Có thể bạn quan tâm
Cảm nhận đoạn 3 quang dũng tiếnXem tượng đài bất tử của những người lính Tây Tiến. Những người lính ấy không chỉ là những thanh niên đang tuổi sung sức mà còn là những anh hùng làm rạng danh đất nước.
Bạn Đang Xem: Văn mẫu lớp 12: Cảm nhận khổ 3 bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng (Dàn ý 5 mẫu) Cảm nhận Tây Tiến khổ 3
Em thấy đoạn 3 tây đưa dàn ý và 5 bài văn mẫu hay, học sinh giỏi đạt điểm cao nhất. Thông qua tài liệu này, giúp các em học sinh lớp 12 có thêm gợi ý tham khảo, biết cách vận dụng những kiến thức, kĩ năng đã học, biết cách viết một bài văn hay. Ngoài ra các bạn có thể xem thêm các bài văn mẫu về phân tích hướng tây, phân tích hướng tây ở phần cuối.
Đại cương về thơ ca phương Tây đoạn 3
I. Lễ khai trương
Giới thiệu nhà thơ Quảng Đông, Thi sĩ phương Tây: Quảng Đông là một nhà thơ đa tài. Một trong những kiệt tác của ông là Tây Du Ký.
Giới thiệu nội dung phân tích: Ở đoạn 3, người đọc thấy được hình ảnh người lính miền Tây dũng cảm và thơ mộng.
Hai. Nội dung bài đăng
1. Tổng quan chung về các phần
-Hoàn cảnh sáng tác: Là bài thơ được tác giả viết sau khi rời đơn vị cũ. Cuối năm 1948, tại Lulu, Quảng Đông nhớ lại Tây quân mà viết bài thơ này.
– Nội dung bài thơ: Là nỗi nhớ của tác giả về chiến trường, con người và thiên nhiên Tây Bắc.
– Vị trí câu thơ: Là khổ thơ thứ ba trong mạch cảm xúc của cả bài thơ. Bài thơ khắc họa hình ảnh người lính hành quân về phía Tây với sự hy sinh bi tráng của họ.
2. Cảm nhận về Phần 3
“Tây quân không mọc tóc… Mahe gầm lên một mình đi”
– Đoạn ba khắc họa hình ảnh người lính Tây Tiến anh dũng tiến lên bằng những nét bút lãng mạn nhưng không thoát ly hiện thực với những cảm xúc bi tráng.
– Họ sẵn sàng đối mặt với gian khổ, thiếu thốn, bệnh tật: “Tây binh không mọc tóc”.
– Người lính hào hùng nhưng vẫn lãng mạn và phóng đại: “Đêm mơ Hà Nội tuổi trẻ”: Mơ về bóng dáng yêu kiều của người thiếu nữ Hà Nội.
– Đặc sắc nhất là tinh thần bi tráng thể hiện trong sự hy sinh của những người lính:
- Những người lính trẻ trung, sung sức ấy đã gửi thân mình nơi biên cương xa xôi, sẵn sàng hiến dâng “đời xanh” của mình cho Tổ quốc, không một lời than vãn, tiếc nuối.
- Hình ảnh “áo thay chiếu” là một sự ám chỉ quá mức về sự hy sinh của những người lính ở miền Tây.
- Họ coi cái chết là nhà. Sự hi sinh ấy nhẹ nhàng, thanh thoát như trở về với đất mẹ: “Người về với đất”.
- “Vó ngựa như sông, đơn binh đánh giặc”: linh hồn của liệt sĩ và sông núi bổ sung cho nhau. Hippo đã chơi một màn solo đau đớn và oai hùng, đưa những người lính đến trường sinh bất tử: tiếng vang dữ dội làm nổi bật sự hy sinh anh dũng của những người lính từ các Vùng phía Tây.
- Hàng loạt từ Hán Việt: “Biên giới, đường xa, chiến trường, một mình chiến đấu…” Khi nói về sự hy sinh của người lính Tây Phương tạo không khí trang trọng.
=>Hình ảnh người lính ở miền tây mang vẻ đẹp lãng mạn, bi tráng của những anh hùng, chiến sĩ thời xưa.
Ba. Kết thúc
Tóm tắt hình ảnh đoàn quân phía tây, cảm nhận chung của tác giả về đoạn ba.
