Văn mẫu lớp 9: Cảm nhận về nhân vật Vũ Nương trong Chuyện người con gái Nam Xương Dàn ý & 20 bài văn mẫu lớp 9 hay nhất

20 lời cảm nhận đầu tiên của cô vũ công siêu giỏi kèm theo dàn ý chi tiết sẽ giúp các em học sinh lớp 9 hiểu sâu hơn về số phận bi thảm của nhân vật chính. Nguyễn Du trong câu chuyện về một người đàn ông bằng xương và một người phụ nữ.

Bạn Đang Xem: Văn mẫu lớp 9: Cảm nhận về nhân vật Vũ Nương trong Chuyện người con gái Nam Xương Dàn ý & 20 bài văn mẫu lớp 9 hay nhất

Nhân vật Phù Nương có nhiều phẩm chất cao đẹp nhưng lại phải chịu một cuộc đời đầy bất hạnh và nghiệt ngã đã làm lay động không biết bao nhiêu độc giả. Vậy mời các em theo dõi 20 bài viết cảm nhận nhân vật Võ Ni sau đây để học tốt ngữ văn 9.

Dàn bài cảm nhận về tính cách của người vũ công

I. Lễ khai trương

• Giới thiệu sơ lược về tác phẩm “Chuyện về một người đàn ông và một người phụ nữ” của tác giả Ruan Yuhe.
• Giới thiệu nhân vật vũ công.

Hai. Nội dung bài đăng

1. Tóm tắt diễn biến câu chuyện

• vu thị thiết, một cô gái đến từ Giang Nam, không chỉ xinh đẹp mà còn có tấm lòng nhân hậu.
• Đời là thế – một chàng trai trong làng được người yêu cầu xin mẹ đem về trăm lạng tiền cưới. Biết chồng là người hay ghen nhưng chị luôn tuân thủ phép tắc nên gia đình hòa thuận.
• Còn chồng chị, vì lời nói ngây thơ của trẻ con, sau khi nhập ngũ không lường hết sự việc nên ghen tuông. Dù các vũ công đã cố hết sức giải thích nhưng vẫn vô ích.
• Cô quyết định chứng minh mình vô tội bằng cái chết.
• Sau này khi hiểu ra mọi chuyện, anh mới hối hận thì đã quá muộn. Anh ta yêu cầu mọi người lập một mảng để giải quyết vụ án, và thấy công chúa xuất hiện và biến mất.

2. Cảm nghĩ về nhân vật người vũ nữ

– Phù Nương là một phụ nữ truyền thống với những phẩm chất tốt đẹp:

• Cô ấy không chỉ xinh đẹp, dịu dàng mà còn có tấm lòng nhân hậu.
• Sau khi kết hôn, cô ấy luôn giữ gìn phẩm giá của mình nên gia đình luôn yên ấm.

– Khi chồng đi bộ đội:

• Trước khi chồng đi: rót đầy ly và nhẹ nhàng dặn dò “Chuyến này hết…đủ rồi”
• Khi chồng đi lính: quán xuyến việc nhà, phụng dưỡng mẹ già, phụng dưỡng con cái.

– Khi chồng nghi ngờ:

• Không giải thích một cách nhẹ nhàng: “Tôi là một người khó tính… khiến tôi nghi ngờ”.
• Biết không thể giải thích được nữa, cô chọn cái chết để minh oan cho lòng mình.

=>Phù Nương là một phụ nữ điển hình của xã hội cổ đại.

3. Đánh giá cuộc sống của vũ công

• Không có quyền lựa chọn tình yêu hay hôn nhân. Phụ nữ thời xưa phải chịu cảnh đối xử bất công “cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy”.
• Không được hưởng hạnh phúc trọn vẹn vì chiến tranh. Chẳng bao lâu sau khi kết thúc cuộc sống gia đình, họ phải ly thân vì chiến tranh.

=>Hình ảnh vũ nữ gợi lên sự đồng cảm, đồng cảm với người phụ nữ trong xã hội xưa.

Ba. Kết thúc

• Tổng quan về tính cách của vũ công.
• Cảm nhận của tác giả về nhân vật vũ công: tiếc thay hiện trạng.

Đoạn văn cảm nhận nhân vật vu vương

Vũ Nương trong “Chuyện chàng và nàng” là người phụ nữ hội tụ đầy đủ những phẩm chất đáng quý của người phụ nữ Việt Nam truyền thống. Đầu tiên, Phù Nương là một người vợ hết mực yêu chồng. Khi đi lính, bà chỉ mong chồng bình an trở về, không muốn bị tước tước. Khi chồng đi bộ đội, mẹ chồng ốm nặng ở nhà, mẹ chồng chăm sóc bà rất chu đáo. Sau khi mẹ chồng mất, bà chu đáo lo việc ma chay, cúng tế như cha mẹ đẻ của mình. Không chỉ là một người vợ hết mực yêu thương chồng, một người con dâu hiếu thảo mà còn là một người mẹ hết mực yêu thương con cái. Sợ rằng Xiao Dan sẽ không cảm nhận được tình yêu của cha mình, vũ công chỉ vào cái bóng trên tường và nói rằng đó là cha của Dan. Đồng thời, dancer cũng là một người phụ nữ có lòng tự trọng. Khi nàng bị vu cáo là tiên sinh, nàng giải thích mọi chuyện chàng cũng không tin, còn vũ nữ nhảy xuống sông để chứng minh mình vô tội. Cô thà chết để chứng minh sự trong sạch của mình còn hơn sống cuộc đời bị hắt hủi. Không chỉ vậy, vũ công còn là một người phụ nữ vị tha. Khi ở thủy cung, cô nhớ chồng và các con của mình mặc dù anh ta là nguyên nhân cái chết của cô. Khi được sinh ra và lập đàn để giải tỏa ân oán, cô cũng cảm ơn chồng đã suy nghĩ thấu đáo lẽ phải vợ chồng và thứ lỗi cho cô. Qua đây ta thấy được Vũ Nữ là một người phụ nữ xinh đẹp nhưng phải chịu số phận bất hạnh.

Cảm nhận nhân vật vũ công – Người mẫu 1

Nguyễn Du sống ở thế kỷ 16 tại quê hương ở huyện Trường Tân nay là Thanh Mão – Hải Dương. Ông là một học sinh của trạng thái khiêm tốn. Tác phẩm của ông có đóng góp to lớn cho nền văn học trung đại Việt Nam. Thông thường, “Truyền thuyết về Manruk” bao gồm hai mươi truyện ngắn. Trong đó, câu chuyện về một người đàn ông bằng xương và một người phụ nữ là chương thứ 16 của người đàn ông huyền thoại Luc, bắt đầu với câu chuyện về “Người vợ của chàng trai trẻ”. Nguyên Ngư thể hiện sự đồng cảm với Võ Nương và những người có số phận bi thảm như nàng qua việc tạo nên hình ảnh một Võ Nương đầy xinh đẹp và chịu nhiều bất công.

vu nương tên thật là vu thị thiết, sinh ra ở nam bộ, trực thuộc cung ly nhan, xuất thân nghèo khó, vừa có nhan sắc lại có đức hạnh. Vì vậy, người con trai giàu có đã xin mẹ một trăm lượng vàng để cưới anh ta.

Những phẩm chất tốt đẹp của vũ công được thể hiện rõ ràng trong mối quan hệ của cô ấy với gia đình. Trong cuộc sống hôn nhân, cô ấy rất nề nếp, ngoan ngoãn và luôn biết kỷ luật nên dù bị chồng nghi ngờ, bảo vệ chồng thái quá nhưng hai vợ chồng chưa bao giờ xảy ra mâu thuẫn. Vì vậy, dù hôn nhân không hết tình cảm, lại có dấu hiệu làm ăn nhưng gia đình luôn yên ấm nhờ đức tính của vũ công. Khi tiễn chàng ra trận, nàng rót một ly rượu đầy dặn dò, trìu mến nói: “Ta không dám mong trong chuyến đi của chàng được đeo ấn hầu, áo gấm về quê, thế là đủ. ” Lời chia tay ấy nghĩa là nàng không cầu vinh hoa mà chỉ mong chàng bình an trở về. Đây là mong ước bình dị và bình thường của người vợ, người phụ nữ luôn mong muốn cuộc sống gia đình được đoàn tụ, hạnh phúc. Không chỉ vậy, bà còn đồng cảm với những khó khăn, vất vả mà chồng mình phải chịu khi đi lính: “E rằng việc quân khó lường, đội hình địch khó lường, có gắng sức cũng không được. phải chẻ tre.” Ừ, nhưng mùa dưa chín quá làm con lo, mẹ Lo. ” Rồi nàng cũng bộc lộ nỗi khắc khoải, nhớ nhung trong những ngày chồng vắng nhà: “Ngắm trăng vẫn phố cũ, sửa soạn áo đông, đưa người xa xứ, nhìn liễu rũ nơi hoang vắng, lại khóc thương. “Và loài vật dù có ngàn chữ cũng không sợ cánh hồng bay.” Câu văn song đối, cân đối, nhịp nhàng như nhịp tim thổn thức của người vợ trẻ thể hiện tình yêu thương chồng và niềm khao khát một gia đình hạnh phúc. . Rời xa chồng, Phù Nương không bao giờ quên nhớ nhung: “Ngày qua ngày, đã nửa năm rồi, mỗi lần thấy vườn bướm bay lượn, mây mù che núi, góc trời khó lường. ngăn chặn.” Tác giả sử dụng những hình ảnh ước lệ và mượn khung cảnh thiên nhiên để diễn tả sự trôi qua của thời gian. Thời thế thay đổi, sông núi đổi thay, mùa xuân vui vẻ qua đi, mùa đông u ám lại đến, lòng người tràn đầy khát khao. Cụ thể, cô chỉ vào bóng của chính mình trên tường và nói với con trai: “Bố lại đến rồi”, không chỉ để cậu nhớ đến hình bóng của cha trong tâm trí non nớt mà còn thể hiện tình cảm trước sau như một. , như keo như sơn với bóng. Nói với tôi điều này là để nguôi ngoai nỗi nhớ chồng. Tâm trạng của công chúa cũng là tâm trạng chung của những người vợ, người thiếp đi lính trong lúc hoạn nạn:

“Ta sẽ luôn nhớ chàng, đường lên trời thật sâu và thật xa.

Không chỉ là một người vợ hiếu thảo, mà còn là một người con dâu hiếu thảo. Khi chồng đi lính, chị còn trẻ nhưng đã phải gồng gánh mọi việc trong gia đình chồng. Ngoài xã hội, mối quan hệ mẹ chồng nàng dâu khó dung hòa nhưng công chúa vẫn yêu thương mẹ chồng như chính cha mẹ đẻ của mình. Khi mẹ chồng ốm, nàng “bốc thuốc lễ Phật, lấy lời khuyên ngọt”. Những lời nói nhẹ nhàng và cử chỉ ân cần của cô ấy thật đáng ngưỡng mộ. Đặc biệt là lời trăn trối của mẹ chồng trước khi qua đời: “Dài ngắn không đếm xuể, trời tươi đất rộng, mẹ không muốn chờ chồng con về nhưng mẹ phải nấu cháo Đêm khuya chuông reo báo mệnh Tử nguy nan cha không khỏi lo cho con Thầy đi xa Ở đây mẫu thân chết bất cứ lúc nào không thể về .Chúc may mắn, phước lành và hạt giống tốt, nhiều con cháu, cầu mong Green River không phản bội bạn, coi như tôi không có ý giúp bạn” là lời khẳng định và tri ân của nữ vũ công đối với công lao của mình và gia đình. gia đình. Trong xã hội lúc bấy giờ, đây thực sự là sự đánh giá chính xác, khách quan, khiến chúng ta cảm nhận được vẻ đẹp phẩm chất của người nghệ sĩ múa. Sau này, khi mẹ chồng mất, cô lại nhẫn tâm chăm sóc mọi thứ như cha mẹ ruột. Cô làm những điều đó không chỉ vì bổn phận, trách nhiệm của một người con dâu mà còn vì tình yêu thương, lòng hiếu thảo với mẹ. Có thể thấy, Phù Nương là một người phụ nữ dũng cảm và tháo vát. Tam đức của người vợ, người con và người mẹ đều có thể phát huy được: trung thành, yêu chồng, thương con và hiếu thảo với mẹ. Nàng là mẫu phụ nữ lý tưởng trong xã hội phong kiến ​​xưa, đáng được hạnh phúc và trân trọng.

Cứ tưởng một người phụ nữ như cô vũ công sẽ có một cuộc sống hạnh phúc, nào ngờ lại vướng vào một mối oan nghiệt. Lúc này anh mới sực tỉnh, nghe đứa trẻ nói xong, anh nghi ngờ cô đã mất bình tĩnh mà hành động thô bạo. Trước khi tự tử, cô đã cố giải thích để chồng hiểu lòng mình. Nàng nói về thân phận và tình vợ chồng, đồng thời khẳng định lòng thủy chung: “Ta là con nhà nghèo, cậy nhờ nhà giàu. phôi thai là do binh lửa. Hãy giữ lấy hạng nhất. Những lời nàng nói đều là để hàn gắn hạnh phúc gia đình đang trên bờ vực tan vỡ. Sau khi Võ Nương giải thích, nàng mãi mãi không tin nên nàng mắng nhiếc nặng nề rồi đuổi nàng đi.Hạnh phúc gia đình – niềm khao khát cả đời của nàng đã đi đến hồi tan vỡ.Tan vỡ, tình yêu không còn: “Giờ bình đã rơi, trâm đã rụng, mây đã tạnh mưa, sen đã rụng mặt ao, lá liễu héo theo gió, bông tuyết rụng cành, én mùa xuân hót xa đàn, nước xa, bay về đâu, núi Vọng. “Hôn nhân không thể hàn gắn. Bao công sức xây dựng tổ ấm trở nên vô nghĩa. Nỗi oan chưa được giải, chị thổ lộ nỗi lòng với tử thần: “Con người bất hạnh này bạc mệnh lắm. Chồng con bỏ rơi chị rồi sẽ về đâu?” đi? Danh tiếng của cô ấy thật đáng xấu hổ.”, thần sông có một linh hồn. Xin hãy kiên nhẫn, cá và tôm, hãy nấu ăn cho diều và quạ ở trên, xin vui lòng phàn nàn. ” Than thở như một lời nguyền, xin thần sông chứng giám cho nỗi oan khuất của mình. Hành động nhảy xuống sông Hoàng Hà là hành động cuối cùng để bảo toàn danh dự. Nàng nhìn đến cái chết trong tuyệt vọng, nhưng cũng với một hướng đi đầy lý trí: trước khi chết, cô ấy đã tắm rửa sạch sẽ Hãy trong sạch và cầu nguyện bình an.

Vì sự ngây thơ của mình, Fu Niang đã được Lingpi cứu và đưa trở lại Guidong. Ở thủy cung, nàng sống một cuộc sống sung túc cùng các tiên nữ nhưng nàng vẫn không sao nguôi ngoai nỗi đau nơi trần gian, nỗi nhớ người thân, quê hương và đặc biệt là mong muốn khôi phục thanh danh bấy lâu nay. Hình ảnh công chúa trở về bàn thờ và lời nói của nàng cho thấy nàng là người chung thủy và giàu lòng thương xót. Bàn thờ xá tội, trường thọ, hối hận muộn màng, thể hiện lòng vị tha cao cả. Điều này cũng thể hiện ước mơ công lý ngàn năm của nhân dân ta, rằng người tốt dù chịu bao nhiêu bất công cũng sẽ được phục thiện.

Thành công của truyện là nhờ sự sắp xếp các tình tiết hợp lý và cách tạo tình huống thắt nút, tháo gỡ. Trên cơ sở cốt truyện đã có, tác giả sắp xếp thêm một số tình tiết, tăng giảm, làm nổi bật những chi tiết có ý nghĩa, làm cho diễn biến hợp lý, bổ sung tính bi kịch, làm cho câu chuyện trên trở nên hấp dẫn. Nguyễn Du đã khéo léo sử dụng yếu tố kì ảo để tạo nên một kết thúc có hậu, làm nổi bật vẻ đẹp nhân vật chính.

Thông qua vẻ đẹp và bi kịch của các vũ nữ, Nguyễn Du đã lên án, tố cáo xã hội phong kiến ​​trọng nam khinh nữ, đồng thời bày tỏ lòng kính trọng nhân dân. Bất hạnh xã hội và thiệt thòi.

Cảm nhận nhân vật vũ công – Mẫu 2

vu nương xuất thân từ nam xương, ôn nhu xinh đẹp. Cuộc đời của một vũ công ngắn ngủi, nhưng cô ấy đã làm tròn bổn phận của một người phụ nữ. Biết giữ nề nếp nên cuộc sống gia đình êm ấm từ trong ra ngoài. Khi sinh ra và phục vụ trong quân đội, khi mẹ già lâm bệnh, người mẹ tảo tần lo lắng như chính mẹ đẻ của mình, một mình bà gồng gánh vất vả nuôi con khôn lớn. Cô đã thực hiện nghĩa vụ của một cô dâu. vợ, mẹ.

Giống như nhiều kẻ chinh phục, Phù Nương luôn mong chồng trở về và đoàn tụ. Khát vọng hạnh phúc ấy thật bình thường và giản dị. Các tiểu thư chinh phụ trong công cuộc chinh phạt luôn mong chồng mình tòng quân, được phong làm phi tần, rồi một ngày “võng đi trước, võng về theo sau”. Và công chúa không muốn nổi tiếng, vì vậy Võng chỉ muốn mang theo từ “Taiping” khi cô ấy trở lại vào ngày hôm đó. Phúc Niệm rất coi trọng hạnh phúc gia đình và coi đó là lẽ sống.

Tái sinh, ước nguyện của vũ công sắp thành hiện thực, nhưng không ngờ lại có một cuộc chia ly vĩnh viễn.

Trương sinh ôm đứa nhỏ, nó không đi theo, hắn dỗ đứa nhỏ. Thật bất ngờ, cậu bé hồn nhiên nói: Vậy chú cũng là bố cháu à? Bố tôi chỉ không nói chuyện. . . Trương Sinh gặng hỏi con, Đan nói thẳng: ngày nào cha cũng đến, mẹ đi, cha theo sau, có cả ghen tuông, cảm thấy có đàn ông. Người đàn ông thứ hai chen ngang vào gia đình anh.

Nghi ngờ này sẽ được giải tỏa nếu tờ khai sinh cho bạn biết. Sinh ra không làm điều đó. Lòng ghen tuông thô lỗ đã ăn sâu đến mức anh ta mất trí, mất trí, mắng mỏ Phù Nương và đuổi anh ta đi. Bất chấp lời bào chữa và lời cầu xin tha thứ của vũ công, cô ấy vẫn sống lại, chỉ còn một cách duy nhất là bày tỏ lòng mình qua cái chết.

Qua đó có thể thấy nguyên nhân dẫn đến cái chết của vũ nữ vẫn là: chiến tranh và li dị, vợ ly chồng, xã hội phong kiến ​​trọng nam khinh nữ.

<3

Cảm nhận nhân vật vũ công – Người mẫu 3

Một câu chuyện về một người đàn ông và một người phụ nữ, để lại cho người đọc những cảm xúc khó quên về số phận người phụ nữ Việt Nam dưới chế độ cũ. Cảnh cô gái nhảy nhảy xuống sông Neha sau khi bị chồng bội bạc để đòi trinh tiết khiến người đọc rơi nước mắt.

Vũ Nương vốn là một cô gái thùy mị đoan trang nhưng vì bị chồng đa nghi mà chết. Do xã hội phong kiến ​​trọng nam khinh nữ, nam có quyền được nói, có quyền hơn nữ nên đã dẫn đến cái chết oan uổng của chị. Tác giả Nguyễn Du muốn thông qua các tác phẩm của mình để bày tỏ sự tiếc thương đối với những người phụ nữ trong quá khứ, đồng thời thể hiện tinh thần nhân văn của tác giả.

Cha mẹ vu nương đặt tên nàng là vu thị thiết, nàng là một cô gái nghịch ngợm, xinh đẹp lại đảm đang được rất nhiều chàng trai thương nhớ. Nhưng khi nàng chín tuổi, Trương Thánh, mồ côi một mẹ một con, đến cầu hôn và đòi một trăm lạng vàng.

