không phải là một bài bình luận thông thường, mà là sự nhấn mạnh vào một đặc điểm truyền thống: “Hiền tài là nguyên khí quốc gia…” có ý nghĩa quyết định sức mạnh của hệ thống chính trị Việt Nam. Đặc điểm này là tiền đề, rất thuận lợi cho việc xây dựng nền chính trị của dân, do dân, vì dân ở nước ta.

Xem Thêm: Hướng dẫn, thủ thuật về Máy tính – Laptop – Tablet

3. Với sự tác động mạnh mẽ của cuộc Cách mạng công nghiệp 4.0, đất nước tôi đang bước vào thời kỳ đổi mới và hội nhập toàn cầu, thời cơ và thách thức đan xen, tạo ra nhiều thời cơ thuận lợi nhưng cũng đứng trước vô số thách thức, khó khăn. Vì vậy, chúng ta cần đổi mới hơn nữa, chủ động hội nhập, phát huy sáng tạo và đột phá các giá trị lịch sử, chính trị để củng cố bản lĩnh chính trị và lòng dũng cảm của khu vực công Việt Nam. Xây dựng và bảo vệ vững chắc Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa dưới sự lãnh đạo của Đảng, nhằm: dân giàu, nước mạnh, công bằng, dân chủ, văn minh.

dương thị thu anh

ts, Trường Báo chí và Tuyên truyền

Tài liệu tham khảo

1.Lưu Văn An, Hệ thống chính trị Việt Nam – quá trình hình thành và phát triển, Nxb. Chính trị-Hành chính, h. 2012.

2. Lê Mai Khản (chủ biên), Đại cương lịch sử Việt Nam, Tập 3, Nxb. Giáo dục, h. 2004.

3. Trần Đình Hoan (Tổng biên tập): Quan điểm và nguyên tắc cải cách hệ thống chính trị ở Việt Nam 2005-2020, Nxb. Chính trị Quốc gia, h. 2008.

4.Nguyễn Văn Mạnh (chủ biên), Việt Nam Quốc sử và Pháp luật, Nxb. Chính trị-Hành chính, h. 2009.

5.Nguyễn Duy Quý (Tổng chủ biên), Hệ thống chính trị nước ta trong thời kỳ mới, Nxb. Chính trị Quốc gia, h. 2008.

6.Lê Minh Quân (chủ biên), “Nhà nước trong hệ thống chính trị Việt Nam hiện nay”, Nxb. Chính trị Quốc gia, h. 2009.