Cảm nhận miền tây phần 3 – Ví dụ 1
Xem Thêm: Hướng dẫn giải đáp bài 15 trang 45 sgk toán 9 tập 2
Thơ hay thường tạo được trong lòng người đọc những tình cảm thẩm mỹ đa dạng, thậm chí xoay quanh ngôn từ, hình ảnh, cảm xúc… Những bài thơ như thế đã gây ra không ít tranh cãi. Hơn nửa thế kỷ đã trôi qua, miền Tây không chỉ có chỗ đứng vững chắc mà còn tỏa ra sức sống kỳ diệu. Trong tâm trí nhà thơ, miền Tây là miền yêu thương, miền ký ức, là miền ký ức của những ngày lính sống và chiến đấu trong quân ngũ, là miền núi rừng Tây Bắc hiểm trở mà hùng vĩ. Nó cũng đầy chất thơ, nhớ những năm tháng hành quân gian khổ, nhớ những kỷ niệm đẹp, nhớ thời ở quê ấm áp, nhớ tình quân dân…
Nếu như ở hai đoạn đầu của bài thơ, người đọc gián tiếp tiếp xúc với hình ảnh người lính thì khổ thơ thứ ba lại trực tiếp khắc họa chân dung người lính Tây Tiến:
Quân đâu mọc tóc… Ma He gầm lên, một mình hành quân.
Khi đó, ngoài Quang Dũng còn có những gương mặt quen thuộc như bác sĩ Phạm ngọc khê, đại úy Trang, nhà thơ Trần Lê Văn. Họ đều là những người còn rất trẻ. Hầu hết các đoàn Tây là trí thức trẻ ở Hà Nội (các trường: sư phạm, Bưởi, Thăng Long, Phạm Lang…). Những gì họ mang vào chiến trường không chỉ là tinh thần “quyết tử vì nước, sống chết”, mà còn là sự hào hoa, phong nhã của người dân Trường An. Cuộc sống khó khăn, nghèo khó không ngăn được những chiến binh đi về miền Tây vui vẻ, tràn đầy năng lượng, yêu đời và ước mơ. Phẩm chất người Hoa thấm đẫm máu thịt, là người đa tài (thơ, họa, sáng tác…), từng là đại đội trưởng của một đại đội Tây quân nào đó là quang dũng. Rất thành công trong việc khắc họa những người lính miền tây, mang đến cho người đọc một hình ảnh thẩm mỹ về một người lính anh dũng nhưng rất hào hoa. Hình ảnh người lính trong thơ Quang Dũng cho ta thấy bóng dáng của những kẻ chinh phạt trong văn học xưa, hay những anh hùng liệt quốc dứt áo ra đi vô định.
Thời chống Pháp, thơ quân đội chủ yếu viết về những người nông dân mặc quân phục, với vẻ đẹp bình dị, chân phương.
Vậy thì các “đồng chí” của chính nghĩa và cá của Youguo đều mô tả những người lính là “chính hiệu”:
Áo anh rách vai, tôi có mấy cái quần nhăn nhúm, không giày.
Xem Thêm : Phân tích nhân vật chị Dậu trong tác phẩm Tức nước vỡ bờ
(đồng chí, công lý)
Những người lính ở phía tây Quảng Đông có những đặc điểm và phong cách độc đáo của riêng họ. Quang Dũng đã dựng lên một tượng đài thi ca cho người lính Tây Phương bằng bút pháp lãng mạn và tinh thần bi tráng mở ra trên nền ký ức (hoài niệm).
Đây là một bức chân dung dũng cảm và anh hùng:
Tây quân không mọc tóc, quân xanh dữ tợn
Một số người cho rằng đây là hình ảnh cuối cùng của bản gốc. Ngược lại, cũng có người cho rằng những hình ảnh “đội quân cạo lông”, “tàn bạo” là không chân thực, thậm chí còn làm cho hình ảnh người lính chống Pháp trở nên “quái dị”. Điều này không phù hợp với đặc điểm của văn học Lãng mạn, chưa hiểu hết hiện thực của Kháng chiến. Trên thực tế, không chỉ có những người lính “ngụy quân như gió thổi lá cây” đánh Pháp và kháng chiến, thậm chí còn có cả những “chàng cận vệ trọc đầu” nổi tiếng một thời cũng có những tác phẩm cảm hứng khác. Thư pháp lãng mạn.
“Đội quân không tóc” là hình ảnh một đội quân rụng hết tóc, do bị sốt rét rừng hoặc phải sống nơi “rừng dữ nước độc”; hậu quả của sốt rét rừng là do gian khổ, thiếu thốn ; tuy nhiên, đội quân này vẫn toát lên khí chất “dữ dội”, tức là vẫn hung dữ như mãnh hổ giữa rừng xanh. Đây là một ẩn dụ anh hùng thời xưa chứ không phải “làm hỏng hình tượng người lính” như một số người vẫn nghĩ.