Phong tục cưới hỏi xưa cho thấy người phụ nữ không có quyền quyết định vận mệnh và hạnh phúc tương lai của mình. Dù là người có chính kiến ​​và cá tính riêng nhưng cô ấy phải nghe lời cha mẹ để trăm năm hạnh phúc. Trăm lượng vàng mà cầu hôn nàng, chẳng khác nào bán trăm lượng vàng.

Từ ngày về làm dâu, cô luôn hiếu thảo với mẹ chồng, là người vợ đảm, người mẹ đảm đang, chưa bao giờ để nhà chồng phải phàn nàn điều gì. Cô ấy luôn chu đáo từ trong ra ngoài. Xưa nay hiếm có người con dâu như nàng. Cô và Zhang Sheng cũng là người tốt bụng, họ không bao giờ ồn ào và cãi vã với nhau, bởi vì công chúa luôn đặt lời nói của chồng và mẹ chồng lên hàng đầu. Cô vũ công ngoan ngoãn, hiền lành và luôn khiến gia đình hạnh phúc, êm ấm.

Hạnh phúc ngắn ngủi, đời người dài lâu lại phải tòng quân xông pha nơi chiến trường, khi đó Phù Nương luôn giữ vững phẩm hạnh của một người vợ hiền, hiếu nghĩa với mẹ chồng, giữ gìn phẩm hạnh của mình . Có thai. Tuy xa chồng nhưng công chúa một lòng chờ chồng, một lòng chung thủy. Không một chút lòng dạ độc ác, hay một trái tim không chung thủy, một trái tim yếu đuối trước ai đó. Nhưng chẳng bao lâu sau khi nàng chào đời, mẹ chồng nàng đổ bệnh, dù đã cố gắng chạy chữa thuốc thang nhưng nàng vẫn không qua khỏi, bỏ lại công chúa một mình với đứa con thơ dại.

Hai mẹ con nuôi nhau sống qua ngày chờ ngày con chào đời trở về. Nhiều đêm buồn nhớ chồng, bà thường chỉ vào cái bóng của mình trên vách bảo con trai rằng đó là ba đứa trẻ. Thật là một đứa trẻ ngây thơ. Anh không biết rằng đó chỉ là cái bóng của mẹ anh.

Ngày chiến tranh kết thúc trở về quê hương, công chúa ngây ngất nghĩ rằng những ngày chờ chồng một mình nuôi con cuối cùng cũng được đền đáp. Nhưng cơn bão nằm ngoài dự đoán của cô. Khi về đến nhà, nghe tin mẹ mất, anh liền bế con ra mộ mẹ dâng hương mong mẹ yên lòng. Nhưng cậu bé cứ khóc mãi không chịu nín, kiên quyết không nhận cha đẻ của mình. Anh ấy bảo bố anh ấy đến mỗi tối.

Trương Sinh nóng nảy, ghen tuông, đa nghi, vội tin lời con, không để vợ giải thích, trong cơn tức giận đã đuổi vợ ra khỏi nhà. Quá đau đớn vì không thể giải thích được sự trong sạch của mình nên nàng đã nhảy xuống sông nhị hà tự vẫn. Đối mặt với một sự bất công to lớn như vậy, công chúa không thể sống trên thế giới này nữa.

Cô gái tên Phù Nương cứ như vậy chết đi một cách thương tâm. Nhưng phẩm cách và đức hạnh cao quý của cô đã làm rung chuyển thế giới. Cuối cùng bà cũng được trắng án, trong một đêm mất ngủ ngồi dựa vào tường, con trai ông nhìn thấy đã mừng rỡ reo lên “cha con đó”. Trưởng sinh biết mình có lỗi với vợ nhưng hối hận thì đã quá muộn. Hoàng hậu được cứu thoát sau khi chết, nàng lập đàn cừu chạy trốn lên trời làm tiên, giải thoát khỏi khổ đau nơi trần gian.

Câu chuyện về một người đàn ông và một người phụ nữ tố cáo những tệ nạn của chế độ phong kiến, đàn ông luôn dùng quyền lực để áp bức phụ nữ khiến bao người phụ nữ phải chịu bao bất bình, bất công. Nhân vật của Phù Nương là một cô gái dịu dàng và tốt bụng, là hình mẫu cho nhiều phụ nữ noi theo. Chị là người đức hạnh, hiền lành nhưng đáng tiếc cuộc đời không cho chị gặp được người chồng tốt, không cho chị được tự quyết định hạnh phúc của mình.

Cảm nhận nhân vật vũ công – Mẫu 4

Nguyễn Du sống ở thế kỷ 16 tại quê hương ở huyện Trường Tân nay là Thanh Mão – Hải Dương. Anh ấy là một học sinh – Ruan bướng bỉnh và khiêm tốn. Tác phẩm của ông có đóng góp to lớn cho nền văn học trung đại Việt Nam. Thông thường, “Truyền thuyết Mạn Lục” gồm hai mươi truyện ngắn. Trong đó, câu chuyện về một người đàn ông bằng xương và một người phụ nữ là chương thứ 16 của “Truyền thuyết Man Lục”, bắt đầu từ truyện cổ tích “Chàng Trai Vợ Chồng”. Truyện thể hiện sự đồng cảm sâu sắc của tác giả đối với số phận bất hạnh của người phụ nữ trong xã hội phong kiến, đồng thời ca ngợi những phẩm chất tốt đẹp của họ qua nhân vật chính Phù Nương.

Trước hết, dancer là một phụ nữ có nhiều phẩm chất tốt đẹp. Cô là một phụ nữ bình thường, xuất thân nghèo khó nhưng có cả nhan sắc lẫn đức hạnh. Bản chất tròn trịa của cô ấy thêm một ý tưởng hay.

Vẻ đẹp của Vũ Nông là vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam – “chiếc bánh trôi” “trắng tròn” trong thơ Xuân Hương. Vì vậy, một gia đình giàu có đã sinh con trai và xin nhà nội một trăm lượng vàng để cưới cô, hôn nhân vốn dĩ không bình đẳng nên việc sinh con trai bị nghi ngờ và ghen ghét. Nhưng trong các cặp vợ chồng, cô ấy tỏ ra là một người phụ nữ thông minh, tốt bụng và “luôn kỷ luật … bất hòa” khi chồng nghi ngờ hoặc ghen tuông. Có thể thấy cô rất khéo vun vén hạnh phúc gia đình.

Sống trong thời loạn thế, họ đoàn tụ không lâu và cùng tòng quân nơi biên ải. Tiễn chồng ra trận, nàng rót một ly rượu chúc chồng mạnh khỏe. Mong ước của cô rất đơn giản, chỉ bởi cô coi trọng hạnh phúc gia đình hơn mọi danh lợi phù phiếm ở đời. Trong những năm xa cách, công chúa không thể bày tỏ tình yêu và nỗi nhớ chồng: “Mỗi khi những con bướm đầy màu sắc bay đầy khu vườn với núi Yugai, nỗi buồn trên bầu trời không thể ngăn cản.”

Tâm trạng hoài niệm của vũ công cũng là tâm trạng chung của nhiều kẻ chinh phạt trong thời loạn lạc năm xưa:

Ta sẽ luôn nhớ chàng, đường trời thật sâu và thật xa.

(Hoàng hậu ngâm khúc này, Đoạn Thiển Thiển)

Thể hiện tình cảm này, nguyễn ngữ vừa thương cảm nỗi đau xa chồng vừa ngợi ca lòng thủy chung của nàng.

Không chỉ là một người vợ thủy chung, Phù Nương còn là một người mẹ hiền, một người con dâu hiếu thảo, chỉ sau một tuần lâm trận đã sinh và nuôi dạy con khôn lớn. Để bù đắp cho sự vắng mặt của bố, cô chỉ vào cái bóng của mình trên tường và nói rằng bố cô là Đan, người đã cùng mẹ chồng già chăm sóc mẹ cô rất chu đáo, chăm sóc bà như cha mẹ của chính cô ấy. Cô và gia đình chồng đã chọn chữ “gồng”. Đây là một điều rất đáng trân trọng đối với công chúa, bởi mối quan hệ mẹ chồng nàng dâu xưa nay dường như chưa bao giờ thuận buồm xuôi gió, chứa đầy những định kiến ​​khắc nghiệt.

Tấm lòng của cô được mẹ chồng ưng thuận, thể hiện qua lời trăn trối của cô trước khi qua đời: “Sau này ông trời phù hộ cho hạt đen này, quyết không nuôi ta như không nương tựa”. Nương là một cổ đại Người phụ nữ lý tưởng trong xã hội: nam, phân, ngôn, nhạc.

Là một người phụ nữ đa tài, lẽ ra cô phải sống một cuộc đời hạnh phúc, ít nhất cô cũng mong đó là một thú vui nhàn nhã, một loại tình cảm gia đình – vợ chồng đoàn tụ. Tuy nhiên, cuộc đời của cô vũ nữ cũng buồn và đẫm nước mắt như cuộc đời của bà lão. Nỗi bất hạnh của cô bắt đầu từ sự hồi sinh của kẻ thù, câu chuyện của Tong Ying trở nên đáng ngờ và cô đổ lỗi cho Wu Niang. Anh cho rằng chị là người vợ tồi, chị tìm mọi cách giải thích để bày tỏ lòng chung thủy, cố gắng hàn gắn hạnh phúc gia đình đang trên bờ vực đổ vỡ nhưng đều vô ích. Ghen tuông tự nhiên và vũ phu vô học.

Trương sinh đối với nàng rất tàn nhẫn, “quở mắng đá bay”, mặc cho vợ giải thích, hàng xóm khuyên can. Khi tuyệt vọng, Phù Nương phải mượn dòng nước quê hương để xoa dịu trái tim mình. Nàng “tắm rửa đến bến Hoàng Giang, ngửa mặt lên trời trách người này xui xẻo… khạc nhổ”. Sau đó cô nhảy xuống sông tự tử. Phù Nương bị người thân đẩy đến bờ vực thẳm, gây ra bi kịch gia đình.

Cảm nhận nhân vật Ngô Nông (thân phận nữ nhi trong xã hội phong kiến) trong tác phẩm “Chuyện người nam xương nữ” của nhà nguyễn ngữ, với tấm lòng yêu thương “thà chết trong chứ không sống trong đục” vì con. Nhà Nguyễn độc ác không nỡ để cho công chúa xinh đẹp và trong trắng bị oan nên kết thúc truyện đầy những tình tiết hoang đường. Sau chuyện của phan lang, trưởng sinh lập băng để thanh minh cho vợ. Cô ấy trở lại trong uy nghi, nhưng chỉ trong một khoảnh khắc, rồi ra đi mãi mãi. Phù Nương vĩnh viễn mất đi quyền sống, quyền hạnh phúc, người vợ và người mẹ. Bi kịch của người vũ nữ cũng là bi kịch của người phụ nữ trong xã hội cũ. Bi kịch này không chỉ dừng lại ở thế kỷ XVI, XVII, XVIII mà còn đến đầu thế kỷ XII, Nguyễn Du đã viết trong Truyện Kiều:

Phụ nữ nói rằng xui xẻo là chuyện bình thường và đau đớn

Xem Thêm: Soạn bài Treo biển | Ngắn nhất Soạn văn 6

Với sự đồng cảm sâu sắc, Ruan Yong đã lên án những thế lực tàn ác đã chà đạp lên ước nguyện chính đáng của con người – phụ nữ. Ông tố cáo những hủ tục phi lí của xã hội phong kiến, chế độ phụ quyền, tam tòng tứ hải bất công và tính hám danh, lòng đố kỵ mù quáng, lối sống vũ phu, thói sống trên đồng tiền, thế lực của đồng tiền nên sinh ra phú quý, tiêu xài hoang phí. trăm lạng vàng cưới công chúa. Ngoài ra, ông còn lên án những cuộc chiến tranh phi nghĩa làm tan nát hạnh phúc gia đình của con người.

Chính vì vậy, bằng cách xây dựng cốt truyện hết sức độc đáo kết hợp hài hòa giữa yếu tố tự sự, trữ tình và hiện thực huyền ảo. Truyện “nam nữ xương cốt” của Nguyễn Ngu đã để lại trong chúng ta nhiều ấn tượng tốt đẹp. Câu chuyện về nàng công chúa đầy những phẩm chất tốt đẹp truyền thống nhưng cuộc đời của nàng lại đầy éo le và nước mắt. Vẻ đẹp của số phận nàng cũng là vẻ đẹp của số phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​xưa. Ngày nay chúng ta đang sống trong một thế giới công bằng, dân chủ và văn minh, nơi phụ nữ chiếm một nửa thế giới và họ được hưởng các quyền bình đẳng như nam giới. Chúng ta hãy tiếp nối vẻ đẹp truyền thống của người phụ nữ xưa và đồng cảm với số phận của họ

Cảm nhận nhân vật vũ công – Mẫu 5

Người ta nghi ngờ rằng Jiliu đang hút thuốc lá, và thái dương của nó giống như thái dương của vợ anh Zhang

Hàng ngàn năm trôi qua, hương khói viếng “Miếu bà Trương” vẫn mãi lan tỏa, vương vấn, như tiếc thương cho số phận bi thảm của những vũ nữ. Nguyễn Ngư đã khắc ghi hình ảnh những người phụ nữ thời phong kiến, những vũ nữ, những mỹ nhân tài sắc vẹn toàn trong lịch sử văn học Việt Nam bằng ngòi bút trân trọng trong “Chuyện Nam Nữ”. Nhưng tiếc thay, cuộc đời cô lại là một trang buồn, đầy nước mắt.

Cô ấy tên là “Giang Nam cô gái vu thị thiết”, cô ấy xinh đẹp và hấp dẫn. Chồng nàng là Trương Sinh không biết chữ, đa nghi. Quân loạn lớn, họ Trương đành phải ra đánh. Một tuần sau, cô sinh con trai đầu lòng và một mình chăm sóc mẹ chồng, chịu tang bà qua đời. Sau chiến tranh, anh trở về nhà, lắng nghe con cái và bắt đầu nghi ngờ lòng chung thủy của vợ. Phù Nương không biện minh được đành phải tự trách mình, Linh phi đã cứu nàng trong động rùa. Sau đó, nàng gặp Phan Lang, người hàng xóm cứu Linh Phi, nhờ Phan Lang chuyển lời cho Trương. Trương Sinh ăn năn hối cải, lập đàn giải oan theo lời công chúa. Nàng xuất hiện để gặp chồng con, rồi lại trở về hang rùa vì cả hai đã “âm dương đôi ngả”. Nhưng hình ảnh cô vũ nữ không dừng lại ở đó, cô ám ảnh người đọc bởi vẻ đẹp hoàn hảo cũng như cái chết oan uổng, bi thảm của cô.

Vũ nương là đại diện cho vẻ đẹp truyền thống của người phụ nữ Việt Nam dưới chế độ phong kiến. Khác với nguyễn du miêu tả khéo léo vẻ đẹp của thuý kiều đến mức “ngất ngưởng”, nguyễn du chỉ đơn giản chỉ vẻ đẹp của vu nương: “tuyệt sắc”. Nhưng chỉ với một chi tiết nhỏ như vậy, tác giả đã phần nào định hình được hình ảnh người con gái đẹp. Cũng vì “yêu cho sướng” mà Trương cưới nàng. Nhưng chữ “dung” và vẻ đẹp hình thức không thể tỏa sáng ngàn năm như vẻ đẹp trong lòng nàng. Wu Nie “tận dụng tốt những đứa con nhà khó khăn”, sống nghiêm túc theo “Tam tòng tứ đức”, tuân thủ các lễ nghi và đức hạnh gia đình của chính mình. Vì vậy, cô ấy rất “trung thành và lịch sự”. Ở nhà chồng, chị luôn “kỷ cương, không để vợ chồng bất hòa”. Vì vậy, “hạnh phúc”, một trong những tiêu chí đánh giá con người, cô ấy là hoàn hảo. Lịch sự, cô ấy cũng đồng cảm và hiểu biết. Nàng tuy không phải tiểu thư danh gia vọng tộc nhưng lời nói dịu dàng như vàng ngọc. Ngày tiễn chồng ra trận, tôi nói với anh: “Em không muốn mang ấn, áo gấm về quê trong chuyến đi của anh, em chỉ muốn mang theo chữ “bình an”. với tôi khi tôi trở lại. Thế là đủ.” Từng lời, từng câu chị thốt ra thấm đẫm tình nghĩa vợ chồng khiến “ai cũng rưng rưng”. Là một người vợ, ai chẳng muốn chồng mình đi tu rồi về nước. Còn cô ấy thì không. Cô chỉ mong anh trở về bình an vô sự để được đoàn tụ với gia đình, hạnh phúc như ngày nào. Nhưng điều ước của cô đã không thành hiện thực. Bị chồng oan, công chúa cố gắng chứng minh mình vô tội bằng ngàn lời nói. Nàng vẫn đường hoàng đoan trang, nhưng nhẹ nhàng giải thích: “Ta là con nhà nghèo, có thể tham luyến phú quý, bất mãn đoàn tụ, dục ly phôi, lửa quân chia lìa, giữ lấy khoảng ba năm. Trang điểm dùng để tĩnh tâm. Tường hoa Liuxiang chưa bao giờ Không bao giờ hạ cánh. Không có mất mát tự hủy diệt như anh ấy nói. Xin đừng luôn nghi ngờ tôi. ” Lời nói của cô ấy luôn chậm rãi, nhẹ nhàng, không khoa trương nhưng đầy yêu thương. Chỉ cần đọc lướt qua, chữ “ngôn” của cô vũ công đã để lại ấn tượng khó phai trong lòng độc giả bởi vẻ ngoài nhẹ nhàng, thanh tú. Cũng từ câu nói này, ta cảm nhận được sự hy sinh vô bờ bến của mẹ đối với chồng con và gia đình. Chồng ra trận, gánh nặng cả gia đình đổ lên đôi vai gầy của mẹ. Chị phải một mình sinh con trong sự cô đơn lạnh lẽo, không có sự vỗ về, an ủi của chồng. Thật là một thử thách đối với một người phụ nữ chân yếu tay mềm. Nhưng chị đã vượt qua tất cả, một mình nuôi con chờ chồng trở về. Không chỉ vậy, cô còn hết lòng chăm sóc mẹ chồng đang lâm trọng bệnh: “Tận tâm bốc thuốc, lễ Phật, dùng lời ngon ngọt”. và con dâu dường như chưa bao giờ thuận buồm xuôi gió, đầy những định kiến ​​khắc nghiệt.

Mẹ mày độc ác, mày biết sống với nhau không, hay là vào trước cho khổ, cho đau lòng

Nhưng cô thương mẹ chồng như cha mẹ ruột. Mọi việc trong nhà đều do cô ấy quán xuyến. Và lời nói cuối cùng của mẹ chồng như đánh giá, đánh giá, thưởng phạt xứng đáng với công lao và sự hy sinh cao cả của bà dành cho nhà chồng: “Lục kia quyết không bỏ con, con cũng không ở. – gia đình luật, tôi không có.” Không tệ cho bạn. “Tác giả nhắc lại một lần nữa: “Nàng đầy lòng nhân ái, việc tang lễ, lễ lạt đều hiếu thuận với cha mẹ”, điều đó dường như thể hiện tình yêu thương của nàng đối với mẹ chồng. Vũ Nương đảm đang, hiền hậu. Cô dâu trong mắt mọi người. Như vậy là trọn vẹn “Công – dung – ngôn – hạnh”. Cô là đỉnh cao hoàn hảo của vẻ đẹp hình thức và tâm hồn của người phụ nữ Việt Nam xưa dưới chế độ phong kiến. Tuy nhiên, số phận đã không mỉm cười với cô.

