Văn mẫu lớp 10: Phân tích truyện Tấm Cám (Dàn ý 14 Mẫu) Những bài văn mẫu lớp 10 hay nhất

Phân tích 14 bài đầu của truyệndownload.vn Bài viết dưới đây cực hay, sẽ là tài liệu vô cùng bổ ích, các bạn có thể tham khảo, tích lũy kinh nghiệm, học hỏi cách viết văn, rồi kết hợp rèn luyện bản thân một cách sáng tạo để ngày càng viết đúng và viết đẹp hơn.

Bạn Đang Xem: Văn mẫu lớp 10: Phân tích truyện Tấm Cám (Dàn ý 14 Mẫu) Những bài văn mẫu lớp 10 hay nhất

Thăm Bulan là một trong những truyện cổ tích quan trọng nhất trong kho tàng văn học Việt Nam. Câu chuyện của Tan kể về cuộc đấu tranh cả đời của anh ấy cho hạnh phúc. Qua 14 bài viết phân tích câu chuyện của Đàm Bộ Lan, chúng ta cũng thấy được niềm khao khát công lý, tình yêu, hạnh phúc vợ chồng của người xưa. Vậy dưới đây là 14 bài viết phân tích truyện siêu hay các bạn cùng đọc nhé.

Dàn ý phân tích câu chuyện

I. Lễ khai trương

– Nêu đặc điểm của thể loại truyện cổ tích.

– Giới thiệu truyện cổ tích “Tan Bulan”: Thuộc thể loại cổ tích thần kì, kể về cuộc đời của Tấm, thể hiện ước mơ cháy bỏng của nhân dân về hạnh phúc và công lí.

Hai. Nội dung bài đăng

1. Mâu thuẫn giữa mẹ và con

– Chặng 1: Con Đường Đến Hạnh Phúc.

• Nhờ con lừa đổ hết tôm vào giỏ của bạn và cướp lấy phần thưởng. Đang khóc dở mếu dở thì bên cạnh xuất hiện một con cá bống.
• Hai mẹ con lừa Cám ra đồng xa chăn trâu săn cá bống. Khi trở về không thấy con cá nào, anh ta ngồi khóc thảm thiết. Bụt hiện ra bảo ông bỏ xương cá vào bốn cái lọ rồi đem chôn dưới chân giường.
• Người anh kế trộn cơm với gạo rồi nhặt lên không cho mẹ đi lễ hội. danh sách khóc. Bụt xuất hiện và một đàn chim sẻ được cử đến để giúp nhặt nó lên.
• Cô ấy không có quần áo đẹp để mặc đi dự tiệc. Những tiếng kêu đau buồn. Pop quần áo, khăn tắm, giày dép, xe ngựa. Cô đến gặp nhà vua, bỏ giày và may mắn được trở thành hoàng hậu.

=>Mâu thuẫn ở giai đoạn này xoay quanh sự mất mát về vật chất và tinh thần. Cô bị hai mẹ con cướp đi sức lao động, phần thưởng, thú vui tinh thần của mình một cách trắng trợn. Pan luôn ở thế bị động, không thể tự giải quyết mâu thuẫn mà chỉ có thể dựa dẫm vào mẹ. Sự xuất hiện đúng lúc của Đức Phật thể hiện sự che chở của con người đối với kẻ yếu.

=>Quá trình giải quyết mâu thuẫn hướng tới cái thiện chiến thắng cái ác, cái thiện gặp cái thiện.

=>Hình ảnh hiện ra là một cô gái mồ côi, đau khổ, tội nghiệp, hiền lành, bị bắt nạt chỉ biết khóc. Hai mẹ con lười biếng, đố kỵ, nhẫn tâm nhưng đến giai đoạn này chỉ dừng lại ở sự đố kỵ, đố kị, chưa có hành động phá hoại.

– Giai đoạn 2: Con đường đấu tranh cho hạnh phúc.