Âm vang của những câu thơ hào hùng càng nhấn mạnh vẻ uy nghiêm, oai phong của “quân quân”. Cách miêu tả chân dung của những người lính phương Tây khiến chúng ta nhớ đến một bài thơ của Fan Wulao ngày xưa, cũng mô tả một anh hùng có “tinh thần phương Đông”:
hoàng soc giang sơn các côn tam binh hổ khí thôn ngưu (Súng múa sông núi mấy hung khí nuốt trâu).
Vẻ đẹp của bài thơ nằm ở sự oai hùng, trang trọng của đoàn quân Tây tiến, một vẻ đẹp âm vang truyền thống và tinh thần thời đại, giữa sĩ phu xưa và người xưa. Chú He Bing hôm nay.
Hai câu thơ tiếp theo miêu tả sinh động đời sống tinh thần của những người lính Tây Tiến:
Đôi mắt tuyệt vời gửi ước mơ xuyên biên giới Đêm mơ Hà Nội
“Hai câu như một ổ khóa, hai thế giới” (vũ quan phương), “Tôi thấy một câu hò Hà Nội của một chàng trai” (Đặng Anh Đào) vừa thẳng thắn vừa tự phụ. Hình ảnh “giận mở to mắt” thể hiện khí thế nồng nàn quyết tâm bảo vệ biên cương. Hình ảnh này cũng nói lên hoài bão, khát khao lập công và lòng căm thù giặc Tây Phương cháy bỏng của những người lính đánh Tây. Ngay cả trong cuộc sống chiến đấu gian khổ, những người lính vẫn để lại trong hồn mình những bức tranh nhẹ nhàng, dễ thương như “Đêm mơ Hà Nội, Mei Mei Da”.
Chiến tranh tàn khốc, nhưng chiến tranh không thể lấy đi vẻ hào hoa của một cậu bé thành thị. Không gì có thể ngăn được khoảnh khắc mộng mơ trong tâm hồn người lính. Xưa nay, người ta gán cho phương Tây “ngã mộng”, “ngã sầu” vì những dòng chữ như vậy. Thực ra bài thơ này đã lột tả được vẻ đẹp tâm hồn của những người lính Tây Tiến rồi. Nguyễn Đình Thi cũng đã thể hiện thành công vẻ đẹp này trong bài thơ “Tương ảnh”:
Những đêm dài hành quân cháy bỏng khắc khoải nhớ mắt người tình.
Khác với nỗi nhớ người lính trong thơ của các thi nhân như Nguyễn Đình, Quảng Dũng thể hiện tình cảm của người lính qua những giấc mơ khiến nỗi nhớ cũng lãng mạn như tâm hồn. Ước mơ nâng tầm tâm hồn con người. Thật sang trọng và hào hoa!
Khi nói về chiến tranh, không thể nói đến người lính mà không nói đến cái chết. Quang dũng không trốn tránh, nhà thơ nói theo cách của mình:
Tiêu tán bên mộ, xa chiến trường, tuổi trẻ không tiếc nuối. Quần áo không cho thấy rằng anh ấy đã trở lại với trái đất, và anh ấy hát tiếng gầm của Mahe một mình.
“The Fantastic Singer” thể hiện phong cách anh hùng nhưng bi thảm. Nhà thơ mượn thể thơ cũ (ngâm ngâm chinh phục) nhưng tình cảm thì rất mới. Các từ “mồ đất” gợi lên một nỗi buồn âm thầm – sự hi sinh thầm lặng của người chiến sĩ vô danh. Cái nhìn bi quan trở nên u ám, nhưng mỗi khi chạm đến bi kịch, hồn thơ lại bừng sáng, họ hiến dâng cho lý tưởng cao đẹp nhất, và họ ngã xuống một cách thanh thản, không chút lưu luyến, không một chút tiếc nuối, và cái chết coi như “nhẹ như lông hồng”. “.
Viết về chiến tranh, nhiều nhà thơ đã tránh cái chết. Quang dũng cảm đón nhận cái chết như một thực tế tất yếu của chiến tranh. Người lính chết trước con mắt thi ca vinh quang, trang trọng và không khoa trương. Những dòng bi tráng khẳng định phương châm sống của cả thế hệ cha ông ta trong những năm kháng chiến gian khổ: “Xây đời vì Tổ quốc”. ánh sáng .