Cuộc đời vũ nữ tiêu biểu cho số phận bất công của người phụ nữ Việt Nam dưới chế độ phong kiến. Cô gặp nhiều bất hạnh trên đường đời. Chiến tranh tàn khốc đã làm tan nát biết bao gia đình. Trước tình hình quốc sự đang rối ren, Zhang Sheng không còn cách nào khác là phải tòng quân và giao toàn bộ gia sản cho nhà chồng gánh vác trên vai người thiếu nữ. Mọi việc ở nhà đều phụ thuộc vào cô ấy. “Cô ấy sinh một cậu con trai tên là Dan chỉ một tuần sau khi bỏ chồng.” Không có sự quan tâm, chăm sóc của chồng, chị vẫn một mình nuôi các con khôn lớn. Một mình chăm sóc mẹ chồng, cô còn lo thuốc thang cho mẹ chồng, cô vũ nữ vừa sinh con trai, cô âm thầm làm lụng vất vả để nuôi con, thậm chí còn chăm cả con. tang lễ. Ngày tháng trôi qua, khó khăn chồng chất lên đôi vai nhỏ bé của cô. Rồi chiến tranh cũng qua đi, những tưởng Phù Nương sẽ được đoàn tụ với gia đình, đoàn tụ với chàng và sống cuộc sống lứa đôi hạnh phúc mà nàng hằng mong ước. Như mọi người đã biết, bi kịch cuộc đời cô sắp bắt đầu. Những ngày xa chồng, chị âm thầm nuôi con, nhìn con thiếu vắng sự chăm sóc, yêu thương của cha mà chị xót xa. Vì vậy, bà chỉ cái bóng của mình vào bức tường và nói với con trai rằng đó là bố của Dan. Lần ra đi này không phải vì cô quá nhớ chồng mà vì tình yêu thương vô bờ bến của một người mẹ. Nhưng anh chưa bao giờ nghĩ rằng mình sẽ chết trong cái bóng của chính mình. Ngày sinh, bà nghe đứa con út trách móc vợ: “Ngày xưa, đêm nào cũng có người đến, mẹ Tấn cũng đi, mẹ Tấn ngồi, nhưng không bao giờ bế Tấn”. tên mù chữ , lại thêm “đa nghi, đề phòng vợ quá đáng”. Những lời nói ngây thơ của Dan chứa đầy những chi tiết đáng ngờ, giống như đổ thêm dầu vào lửa. Những nghi ngờ về tuổi thọ lên đến đỉnh điểm, luôn “bị coi là một người vợ tồi”. Anh không còn bình tĩnh phán xét, phân tích, phớt lờ những lời giải thích của vợ, thậm chí không tin những nhân chứng bào chữa cho chị, kiên quyết không đưa ra lý do để chị có cơ hội được cải tạo. Và trong phút chốc nó nảy nở thành thói vũ phu, vũ phu, “đập bà đuổi đi”. Vượt qua muôn vàn gian khổ trong chiến tranh để hoàn thành vai trò làm dâu, rể nhưng công chúa không thể leo lên bức tường của chế độ gia trưởng độc đoán, bất công và tàn ác. Câu nói của cô đầy đau lòng: “Em là con nhà nghèo, em được cậy nhà giàu”. Ngay từ đầu, cuộc hôn nhân của nàng với Trương đã có phần không bình đẳng, là kiểu trao đổi làm ăn: “Con xin mẫu thân đem về một trăm lạng vàng làm của hồi môn”. Điều này làm ta liên tưởng đến cảnh một người nước ngoài bán mình cứu cha:

Giá vàng giảm xuống dưới 400 trong một hoặc hai giờ nữa

Địa vị xã hội áp bức này, trong các gia đình phong kiến ​​phụ quyền, đã tạo ra tình trạng sinh con ngoài quyền hành vốn có của người chồng. Chính cái gia đình “chồng tôi, vợ tôi”, “chồng tôi” này đã khiến cô phải chịu sự khinh thường, lợi dụng. Một người vợ xuất thân đảm đang, ngoan hiền, ngoan ngoãn với “tam tòng tứ đức” ắt mang tiếng “thân bại danh liệt”. Sự nhạo báng của mọi người sống dường như chà đạp lên phẩm giá cao đẹp mà cô đã gìn giữ cả đời. Khi bỏ chồng, Ngô Nông là một người vợ thủy chung, hết mực yêu chồng, nỗi buồn kéo theo “Vườn người bướm” và “Mây phủ núi”. Tuy nhiên, ngay khi vừa vui vẻ đoàn tụ, cô lại bị tố “phản bội chồng con”. Đau đớn quá, nhục nhã quá! Bi kịch cuộc đời vũ nữ là do tôn giáo và chế độ gia trưởng bất công gây ra. Đàn ông làm chủ vận mệnh, nhưng cuộc đời đàn bà lại đẩy hoàng hậu vào ngõ cụt, không lối thoát. Cô vũ nữ chết oan uổng, bi thảm, ai ngờ chính chồng con, những người thân yêu của cô lại gây ra bi kịch. Nàng, một người con gái luôn khao khát hạnh phúc, hạnh phúc tuy nhỏ nhoi và giản đơn nhưng cho đến khi ta gieo mình xuống sông, cuộc đời nàng là một chuỗi bi kịch. Hạnh phúc không ở đâu xa, nhưng cái xã hội phong kiến ​​ấy đã không cho cô một lần trong đời được chạm tay và tận hưởng “niềm vui mái ấm”. Nỗi bất bình của cô thấu trời xanh. Trong quá khứ, Guanyin đã bị giết bởi “Zhengai” do nhầm lẫn. Nhưng cô cũng hiểu sự bất công của mình đến từ đâu. Và khi chìm sâu dưới nước, công chúa vẫn không biết mình phải bỏ mạng ở đâu. Bi kịch của Phù Nương là bản cáo trạng xã hội phong kiến ​​coi trọng quyền thế và chế độ gia trưởng, đồng thời nó cũng bày tỏ sự thương cảm đối với số phận bất công của người phụ nữ. Những người phụ nữ đức hạnh không những không được đảm bảo, che chở mà còn bị đối xử bất công, bất hợp lý, chỉ vì đứa con thơ ngây còn trắng sữa và vì ghen chồng lăng nhăng, vũ phu mà phải đoạn tuyệt cuộc đời. Phải chăng đằng sau nỗi oan của chị còn ẩn chứa biết bao nỗi oan mà những người phụ nữ khác dưới chế độ phong kiến ​​phải chịu tủi nhục, suốt đời phải sống trong mờ mịt.

Xấu hổ trước nỗi đau bị phụ nữ chà đạp, Ruan Yong dường như muốn dùng cuộc sống khác với thế giới để minh oan và bù đắp cho những phẩm chất tốt đẹp của mình. Nhưng ở nơi “mây nước non nước”, công chúa không khỏi xót xa trước những bất công, đau khổ nơi trần gian. Sống trong một xứ sở thần tiên kỳ diệu, diệu kỳ, nhưng cô dường như chưa bao giờ hết yêu thương gia đình, mãi khóc trước cảnh gia đình tan vỡ. Cô xin đàn xá tội, mong được trả lại danh dự của người con gái đức hạnh. Cuối cùng, sự bất bình của cô đã được xoa dịu. Nhìn từ thủy cung, Fu Niang “đứng trên dòng suối trên chiếc ghế kiệu, theo sau là năm mươi chiếc ô và võng, đủ màu sắc, thỉnh thoảng xuất hiện và biến mất”. Nhưng tiếc thay, cô “không bao giờ trở lại nhân gian”. Những bất bình của cô đã được phục hồi và giải tỏa, nhưng Âm Dương cách biệt, và cô sẽ không bao giờ được phép làm vợ và làm mẹ trên đời. Bé Đan sẽ mãi là một đứa trẻ mồ côi. Nếu được quay trở lại nhân gian, xã hội phong kiến ​​bất công không dung thứ được cho mỹ nhân này sẽ cho cô một cuộc sống ấm êm, hay lại khiến cô đau khổ thêm một lần nữa. Dù được trở về xứ sở thần tiên xinh đẹp nhưng cuối cùng, ước mơ hạnh phúc cả đời của cô trong một “gia đình kín đáo” chỉ là một giấc mơ.

Hình ảnh vũ nữ là hiện thân của lòng vị tha và vẻ đẹp nữ tính. Nhưng cuộc đời cô đã gặp phải một bi kịch lớn. Đó là bi kịch của người phụ nữ Việt Nam dưới chế độ phong kiến ​​tàn bạo, lạc hậu và bóng tối muôn thuở. Điều này khiến chúng ta không khỏi đau lòng trước số phận của những người phụ nữ.

Phụ nữ nói rằng xui xẻo là chuyện bình thường và đau đớn

Cảm nhận nhân vật vũ công – Mẫu 6

Nguyễn Du là nhà văn kiệt xuất của nền văn học trung đại Việt Nam. Ông là người uyên bác, tài giỏi, chỉ làm quan được một năm thì trước khi chế độ phong kiến ​​suy tàn, ông sống ẩn dật vì thân thể già yếu, bệnh tật. Có thể nói Truyện Man Lữ của Nguyễn Du là một tác phẩm tiêu biểu của thể loại truyền thuyết Việt Nam, trong đó các “nam thanh nữ tú” dựa trên cốt truyện dân gian nhưng được thể hiện vô cùng sáng tạo và tài hoa. Nguyễn Du đã khiến bao độc giả phải xiêu lòng, rơi nước mắt xót thương cho cuộc đời và số phận của cô vũ nữ tài đức song toàn với số phận éo le.

Mở đầu truyện, tác giả Ruan Yong đã giới thiệu Wu Nong là một cô gái: “bí ẩn, tinh nghịch và tốt bụng”. Dù nhà nghèo lấy chồng giàu lại đa nghi, ít học nhưng nhờ tính tình hiền lành, thông minh, cư xử khéo léo nên họ đã thu hẹp khoảng cách “môn đăng hộ đối” – lại khuyên. Chế độ phong kiến ​​“chưa bao giờ mâu thuẫn” với việc giữ cho không khí gia đình yên ấm, hạnh phúc. Có thể nói, cuộc đời tuy ngắn ngủi nhưng cô đã làm tròn trách nhiệm của một người vợ, người con dâu tốt và một người mẹ yêu thương con cái. Trước hết, vu nương là người vợ hết mực yêu chồng, chung thủy với chồng. Sống trong thời loạn lạc, vì không được học hành nên tên học sinh phải ghi tên vào sổ đầu cấp tư thục. Trong buổi chia tay chồng viễn chinh, nàng rót đầy ly rượu tiễn đưa chàng một cách dịu dàng tha thiết: “Em không dám mong được về quê với ấn và áo gấm trong chuyến đi của anh. Em chỉ mong mang nó theo khi tôi trở về.” đủ rồi. Đọc đến đây, người đọc không khỏi xúc động trước những mong ước, ước mơ giản dị của cô vũ công, đằng sau khát khao, ước mơ ấy là một tình yêu chân thành vượt qua cám dỗ vật chất tầm thường của “vinh hoa phú quý”. Một ngày nào đó trở về, bởi tâm nguyện lớn nhất trong lòng cô là được hưởng hạnh phúc “về hưu”, vợ chồng sum họp, con cháu đủ đầy, làm giàu cho bản thân, hạnh phúc làm mẹ, làm vợ, khi sinh ra sớm, mối quan hệ luôn thiên về trường sinh.” Con bướm Hình ảnh “vườn quanh vườn, mây che núi” là hình ảnh thiên nhiên hữu tình, gợi sự trôi của thời gian, tạo nên “một góc trời, buồn miên man”. . Tác giả thể hiện sự khao khát, thầm kín, thầm kín nhưng dịu dàng của người vũ công. Miêu tả cảm xúc của Sishui rất tinh tế và chân thực, hàng đêm, cô ấy thường đổ bóng của chính mình lên tường và nói: Papa Dan, công việc của cô ấy không chỉ là chơi đùa với các con mà còn để nói với lòng mình và tự an ủi mình, Cô tưởng tượng trong căn nhà nhỏ của hai mẹ con luôn có bóng dáng của đấng sinh thành, có lẽ là để vơi đi nỗi trống vắng, cô đơn trong lòng. ba năm từ khi sinh ra đến khi rời đi, cô chỉ học một lớp, cô từng ở Lưu Hương trầm tĩnh Trang điểm, tường hoa chưa từng lộ sắc, vẫn một lòng một dạ với chồng.

Xem Thêm : Fe HNO3 → Fe(NO3)3 NO2 H2O

Không chỉ vậy, Phù Nương còn là một người con dâu hiếu thảo. Khi chồng đi vắng, một mình chị gánh vác mọi công việc, phụng dưỡng mẹ già, nuôi dạy con cái mà không một lời than vãn, tiếc nuối. Khi mẹ chồng ốm, cô đã cố gắng hết sức để lo tang lễ cho bà như mẹ ruột. Trước khi chết, mẹ chồng nói: “Sau này ông trời sẽ ban phúc cho ta, sẽ phù hộ cho những con cháu lầu xanh không phản bội ta, giống như ta chưa từng phản bội.” ” chứng minh tình yêu của một trái tim hiếu thảo. Cô là một người mẹ hết lòng yêu thương, chăm sóc và dạy dỗ con cái, hàng đêm cô thường chỉ vào chiếc bóng trên tường và nói rằng Papa Dan không chỉ muốn chơi với con mà còn mong con luôn nhớ đến con. bóng cha.người phụ nữ đoan trang. Khi bị vu oan, Võ Nương nói rất chân thành, Thanh Minh thề non hẹn biển không thể, nhân phẩm trong trắng của nàng bị ô nhục ô nhục xâm phạm nghiêm trọng, nàng đành chọn cái chết để minh oan cho lòng mình. Sự thuần khiết của anh, lòng trung thành của anh. Trong khi cô khao khát được sống và hàn gắn gia đình, cô cũng quyết tâm đánh đổi cuộc sống để bảo vệ phẩm giá của mình – thứ mà cô coi trọng nhất, sử dụng các yếu tố kỳ ảo để hoàn thiện vẻ đẹp của gia đình. Phù Nương, tôi biết cô ấy nhiều hơn, là một người tốt bụng và bao dung, sống trong thủy cung tràn đầy hạnh phúc và các mối quan hệ tốt đẹp, nhưng cô ấy luôn nhớ gia đình, chồng con, câu chuyện của cô ấy và Pan Lang khiến người đọc bật khóc , “… ngựa hồ gầm phương bắc, chim Việt đậu cành nam, nhất định có ngày tìm được.” Lẽ ra cô có quyền hận thế giới đã đẩy cô vào ngõ cụt này, nhưng trái tim cô không hề oán hận, cô vẫn tốt bụng, vị tha và bao dung. Qua đó, người đọc có thể cảm nhận được cô vũ công là một người phụ nữ đức hạnh.

Nhưng trời ơi! Số phận của nàng công chúa tội nghiệp thật bất công, một người phụ nữ hy sinh cả cuộc đời mình cho hạnh phúc, cũng như nàng công chúa phải chết oan uổng, không được hưởng tất cả những gì mình đã hy sinh. Khi còn trẻ, cô đã phải gặp một khoảng thời gian yêu đơn phương. Ruan Yong cảm thấy tiếc cho công chúa và người đẹp đức hạnh phải kết hôn với cuộc đời – một kẻ vũ phu vô học và ngu dốt. Đáng thương hơn nữa là người chồng vẫn luôn nghi ngờ người vợ luôn “bảo bọc quá mức”, lấy nhau không được bao lâu thì cô phải từ biệt chồng lên đường đánh giặc. Trương Sinh đi lính để lại gánh nặng cho người vợ trẻ, vũ công chăm sóc chồng con. Sau khi mẹ chồng mất, trong căn nhà trống vắng chỉ còn hai mẹ con. Đọc đến đây, người đọc không khỏi xót xa cho hoàn cảnh người vợ trẻ chỉ biết chia sẻ niềm vui nỗi buồn với những đứa con thơ dại. Nghi binh kết thúc, sinh ly tử biệt trở về từ chinh chiến phương xa, nhưng công chúa không được hưởng hạnh phúc trong cảnh vợ chồng sum họp vì “cái bóng” trong miệng chàng trai mới chập chững biết đi bị vũ công xua đuổi . Trường sinh bỏ ngoài tai mọi lời van xin, van xin máu mủ, lời bào chữa của họ hàng, làng xóm. Nàng bị chồng đẩy vào bi kịch, rồi gắn cái tội không chung thủy, đó là một trong những tội lỗi bị nguyền rủa và nguyền rủa nặng nề nhất của phụ nữ thời phong kiến ​​xưa. Những phẩm giá mà cô nâng niu, trân trọng, cố gắng hết sức gìn giữ giờ đây đã bị xúc phạm nghiêm trọng, chắc chắn rằng cô đã phải gánh chịu quá nhiều đau đớn, và cô đã bị đẩy vào ngõ cụt của vực thẳm. Trong sâu thẳm khi còn khát khao hạnh phúc gia đình, chị đã phải lựa chọn cái chết.

Tại sao công chúa lại chết oan uổng như vậy? Chính câu nói hồn nhiên, trẻ thơ của đứa trẻ “Ôi, bố cũng là bố con à? Bố biết nói, không như bố con trước đây bố chỉ im lặng… Đêm nào bố về, mẹ Đan đi loanh quanh, mẹ Đan cũng ngồi xuống” thắp sáng sẵn ngọn lửa sống trong tim, và không đâu khác, đó chính là chồng cô – trưởng sinh, một gã khờ ghen tuông độc đoán, coi con là vợ xấu chỉ vì lời nói ngây thơ, bao biện hết lời. Sự trách móc của người vợ, sự bênh vực của họ hàng, hàng xóm và cái chết oan uổng của chàng vũ nữ bị xô đẩy. Ở trang sau, truyện còn kể về hủ tục phong kiến ​​“ưa con trai” và sự bất bình đẳng giàu nghèo. Đồng thời vì ân oán chiến tranh phong kiến, cảnh sinh tử phải đi lính, công chúa phải chịu nhiều oan khuất, rồi chết oan uổng. Tất cả những nguyên nhân trên đã đẩy Phù Nương đến bước đường cùng, nàng phải chọn cái chết để giữ lấy phẩm giá của mình, cái chết của Phù Nương là một bi kịch đau lòng, và cái chết oan uổng của nàng chỉ là một lời nói. Lên án mạnh mẽ sự bất công, phi lý của xã hội phong kiến ​​đã tước đoạt quyền sống và quyền hạnh phúc của con người.

Như vậy, “Chuyện nam nữ xương cốt” đã vượt qua bước ngoặt của truyện cổ tích, “Trương” được Nguyễn Du tái hiện một cách nghệ thuật, tác giả đã xây dựng tình huống truyện bất ngờ, tạo kịch tính cho truyện . Hiểu lầm của Trương Thanh Thành công của truyện trước hết là ở việc tác giả sử dụng yếu tố thần thoại làm tăng tính hiện thực và ý nghĩa nhân văn của tác phẩm, đồng thời hoàn thiện vẻ đẹp của Vũ Nông, người phụ nữ tiêu biểu trong văn học Việt Nam thế kỉ XVI . Cô ấy là một người phụ nữ hoàn hảo, nhưng có một số phận trớ trêu và bi thảm. Cũng giống như những vũ nữ trong xã hội phong kiến ​​xưa, có rất nhiều thân phận kỹ nữ phải sống trong một cuộc đời như vậy, chẳng hạn như hình tượng kỹ nữ trong bài thơ “Bánh trôi nước” của Huyền Hương.

Thân em tròn trắng lênh đênh cùng non nước

hay trong “Truyện Kiều” của Nguyễn Du:

Phụ nữ nói rằng xui xẻo là chuyện bình thường và đau đớn

Xét lại thì “Nam Nữ Truyện” của Nguyễn Du là một tác phẩm văn học rất hay—một thể loại huyền huyễn tiêu biểu, được thế gian gọi là “cổ đại dưới ngòi bút”. Truyện không chỉ nói lên số phận bi thương của người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​mà còn đề cao vẻ đẹp của lòng vị tha – biển cả là hình ảnh của một nàng công chúa, qua truyện người đọc càng cảm nhận được sự quý giá của cuộc sống. xã hội. Họ đang cố gắng làm chủ cuộc đời mình, làm chủ vận mệnh của mình, họ – những người phụ nữ hiện đại phải sống bình đẳng và được mọi người tôn trọng như nam giới.