• Hình ảnh ngày cha mất, bị hai mẹ con dụ trèo lên cây trầu, rồi chặt cây trầu. Tấm chết và cám được khiêng vào cung.
• Tấm chết hóa thành chim vàng anh, đánh dấu sự tồn tại của thế giới. Hai mẹ con giết chim
• Tấm lá biến thành cây đào, che bóng mát cho vua. Hai mẹ con chặt cây đốt làm khung cửi.
• Nàng biến thành ác ma trước khung cửi và trực tiếp tuyên chiến với kẻ thù. Hai mẹ con đốt khung cửi.
• Nàng biến thành trái cây, hàng ngày ra dọn dẹp, nấu cơm cho vua, rồi gặp vua, về làm hoàng hậu. Hai mẹ con bất ngờ chết thảm

=>Giai đoạn thứ hai, cuộc xung đột gay gắt xung quanh ngôi vị hoàng hậu đã bị đánh bại hoàn toàn. Tấm luôn ở thế chủ động, chơi ngang ngửa. Cô ấy không còn khóc, không còn giúp đỡ, hình đại diện của cô ấy thể hiện sự chiến đấu không khoan nhượng, lòng tốt và sức sống bền bỉ.

=>Mâu thuẫn cũng được giải quyết theo hướng thiện thắng ác.

=>Từ một cô gái nhu mì, yếu đuối, cô lớn lên thành một cô gái mạnh mẽ, dũng cảm và bất khuất, đấu tranh giành hạnh phúc và diệt trừ cái ác. Mẹ con tôi là những kẻ tham lam và độc ác, chúng truy đuổi đến cùng.

2. Bản chất của mâu thuẫn, xung đột

– Những mâu thuẫn từ một gia đình gia trưởng: Dì ghẻ – con rể.

• tâm và cám là chị em cùng cha khác mẹ.
• Họ và mẹ kế của cô ấy là con của mẹ kế cô ấy.

=>Đây là mâu thuẫn phổ biến trong xã hội.

-phản ánh mâu thuẫn giữa thiện và ác trong xã hội.

• Bức tranh thể hiện những nhân vật trong việc thiện: nhân hậu, hiền lành, chịu thương chịu khó, người nghèo luôn được giúp đỡ, dũng cảm chống lại cái ác.
• Mẹ của bạn lười biếng, độc ác và độc ác.

=>Thể hiện quan niệm của con người về thiện ác báo oán và ước mơ về công bằng xã hội.

3. Sự trả đũa của bạn

– Nàng trở lại hoàng cung, làm cho hoàng hậu và thiếu nữ xinh đẹp hơn bao giờ hết.

– Cảm ơn em vì sự bất ngờ, ao ước được đẹp như em. Người đăng bày cách bỏ cám vào lỗ, đổ nước sôi vào cho trắng đẹp, rồi chết.

– Mẹ chết khiếp sau khi ăn hũ nước mắm làm từ thịt của con gái.

=>Động thái này phù hợp với quá trình trưởng thành trong cuộc đấu tranh của tấm: từ phục tùng, từ yếu đến mạnh, đấu tranh quyết liệt với cái ác, cuối cùng là trừng trị cái ác, phát huy cái thiện.

=>Theo quan niệm của dân gian: “Thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo”.

4. Đặc sắc nghệ thuật

– Thiết lập mâu thuẫn và xung đột theo hướng tiến bộ.

– Xây dựng hai nhân vật thiện và ác rất khác nhau.

– Sử dụng hoa văn truyền thống: vật chỉ còn lại (cá, giày, quả, trầu cau), hình đại diện…

– Sử dụng yếu tố thần kỳ: tượng thần (Phật), vật phẩm thần (xương cá bống, đàn chim sẻ), hình tượng của những chiếc đĩa.

Ba. Kết thúc

– Khái quát về giá trị nội dung và nghệ thuật của truyện cổ tích “tấm cám”.