Hai câu sau tiếp tục nói về cái chết với giọng điệu hào hùng đó:
<3
Nhà thơ nói lên một sự thật đau lòng là những người lính chết trên đường đưa tang cũng như mất tích. Đôi mắt thơ dũng cảm treo trên đồng đội trong bộ áo dài sang trọng. “Ao Dai” là sự kết hợp của từ “áo vải” và “áo choàng chiến”, khiến cho “Ao Dai” vừa đơn giản vừa sang trọng. Theo Guangyong, đây là một cách nói, để “an ủi tâm hồn của những người lính”. Xuất phát điểm là tình bạn. Chính tình yêu ấy đã khiến hồn thơ hào hoa tìm đến một hình ảnh đẹp đẽ để làm “sang trọng hóa” cái chết của người lính. Một người lính đã ngã xuống trong chiếc áo choàng đỏ thẫm trong hào quang của một chiến binh cổ đại. “Chiếc áo choàng sẽ đưa bạn trở lại Trái đất”. Thơ có sức ngợi ca. Không có từ nào tốt hơn cho từ “đất” trong câu thơ này. “Đi Đất” không chỉ thể hiện sự hy sinh của người lính mà còn thể hiện sự trân trọng, yêu thương đối với những người đồng đội còn lại trong vòng tay. “Trở về với đất” cũng là để hòa vào hồn đất nước, bất tử với hồn sông núi, sống mãi với đất nước. Mahe đã chơi một bản “độc tấu” nồng nàn và oai hùng để tiễn đưa linh hồn người lính đang vô cùng đau buồn và được mọi người ngưỡng mộ. Những mất mát như chấn thương dồn nén dồn nén trong tiếng gầm rung chuyển núi rừng Mã Giang. Các anh đã hy sinh cho mảnh đất đầy thi ca, nhạc họa, cộng sinh với thiên nhiên, hồn các anh vẫn hát hành khúc.
Nét đặc sắc của thể thơ này không chỉ ở thủ pháp đảo ngữ mà còn ở cách dùng từ, đặc biệt là cách dùng động từ. Nhà thơ vũ quan phương nhận xét “cảm hứng trong thơ quang dũng thường vang vọng ở động từ”. Động từ “gầm” trong bài thơ tạo nên âm hưởng vang vọng trong lòng người đọc như vang vọng cả núi rừng miền Tây, vang vọng rất lâu. Âm hưởng các động từ Hán Việt (biên giới, xa xứ, chiến trường, áo dài, hà mã, song ca). Nhà thơ đưa người đọc vào một không gian cổ kính, trang trọng. Tất cả những thủ pháp nghệ thuật này bộc lộ sự hài hòa giữa tính bi và tính anh hùng, tạo nên chất bi tráng của những tượng đài oai hùng của người lính Tây Phương.
Đây là bài thơ cao trào trong toàn bộ Onion Solo. Phẩm chất bi tráng đã tạo nên một tượng đài độc đáo về người lính ở miền Tây. Bài thơ đã kết thúc, nhưng với tiếng Mã He độc ca, Xi-ta còn vang vọng núi rừng, vang vọng theo năm tháng.
Đoạn 3 Tìm hiểu thơ ca phương Tây – Văn mẫu 2
“Tây tiến” là lực lượng được thành lập từ năm 1947. Nhiệm vụ chính của lực lượng này là phối hợp với quân đội Lào đánh thực dân Pháp. Hầu hết binh lính trong Tây quân đều là sinh viên, trong đó có nhà thơ Quang Dũng. Năm 1948, chuyển sang quân đội khác, nhà thơ nhớ đến quân đội miền Tây và viết bài “Tiến về phía Tây”. Đến đoạn thứ ba, quang dũng khiến người đọc cảm thấy hình ảnh những người lính miền Tây vô cùng chân thực:
“Tây chinh quân không mọc tóc, Thanh quân hung hãn hung hãn, Con mắt đưa mộng qua biên giới, Mộng Hà mỹ nhân tản ra biên cảnh, Chiến trường xa tiếc áo phản ảnh anh trở lại mặt đất. Dòng sông gầm thét. Một mình”
Đầu tiên, chân dung người lính Tây phương được khắc họa qua hình ảnh “đội quân không đầu không tóc” – một hình ảnh rất chân thực. Bởi trong những năm tháng gian khổ của chiến tranh, trên chiến trường đầy bom đạn và hóa chất của địch, mái tóc của những người lính không còn đẹp nữa. Lạ thay, câu nói “không có tóc” lại thể hiện thái độ sống tích cực của những người lính. Họ quyết định cạo đầu để cổ động cho cuộc kháng chiến. Một hình ảnh vô cùng độc đáo khác là “đội quân xanh dũng mãnh”. Màu xanh ở đây có thể hiểu là lớp lá ngụy trang. Trong quá trình hành quân trên chiến trường, các chiến sĩ phải cải trang để tránh tai mắt của kẻ thù. Nhưng có thể đây là gương mặt xanh xao của người lính trước cơn sốt rét rừng. Dù bằng cách nào, người đọc cũng thấy được những khó khăn mà họ phải trải qua. Dù trong chiến tranh, khó khăn là thứ nhưng tinh thần lạc quan của người lính vẫn không hề mất đi.