Cảm nhận nhân vật vũ công – Mẫu 7

Số phận người phụ nữ trong xã hội xưa luôn là đề tài được nhiều bậc văn nhân quan tâm. Trong văn học trung đại có rất nhiều tác phẩm viết về đề tài này. Chuyện “Nam Xương Nữ” cũng vậy. Qua tác phẩm, Nguyễn Du đã khắc họa chân thực nhân vật Võ Nương.

vu thi thiết, một cô gái đến từ Giang Nam, không chỉ xinh đẹp mà còn có tấm lòng nhân hậu. Đó là định mệnh – một cậu bé trong làng được cưng chiều và năn nỉ mẹ mang về một trăm lạng của hồi môn. Trong cuộc sống vợ chồng, biết chồng là người hay ghen nên chị luôn làm theo phép tắc để gia đình hòa thuận. Còn chồng chị vì sự ngây thơ của con mà đi lính nhưng không lường hết được đầu đuôi sự việc nên nổi cơn ghen tuông. Dù công chúa muốn giải thích nhưng vẫn vô ích. Cô quyết định chứng minh mình vô tội bằng cái chết. Sau này khi hiểu ra mọi chuyện, anh mới hối hận thì đã quá muộn. Chàng trai chơi đàn để lấy lòng vợ, và công chúa xuất hiện từ nơi ẩn náu.

Qua vài lời giới thiệu giản dị, Nguyễn Du đã tạo nên một hình tượng người phụ nữ mang vẻ đẹp truyền thống của người phụ nữ Việt Nam. Cô ấy không chỉ đẹp ở bên ngoài mà còn đẹp ở bên trong. Cô ấy là một người vợ rất hiểu biết và lịch sự. Biết chồng đa nghi và luôn ngăn cản vợ đi quá xa nhưng chị vẫn không tủi thân mà nỗ lực sống, giữ gìn hòa khí gia đình. Khi chồng sắp đi lính, nàng và nàng không một lời oán trách, họ ân cần nhẹ nhàng thuyết phục: “Lang Chó ở đây, ta chẳng dám mong đeo ấn, mặc áo gấm để về với ta. quê hương, chỉ cầu ngươi khi trở về mang theo chữ “Bình An” là đủ rồi……”. Vợ nào chẳng muốn chồng nổi tiếng, nhưng với vũ công, cô chỉ mong chồng bình yên trở về. Đây là mong ước vô cùng đơn giản và thiết thực của người phụ nữ luôn mong muốn mình được hạnh phúc.

Trong những năm chồng nhập ngũ, là một người phụ nữ, Phù Nương gánh vác trách nhiệm chu cấp cho gia đình. Cô phải nuôi con và chăm sóc mẹ chồng. Khi mẹ chồng đổ bệnh vì nhớ con, bà hết lời khuyên can. Sau khi mẹ chồng qua đời, “tôi đầy lòng trắc ẩn lo đủ thứ ma chay, tế lễ; tôi chăm sóc bà như con đẻ của mình”. Hiếm có cô dâu nào được như công chúa. Với một đứa trẻ nhỏ, vì tình yêu dành cho anh ta, anh ta phải rời xa cha mình từ khi còn nhỏ, muốn anh ta có một gia đình trọn vẹn. Mẹ nói dối con rằng cái bóng là bố. Sau khi xuất ngũ trở về, những tưởng cuộc sống hiện tại sẽ rất hạnh phúc, không ngờ cuộc sống của công chúa lại trở nên bất hạnh. Khi Trường Sinh nghe tin mẹ già qua đời, anh rất đau buồn, dắt con trai ra mộ thăm mẹ. Thấy con khóc, ông an ủi: “Đừng khóc, đừng khóc! Lòng cha đã buồn lắm rồi!”. Đứa con hồn nhiên hỏi bố: “Bố cũng là bố hả? Bố nói được rồi, không như bố nó ngày xưa chỉ biết im lặng” khiến anh tưởng vợ đang ở nhà với người đàn ông khác. Công chúa về nhà và bị chồng mắng. Xin lỗi, nhưng vẫn không có lời giải thích. Biết là vô ích, cô liền tìm đến cái chết để chứng minh mình vô tội. Thật đáng buồn khi vẻ đẹp có một cuộc sống lâu dài. Chỉ vì lời nói ngây thơ của đứa trẻ đã khiến người chồng nghi ngờ mà phải tìm đến cái chết.

Nhưng công chúa không chết, nàng được các vị thần cứu sống và sống ở thủy cung. Khi gặp lại Phan Lang người cùng làng tình cờ được Linh Phi cứu chết ở thủy cung, chàng liền ăn năn hối hận. Nàng sai phan lang “bông hoa vàng” nói với chàng: “hãy nói với chàng trưòng, nếu chàng còn nhớ tình xưa, chàng hãy dựng đàn bên sông, đốt cây thần xuống nước, ta sẽ hiện ra. “. Khi đó, Trường Sinh đã hiểu ra mọi chuyện nên tổ chức giúp đỡ cô dọn dẹp vệ sinh, Võ Nương trở về thăm cha con anh. Dường như cái kết truyện được tác giả xây dựng thể hiện sự đồng cảm và khao khát cuộc sống hạnh phúc của bà lão.

Cuộc đời gái nhảy không được lựa chọn tình yêu và hôn nhân. Cô phải tuân theo sự sắp đặt của bố mẹ. Cuộc hôn nhân và sự ra đời của cô cũng gặp nhiều bất hạnh. Chiến tranh chia rẽ các cặp đôi, và chính chiến tranh đã nuôi dưỡng những hiểu lầm về sự tồn tại. Sự ghen tuông, đa nghi của chồng còn khiến cô tìm đến cái chết để giải tỏa ân oán. Những lý do khác nhau này khiến cuộc sống của cô càng thêm bất hạnh.

Việc Nguyễn Du khắc họa nhân vật Võ Nương giúp người đọc hiểu được cuộc sống của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Nhờ vậy, chúng tôi cũng đồng cảm với số phận của họ nhiều hơn.

Cảm nhận nhân vật vũ công – Mẫu 8

“Nam Nữ Truyện” là một trong hai mươi truyện trong “Truyền Thuyết Mạn Lục”. Thông qua câu chuyện đầy bi kịch về cuộc đời và cái chết của những cô đào vũ, truyện thể hiện niềm thương cảm sâu sắc đối với số phận người phụ nữ Việt Nam trong xã hội phong kiến ​​xưa.

Đọc chương mở đầu của “Nam Nữ Truyện”, hình ảnh của Võ Nương thật ấn tượng: “Võ Thi Thi, cô gái đến từ nam sông Dương Tử. Người hiền lành, đôn hậu”. là đại biểu của người phụ nữ trong xã hội phong kiến, hội tụ đủ các phẩm chất công, tư, ngôn, hạnh. Tôi cứ nghĩ mình sẽ rất hạnh phúc khi xinh đẹp và tài năng như vậy, nhưng không ngờ rằng cuộc sống sau này của tôi sẽ phải chịu rất nhiều bất hạnh:

Phụ nữ nói rằng xui xẻo là chuyện bình thường và đau đớn

(Nguyễn Du)

Bà là người vợ nề nếp, không bao giờ để xảy ra bất hòa giữa vợ chồng. Khi chồng sắp đi lính, nàng và nàng không một lời oán trách, họ ân cần nhẹ nhàng thuyết phục: “Lang Chó ở đây, ta chẳng dám mong đeo ấn, mặc áo gấm để về với ta. quê hương, chỉ cầu ngươi khi trở về mang theo chữ “Bình An” là đủ rồi……”. Công chúa không muốn chồng trở về trong vinh hoa phú quý mà chỉ mong bình yên. Một điều ước giản dị bộc lộ tấm lòng yêu chồng sâu sắc. Bởi vì bước ra chiến trường đồng nghĩa với việc đối mặt với nguy hiểm và cái chết. Vì vậy, việc mong chồng bình an trở về là điều thiết thực nhất.

Bao nhiêu năm chồng vắng nhà, một mình nuôi con và chăm sóc mẹ chồng, Phù Nương chưa một lần phàn nàn. Khi mẹ chồng đổ bệnh vì thương nhớ con, cô vẫn khuyên nhủ bằng mọi cách. Sau khi mẹ chồng qua đời, “mọi việc tang lễ đều không tiếc, coi như của mình”. Đứa con còn nhỏ, cô rất yêu anh và muốn anh có một gia đình trọn vẹn. Wu Nian đã nói dối con trai mình, chỉ vào cái bóng và nói rằng đó là cha của Dan. Chính vì một lời nói dối vô hại mà sau này đã mang đến bi kịch cho cuộc đời cô.

Trương xuất thân trong quân đội trở về đoàn tụ với gia đình, những tưởng cuộc sống hiện tại sẽ rất hạnh phúc, không ngờ cuộc sống vũ công lại trở nên bất hạnh. Khi biết tin mẹ mất, tôi rất đau buồn nên đã đưa con ra mộ thăm mẹ. Thấy con khóc, ông an ủi: “Đừng khóc, đừng khóc! Lòng cha đã buồn lắm rồi!”. Đứa con hồn nhiên hỏi bố: “Bác cũng là bố con à? Ông ấy lại nói được rồi, khác hẳn bố nó chỉ biết im lặng”. Sau khi trở về, Zhang Sheng mắng vợ để trút giận. Công chúa mặc dù rất hối hận nhưng đã giải thích mọi chuyện để chồng hiểu. Sự bảo vệ của người thân và hàng xóm cũng không thắng. Biết là vô ích, cô liền tìm đến cái chết để chứng minh mình vô tội. Thương cho người phụ nữ nổi tiếng này đã mất trinh, không giữ được sự trong trắng, bị chồng ruồng bỏ, chỉ còn cách xin cái chết để chấm dứt tội ác. Cuộc sống của người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​đầy bất công. Tôi không thể đưa ra quyết định về tình yêu, hôn nhân và cuộc sống của mình.

Tuy nhiên, điểm nhân văn của câu chuyện này là tác giả đã xây dựng một kết thúc có hậu cho câu chuyện. Phù Nương nhảy xuống sông và được một nàng tiên trong thủy cung cứu sống, nàng sống trong thủy cung và gặp Pan Lang, một người cùng làng. Trước khi Phàn Lãng về, nàng gửi cho Phàn Lãng “bông hoa vàng” để dặn dò: “Hãy nói với Trượng rằng, nếu nhớ một số tình cũ, hãy lập đàn ở bờ sông để trừ lỗi và đốt đèn thần. cây. Tỏa sáng trên mặt nước, tôi sẽ xuất hiện”. Sau khi biết mình trách vợ, nay lại nghe Phan Lang kể chuyện gặp Võ Nương được nàng cầu hôn ở thủy cung, liền lập băng thanh minh cho vợ. bất bình. Unu hiện ra trong làn khói mờ ảo, và gia đình ba người đoàn tụ. Sai cuối đời. Người tốt cuối cùng sẽ được hạnh phúc, nó giống như ước mơ của nhân dân ta. Nhưng nó cũng chỉ dừng lại ở cõi mộng, khi vũ công không thể trở lại trần gian, anh ta chỉ có thể tiếp tục sống trong thủy cung.

Tóm lại, Nguyễn Du đã giúp người đọc hiểu rõ hơn về cuộc sống của người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​qua “Chuyện nam nữ”. Đồng cảm và thấu hiểu hơn về số phận của họ, và lòng biết ơn vì được sống bình đẳng trong xã hội ngày nay.

Cảm nhận nhân vật vũ công – Mẫu 9

Truyền kỳ mạn lục là một trong những tác phẩm tiêu biểu của nền văn học trung đại Việt Nam. Và “Truyện về một nam xương nữ” là tác phẩm tiêu biểu nhất trong truyền thuyết về nam Luke. Nhân vật nổi bật trong truyện là Phù Nương, người đã trở thành một trong những biểu tượng tiêu biểu cho số phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​xưa.

Nguyễn Du đã xây dựng nhân vật vu thị thiết – người con gái nước nam tính tình dịu dàng, đôn hậu. Đây là cách anh sống cuộc sống của mình – một chàng trai trong làng yêu và cầu xin mẹ anh mang về một trăm lạng của hồi môn. Trong cuộc sống vợ chồng, biết chồng là người hay ghen nên chị luôn giữ kỷ luật trong cuộc sống, tránh bất hòa. Còn chồng chị vì sự ngây thơ của con mà đi lính nhưng không lường hết được đầu đuôi sự việc nên nổi cơn ghen tuông. Nữ hoàng đã giải thích mọi thứ, nhưng vô ích. Cô quyết định chứng minh mình vô tội bằng cái chết. Sau này khi hiểu ra mọi chuyện, anh mới hối hận thì đã quá muộn. Chàng trai chơi đàn để lấy lòng vợ, và công chúa xuất hiện từ nơi ẩn náu.

Chỉ bằng vài lời giới thiệu đơn giản, Nguyễn Du đã tạo nên một hình tượng nữ sinh mang đậm vẻ đẹp truyền thống. Phù Nương khiến độc giả cảm mến không chỉ bởi vẻ ngoài xinh đẹp mà còn bởi tâm hồn cao đẹp. Cô ấy là một người vợ hiểu biết và lịch sự. Biết chồng đa nghi, sẽ không để vợ đi quá xa nhưng chị vẫn không tủi thân mà cố gắng sống, giữ gìn hòa thuận gia đình. Khi chồng sắp đi lính, nàng và nàng không một lời oán trách, họ ân cần nhẹ nhàng thuyết phục: “Lang Chó ở đây, ta chẳng dám mong đeo ấn, mặc áo gấm để về với ta. quê hương, chỉ cầu ngươi khi trở về mang theo chữ “Bình An” là đủ rồi……”. Vợ nào chẳng muốn chồng nổi tiếng, nhưng với vũ công, cô chỉ mong chồng bình yên trở về. Đối với các vũ công, đây là một mong muốn rất đơn giản và thiết thực.

Trong những năm chồng đi lính, công chúa phải gánh vác trách nhiệm chu cấp cho gia đình. Cô phải nuôi con và chăm sóc mẹ chồng. Khi mẹ chồng lâm bệnh vì lỡ sinh, cô hết lời khuyên can. Sau khi mẹ chồng qua đời, “mọi việc tang lễ đều không tiếc, coi như của mình”. Con dâu như vũ công rất hiếm, bởi vì mối quan hệ giữa mẹ chồng và con dâu từ xưa đến nay không được tốt lắm. Với một đứa trẻ nhỏ, vì tình yêu dành cho anh ta, anh ta phải rời xa cha mình từ khi còn nhỏ, muốn anh ta có một gia đình trọn vẹn. Mẹ nói dối con rằng cái bóng chính là bố.

Sau khi xuất ngũ trở về, những tưởng cuộc sống hiện tại sẽ rất hạnh phúc, không ngờ cuộc sống của công chúa lại trở nên bất hạnh. Khi Trường Sinh nghe tin mẹ già qua đời, anh rất đau buồn, dắt con trai ra mộ thăm mẹ. Thấy con khóc, ông an ủi: “Đừng khóc, đừng khóc! Lòng cha đã buồn lắm rồi!”. Đứa con hồn nhiên hỏi: “Bố cũng là bố hả? Bố nói chuyện được rồi, không như bố nó ngày xưa chỉ biết im lặng” khiến anh tưởng vợ ở nhà với người đàn ông khác. Công chúa về nhà và bị chồng mắng. Xin lỗi, nhưng vẫn không có lời giải thích. Biết là vô ích, cô liền tìm đến cái chết để chứng minh mình vô tội. Thật đáng buồn khi vẻ đẹp có một cuộc sống lâu dài. Chỉ vì lời nói ngây thơ của đứa trẻ và sự đa nghi của người chồng mà cô chỉ biết tìm cách chứng minh sự trinh trắng của mình bằng cái chết.

Nhưng công chúa không chết, nàng được các vị thần cứu sống và sống ở thủy cung. Khi gặp lại Phan Lang, người cùng làng được Linh Phi cứu ở thủy cung, anh lập tức thú nhận hành vi sai trái của mình. Nàng sai phan lang “bông hoa vàng” nói với chàng: “hãy nói với chàng trưòng, nếu chàng còn nhớ tình xưa, chàng hãy dựng đàn bên sông, đốt cây thần xuống nước, ta sẽ hiện ra. “. Khi đó, Trường Sinh đã hiểu ra mọi chuyện nên tổ chức giúp đỡ cô dọn dẹp vệ sinh, Võ Nương trở về thăm cha con anh. Dường như cái kết truyện được tác giả xây dựng thể hiện sự đồng cảm và khao khát cuộc sống hạnh phúc của bà lão.

Cuộc đời gái nhảy không được lựa chọn tình yêu và hôn nhân. Nhưng theo quan niệm “cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy” của Nho giáo thì cô phải tuân theo sự sắp đặt của cha mẹ. Cuộc hôn nhân và sự ra đời của cô cũng gặp nhiều bất hạnh. Chiến tranh chia rẽ các cặp đôi, và chính chiến tranh đã nuôi dưỡng những hiểu lầm về sự tồn tại. Sự ghen tuông, đa nghi của chồng còn khiến cô tìm đến cái chết để giải tỏa ân oán. Tất cả những lý do này khiến cuộc sống của cô càng thêm bất hạnh. Trong một xã hội bất công trọng nam khinh nữ, những vũ công chỉ biết chịu đựng và chịu đựng chứ không thể chống lại cái xã hội bất công đó. Để rồi cuối cùng bạn phải chọn cái chết để chứng minh sự trong sạch của mình. Nguyễn ngữ qua vai vu nương tố cáo xã hội phong kiến ​​hà khắc, vô nhân đạo đã gây ra biết bao bất công cho người phụ nữ.

Có thể thấy, mỗi độc giả khi đọc “Chuyện người đàn ông bằng xương và người đàn bà” đều sẽ đồng cảm với số phận của người vũ công. Từ đó chúng tôi thêm hiểu và thêm yêu những người phụ nữ.

Cảm nhận nhân vật vũ công – Người mẫu 10

Người phụ nữ là đề tài quen thuộc trong văn học từ xa xưa. Và “Chuyện nam nữ” của Nguyễn Du là một trong những tác phẩm tiêu biểu viết về đề tài nói trên.

Hình ảnh đầu tiên của nhân vật Vũ Nương đã gây ấn tượng mạnh với người đọc: “Vũ Thị Thiết, người con gái phương Nam, người dịu dàng, nhân hậu” Nàng đại diện cho người phụ nữ trong xã hội xưa, vừa xinh đẹp vừa viên mãn. của những đức tính tiêu biểu nhất: công, dung, ngôn, hạnh.

Cô ấy là một người vợ biết giữ nề nếp, không để cuộc sống gia đình bất hòa. Khi chồng sắp đi lính, nàng và nàng không một lời oán trách, họ ân cần nhẹ nhàng thuyết phục: “Lang Chó ở đây, ta chẳng dám mong đeo ấn, mặc áo gấm để về với ta. quê hương, chỉ cầu ngươi khi trở về mang theo chữ “Bình An” là đủ rồi……”. Phù Nương không muốn phu quân vinh hoa phú quý trở về, cũng không muốn danh lợi, chỉ mong một chữ “bình yên”. Một điều ước giản dị bộc lộ tấm lòng yêu chồng sâu sắc. Bởi vì bước ra chiến trường đồng nghĩa với việc đối mặt với nguy hiểm và cái chết. Vì vậy, việc mong chồng bình an trở về là điều thiết thực nhất.

Bao nhiêu năm chồng vắng nhà, một mình nuôi con và chăm sóc mẹ chồng, Phù Nương chưa một lần phàn nàn. Khi mẹ chồng đổ bệnh vì thương nhớ con, cô vẫn khuyên nhủ bằng mọi cách. Sau khi mẹ chồng qua đời, “mọi việc tang lễ đều không tiếc, coi như của mình”. Đứa con còn nhỏ, cô rất yêu anh và muốn anh có một gia đình trọn vẹn. Wu Nian đã nói dối con trai mình, chỉ vào cái bóng và nói rằng đó là cha của Dan. Chính vì một lời nói dối vô hại mà sau này đã mang đến bi kịch cho cuộc đời cô.