Xem Thêm : Chữ Kí Tên Vy, Vỹ Phong Thuỷ ❤️️ Mẫu Chữ Ký Đẹp Tên Vy
Tiếp theo, quang dũng thể hiện cái nhìn thơ mộng của người lính Tây Phương. Những người lính ấy mới mười tám, đôi mươi tuổi còn đang là học sinh, sinh viên với bao ước mơ. Vì nghe theo tiếng gọi thiêng liêng của Tổ quốc, ông đã tạm gác bút, cầm súng lên đường chiến đấu. Hình ảnh “nhìn chằm chằm” truyền đến một đôi mắt, đang nhìn chằm chằm vào kẻ thù với sự thù hận và quyết tâm. Đôi mắt ấy “gửi ước mơ vượt biên”, khát khao đất nước phồn vinh, nhân dân an cư lạc nghiệp. Vì vậy, khi màn đêm buông xuống, họ lại mơ thấy “Phượng Hoa Hà Nội” – tức là cô gái Hà Nội duyên dáng. Nhiều nhà nghiên cứu văn học khi đọc bài thơ này ở Quảng Đông đều cho rằng nó mang nỗi “buồn rơi mộng mị” của giai cấp tiểu tư sản. Nhận xét như vậy có phần phiến diện, phiến diện.
Trong bất kỳ trận chiến nào cũng có mất mát và hy sinh. Nhưng sự hy sinh của họ được ánh sáng khắc họa một cách anh dũng. Sự kết hợp giữa từ “sân” với từ Hán Việt “đệ tử” làm cho bài thơ thêm trang trọng. Câu này giúp người đọc hình dung rằng đây không chỉ là cái chết của một người mà là cái chết của nhiều người. Với lời khẳng định “không tiếc chiến trường, đời xanh”, ta đã thấy được bản lĩnh của thế hệ trẻ Việt Nam lúc bấy giờ. Dù tuổi cao nhưng Bác vẫn quyết lên đường bảo vệ Tổ quốc – “quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh”. Tiếp theo là hình ảnh “áo choàng” tức là áo lính các anh mặc. Điều kiện chiến tranh khắc nghiệt, khắc nghiệt đến nỗi không có đệm để che xác những người lính đã chết. Đồng đội của bạn phải lấy chiếc áo bạn đang mặc và chôn nó. Cách nói “về đất” là cách nói giảm nhẹ, tránh làm giảm bớt nỗi đau, đồng thời cũng thể hiện sự khâm phục, kính trọng đối với những người anh hùng của quê hương. Bản nhạc cuối cùng, “Mahe Roaring and Lonely Song”, là lời chia tay trân trọng dành cho những người anh em. Sự hy sinh của những người lính Tây Phương khiến thiên nhiên khóc thương.
Như vậy, quang dũng giúp người đọc hiểu rõ hơn về hình tượng người lính Tây Tiến với những nét thẩm mỹ tiêu biểu. Phần thứ ba để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc.
Đoạn 3 Tìm hiểu thơ ca phương Tây – Văn mẫu 3
quang dũng là một nhà thơ đa tài với nhiều tác phẩm xuất sắc. Thơ Tây tả hình ảnh người lính sang Tây, nhất là khi đọc khổ thơ thứ ba:
“Tây chinh quân không mọc tóc, Thanh quân hung hãn hung hãn, Con mắt đưa mộng qua biên giới, Mộng Hà mỹ nhân tản ra biên cảnh, Chiến trường xa tiếc áo phản ảnh anh trở lại mặt đất. Dòng sông gầm thét. Một mình”
Đội quân phương Tây lần đầu hiện lên qua hình ảnh “đội quân không đầu không tóc”. Cụm từ “không mọc tóc” cho thấy sự chủ động của những người lính. Trên chiến trường cam go, mọi sinh hoạt hàng ngày đều được thực hiện một cách đơn giản nhất. Họ chọn cách cắt tóc để thuận tiện cho cuộc sống trên chiến trường. Nhưng không chỉ vậy, hình ảnh đoàn quân không đầu tóc còn phơi bày hiện thực tàn khốc trên chiến trường. Một cơn sốt rét rừng khiến bộ đội rụng hết tóc. Tiếp theo là hình ảnh “quân xanh hung dữ” gợi cho người đọc hai cách hiểu. Cách thứ nhất là màu xanh của lá ngụy trang. Trong quá trình hành quân trên chiến trường, các chiến sĩ phải cải trang để tránh tai mắt của kẻ thù. Ở đây, màu xanh của chiếc áo choàng rằn ri hòa cùng màu xanh của cây rừng. Cách giải thích thứ hai là những người lính xanh xao vì sốt rừng. Dù hiểu theo cách nào, chúng ta vẫn thấy được những gian khổ mà người lính Tây phương đã trải qua.
Nhưng không chỉ dũng cảm, quang dũng còn thể hiện họ là những người lính lãng mạn và kiêu sa. Những người lính Tây thuộc tầng lớp trí thức tiểu tư sản tình nguyện ra chiến trường nhưng vẫn giữ được tâm hồn thư sinh. Hình ảnh “đăm đăm” gợi một đôi mắt nhìn chằm chằm vào kẻ thù đầy căm thù và kiên quyết. Đôi mắt ấy “gửi ước mơ vượt biên”, khát khao đất nước phồn vinh, nhân dân an cư lạc nghiệp. Vì vậy, khi màn đêm buông xuống, họ lại mơ thấy “Phượng Hoa Hà Nội” – tức là cô gái Hà Nội duyên dáng. Với hình ảnh này, nhà thơ muốn nói lên nỗi nhớ nhung gia đình nơi quê hương của những người lính ở miền Tây.
Xem Thêm: 5 điều con cái trưởng thành vô tình làm buồn lòng cha mẹ
Nhà thơ tiếp tục khắc họa hình ảnh hi sinh và chí tiến thủ của đoàn quân Tây Tiến. Việc sử dụng biện pháp đảo ngữ “San Bian Tomb”, kết hợp với từ “San” và các chữ Hán “Bian” và “Yuan”, khiến bài thơ đột nhiên có âm hưởng trang nghiêm. . Đây không còn là cái chết của một người nữa, mà là cái chết của nhiều người. Chiến trường là nấm mồ chung của bao người. Nhưng ngay cả khi đồng đội của bạn không còn nữa, bạn vẫn phải chết cho đất nước của mình. Câu thơ “Ra chiến trường không tiếc đời” là lời khẳng định. Những người lính đã hiến thân cho sự nghiệp giải phóng dân tộc. Bạn sẽ không hối tiếc những năm tháng tuổi trẻ của mình. Nhưng làm thế nào bạn có thể không hối tiếc? Họ chỉ mới mười tám, đôi mươi tuổi, còn thơ dại lắm. Nhưng vì lý tưởng cách mạng, họ sẵn sàng hy sinh tất cả. Hình ảnh “pao” gợi hai cách hiểu sâu sắc. Sau khi bộ đội ra đi, đồng đội không còn gì để chôn nên phải thay bằng những chiếc áo còn nguyên vẹn. Nhưng “quần áo” có một ý nghĩa thiêng liêng – đó là một con báo chiến được mặc bởi các chiến binh. Những người lính ra đi, nhưng họ để lại những chiến công như những vị tướng già. Với hình ảnh này, người lính trở nên bất tử. Anh chưa chết, anh vẫn còn sống trong lòng người dân Việt Nam. Đặc biệt nhất là câu cuối cùng: “Mahe Roaring Solo”. Trước sự hi sinh ấy, Ma He-ta gắn bó với kiếp lính Tây giữa núi rừng Tây Bắc, dường như không thể nguôi ngoai: “Má He một mình gầm thét hành quân”. Ma He, là một vật vô tri vô giác được nhân cách hóa qua động từ “rầm rầm”. Hãy để thiên nhiên thương xót cho cái chết của bạn và chơi một bài hát vĩnh biệt. Quả thật khi đọc những câu thơ này bạn sẽ cảm thấy rất xúc động.
Đoạn ba khắc họa rất chân thực hình ảnh người lính miền Tây. Qua đây, người đọc có thể hiểu rõ hơn về sự khốc liệt của chiến trường và tinh thần lạc quan của những người lính.
Đoạn 3 Cảm thụ thơ ca phương Tây – Văn mẫu 4
Khi đến Tây Phương, Quang Dũng đã khắc họa nên hình ảnh người quân tử hào hùng và nên thơ. Đặc biệt hình tượng người lính ở phần ba đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc.