Chiến tranh kết thúc, cuộc sống của dancer trở về, gia đình đoàn tụ, những tưởng cuộc sống hiện tại sẽ rất hạnh phúc, không ngờ cuộc sống của dancer lại trở nên bất hạnh. Khi biết tin mẹ mất, tôi rất đau buồn nên đã đưa con ra mộ thăm mẹ. Thấy con khóc, ông an ủi: “Đừng khóc, đừng khóc! Lòng cha đã buồn lắm rồi!”. Đứa con hồn nhiên hỏi bố: “Bố cũng là bố hả? Bố nói được rồi, không như bố ngày xưa chỉ biết im lặng” nên anh Trường cho rằng vợ mình không chung thủy. Chi tiết “cái bóng” trở thành người cha dỗ dành con nhưng lại trở thành nguyên nhân dẫn đến bi kịch của người vũ công. Sau khi trở về, Zhang Sheng mắng vợ để trút giận. Công chúa mặc dù rất hối hận nhưng đã giải thích mọi chuyện để chồng hiểu. Sự bảo vệ của người thân và hàng xóm cũng không thắng. Biết là vô ích, cô liền tìm đến cái chết để chứng minh mình vô tội. Đọc đến đây, chắc chắn độc giả sẽ cảm thấy tiếc cho người phụ nữ tự cho mình phóng túng, không thể minh oan, bị chồng ruồng bỏ, phải chết để rửa sạch tội lỗi. Và ta chợt nhận ra rằng, cuộc sống chung của người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​- họ phải chịu sự ràng buộc của những lễ giáo phong kiến. Số phận bất hạnh của họ phải phụ thuộc vào thân tâm của người đàn ông.

Tuy nhiên, Nguyen bày tỏ sự lạc quan về tương lai. Sau khi Phù Nương nhảy xuống sông, cô được một nàng tiên trong thủy cung cứu sống, cô sống trong thủy cung và gặp Pan Lang, một người cùng làng. Trước khi Phàn Lãng về, nàng gửi cho Phàn Lãng “bông hoa vàng” để dặn dò: “Hãy nói với Trượng rằng, nếu nhớ một số tình cũ, hãy lập đàn ở bờ sông để trừ lỗi và đốt đèn thần. cây. Tỏa bóng xuống nước ta sẽ hiện lên”. Sau khi biết sự tình, Trương Sinh mới biết mình đã có lỗi với vợ, lúc này đang nghe Phàn Lang kể lại sự việc ở thủy cung thì gặp được vu nương và được người hỏi chuyện. của cô ấy, và ngay lập tức thành lập một nhóm để giải quyết vụ việc. Unu hiện ra trong làn khói mờ ảo, và gia đình ba người đoàn tụ. Nhưng Phù Nương không thể về ở với cha con nàng. Cũng bởi xã hội lúc bấy giờ còn nhiều bất công, nếu công chúa trở về liệu nàng có hạnh phúc?

Xem Thêm: Mã ZIP Kon Tum là gì? Danh bạ mã bưu điện Kon Tum cập nhật mới và đầy đủ nhất

Tóm lại, Phù Nương, nhân vật chính trong “Nam Nữ Truyền Kỳ” đã để lại nhiều ấn tượng sâu sắc trong lòng độc giả. Rồi khi cuốn sách khép lại, ai cũng sẽ yêu hơn những người phụ nữ xung quanh mình.

Cảm nhận nhân vật vũ công – Mẫu 11

Ngô Nông là một người phụ nữ đức hạnh tiêu biểu trong xã hội phong kiến ​​nhưng lại phải chịu số phận bất công. Truyện không chỉ ca ngợi đức tính vị tha mà còn thể hiện ước mơ muôn đời của con người, người tốt rồi cũng sẽ được đền đáp, dù chỉ là một thế giới huyền bí, hư ảo.

Phù Nương là một người phụ nữ đức hạnh. Tác giả giới thiệu cô ấy là một người phụ nữ nhu mì, lịch sự và tốt bụng. Để làm nổi bật vẻ đẹp này, tác giả đặt nhân vật vào những tình huống cụ thể. Khi mới kết hôn, Wu Nong đối xử tốt với chồng và tuân theo kỷ luật, anh ta nghi ngờ vợ và không thể đề phòng, nhưng gia đình chưa bao giờ có bất kỳ điều gì bất hòa.

Khi chồng đi lính, nàng rót một ly rượu đầy, nói với chồng bằng những lời yêu thương rằng không ham giàu sang, chỉ mong chồng bình an trở về. Thông cảm với những vất vả mà chồng bạn đã phải chịu đựng khi chiến đấu để bày tỏ những suy nghĩ và hồi tưởng của mình. Những lời nói tử tế của cô ấy đã khiến mọi người cảm động.

Xuất thân nơi tiền tuyến, bà thể hiện mình là một người vợ đảm đang, yêu chồng hết mực. Hễ thấy bướm bay lượn trên vườn – cảnh vui của mùa xuân hay đỉnh núi mây phủ – là cảnh buồn của mùa đông. Cô đau khổ, khóc thương da diết, và sự trinh trắng của cô đã được khẳng định: trong lời nói sau này của chồng cô, cô duy trì thời gian ly thân trong ba năm. Mặc son phấn, lòng thanh thản, tưởng hoa liễu trên tường chưa rụng.

Khi chồng đi vắng, một mình chị sinh con, vừa chăm mẹ chồng vừa nuôi mẹ chồng trẻ, ốm yếu, lễ Phật, chấp nhặt ngọt bùi. từ ngữ. Những đức tính của cô đều được ghi vào lời trăn trối của mẹ chồng. Đây là một đánh giá khách quan. Sau khi mẹ chồng mất, bà lo ma chay, cúng tế giống như cha mẹ ruột của mình.

Khi chiến tranh kết thúc, cô ấy sẽ trở lại sống hạnh phúc mãi mãi. Tuy nhiên, vì sự ngây thơ vô tình của đứa trẻ, dẫn đến sự hiểu lầm do nghi ngờ quá mức. đã phải kết liễu đời mình sớm.

Vì người chồng thất học hay ghen tuông, độc đoán nên con trai nói gì cũng không thổ lộ với anh, thậm chí không nghe lời giải thích, không động lòng trước thái độ đau khổ của người vợ. “3 năm chênh lệch…đối với tôi”. Lời nói của cô vũ nữ không chỉ để minh oan mà còn là nỗ lực hàn gắn hạnh phúc của một gia đình đang đứng trước bờ vực tan vỡ. Nhưng điều này không được Born chấp nhận, lúc đó hàng xóm và họ hàng đều bênh vực cô nhưng Born không tin. Vì vậy, thậm chí không có quyền tự bảo vệ mình và được người khác thực thi công lý, chị đã thất vọng cay đắng và than thở: “Gia đình vui vẻ nghi ngờ… đến ước nguyện cũng không thành”.

Mọi nỗ lực của vũ công đều không được chấp nhận. Đức tính của anh ta không được thể hiện, và anh ta vô cùng thất vọng, anh ta dùng Yuhe để chứng minh tấm lòng trong sạch của mình và rửa sạch nỗi oan. “Khốn nạn này… ói ra hết.” Tiếng than thở vừa là lời giải thích của trời đất, vừa là lời thề trước cảnh khốn cùng. Cái chết bi thảm của công chúa cũng là sự khuất phục của con người trước số phận. nguyễn ngữ nói:

“Thật đau đớn cho một người phụ nữ khi nói rằng xui xẻo là chuyện bình thường.”

Thông qua câu chuyện của một thế kỷ trước, Ruan Yong đã sử dụng khả năng sáng tạo của mình để tạo ra một nhân vật có chiều sâu hơn, đồng thời miêu tả những chi tiết kỳ ảo vừa lung linh vừa chân thực, tạo nên những tác phẩm tuyệt đẹp của riêng cô. Phù Nương là một người phụ nữ trung thành và đức hạnh, nhưng lại vô cùng bất hạnh. Tác phẩm là lời tố cáo xã hội phong kiến ​​đương thời, nêu bật thân phận đau đớn của người phụ nữ trước bi kịch gia đình.

Cảm nhận nhân vật vũ nữ – Mẫu 12

Trong nền văn học dân tộc thế kỉ XVI có rất nhiều tác phẩm đặc sắc miêu tả thân phận đau khổ của người phụ nữ dưới chế độ phong kiến. Trong số đó, truyện cổ tích “Người đàn ông có xương và người phụ nữ” rất thành công, được trích từ hồi thứ 16 trong tổng số 20 chương trong “Kỳ Văn Lục” của Nguyễn Du. Cuộc đời và số phận bi thảm của Phù Niệm là một số phận bi thảm điển hình của một người phụ nữ đức hạnh, khao khát một cuộc sống bình yên nhưng vì lễ giáo nghiêm khắc mà gặp phải bao gian nan, bất công, bất hạnh.

Dựa trên câu chuyện cổ tích “Vợ Trương”, cộng với cốt truyện huyền thoại do chính tác giả thêu dệt và sáng tạo, ngòi bút của Nguyễn Du đã để lại cho đời một kỳ tích. bút cổ. bất diệt. Câu chuyện kể về một cô gái đến từ Nam Hùng tên là vu thị thiết (thường được gọi là vu nương). vu nương vừa xinh vừa đẹp, lại có số phận lấy được chồng- con nhà giàu ghen quá. Khi chồng đi lính, vũ công ở nhà sinh con trai. Cô dốc hết sức nuôi con và chăm sóc mẹ chồng.

Kết thúc kháng chiến, Zhang Sheng trở về quê hương. Chỉ vì háo hức tin lời con nói, nghi ngờ vợ không kỷ luật nên ông đã phóng xe đi chửi bới. Thất vọng vì không thể làm rõ, cô ấy đã cố gắng dìm mình xuống sông Hoàng gia. Sau khi cô chết, Trường Sinh không hiểu sự tình. Anh hối hận nhưng đã quá muộn. Phù Nương được Linh phi cứu, và được cho ở trong Thủy cung. Dù vẫn luyến tiếc thế giới này nhưng cô quyết định ra đi mãi mãi. Jiang An trở lại chỉ để rửa sạch nỗi bất bình và chia tay.

Vẫn kể về số phận của một mỹ nhân xinh đẹp bị giết oan uổng để chứng minh mình vô tội. Đây là cấu trúc phổ biến trong truyện cổ tích. Nhưng Nguyễn Du đã thể hiện sự trân trọng, cảm thông với cuộc đời bất hạnh, số phận bi thảm của người phụ nữ trong chế độ cũ bằng quan điểm tiến bộ. Đặc biệt là Phù Nương – một “thủ phủ tị nạn” của dân thường

Mặc dù không khắc họa nhân vật một cách táo bạo như các tác phẩm văn học khác nhưng chân dung Võ Nương của Nguyễn Dung lại khá trọn vẹn. Đầu tiên, công chúa có ngoại hình đẹp của ứng cử viên lý tưởng. Ở cô ấy có sự hài hòa, cân đối giữa ngoại hình và tâm hồn. Nhà văn phác thảo vẻ đẹp hoàn hảo trong một câu: “Wu Shiqie, một cô gái đến từ phía nam sông Dương Tử, tính cách dịu dàng và trái tim nhân hậu.” Công chúa xuất hiện với vẻ đẹp dịu dàng, khả ái mà cũng tươi tắn, đáng quý, đáng trân trọng. Tôi chưa thể gọi cô ấy là một người phụ nữ xinh đẹp, nhưng có thể nói rằng cô ấy là một cô gái xinh đẹp, khiến mọi người say mê cô ấy.

vu nương là một cô gái đoan trang, sống chừng mực và biết giữ gìn nề nếp. Ở nàng là một quy tắc ứng xử phù hợp với những nguyên tắc lễ giáo phong kiến: lễ phép, trang nhã. Là vợ cả, cô biết chồng hay ghen nên cố gắng hết sức giữ gìn nề nếp. Cô ấy biết chịu đựng nỗi đau và sống vì người khác để giữ gìn đạo đức và hạnh phúc.

vu nương còn là người vợ thủy chung, người mẹ đảm đang, người con dâu thảo hiếu. Còn chồng, khi sinh ra nơi chiến trường, chị đã tìm đến những lời khuyên đầy tình nghĩa và ý nghĩa. Cô chỉ muốn chồng yên tâm chiến đấu, khuyên anh đừng ham danh lợi mà hại mình. Ở nhà, cô giữ trinh tiết và sống khép kín cho đến khi chồng trở về. Một mình chăm con nhỏ, chăm mẹ già. Bất kể cô ấy làm gì.

Có con, chị biết mình lớn lên thiếu thốn tình cha nên luôn bù đắp cho bé Đan bằng cách chơi với con. Mỗi đêm yên tĩnh, để tưởng niệm ngày mất của con trai, bà thường chỉ vào cái bóng của chính mình trên tường và nói rằng đó là cha mình. Đứa bé Đan ngây thơ đã tin vào sự thật nên nín khóc. Trong khi đó, Dancer thay chồng làm cha làm mẹ cho bé Dan. Qua động tác đó, chúng ta có thể thấy rõ, người nghệ sĩ múa có thể giấu kín tình yêu dành cho chồng trong lòng nhưng cũng là chỗ dựa vững chắc cho các con và cả gia đình. Cái bóng ấy là nỗi nhớ thương vô bờ bến của chị nơi chiến trường. Đồng thời, xây dựng trong lòng đứa trẻ niềm khao khát, hoài bão và niềm tin vào cha của mình.

Với mẹ già, nữ diễn viên múa thể hiện thành công vai cô con dâu hiền lành, hiếu thảo. Khi mẹ chồng ốm nặng, cô đã “bốc thuốc lễ Phật, dùng lời ngon ngọt” để khiến mẹ chồng nhớ con mà dễ sống hơn. Khi hấp hối, bà “vô cùng thương xót, tổ chức tang lễ, cúng tế, phụng dưỡng như cha mẹ ruột”.

Trái tim thơ mộng của cô vũ nữ càng làm nổi bật vẻ đẹp truyền thống của nàng: dịu dàng, nghĩa tình, giàu tình nghĩa, đức hy sinh… Tấm lòng nhân hậu ấy đã khiến mẹ chồng cảm động: “Trời cho tương phùng, phù hộ độ trì”. , con trai ngoan, và nhiều con cháu , Qing’er không phản bội, giống như tôi đã không phản bội mẹ tôi.”…

Có nhiều đức tính cao quý là thế nhưng những tưởng người phụ nữ mẫu mực này cuối cùng sẽ có một cuộc sống bình lặng. Không ngờ, với cô, đó chỉ là một giấc mơ, một niềm khao khát tưởng chừng như vô vọng. Chiến tranh đã qua rồi. Trở về sinh. Nhưng khoảnh khắc đoàn viên cũng là khoảnh khắc đau đớn và tan nát nhất trong cuộc đời cô. Vì mù quáng tin lời nói ngây thơ của con trẻ, Zhang Sheng trở nên mê muội, ngu ngốc, bị oan ức và tàn nhẫn, đẩy công chúa đến cái chết oan uổng.

Hóa ra cái bóng từng giở trò với con giờ lại trở thành nguyên nhân đẩy cô đến bước đường cùng. Từ bóng trên tường đến bóng ngoài đời. Đằng sau những bóng đen là định kiến, là sự sùng bái phong kiến ​​hà khắc, chà đạp lên cuộc đời và số phận của người phụ nữ, đẩy họ đến con đường tàn nhẫn.

Ruan Yong dường như muốn sử dụng một cuộc sống khác với thế giới để chứng minh và bù đắp cho những phẩm chất tốt đẹp của mình. Nàng sống trong “Lò Cấm Cung” nguy nga tráng lệ cùng các phi tần, tiên nữ. Nhưng cuộc sống của cô luôn bị ám ảnh, đau khổ, bị hành hạ. Dù luôn nói đã trả xong nợ máu nhưng lòng ông vẫn canh giữ quê hương. Duyên phận ở trần gian đã hết nhưng mối tình dang dở khiến công chúa trong cung ngày đêm khóc than. Nhờ sự giúp đỡ của Fan Lang, cô đã có thể trở lại để cải tạo bản thân. Chi tiết này thể hiện tình cảm nhân văn cao cả của Nguyễn Du. Dù trời đất chứng giám, lòng người không rõ. Sự trở về của vu là để lấy lại giá trị của chính mình và để phủi bụi trần gian.

Nhân vật Phù Nương là hiện thân của lòng vị tha và vẻ đẹp của người phụ nữ trong chế độ cũ. Nhưng giống như họ, cô ấy không thể đưa ra quyết định về cuộc sống của mình. Chỉ xét riêng chi tiết thân sinh, dùng một trăm lượng vàng để cưới nàng, nàng cũng không có phán quyết cuối cùng về cuộc hôn nhân này. Cô ấy không thể tự quyết định cách sống của mình, nhưng cô ấy có thể tự quyết định cách mình nên sống. Lần đầu tiên, một người phụ nữ tự làm điều đó. Sau khi chết, một mình cô quyết định lần thứ hai không trở lại Trái đất. Chi tiết tưởng chừng như hiển nhiên này là sự bứt phá của người phụ nữ trước nanh vuốt của lễ giáo phong kiến. Đồng thời cũng là tiếng nói căm phẫn của tác giả trước sự bất công, tráo trở của xã hội.

Ta cũng chợt nhận ra rằng, chế độ phong kiến ​​đã mang đến biết bao bất hạnh cho bao người phụ nữ. Nếu chúng ta đã từng đau khổ vì Cuiqiao, một cô gái tài năng và kém may mắn, thì làm sao chúng ta có thể thờ ơ với những gì đã xảy ra với cô vũ công bây giờ. Nếu chúng ta đã khóc cho sự bất công của thị kiến, cho sự mòn mỏi đợi chồng của những người phụ nữ trẻ, thì làm sao chúng ta có thể cảm thấy tiếc cho những người đàn ông và phụ nữ? Tình yêu tàn bạo của một vũ công.

Tác phẩm lên án mạnh mẽ chế độ thống trị hà khắc của xã hội phong kiến, chế độ phụ hệ, những định kiến ​​cổ hủ… đã khiến cô gái nhỏ rơi vào hoàn cảnh bất hạnh. vui, buồn.

Lần giở từng trang sách, cuộc đời và số phận đau thương của nhân vật Phù Nương khiến chúng ta không khỏi xúc động và có những nỗi sợ hãi canh cánh trong lòng. Cuộc sống và hạnh phúc của người phụ nữ dưới chế độ phong kiến, cũng như vẻ đẹp và nhân phẩm quý giá của họ được thể hiện một cách sinh động qua ngòi bút tuyệt vời của Ruan Yong. Đây cũng là lời tố cáo đanh thép, tố cáo rất có giá trị của xã hội lúc bấy giờ.

Cảm nhận nhân vật vũ nữ – Mẫu 13

Địa vị của người phụ nữ trong xã hội xưa luôn ở dưới quyền của nam giới và dưới những chuẩn mực của xã hội. Người phụ nữ dù xinh đẹp, tài giỏi đến mấy cũng chỉ là con gái “ngoan” và không có quyền lên tiếng. Trong các tác phẩm văn học trung đại Việt Nam, nhiều nhà văn, nhà thơ đã dùng lời ca của mình để nói lên số phận đau khổ của người phụ nữ, coi họ là hình mẫu phụ nữ tiêu biểu. Phụ nữ truyền thống Việt Nam. Trong số đó, vai vu nương trong tác phẩm Nam Xương Nữ Truyện của Nguyễn Dữ là một trong những người phụ nữ có cuộc đời bất hạnh.

Một câu chuyện do Ruan Du viết về “Truyện nam nữ” của Wu Niang. Cô là một cô gái xinh đẹp và đoan trang, tuy xuất thân từ một gia đình nghèo khó nhưng cô lại được gả vào một gia đình khá giả, chồng cô là người thực tế. Cô sinh ra đã xinh đẹp tuyệt trần, chồng cô ở nước ngoài xa xôi nhưng vẫn một lòng chung thủy, chăm sóc mẹ già và con thơ. Tuy nhiên, chồng cô nghi ngờ cô phạm thượng vì sự bất cẩn của một đứa trẻ, và dù có viện cớ gì đi chăng nữa, chồng cô cũng không tin. Cuối cùng, cô buộc phải chứng minh mình vô tội bằng cái chết. Nhưng may mắn thay, cô đã được cứu sống bởi linh hồn của thủy cung. Về sau, chồng hiểu nỗi oan của nàng, nàng bèn xin lập chợ bên sông. Cô trở về trong chiếc đèn lồng và chiếc võng, từ biệt chồng và biến mất. Câu chuyện này đầy ly kỳ, ma thuật, bí ẩn, nhưng cũng là sự thật của con người và cuộc sống.