Bài thơ này được viết khi tác giả rời đơn vị cũ. Cuối năm 1948, tại Lulu, Quảng Đông nhớ lại Tây quân mà viết bài thơ này. Nhà thơ miêu tả người lính bằng hiện thực tàn khốc:
“Tây quân không mọc tóc, quân trẻ mà dữ”
Người lính nơi chiến trường khốc liệt chẳng có gì. Nhưng họ vẫn đối mặt với những khó khăn này một cách tích cực. “Không để tóc dài” thể hiện một kiểu quyết tâm – người lính chủ động cạo đầu để cuộc sống dễ thở hơn. Tuy nhiên, hình ảnh này cũng có thể hiểu được nếu nó được kết hợp với thực tế cuộc sống của những người lính trong rừng Jangsan lúc bấy giờ. Hóa chất của kẻ thù khiến tóc họ rụng dần. Đó là cách chúng tôi nhìn nhận, Quảng Đông chỉ phản ánh thực tế, không phóng đại. Tiếp đến là hình ảnh “đội quân xanh hùng dũng” – có thể hiểu là màu xanh của lá ngụy trang, giúp người lính hành quân trong rừng. Nhưng nếu bạn đọc nó như những người lính tái xanh vì sốt rừng, thì bạn có thể thấy sự khó khăn của họ. Không chỉ lượng dung, mà còn tạo ra một hình ảnh như vậy:
“Mồ hôi nhỏ giọt trên đôi má cam của tôi”
Trong lúc hành quân chiến đấu, họ vẫn dành ra ít phút để nhắc nhớ quê hương, nhớ bóng hình thân yêu: “Mắt đưa mộng qua biên giới/Đêm mơ Hà Nội Phương Hóa”. Tâm hồn lãng mạn đưa bạn về nhà
“Đêm dài hành quân, cháy bỏng mắt người tình”
Nhưng điều khác biệt là ở đây, người lính miền Tây nhớ quê da diết.
Nhà thơ quang dũng không ngại sự hy sinh của người lính:
“Xa mộ phần, xa chiến trường, tuổi trẻ không tiếc áo không phản ảnh đất trở về, Mã Anh một mình hát vang”
Ở nơi biên ải, bom rơi, tiếng nổ lấy đi bao máu xương, để lại nấm mồ xanh bất tử. Nhìn thẳng vào sự thật mới thấy nhiều mất mát, hy sinh. Nhưng vượt lên trên sự thật, ta mới thấy đằng sau sự hy sinh ấy là một ý chí anh dũng “không ngại chết”, dám quyết tử vì nước. Nếu nói rằng các anh hùng năm xưa đã chọn việc chiến đấu trong tấm da ngựa và lấy đó làm vinh quang tối thượng, thì sự trở lại của những người lính phương Tây là để “mang lại áo cho đất nước”. Nhịp thơ chậm rãi, trang trọng. Một chi tiết rất thực được nhắc đến trong bài thơ cổ này là hình ảnh chiếc áo thay cho chiếc chiếu. Đừng đắp chiếu, mặc áo cà sa để “về với đất”. Chúng tôi không thấy nghèo đói hay thiếu thốn ở đó, chỉ có hào khí anh hùng vang danh như núi. Tiếng gầm của Mahe không chỉ như âm thanh của thiên nhiên, mà còn như một bài ca lớn đưa những người lính tử trận vào cõi vĩnh hằng.
Có thể khẳng định khổ thơ thứ ba của bài thơ “Tây Du Ký” là một bài thơ hay. Lính Tây Bắc được thể hiện sinh động giúp người đọc hiểu rõ hơn về cuộc kháng chiến gian khổ của dân tộc và tinh thần bất khuất của dân tộc Việt Nam.
Nhận thức về Lễ hội thơ miền Tây 3-Mẫu 5
“Tây du ký” của quang dũng là một trong những bài thơ hay nhất viết về người lính trong kháng chiến chống Pháp. Đến với khổ thơ thứ ba, người đọc sẽ cảm nhận được hình ảnh chân dung người lính rất chân thực:
Tây tiến quân không mọc tóc, quân xanh dữ dội, thấy mộng vượt biên. Mengye Hanoixiang rải khắp mộ, đi đời xanh không tiếc nơi chiến trường. Páo thay anh, Ma He ro ro bước đi một mình.
Trong bốn câu đầu, hình ảnh người lính được nhà thơ khắc họa với vẻ đẹp kiêu sa, thơ mộng. Chân dung của họ đã được nhà thơ Quang Dũng khắc họa qua hình ảnh “Đội quân không tóc”. Trong những năm tháng chiến đấu gian khổ, bom đạn hóa học của kẻ thù đã làm cho mái tóc của những người lính không còn đẹp nữa. Nhưng điều lạ ở đây là “không mọc tóc” ám chỉ việc lính Tây chủ động lựa chọn cạo đầu để thuận lợi cho hoạt động kháng chiến. Có thể thấy tinh thần chiến đấu của họ cao như thế nào.
Hình ảnh “đội quân xanh hung dữ” theo sau đưa ra hai cách hiểu. Đó có thể là màu xanh của lá ngụy trang. Trong quá trình hành quân trên chiến trường, các chiến sĩ phải cải trang để tránh tai mắt của kẻ thù. Ở đây, màu xanh của chiếc áo choàng rằn ri hòa cùng màu xanh của cây rừng. Cách giải thích thứ hai là những người lính xanh xao vì sốt rừng. Dù bằng cách nào, người đọc cũng thấy được những khó khăn mà họ phải trải qua. Nhưng họ không vì những khó khăn đó mà mất đi tinh thần lạc quan. Bạn đã chọn cách đối mặt với khó khăn một cách tích cực, coi đó là sức mạnh để tiếp tục. Tự hào và bất khuất bất chấp gian khổ.
Nhưng chúng không chỉ là hàng khô, mà còn rất thơ mộng. Những người lính ấy mới mười tám, đôi mươi tuổi còn đang là học sinh, sinh viên với bao ước mơ. Vì nghe theo tiếng gọi thiêng liêng của Tổ quốc, ông đã tạm gác bút, cầm súng lên đường chiến đấu. Hình ảnh “đăm đăm” gợi một đôi mắt nhìn chằm chằm vào kẻ thù đầy căm thù và kiên quyết. Đôi mắt ấy “gửi ước mơ vượt biên”, khát khao đất nước phồn vinh, nhân dân an cư lạc nghiệp. Vì vậy, khi màn đêm buông xuống, họ lại mơ thấy “Phượng Hoa Hà Nội” – tức là cô gái Hà Nội duyên dáng. Nhiều nhà nghiên cứu khi đọc bài thơ này từ Quảng Đông đều cho rằng nó mang nỗi “buồn rơi mộng mị” của giai cấp tiểu tư sản. Nhưng ở đây không phải vậy, qua hình ảnh trên, điều mà nhà thơ muốn thể hiện chính là nỗi nhớ quê hương da diết của người lính ở miền Tây. Đây là một cái nhìn một chiều.
Bốn câu tiếp theo, nhà thơ miêu tả sự hi sinh anh dũng của những người lính. Phép tu từ có nghĩa là “tán” – “lấy chồng xa”. Với chữ “San” kết hợp với các chữ Hán “Bian” và “Mo Yuan”, âm hưởng thơ càng trang nghiêm. Hãy hiểu rằng đây không chỉ là cái chết của một người mà là cái chết của nhiều người. Bao thế hệ chiến sĩ đã chiến đấu hy sinh vì độc lập dân tộc. Dù đối mặt với cái chết, họ vẫn nguyện hiến dâng tuổi thanh xuân cho đất nước: “Ra trận không tiếc đời xanh”. Câu thơ như một lời thề: “Quyết tử cho Tổ quốc, với những khát vọng cao cả” – đêm ngày kết thúc cuộc đời, quyết hy sinh tính mạng cho sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc. Để rồi khi họ ra đi, “áo thay phản anh về đất” – hình ảnh “áo bào” có thể hiểu là áo lính. Sau khi bộ đội ra đi, đồng đội không còn gì để chôn nên phải thay bằng những chiếc áo còn nguyên vẹn. Nhưng “quần áo” có một ý nghĩa thiêng liêng – đó là một con báo chiến được mặc bởi các chiến binh. Những người lính ra đi, nhưng họ để lại những chiến công như những vị tướng già. Hình ảnh “áo da beo” đã bất tử hóa người lính. Trước sự hi sinh đó, Mã He dường như không thể im lặng: “Má He gầm lên một mình”. Ma He, là một vật vô tri vô giác được nhân cách hóa qua động từ “rầm rầm”. Cái chết của bạn làm cho thiên nhiên thương hại bạn và hát cho bạn một bài hát vĩnh biệt.
Đúng là quang dũng đã xây dựng một hình tượng người lính tây dương hoành tráng vừa hiện thực vừa lãng mạn.
Nguồn: https://anhvufood.vn
Danh mục: Giáo Dục