Qua câu chuyện này, ta hiểu được Võ Nương là một người phụ nữ tiêu biểu trong xã hội Việt Nam xưa, rất truyền thống và đầy phẩm chất cao đẹp. Cô không chỉ xinh đẹp, đoan trang, đức độ, hiếu thảo hơn người mà còn phải chịu đựng những nỗi đau, sự bất công không thể gột rửa, tất cả đều do người chồng và thói đời của xã hội ban cho. Nhưng cuối cùng, cô ấy đã bỏ qua tất cả và tha thứ cho tất cả những đau khổ đã đẩy cô ấy đến bước đường cùng.

Khi xem xong tác phẩm, điều đầu tiên chúng ta cảm nhận được đó là người múa chính là một người phụ nữ Việt Nam truyền thống, rất có khí chất. Chỉ với vài lời giới thiệu đơn giản của Ruan Yong, anh cũng tóm tắt tất cả vẻ đẹp, tính cách và đức tính của một cô gái rất xinh đẹp. Anh mô tả cô là một người “ngoan ngoãn, dịu dàng, tốt bụng”. Chỉ bấy nhiêu từ thôi, chúng ta đã có thể hình dung ra một người con gái xinh đẹp dịu dàng, đoan trang, tính tình dịu dàng, hết lòng vì chồng con. Cô là một cô gái “khó chiều” nhưng luôn có phép tắc, lễ phép và có học thức của một tiểu thư con nhà giàu. Cô được mọi người yêu mến bởi tính tình hiền lành, chân chất. Đây đều là những câu chuyện của cô ấy trước khi kết hôn, vậy nếu cô ấy bị đặt vào một tình huống cụ thể và về nhà chồng thì sao?

Khi lấy chồng, nàng là người luôn canh giữ ngọn lửa hạnh phúc trong gia đình, người vợ luôn bảo vệ chu toàn, con cái luôn hiếu thảo. Dù chồng chị là người “nhiều nghi ngờ vợ, dè chừng lỗi lầm của vợ” nhưng chị vẫn “lúc nào cũng chấp hành kỷ luật, không để vợ chồng bất hòa”. Phù Nương vẫn là một cô con gái như vậy, cô không bao giờ lớn tiếng, cãi cọ với chồng hay mẹ chồng mà luôn chú trọng vào lời chồng nói, lời mẹ chồng nói. Cô ấy đã như vậy từ khi còn là một đứa trẻ, và cô ấy luôn giữ phẩm giá, phẩm giá và khuôn phép từ trong ra ngoài cho đến khi trở thành một người vợ và người mẹ.

Khi chồng đi bộ đội, chị đã có bầu nhưng ngày anh đi, chị vẫn ân cần, nhẹ nhàng động viên anh bằng những lời tình cảm. Nàng nói: “Ngươi chuyến này cũng không dám mong đeo ấn tỳ nữ, y phục gấm trở về quê hương, ngày trở về chỉ muốn mang theo chữ Thái Bình.” Đủ rồi”. Từng lời bà nói ra đều đầy ân cần, nhẫn nại, dịu dàng và tình cảm. Vợ nào chẳng muốn là người nổi tiếng, chồng mình cũng được mệnh danh là người nổi tiếng, nhưng với một công chúa, bà không cần những thứ phù phiếm đó. Đối với chị, “bình an trở về” mới là điều quan trọng nhất, chị yêu chồng biết bao, mong chồng nói những lời quan tâm, yêu thương đến nhường nào?

Xem Thêm : Soạn bài Văn bản văn học | Ngắn nhất Soạn văn 10

Khi chồng vắng nhà, chị quán xuyến mọi việc nhà, gánh cả gia đình lớn trên đôi vai nhỏ bé. Chồng bỏ đi, “vắng anh gần một tuần” và chị sinh được một cậu con trai. Có thời gian phải gồng gánh cả mẹ già, con thơ nhưng chị chưa một lần than vãn, vẫn một lòng phụng dưỡng gia đình và người mẹ già thương nhớ con. Mẹ chồng “ốm vì nghĩ đến con” được chị hết lòng chăm sóc, đây là “thuốc”, “lễ phép Phật”, rồi “mách nhỏ lời ngọt”, chị cứ chăm sóc. của mẹ chồng bệnh hoạn và đứa con trai bé nhỏ không có tình thương của người cha “, chỉ tay vào tường bảo đó là bố Đan”. Tuy nhiên, đứa trẻ càng lớn “càng ngày càng ốm yếu”. không đợi được con trai trở về, vội vàng đầu hàng tiên nữ, không bằng cha mẹ ruột của ngươi.” Một người con dâu hiếu thuận như vậy có nên như lời mẹ già trước khi qua đời nói: “Lan Tian thì tốt… Lan Tian đã quyết định không giúp tôi, giống như tôi đã không giúp mẹ cô ấy vậy”.?

Người mẹ qua đời, một mình ở với con, vì nhớ chồng, thương con, lo con thiếu vắng tình cha, nên chỉ vào bóng mình trên tường mà gọi Dan Papa – của anh. Con trai. Đứa trẻ ngây thơ tưởng đây là sự thật, mà đâu biết rằng đó chỉ là hư ảo trong ký ức của người mẹ trẻ chung thủy vì chồng con? Anh cũng không thể hiểu rằng cái bóng ấy chỉ là của mẹ anh và đó là nguyên nhân cho mọi bất hạnh sau này của mẹ anh.

Đi lính được ba năm, Trương Sinh trở về, nàng chưa kịp hưởng niềm vui đoàn tụ thì một bi kịch ập đến với cuộc đời nàng, và người gây ra bi kịch này không ai khác chính là chồng nàng. Nhưng cô vẫn ngày đêm chờ đợi. Giông tố lại ập đến mà cô không thể lường trước được. Khi mẹ qua đời, đấng sinh thành đau lòng, cô bồng con lên thắp nến trên mộ mẹ. Đứa con làm nũng, dỗ dành: “Đợi tí bố về, mẹ chết rồi…”. Đứa trẻ rất ngạc nhiên khi có người nhận nó làm cha, và nó bảo cha nó đến mỗi tối. Chỉ vì sự hư hỏng của đứa trẻ mà Zhang Sheng đã nghi ngờ sự trong sạch của vợ mình. Phù Nương nghe vậy cũng không tìm được cớ, cũng không giải thích với vợ mà chỉ “bắn”. Trước cơn bão bất ngờ cướp đi hạnh phúc của nàng, vu nương đau lòng chọn cái chết bên bến sông hoàng giang để rửa sạch ân oán. Vì cô không còn cầu xin ai giải oan cho mình, chỉ có cái chết mới chứng minh được rằng trong lòng cô chỉ có “con người xui xẻo này sẽ có kết cục tồi tệ… xin hãy chấp nhận lời phàn nàn của mọi người”.

Nàng nhảy xuống sông mong trời chứng giám cho tấm lòng trong sạch của mình, may mắn được thần thủy cung cứu vớt. Ngày trở về với nhân gian, những tưởng cô sẽ khiển trách và trừng phạt kẻ đã sai với mình, nhưng không, cô vẫn như trước, một cô gái dịu dàng, luôn như vậy. Cô đã lựa chọn tha thứ cho chồng mình——tha thứ cho người đã khiến cô đau khổ, không chỉ vậy, cô còn cảm ơn cuộc đời đã ưu ái: “Cảm ơn tình yêu của anh, tôi không thể quay lại nhân gian.” Cô ấy là một người như vậy. người phụ nữ vị tha.

vu nương – Là một người phụ nữ Việt Nam điển hình thời phong kiến, một người phụ nữ truyền thống, có khuôn mặt và khí chất được mọi người yêu mến. Nàng xinh đẹp, dịu dàng, đoan trang, độ lượng, yêu chồng thương con, vị tha như hàng ngàn phụ nữ Việt Nam xưa và nay ở Trung Quốc và nước ngoài.

Tuy nhiên, nàng tuy xinh đẹp đức độ, cuộc đời thuận buồm xuôi gió nhưng lại phải chịu nhiều bất hạnh đau thương, không được hưởng sung sướng nơi trần gian. người đàn bà.

Vũ Nương sinh ra đã “ngoan hiền, nết na”, không màng ngoại hình, tính cách, thà được hưởng cuộc sống hôn nhân hạnh phúc bên người chồng yêu dấu, tốt bụng. Thế nhưng, theo luân thường xã hội “cha mẹ ngồi đâu ngồi đấy”, chỉ với “hơn trăm lạng vàng” mà chị phải lấy một người đàn ông “không phải con đẻ”. Giàu nhưng ít học” – Trương. Sinh. Không chỉ là một người ít học, anh còn là một người đàn ông “đa nghi và bảo vệ vợ quá mức”. Đây chính là nguyên nhân lớn nhất dẫn đến bi kịch trong cuộc đời vũ công, khiến cô phải chịu bất hạnh, Chịu sự bất công khủng khiếp. Một người vợ đoan chính đức độ như vậy mà lấy phải một kẻ thất học, đa nghi như vậy thì thật là thiệt thòi. Người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​xưa phải chịu biết bao nhiêu bất công, tình yêu, hôn nhân, lựa chọn bạn đời, hạnh phúc của phần đời còn lại không phải do chính mình lựa chọn.

Không những phải mang tiếng oan vì lấy người mình không yêu, mà còn phải chịu nỗi cô đơn, cách biệt vì “hội ngộ chưa được bao lâu, triều đình dẫn quân đi đánh giặc” . Có lẽ, cuộc chiến tranh phi nghĩa ấy cũng chính là nguyên nhân tước đi hạnh phúc mà nàng theo đuổi cả đời. Xã hội phong kiến ​​không những không cho người vũ nữ cơ hội lựa chọn hạnh phúc mà còn tước đi niềm vui, hạnh phúc của họ. Điều này khiến cô phải đợi chồng ba năm, một mình nuôi con, chính vì vậy mà cả đời cô phải chịu nhiều oan khuất. Như Chinh phụ ngâm trong bài Chinh phụ ngâm, cũng mòn mỏi chờ chồng đi chinh chiến về :

“Anh đi xa gió mưa, về nhà xưa đắp chăn”

Nhưng có lẽ bi kịch lớn nhất của cuộc đời chị lại bắt nguồn từ một sự cố nhỏ, chồng chị luôn nghi ngờ chị không bị kỷ luật vì câu nói bất cẩn của con. Chung thủy với chồng và thương nhớ chồng suốt ba năm, trong những lúc cô đơn ấy, bao giờ chị cũng mang bóng của mình treo trên tường và nói đùa với các con: “Ba của Đan đấy”. Ai ngờ chỉ là đùa giỡn mà lại bị khép vào tội báng bổ chồng. Vì chồng là người đa nghi và ghen tuông mù quáng nên dù chị có viện cớ bao biện, dù hàng xóm có giúp đỡ thì chị vẫn bị chồng từ chối. Luôn nghi ngờ vợ và ghen tuông mù quáng, trưởng sinh “chửi cô bằng những lời bóng gió và đuổi cô đi”. Có lẽ bất hạnh lớn nhất trong đời vũ nữ là lấy phải người chồng như vậy. Người chồng không tin tưởng vợ, luôn nghi ngờ và ghen tuông thái quá. Đây là điều đã đẩy cô đến cuối đời. Người phụ nữ đức hạnh ấy, lẽ ra được hưởng mọi sung sướng, lại phải chịu bao bất hạnh, một sự bất công khủng khiếp như thế!

Cho đến nay, cô vũ công đã phải chịu quá nhiều đau khổ, cả đời dựa dẫm vào chồng, coi hạnh phúc của anh ấy là của mình, nhưng giờ đây, người quan trọng nhất trong cuộc đời cô lại đẩy cô đến bước đường cùng. Phù Nương từng lập luận: “Ta là con nhà khó, nhưng lại có thể tham phú quý. Đoàn tụ không được thỏa mãn về tình dục… Từng lời nàng nói đều là sự thật. Dù chồng có nghi ngờ nàng, nàng vẫn giải thích nhẹ nhàng, tử tế nhưng ông chồng “quỳ xuống” không tin. Đau đớn biết bao. Vì vậy, cô quyết định chứng tỏ “người đàn ông bất hạnh này số phận lắm… Xin mọi người chấp nhận lời oán trách” bằng cái chết.

Cuối cùng, chúng ta có thể kết luận rằng vu nương, người con gái truyền thống của xã hội Việt Nam, không chỉ xinh đẹp mà còn là người phụ nữ vô cùng đức hạnh và có tâm hồn cao thượng, cuộc đời của nàng đầy những nỗi đau tột cùng. Cô không được hưởng cuộc sống hạnh phúc, không có quyền lựa chọn tình yêu, hy sinh vì chồng để đổi lấy sự ghen tuông mù quáng, sự nghi ngờ vô cớ của chồng đối với cô. Có thể nói, đây là một loại đau đớn cùng bất công không gì sánh được, đồng thời cũng là nguyên nhân đẩy nàng đến đường cùng – tự sát ở bến tàu Hoàng gia.

Vũ Nông là đại diện cho người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​Việt Nam. Dù xuất thân trong hoàn cảnh nghèo khó, được gả vào một gia đình giàu có nhưng cô luôn hiền lành, chất phác, hy sinh những mặt tốt nhất cho chồng con, gia đình. Nguyễn Ngư đã sáng tác vu nương bằng yếu tố tự sự, kì ảo để người đọc hiểu một cách bao quát nhất về số phận người phụ nữ Việt Nam. Đồng thời, ông cũng muốn lên án xã hội bất công thời xưa, nơi những người giàu có mà ít học, đẩy những người phụ nữ xinh đẹp và đức hạnh ra đường, và cả một đời đau khổ, bất công và bi kịch.

Cảm nhận nhân vật vũ nữ – Mẫu 14

Văn học trung đại là tiếng kêu đau đớn cho thân phận người phụ nữ trong xã hội đương thời. Đó là Hồ Xuân Hương trong “Chiếc bánh trôi”, Nguyễn Du trong “Chuyện của đứa trẻ”, và Nguyễn Vũ trong “Chuyện của nàng Xương”. Khi tạo ra các nhân vật trong “Chuyện đàn ông và đàn bà”, Nguyễn Nguyễn không chỉ thể hiện sự thương hại và đồng cảm với thân phận trôi nổi của phụ nữ mà còn ẩn chứa sự ca ngợi và trân trọng phụ nữ. Nhân vật vu nương khắc hoạ tiêu biểu những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ Việt Nam.

Nguyễn Án là một con người đa cảm, trí thức cao nhưng chọn lối sống ẩn dật, chính vì vậy cảm nhận về cuộc sống của ông đầy tinh tế và sâu sắc. Cách chọn hình tượng vũ nữ đã khắc họa từng tầng bậc phẩm hạnh của người phụ nữ Việt Nam thời phong kiến. Đầu tiên, vũ công được miêu tả với vẻ đẹp và đức tính của người phụ nữ truyền thống trong văn hóa Việt Nam. “vũ thị thiết, gái nước nam, hiền thục thục nữ” Ở Vũ Nông, những đặc điểm cơ bản của người phụ nữ truyền thống được thể hiện qua các tính từ như “bí ẩn, ngây thơ, nhân hậu”. Vì những mỹ nhân chuẩn mực ấy được sinh ra từ “tình yêu” nên cô đã xin mẹ “trăm lượng vàng” để cưới họ về. Nhưng từ những chi tiết ban đầu, Ruan Yong đã mơ hồ phác họa ra một bức tranh bi thảm. Sau buổi khiêu vũ, một người phụ nữ trong một cuộc hôn nhân không đáng tin cậy có thể cầu hôn cô ấy bằng tiền, nhưng cuộc sống của vũ công và cuộc sống của nhà vua luôn hòa hợp bởi đức hạnh. Tính cách cục mịch, tài tình “ghen tuông lâu ngày vợ đề phòng” nhưng cô đào luôn cư xử tốt và ngầm “kỷ luật”, để vợ chồng không xảy ra mâu thuẫn. Đó cũng là bởi người phụ nữ trong các gia đình phong kiến ​​luôn có tiêu chuẩn làm người thì phải có đức hạnh, biết tiến biết lùi để gia đình hòa thuận.

Đây là chuyện thường ngày. Hạnh phúc chẳng được bao lâu, nàng lại phải tòng quân, khi tiễn chồng, công chúa lại xuất hiện, với vẻ đẹp chung thủy, yêu thương chồng, quan tâm đến hoàn cảnh của chàng. Phù Nương nói: “Chuyến này ta không dám hy vọng có thể mặc áo gấm trở về cố hương, chỉ muốn mặc chữ “Bình An” một ngày, thế là đủ. .. Nhưng trong lòng công chúa, những thứ đó chỉ là phù du, những thứ bên ngoài không quan trọng bằng sự an toàn. sự an toàn của chồng cô. Cô đồng cảm với những khó khăn vất vả sắp tới mà người chồng sẽ phải chịu đựng, với cảnh vợ xa chồng, cảnh mẹ xa con.

Trong những năm xa cách, Phù Nương cũng là một người vợ thủy chung. Nỗi nhớ chồng xa nơi biên cương đã trở thành nỗi niềm không thể buông bỏ “vườn đầy bướm, mây che núi, bao trời sầu”. Câu văn mềm mại, trật tự, như nỗi nhớ nhà của người vợ xa nhà và người chồng đi xa. Lòng trung thành của Nữ hoàng Ngàn lời là không đủ. Quan trọng nhất, Phù Nương còn là một người con dâu rất hiếu thảo. Khi mẹ chồng “vì nhớ con mà ốm dần, hết lòng uống thuốc, lễ Phật cúng thần, cúng ma sao, lấy lời ngon ngọt dỗ dành con”, bà mới thấu hiểu nỗi đau bị xa lìa. mẹ của cô ấy, vì vậy cô ấy rất tử tế và dịu dàng với cô ấy. Và lời trăn trối của mẹ chồng trước khi mất phần nào ghi nhận công lao của người con dâu hiếu thảo “Mai giúp người lành, phù hộ độ trì, hạt giống tốt, con cháu đông đúc”. . Cầu cho con còn trẻ.” Giúp con như không muốn giúp mẹ. “Xưa nay mẹ chồng nàng dâu luôn miễn cưỡng đồng ý, nhưng tấm lòng hiếu thảo khiến mẹ chồng không chê vào đâu được, bà vô cùng yêu quý và kính trọng… Thậm chí khi mẹ chồng nhắm mắt xuôi tay cũng “trọn lòng thương, tang lễ tế tự, Như cha mẹ sinh thành” Tất cả những chi tiết tiêu biểu được Nguyễn Dung trưng bày đều khắc họa chân thực hình ảnh người vợ thủy chung. là người tôn trọng chồng, tuân thủ các quy tắc gia đình, cư xử tốt và thậm chí là một người con hiếu thảo làm tròn bổn phận của mình.

Không chỉ vậy, Phù Nương còn được biết đến là người mẹ hết mực yêu thương con cái. Trong nhà không có cha, lớn nhỏ đều là vũ công đóng vai cha, vai mẹ. Cô cố gắng bù đắp phần nào sự thiếu thốn tình cảm của đứa trẻ khi cha vắng nhà, và dùng chính cái bóng của mình để tạo hình người cha thầm lặng để xoa dịu trái tim đứa trẻ. Nghĩ đến bạn, thương bạn là thế, nhưng chính điều tốt đẹp đó mà cô ấy làm lại gây ra nỗi oan cho chính mình. Nhưng cô ấy cũng có dũng khí và dũng khí để chứng minh mình vô tội khi chồng mình bị oan. Phù Niệm tắm rửa sạch sẽ, ngửa mặt lên trời thở dài: “Con người bất hạnh này có số phận không tốt, chồng con bỏ rơi, nàng bị sao vậy, giọng nói tục tĩu, thần sông có quỷ hỏi ngươi. để làm chứng Nếu thiếp đoan trang đoan chính, tâm tình thì vào nước mời Ngọc Chúa, xuống đất mời mỹ nhân, nếu lòng cá nhu nhược thì lừa chồng lừa người khác ; dưới là đi xin ăn tôm cá, trên là nấu cơm cho chim diều. Than thở mà xót xa. Như một lời bào chữa duy nhất cho lương tâm, khẳng định lý trí hơn là tình cảm. Trời đền đáp, sự trong sạch của nàng, bởi vì nàng lên tận trời xanh, được Linh phi cứu thoát.

Xem Thêm: Sơ Đồ Tư Duy Chiếc Thuyền Ngoài Xa Dễ Hiểu Dễ Nhớ

Dù mọi người ở thủy cung có đối xử tốt với nàng như thế nào thì công chúa vẫn chưa bao giờ nguôi ngoai nỗi nhớ con, nhớ chồng, nhớ quê hương, làng quê êm ấm và nỗi niềm trong lòng. Khoảng cách không thể nói thành lời, tất cả những bất công chưa được giải quyết ở trên. Sau đó, khi cô thành lập một băng nhóm để giải quyết những bất bình, công chúa xuất hiện trong một bầu không khí huyền ảo và lộng lẫy, và cô quay về với người mình yêu không chút hối tiếc. Tình hình thế giới vẫn chưa lắng xuống, nhưng công chúa vẫn nói với Shengsheng: “Cảm ơn đức hạnh của bạn và tôi sẽ không bao giờ rời đi. Cảm ơn tình yêu của bạn, tôi không bao giờ có thể trở lại thế giới.” buồn.Thoát án nhưng kiếp trước không còn trọn vẹn. Chồng mất vợ, con mất mẹ, chỉ còn lại một mình. Đây là sự đồng cảm của tác giả đối với những nghệ sĩ múa, đặc biệt là những người phụ nữ đương thời. Nhưng câu nói ấy cũng là lời khẳng định về đức hạnh, lòng trung nghĩa, biết phân biệt đúng sai của công chúa. Nàng mắc nợ ân cứu mạng của thần thiếp nên đã không trở lại nhân gian. Có thể nói, tạo hình của vai diễn Nguyễn Du đã tạo nên một hình ảnh người phụ nữ nặng nề và đầy ý nghĩa.

Kết thúc tác phẩm, ta không khỏi trăn trở, thương tiếc cho số phận của cô vũ nữ, một người phụ nữ dịu dàng đầy tình yêu thương nhưng cuộc đời lại chịu quá nhiều cay đắng. Vũ Nương trong “Truyện nam nữ” của Nguyễn Du là biểu tượng hoàn hảo của người phụ nữ Việt Nam trong xã hội đương thời, dịu dàng, nhẫn nhịn, đằm thắm, thủy chung, đằm thắm, tiết hạnh, hi sinh. Vũ Nương là minh chứng cho sự khắc nghiệt của lễ nghi tôn giáo, hành hạ con người đến nơi đến chốn, đau thương, chiến tranh và ghẻ lạnh khiến gia đình chia cắt, ly tán.

Cảm nhận nhân vật vũ công – Người mẫu 15

Tác giả Nguyễn Du sống ở thế kỷ XVI, là một học trò xuất sắc xuất thân trong một gia đình khiêm tốn. Không khó để nhận thấy các tác phẩm của ông đã có những đóng góp to lớn cho nền văn học trung đại Việt Nam, nổi tiếng nhất là “Man Lư tiểu sử”, tiêu biểu nhất là chương thứ 16 “Chuyện người Việt Nam”. Con trai và con gái bằng xương bằng thịt”. Trong tác phẩm này, Ruan Yong cũng thể hiện sự đồng cảm sâu sắc với vai diễn Võ Nương – một cô gái xinh đẹp tuyệt trần chịu sự đối xử bất công trong xã hội cũ. Và đây cũng là nhân vật để lại cho chúng ta nhiều cảm xúc nhất .

Điều đầu tiên người ta chú ý là nhân vật vũ công là một phụ nữ có nhiều phẩm chất tốt đẹp. Cô xuất thân trong hoàn cảnh nghèo khó nhưng xinh đẹp, đức độ nên ai cũng yêu mến. Không thể phủ nhận vẻ đẹp của vũ công cũng có nét đẹp của phụ nữ xưa. Chính vì sắc đẹp và đức hạnh của nàng mà nàng đã cảm động đến mức xin mẹ một trăm lạng vàng để được cưới công chúa. Từ những cuộc hôn nhân không bình đẳng, nên sinh nghi kỵ, hay ghen tuông. Tuy nhiên, với những vũ công luôn giữ kỷ luật trong nhà thờ của vợ chồng chị, chị luôn là một người phụ nữ rất thông minh, tốt bụng, biết cư xử và chưa bao giờ để xảy ra mối thù gia đình. Tất cả những điều này cho thấy rằng Fu Niang là một người có năng lực và lịch sự.

Khi phải sống trong thời đại loạn lạc, không lâu sau ngày đoàn tụ, cô đã nhập ngũ tại một vùng biên cương xa xôi. Trong lễ chia tay chồng, nàng rót một ly rượu đầy chúc chàng mạnh khỏe nhưng đối với công chúa, nàng luôn chỉ mong chồng bình an trở về.

Nguyên Dung cũng rất thông minh, không chỉ là người vợ thủy chung, vu nương còn là người mẹ hiền, người con dâu hiếu thảo. Chồng đi công tác một tuần, cô sinh con một mình nuôi nấng. Và để mong bù đắp sự thiếu vắng bố của con trai, chị chỉ vào cái bóng của chính mình trên bức tường và chỉ nói bố của Đản. Rồi còn mẹ chồng già yếu, bà chăm sóc mẹ rất chu đáo, chăm sóc bà chu đáo như chính cha mẹ đẻ của mình. Công chúa và gia đình chồng cũng đã lựa chọn từ “gồng”. Có thể thấy đây là điều mà công nương vô cùng coi trọng. Chủ yếu là vì trong quá khứ, mối quan hệ mẹ chồng nàng dâu dường như chưa bao giờ suôn sẻ như vậy, vốn chứa đầy những định kiến ​​khắc nghiệt.

Thực sự có thể thấy rằng tấm lòng của cô đã được mẹ chồng chấp thuận, điều này thể hiện qua những lời cuối cùng của cô trước khi cô và công chúa cùng chết. Tục ngữ có câu: “Sau này ông trời sẽ ưu ái và phù hộ cho hạt giống xanh thẫm này, nó sẽ không phản bội tôi như tôi đã không phản bội mẹ mình”. Có thể thấy, nhân vật Phù Nương là một người phụ nữ lí tưởng trong xã hội xưa: công, dung, ngôn, nhạc rất đáng để chúng ta học tập.

Cô vũ công đứng cũng là một người phụ nữ đa tài, lẽ ra cô phải sống một cuộc đời hạnh phúc, ít nhất cô hy vọng đó là một thứ hạnh phúc nhàn nhã và đáng ngờ-sự sum vầy của chồng con. Nhưng dù cố gắng đến đâu, cuộc sống của người vũ nữ cũng giống như cuộc sống của người phụ nữ trong xã hội cũ. Đó là một cuộc đời buồn, đầy nước mắt. Sau đó, khi chồng cô trở về, bất hạnh ập đến với cô, và cô mong chờ một cuộc đoàn tụ hạnh phúc sẽ đến với mình, nhưng điều đó đã không xảy ra. Zhang Sheng, người không có học thức, có thói quen ghen tuông khi nghe tin về bóng hồng, và nhanh chóng đổ lỗi cho vũ công. Bất chấp mọi lý do cô viện ra để bày tỏ lòng trung thành của mình, những nỗ lực hàn gắn hạnh phúc gia đình của cô có nguy cơ tan vỡ, nhưng tất cả đều vô ích.

Bản thân Trương Sinh đối với nàng rất tàn nhẫn, Trương Sinh mắng nhiếc, đánh đập nàng, mặc cho vợ thanh minh, hàng xóm khuyên can. Khi uất ức lắm nàng đành mượn nước quê để bày tỏ tấm lòng trong sạch của mình. Khi đó công chúa đã tắm rửa xong xuôi, đến bến tàu Hoàng Giang ngửa mặt lên trời thở dài cho rằng người này xui xẻo nên nhảy sông tự tử.

Qua đó, nguyễn ngữ cũng cho thấy chân lý “thà chết trong lòng còn hơn sinh trong đục” với tấm lòng yêu thương tác giả, như muốn ngăn cản sự trong sáng đẹp đẽ của các vũ nữ. bị oan. Vì vậy, để kết thúc câu chuyện có đầy đủ các chi tiết tuyệt vời. Ngay sau câu chuyện của Pan Lang, Zhang Sheng cũng thành lập một ban nhạc vào thời điểm này để xóa tội cho vợ mình. Sự trở lại của Phù Nương, dù chỉ trong một khoảnh khắc ngắn ngủi, cũng cho thấy dụng ý của tác giả. Người phụ nữ trong xã hội xưa luôn ở trong hoàn cảnh bị tước đoạt hạnh phúc, dù giỏi đến đâu cũng bị các thế lực khác chà đạp đến hư không.

Qua vai Phù Nương, tác giả tố cáo, lên án cuộc chiến tranh phi nghĩa làm tan nát hạnh phúc gia đình con người. Nguyễn Dung đã khéo léo khắc họa nhân vật vu nương thể hiện nhiều cái nhìn nghệ thuật về cuộc sống giúp tác phẩm trở nên hay và hấp dẫn hơn.

Cảm nghĩ của em về nhân vật cô vũ công

Nguyễn Du sống ở thế kỷ 16. Ông là một người có học thức và tài năng, nhưng ông bất mãn với thời cuộc và chọn cách sống ẩn dật. “Người đàn ông bằng xương và người phụ nữ” là một câu chuyện cổ tích huyền thoại của Manluk vào thế kỷ 16, một tác phẩm xuất sắc của Ruan Du.

Vũ nương là nhân vật chính trong truyện, là một người phụ nữ bình thường, có truyền thống đạo đức tốt đẹp nhưng phải chịu cực hình trong xã hội phong kiến. Đọc “Nam Nữ Truyện” của Nguyễn Du, tôi rất thích nhân vật Võ Nương, hiền thục thục nữ, vợ đảm con ngoan nhưng lại bị vu oan giá họa nên phải tự tử.

Vũ Nương là một cô gái xinh đẹp, nết na, nàng được gả cho con một gia đình giàu có. Thời gian tốt đẹp không kéo dài lâu, và quân địch quấy rối biên giới, vì vậy họ phải đi lính. Vì hoàn cảnh trớ trêu và nghi ngờ chồng, cô vũ nữ đã chọn cái chết oan uổng, để lại bao thương cảm của thiên hạ.

Vũ nương là một người phụ nữ xinh đẹp tuyệt trần: “dĩ nhiên ôn nhu lí trí, đoan trang hơn người”. Cô ấy có nhiều phẩm chất tuyệt vời và là hình mẫu mà một người phụ nữ nên sở hữu. Cô là người vợ hiền, biết nề nếp. Khi chồng ở nhà, cô ấy hiểu tính khí của chồng và không bao giờ làm gia đình bất hòa. Khi chồng đi xa, nàng vẫn thủy chung, không lúc nào nguôi nỗi nhớ thương chồng, mong chồng bình an trở về, ngày qua ngày một mình tần tảo nuôi con.

Cô ấy là một người con dâu hiếu thảo. Khi Trường sinh Chiến, người mẹ rất buồn vì trong lòng rất mong con. Cô lựa lời trấn an để giúp mẹ nguôi ngoai. Khi cô ốm, cô chăm sóc cô chu đáo như mẹ ruột. Sau khi bà mất, bà phụ trách tang lễ và tế lễ.

Là người mẹ thương con: một mình chăm sóc con khi chồng đi vắng. Cô ấy luôn cố gắng bù đắp cho sự thiếu hụt về mặt tinh thần của đứa trẻ, chỉ vào cái bóng của chính mình trên tường để giả làm cha của đứa trẻ.

Một người phụ nữ nhân phẩm và biết ơn. Khi chồng mắc lỗi, chị giải thích, thanh minh bằng mọi cách nhưng bất lực. Tuyệt vọng, cô chọn cái chết để thanh minh. Trong thủy cung, nàng ngày đêm nhớ quê.

Là một người phụ nữ giàu lòng vị tha: sinh ra để bị dồn vào đường cùng, để chết, nhưng không hề có hận thù. Trương Sinh mở đàn bên sông để nói rõ nỗi oan khuất, nhưng chàng vẫn ra mặt nói “Cảm ơn người đã yêu”.

Trương sinh nghe đứa trẻ ngây thơ này nói mà khó hiểu, nghi ngờ nàng mất bình tĩnh, mắng mỏ nặng nề. Phù Nương đau khổ, khóc lóc, oán trách chồng nhưng người chồng vẫn không chịu nghe, mắng mỏ, đánh đập rồi đuổi đi. Không thể biện minh cho mình, cô bày tỏ sự bất mãn của mình bằng cách chết. Trong thủy cung, cô vẫn nhớ quê hương và sẽ tìm thấy nó một ngày nào đó. Khi tôi trở lại, tôi sẽ giải thích những bất bình của mình với chồng và mọi người. Nhưng cô ấy không thể quay lại thế giới này được nữa.

Câu chuyện về người đàn ông da bọc xương và người phụ nữ thể hiện sự thương cảm cho số phận bất công của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Khẳng định những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ: hiếu thảo, son sắt, nhân hậu. Đồng thời lên án, tố cáo những cuộc chiến tranh phi nghĩa và phê phán nhiều tệ nạn trong xã hội như thói gia trưởng, tàn bạo, bất bình đẳng giới… luôn chà đạp, hành hạ phụ nữ.

Đặc biệt, với nghệ thuật xây dựng nhân vật tài tình, khắc họa tính cách nhân vật qua lời nói và việc làm. Tạo ra những tình huống thử thách nhân vật, thông qua ngoại hình, hành động, đối thoại… kết hợp với yếu tố hư ảo thực, sử dụng nhiều hình ảnh ước lệ để kể, đối thoại nhân vật nhưng vẫn khắc họa đậm nét, chân thực nội tâm nhân vật.

Thông qua cuộc đời và số phận của nhân vật Võ Nương, tác phẩm đã tố cáo xã hội phong kiến ​​coi trọng quyền lực và chế độ gia trưởng, đồng thời tố cáo bi kịch của những cuộc chiến tranh phi nghĩa khiến những người con phải chịu đựng sự bất công, bế tắc phải tìm đến cái chết để kết thúc cuộc đời. Tác phẩm ca ngợi những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ Việt Nam qua nhân vật Vũ Nông: nhu mì, dịu dàng, nề nếp, thủy chung, thủy chung với chồng. Phẩm chất tốt đẹp của người vũ công cũng là nét đẹp của người phụ nữ Việt Nam, đáng trân trọng từ xưa đến nay.

Cảm nhận những vũ công tuyệt vời nhất

Hải Dương là vùng đất học, nơi đã ươm mầm biết bao nhân tài cho đất nước như: Đại văn hào Nguyên Ngọc và những học trò khiêm tốn xuất sắc. Ông có nhiều đóng góp cho nền văn học trung đại nước nhà, trong đó tác phẩm truyền kỳ “Truyền kỳ mạn lục” gồm 20 truyện ngắn đã gây được tiếng vang lớn và được nhiều người biết đến hơn. Câu chuyện về người đàn ông bằng xương và người phụ nữ là câu chuyện thứ 16 trong truyền thuyết về chàng Lục đã để lại nhiều ấn tượng trong lòng độc giả. Tác giả đã chạm đến cảm xúc của người đọc khi miêu tả tấn bi kịch trong cuộc đời của người con gái tên vu nương.

Có rất nhiều điều tốt về cô gái đó. Cô xuất thân từ một gia đình nghèo khó, nhưng cô có vẻ đẹp và đức hạnh. Vốn dĩ, những người phụ nữ như vậy nên có một cuộc sống hạnh phúc, nhưng khuôn mặt của họ không may mắn, đó có thể là điều bình thường. Giống như Thôi Kiều của Ruan Du, một cô gái tài năng nhưng phải sống một cuộc đời đầy gian khổ và tủi nhục. Trở lại với Võ Nương, Ruan Yong mô tả cô là một phụ nữ dịu dàng và tốt bụng. Vũ Nương mang một vẻ đẹp thuần khiết của người phụ nữ Việt Nam xưa, như Hồ Xuân Hương đã viết trong tác phẩm “vừa trắng vừa tròn”. Chính vì vẻ đẹp của mình mà công chúa đã lọt vào mắt xanh của Zhang Sheng, con trai của một gia đình giàu có. Nàng lấy một người vợ sống vì một trăm lạng vàng, một cuộc hôn nhân không bình đẳng, không vì tình yêu. Nhưng ngày xưa phụ nữ Việt Nam không thể có tình yêu và tuổi trẻ.

Lấy chồng giàu, lẽ ra cô vũ nữ phải sống một cuộc sống xa hoa. Nhưng cô ấy không thay đổi bản thân vì sự giàu có. Cô vẫn giữ được những đức tính của một cô gái quê mùa. Cô ấy làm việc chăm chỉ để chăm sóc gia đình chồng. Cô chăm sóc mẹ chồng như chăm sóc mẹ đẻ của mình. Kết hôn không lâu, Zhang Sheng phải nhập ngũ, một mình cô ở nhà chăm sóc mẹ già, lại còn mang theo đứa con trong bụng, thật vất vả. Con chào đời, chồng chưa về, hoàng hậu kiên nhẫn chờ đợi như một kẻ chinh phạt, cất tiếng ca. Cô vẫn giữ nề nếp, đạo đức làm vợ, làm mẹ. Cô khéo léo vun vén hạnh phúc gia đình, thu vén công việc, thể hiện mình là một phụ nữ thông minh. Cô khiến cả xóm làng ai cũng mến, mẹ chồng ai cũng quý mến.

Mẹ chồng chăm sóc bà tỉ mỉ, thể hiện rõ nhất trong những ngày cuối đời. Chỉ có cô con gái nhỏ làm nghề múa, phải chạy vạy lo thuốc thang cho mẹ chồng. Cô ấy đã không qua khỏi, và cô ấy phải vật lộn để lo cho đám tang của mình. Phải rất mạnh mẽ và rất tài năng thì một vũ công mới có thể tự mình làm được nhiều việc như vậy. Cô ấy sẽ bớt khổ biết bao nhiêu nếu có một người đàn ông trong gia đình. Trước khi mất, mẹ chồng còn làm lễ tạ công đức của mình với nhà chồng rằng: “Sau này trời sẽ xét phúc đức phù hộ cho dòng dõi xanh tốt, quyết không phụ lòng con. “Đi xuống như bạn. Đừng phụ thuộc vào mẹ.

Đối với con, bà vừa là mẹ, vừa là cha. Những đứa trẻ lớn lên không có tình thương của cha thường mặc cảm trong lòng. Hơn nữa, họ rất dễ bị cười nhạo. Tất nhiên, cha của Dan là trong quân đội, vì vậy không ai coi thường anh ta. Tuy nhiên, hoàng hậu vẫn sợ rằng con trai mình sẽ cảm thấy rằng mình đã mất đi tình yêu của cha mình. Để bù đắp cho sự thiếu thốn này, bà ngày đêm chỉ vào cái bóng trên tường và nói với tôi đó là cha tôi. Không ngờ, chính vì vậy mà cuộc đời cô rơi vào bi kịch.

Chồng cô ấy nghi ngờ. Cùng với hoàn cảnh chiến tranh, vợ chồng đường ai nấy đi, đứa con do họ sinh ra lại càng đáng ngờ. Câu chuyện đồng bóng do Bé Đan thuật lại khiến Trường nghi ngờ tình yêu và lòng chung thủy của vợ. Sự mù quáng của cuộc đời khiến anh không muốn nghe ai, không muốn nghe bất cứ lời giải thích nào. Anh ta nhanh chóng buộc tội Wu Nian là không chung thủy, bất chấp những lời giải thích của cô ấy. Ngay cả cô gái nhảy cũng bị mắng thậm tệ và đuổi đi. Phù Nương không còn cách nào khác đành phải mượn nước quê để bày tỏ tấm lòng trong sạch của mình. Đáng buồn thay, số phận của một người phụ nữ bị chính những người thân thiết nhất của mình đẩy đến đường cùng.

Qua câu chuyện nam nữ của Nguyễn Dung, ta có thể cảm nhận được Võ Nương là một người phụ nữ thông minh, trong sáng và xinh đẹp. Cô thà chết để giữ gìn sự trong trắng và phẩm giá của mình còn hơn sống để bị nghi ngờ. Như thương cảm cho số phận của người phụ nữ này, nhưng cũng để bảo vệ tiếng nói của người phụ nữ này, nguyễn ngữ cho nàng ở dưới long cung, nhưng không cho nàng trở về trị tội bọn nam nhân như trưòng. Một lời nói có thể giết chết một người, và chúng ta sẽ không thể sửa chữa sai lầm to lớn này. Trọng Sinh sau khi nghe chuyện của Phàn Lãng đã lập đàn để bào chữa cho vợ nhưng cũng không đủ giúp anh giải tỏa được nỗi day dứt sâu thẳm trong lòng.

Từ nỗi đau, nỗi bất hạnh của người vũ công, ta còn cảm nhận được nỗi đau của người phụ nữ sống trong xã hội cũ. Chính chiến tranh đã gây ra bao nhiêu tai họa cho con người, gây nên cảnh vợ chồng ly tán, mẹ con ly tán, vợ chồng ly tán. Quan trọng nhất, thông qua hình ảnh vũ nữ, Nguyễn Du ca ngợi những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ Việt Nam xưa.

Cảm nhận vẻ đẹp của nhân vật vũ công

“Thân em trắng tròn trôi trong nước khô cứng tan nát. Dù đôi tay đã thành hình, lòng em còn đó.”

(Bánh Nước – Hồ Xuân Hương)

Bà chúa thơ Nôm từng viết về thân phận người phụ nữ trong chế độ phong kiến ​​xưa. Họ xinh đẹp, tài năng, phẩm chất thanh cao nhưng lại bị cuộc đời chà đạp. Để bảo vệ số phận của mình, nhiều nhà văn, nhà thơ đã lên tiếng qua các tác phẩm của mình, trong đó có Nguyễn Ngữ trích dẫn câu chuyện người đàn ông bằng xương và người phụ nữ trong tác phẩm văn xuôi chữ Hán “Truyền thuyết về chàng Luke”. Tác phẩm kể về bi kịch của Võ Nương, một cô gái có trái tim nhân hậu, tính tình hiền lành nhưng số phận bất công.

Câu chuyện về một người đàn ông và một người phụ nữ là tiếng nói của sự đồng cảm, trân trọng và ngưỡng mộ của tác giả đối với mọi người, đặc biệt là phụ nữ. Nhân vật chính là Fu Niang, một cô gái đến từ phía nam sông Dương Tử, là một người khó tính nhưng lại có tâm nguyện được che chở cả đời—— “Gia Lệ”. Chị vừa có nhan sắc vừa có đức hạnh, hội tụ đầy đủ vẻ đẹp của người phụ nữ lý tưởng, “nét tính hiền hậu”. Nguyên Ngư khi tạo ra nhân vật này, anh ấy không quá chú ý đến “ý tưởng” – ngoại hình của cô ấy, mà chú ý nhiều hơn đến những phẩm chất tốt đẹp của cô ấy. Vậy, sự dịu dàng của vũ công được thể hiện như thế nào?

Đầu tiên, Phù Nương là một người phụ nữ khao khát hạnh phúc gia đình, coi thường danh lợi, chung thủy, yêu chồng như sinh mệnh.

Trong thời gian ngắn kết hôn, mặc dù xuất thân “đầy nghi ngờ và quá nhiều đề phòng” nhưng cô đã “tuân thủ kỷ cương, ngăn vợ chồng bất hòa”. Rồi chiến tranh xảy ra và người chồng yêu quý của cô phải đi lính. Mong ước lớn nhất của chị không phải là danh lợi, phú quý mà là mong mỏi chồng trở về “mang theo hai chữ bình yên là đủ”. Điều ước đó thật đơn giản. Mong muốn và sự nhấn mạnh của công chúa về hạnh phúc gia đình tốt hơn bất kỳ danh tiếng viển vông nào trên thế giới.

Rồi người chồng yêu dấu của cô ra đi. Cô vũ nữ phương xa luôn nhớ chồng da diết, nỗi nhớ mong miên man theo năm tháng: “Mỗi khi nhìn Vườn Bướm, mây giăng núi biếc, một góc trời lòng không khỏi xao xuyến. ” Người phụ nữ trẻ đẹp hết lòng chờ đợi chồng con. Tuy nhiên, khi người bất tử trở lại, nhân vật chính của chúng ta bị đổ tội vô đạo đức. Những lời nói đó quá lớn đối với cô. Trước sự ngược đãi: mắng mỏ, đánh đập, xua đuổi, cách biệt 3 năm, cô luôn nhớ nhung mối tình ấy, Phù Nương vẫn cố gắng thanh minh, khẳng định lòng chung thủy và cầu xin “sự chiều chuộng”. Bối rối cho người thiếp. Điều này đồng nghĩa với việc cô gái vẫn đang hết lòng vun vén hạnh phúc gia đình đang trên bờ vực tan vỡ, thế nhưng, ước nguyện giản dị “nhà cửa vui cửa” ấy đã tan vỡ, cô đã nghĩ đến chồng nên khi sống ở thủy cung, khi Pan Lang nhắc đến gia đình, cô cũng “rơi nước mắt” và muốn được quay lại. Trong văn của Nguyễn Du, tính cách của Wu Nong rất dịu dàng, biết quan tâm, hết lòng vì hạnh phúc gia đình, không viển vông, yêu thương cô chồng hết mình.

Không chỉ vậy, nhân vật này còn là một người con dâu hiếu thảo và một người mẹ yêu thương con cái. Cô ấy phải chịu đựng những khó khăn và chịu đựng những công việc khó khăn một mình. Tức là sinh con không người giúp, một thân vừa nuôi con vừa chăm mẹ chồng già. Tuy nhiên, cô ấy đã chăm sóc cô ấy rất tốt, cầu nguyện với các vị thần và luôn dịu dàng và ân cần, với những lời ngọt ngào và lời khuyên khôn ngoan. Rồi mẹ chồng mất, một mình bà lo tang lễ, chôn cất và cúng tế như cha mẹ ruột. Khi Nguyễn Du nhờ mẹ vợ đánh giá lòng hiếu thảo của mình trước khi qua đời, bà đã viết rất già: “Sau này ông trời sẽ đánh giá lòng tốt, phúc khí, con cháu hiếu thuận, cháu chắt” còn xanh nữa quyết không dựa vào mình. nữa, giống như tôi đã không giúp tôi Giống như mẹ. “Rõ ràng, trong mắt cô ấy, cô ấy là” người tốt “.

Bé Đan đâu rồi? Cô luôn yêu thương và chăm sóc con chu đáo. Hoặc cũng có thể vì thương con, vì mong cha luôn ở bên cạnh không phải thiệt thòi về tình cảm nên công chúa chỉ vào bóng đen trên tường và nói rằng chính cha đang an ủi con. . Cuộc đời của dancer tuy ngắn ngủi nhưng cô đã làm tròn bổn phận của một người phụ nữ: làm vợ, làm mẹ, đảm đang.

Thông qua hành động cũng như qua lời nói và hành động của cô ấy, chúng ta cũng thấy được một vũ công rất coi trọng phẩm giá. Trước sự nghi ngờ của chồng, trước khi chết nàng đã than thở: “Nếu con đàng hoàng và giữ được tấm lòng thì về quê xin ngọc mỹ nhân, xin làm hoa cỏ dưới đất”. một lời nguyền, và thần sông được mời đến chứng kiến ​​nỗi oan, để gột rửa tội lỗi.Hành động tủi thân của nàng là một hành động giữ gìn phẩm giá tột cùng, với sự tuyệt vọng cay đắng, nhưng cũng mang một hướng đi đầy lý trí “dọn dẹp, đi đến bến tàu kêu trời”, không phải vì tức giận như truyện cổ tích miêu tả. Và khi không còn ở trần gian mà ở âm phủ, nàng vẫn muốn quay về phục thiện phẩm giá của mình. Nguyễn Dung dường như tập trung những tính cách tiêu biểu của người phụ nữ Việt Nam vào nhân vật Võ Nương, đây là mẫu người phụ nữ lý tưởng trong xã hội phong kiến ​​xưa.

Đáng ra, với sự dịu dàng, can đảm, tháo vát, hiểu biết và chung thủy của mình, người phụ nữ này xứng đáng được bù đắp bằng một gia đình hòa thuận. Nhưng thật không may, Fu Nian đã phải nhận một số phận đau đớn – cô phải chết. Đây là bi kịch của số phận con người. Ngày đoàn tụ cũng là ngày cô bỏ nhà ra đi. Đau đớn hơn nữa, người đẩy chị đến cái chết bi thảm không phải ai xa lạ, mà chính là người chồng và đứa con duy nhất của chị, người luôn ghi nhớ “ba năm không về một lần”. Chỉ vì tin lời con, vì ghen tuông mù quáng, Trương Sinh đã nghi ngờ và kết tội vợ gian dâm. Anh ta hành hạ, đánh đập, mắng mỏ cô vũ nữ không tiếc lời, không thèm nghe lời “thanh minh mà bênh vực” của hàng xóm và những lời thanh minh, giải thích của vợ, để cô gái nhảy phải tự bày tỏ bằng cái chết. Một cái chết thật đau đớn và oan uổng. Cái chết giống như sự ngược đãi, nhưng tên đao phủ hoàn toàn vô tội. Tác giả muốn dùng thân phận của nhân vật này để tố cáo xã hội phong kiến ​​và bày tỏ niềm thương cảm của tác giả đối với số phận bất công của người phụ nữ. Phù Nương cũng như bao cô gái khác phải chịu số phận đau thương như vậy. Trong “Cung oán cung” của Ruan Jiashao, cung nữ phờ phạc trong cung cấm, tuổi trẻ chỉ có thể trôi qua trong tiếc nuối và chờ đợi. Cuijiao vừa tài năng vừa xinh đẹp lưu lạc mười lăm năm, vào kỹ viện hai lần, bị làm nhục mấy tháng… Những người phụ nữ đức hạnh này không được bảo vệ, bênh vực mà còn bị đối xử bất công, bất công.

Một trong những yếu tố không thể không nhắc đến để khắc họa thành công vai diễn vũ công đó là nghệ thuật kể chuyện. Truyện có nhiều lời thoại, tâm sự của các nhân vật được sắp xếp vừa phải, khiến câu chuyện trở nên sống động, đây là điều không thể thiếu để khắc họa tính cách nhân vật. Từ cuộc đời của Phù Nương, lời nói của mẹ chồng cho đến lời tâm sự trước khi qua đời của bà, bà luôn chân thành, dịu dàng, nhẹ nhàng và thấu tình đạt lý, kể cả trong những lúc tức giận nhất. Bạn có thể thấy sự khiêm tốn, dịu dàng và ngây thơ của cô ấy trong nhân vật này. Nguyễn Du thêm yếu tố kì ảo vào truyện: vu ni không chết. Nàng ở trong thủy cung, hiện ra bên bờ sông, với lời từ biệt bùi ngùi: “Cám ơn người đã yêu, tôi không thể về với dân gian được nữa”, khiến thế giới mộng ảo lung linh, mờ ảo gần lại. So với đời thực, nhân vật cô vũ nữ tài sắc vẹn toàn: Dù ở thế giới khác nhưng cô vẫn rất yêu đời, quan tâm đến chồng con, một lòng muốn khôi phục danh tiết. Cũng qua chi tiết hư cấu này, người đọc có thể thấy rõ hơn số phận bi thảm của nhân vật chính. Nỗi oan của cô quá lớn mà không ai giải thích được.

Trên cơ sở cốt truyện đã có, tác giả sắp xếp lại một số chi tiết, thêm, bớt hoặc nhấn mạnh những chi tiết quan trọng: lời trăn trối của mẹ chồng khẳng định một cách khách quan tính cách của mẹ chồng, vũ nữ đóng góp cho gia đình chồng. . Những lời giải thích, thanh minh của cô khi bị oan sai, hành động bình tĩnh mà quyết liệt khi tìm đến cái chết càng làm cho hành động của nhân vật này trở nên cao đẹp hơn.

Câu chuyện đã kết thúc, nhưng cuộc đời bi thảm của cô vũ công và những đức tính của cô sẽ mãi để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng độc giả. Nguyễn Ngư đã vượt ra khỏi công thức thông thường về hình tượng phụ nữ huyền thoại, tạo nên hình ảnh một người phụ nữ bình dị như bao người vợ, người mẹ khác trong cuộc đời. Dù mang đậm màu sắc thần thoại, Truyện người đàn ông có xương và người đàn bà vẫn là một áng văn giàu giá trị nhân đạo hấp dẫn người đọc hôm nay.

Suy nghĩ về tính cách vũ công

Từ xa xưa, người phụ nữ Việt Nam luôn tự hào về những nét đẹp truyền thống như đức hy sinh thầm lặng, sự dịu dàng hay sự gan dạ, dũng cảm, bất khuất. Có rất nhiều tác phẩm văn học Việt Nam đề cao những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ. Trong đó có Nguyễn Du, gương mặt tiêu biểu của văn học Việt Nam thế kỷ XVI, qua nhân vật Vũ Nữ trong tác phẩm “Chuyện người kỹ nữ”, ông đã bày tỏ niềm xót xa đặc biệt cho thân phận người phụ nữ trong xã hội cũ.

Nguyễn Dũng là con trưởng của Tiến sĩ Nguyễn Tường Phiêu, thầy là Nguyễn Khiêm, bạn học là Phùng Khắc Khoan. “Nam Nữ Truyện” là chương thứ 16 trong tổng số 20 chương của “Man Lục Bí Sử”. Câu chuyện được coi là “thiên thư xuyên thời đại” kể về cuộc sống của người phụ nữ trong môi trường khắc nghiệt của xã hội cũ, cũng như lời than thở cho số phận và nỗi đau khôn tả. Vai Phù Nương là linh hồn của cả tác phẩm, cô đọng lại đầy đủ những phẩm chất truyền thống tốt đẹp của người phụ nữ Việt Nam là trung với chồng, hiếu thảo với mẹ chồng, mẫu mực.

Đầu tiên, Phù Nương là một người phụ nữ chung tình, chồng tòng quân đánh giặc, chờ chồng. Trước khi kết hôn với Trường Sinh, Wu Niang đã là một phụ nữ “dịu dàng và nhân hậu”, được nhiều chàng trai thầm thương trộm nhớ. Mới chín tuổi nàng đã ra đời mang về “một trăm lạng vàng”. Chỉ một chi tiết nhỏ thôi cũng cho thấy sự trói buộc của hủ tục đối với người phụ nữ. Phù Nương hoàn toàn không thể quyết định hạnh phúc trăm năm của mình. Cột mốc quan trọng nhất trong cuộc đời cô được xác định bằng một trăm lạng vàng và sự thỏa thuận giữa hai bên gia đình. Chi tiết này giống như một vũ công được bán với giá hàng trăm lượng. Lấy nhau chưa được bao lâu, biết tính chồng hay ghen nên chị đã “ngăn cấm vợ chồng bất hòa”, luôn là người vợ đảm, người mẹ đảm đang, chu toàn cả gia đình. . Bố mẹ đừng đổ lỗi cho ai nhé.

Nghi ngờ về sự trường sinh bất lão nhưng cuộc sống hôn nhân của cô không hề xảy ra mâu thuẫn vì được công chúa che chở, cô luôn đặt chồng và mẹ chồng ở vị trí quan trọng, hết lòng yêu thương họ. Điều này được thể hiện rất sinh động trong lời từ biệt chồng khi chồng sắp ra trận, nàng không cầu vinh hoa phú quý: “Ta chỉ muốn về nước đôi lời bình yên, thế là đủ”. Rõ ràng, cô không phải là người phụ nữ tham tiền, không ham danh lợi, tất cả những gì cô muốn cũng giống như bao cuộc chinh phục khác, mong được bình yên bên chồng. Không những thế, bà còn đồng cảm với những khó khăn, gian khổ mà chồng phải chịu đựng nơi chiến trường, bà lo lắng và sẵn sàng sẻ chia. Ngày tiễn chồng, nàng “ngước lên đầy tiếc nuối chia tay”. Trong quá trình đợi chồng, cô luôn “ở lại một đoạn, trang điểm, tĩnh tâm một lúc, Hoa Tường cũng không hề đuổi theo”. Ba năm trôi qua, nàng tràn đầy nhung nhớ chồng bao năm, “góc trời buồn không nguôi”. Trong ngòi bút trân trọng của Nguyễn du, Vũ Nương được miêu tả là một người phụ nữ hiền thục, một lòng yêu thương chờ chồng, đảm đang, thủy chung, luôn gìn giữ, vun vén cho hạnh phúc gia đình. Nguyễn vừa đồng cảm với nỗi nhớ chồng của người chinh phụ vừa ca ngợi phẩm chất đáng quý của nàng.

Thứ hai, Phù Nương là một người phụ nữ hiếu thảo với mẹ chồng. Khi Trương tiên sinh ra chiến trường, nàng thay chồng chăm sóc mẹ, nhưng vì nhớ con nên mẹ lâm bệnh, nàng “cực kỳ uống thuốc, lễ Phật, khấn thần, cúng ma, gọi hồn”. thể vía, khuyên bảo lời ngọt ngào khôn ngoan”. Ngày mốt, nối dõi tông đường, đông con nối dõi, mong ông xanh đừng bỏ rơi con cháu, coi như tôi không đành lòng giúp ông. “Những lời khen đẹp đẽ nhất mà mẹ chồng nói ra lại càng đáng quý. Nguyên Du đã khắc họa sinh động nhân vật Võ Nương, hiếu thảo, hiếu thuận với mẹ chồng như cha mẹ ruột.

Thứ ba, đối với con gái, công chúa luôn là một người mẹ mẫu mực. Trong lúc chồng đi vắng, cô một mình vượt lục địa để sinh bé Đan. Một mình cô quán xuyến nhà chồng nhưng chưa bao giờ lơ là việc chăm sóc con cái. Hằng đêm, bà chỉ vào bóng con và kể chi tiết bố Đan trở về, điều đó cũng cho thấy bà luôn lo sợ con mình không có tình cha nên luôn cố gắng bù đắp cho con. Dù mang trong mình nỗi đau nhớ chồng và phải chăm sóc mẹ chồng ốm yếu nhưng Phù Nương vẫn luôn nuôi dạy Đan bằng tình yêu thương vô bờ bến của người mẹ.

Người phụ nữ tài đức vẹn toàn ấy lẽ ra phải sống nửa sau cuộc đời hạnh phúc, nhưng lại bị chồng nghi ngờ mà dốc lòng dốc sức cho Bến Hoàng Gia. Những lời nói trước khi chết là quyết tâm cuối cùng để chứng minh mình vô tội “Người đàn ông bất hạnh này số phận quá lớn, chồng con đã bỏ đi, việc gì phải ép buộc bà phải ô danh, thần sông muốn ông làm chứng nếu con ngay thẳng, giữ tiết, giữ lòng, xuống nước làm ngọc, xuống đất xin cỏ ngu…” “Cái chết của Wu Niang” sử dụng văn xuôi buồn và tiết tấu nhanh, đầu tiên tố cáo tư tưởng nữ quyền của nam chính phong kiến ​​​​cũ, và biến một người chồng như Changsheng thành một người nổi tiếng. Làm vợ lẽ chờ chồng.

Tóm lại, nguyễn ngữ với nghệ thuật miêu tả nhân vật sắc sảo và sử dụng yếu tố kì ảo đã sáng tạo thành công một nhân vật vu nữ hội tụ đầy đủ những phẩm chất đáng quý của người phụ nữ. Việt Nam. Sau nhiều năm và nhiều tác phẩm văn học, vai diễn Phù Nương vẫn là tấm gương sáng về đức hy sinh, tận tụy, lòng hiếu thảo và lòng trung thành. Cũng chính qua nhân vật này, tác giả đã gián tiếp phê phán quan niệm nam tính trong xã hội phong kiến, đồng thời phê phán những định kiến ​​cổ hủ đè lên vai người phụ nữ thời bấy giờ.

Trong chặng đường dài của văn học Việt Nam, có rất nhiều tác phẩm mang tên dân gian hoặc có yếu tố truyền thống, nhưng chỉ có “Chuyện nam nữ” mới xứng đáng với danh hiệu “cổ tích nước dưới nét cọ”. “. Vai Ngô Nông trong “Chuyện đàn ông và đàn bà” là biểu tượng cho những phẩm chất tốt đẹp nhất của người phụ nữ Việt Nam, được truyền từ đời này sang đời khác.