– Mở rộng: Loại truyện này xuất hiện ở hầu hết các truyện kể dân gian của nước ta như truyện “Cô bé lọ lem”, “Bà bếp”. Hình ảnh và cốt truyện của cô ấy. Đĩa trấu cũng xuất hiện trong thơ ca, leo núi và các loại hình nghệ thuật khác. Qua đó cho thấy sức hấp dẫn và tính đại chúng của thể loại truyện.

Phân tích truyện tấm cám – văn mẫu 1

Cho dù đó là một câu chuyện về động vật, một câu chuyện ma thuật hay một câu chuyện trần tục, các yếu tố chính của nó là sự xuất hiện và phản ánh các sự kiện xảy ra trong xã hội loài người. Chuyện Cũ – Tấm Cám thuộc thể loại Truyện Thần Kỳ kể về cuộc đời của một người cô hư hỏng, một cô gái bất hạnh sau khi trải qua nhiều đắng cay cay đắng đã được các tiên, bụt,… cưu mang nên đã vượt qua khó khăn và đạt được hạnh phúc . cuộc sống của cô ấy. Đời sống. Tuy trong truyện có những chi tiết thần kỳ giúp mở ra những nút thắt trong mọi tình huống, nhưng quan trọng nhất, nó thể hiện ước mơ cháy bỏng của nhân dân lao động về hạnh phúc gia đình, công bằng xã hội và nhân cách. Những phẩm chất và khả năng tuyệt vời của con người.

Mở đầu truyện, văn học dân gian giới thiệu các nhân vật chính và hoàn cảnh họ sống. Tấn là con gái của vợ chính, Cám là con gái của vợ lẽ. Mẹ tôi mất khi tôi còn bé. Vài năm sau, cha tôi cũng qua đời. Cô sống với dì ghẻ, mẹ của Bran.

Phần mở đầu không chỉ ngắn gọn, rõ ràng mà còn gợi mở cho người đọc số phận cay đắng của các nhân vật. Đúng vậy, tục ngữ – ca dao cũng nhắc nhở:

Mấy đời bánh bao có xương sống, mấy đời dì thương chồng con

Cám được mẹ nuông chiều, ăn mặc xuề xòa. Thay vào đó, anh buộc phải đổ mồ hôi và khóc trước khi hoàn thành công việc của mình.

Sau đoạn mở đầu, tình huống đầu tiên nảy sinh là mẹ kế giới thiệu. Bà lấy ra hai cái thúng, đưa cho các chị bắt tép, rồi ra điều kiện: “Ai bắt đầy thúng sẽ được thưởng một cái yếm đỏ!” Một điều kiện, hứa hẹn khá công bằng, không ép con ghẻ, không thiên vị con ruột. ai có nhiều phần thưởng hơn. Nhưng ai biết được cô ấy đã nói gì với cô con gái Bran thân yêu của mình? Trong cuộc sống hàng ngày, cô rất hiểu con gái và cả gia đình. Trong một ngày, anh ta bắt được một giỏ đầy. Thấy vậy, tôi nói: “Chị ơi chị ơi! Đầu chị bẩn lắm, chị hít sâu vào kẻo chị mắng”. Nội dung thoạt nhìn thì có lý, nhưng khi bạn nghĩ về nó, có một âm mưu ẩn sau lời nhắc hơi đe dọa. Tin là thật, Cám đã nhân cơ hội đó trút hết tôm vào rổ, ba chân bốn cẳng chạy về nhà. Tất cả những chi tiết tạo thành tình huống trên giúp người đọc thấy được đặc điểm của từng nhân vật, ai là thật, ai là láo, ai là láo.

Khi xuống thuyền, tôi tìm trong rổ không thấy con tôm nào. Đứng trước tình cảnh này, cô chỉ biết ngồi khóc. Vì vậy, chồi xuất hiện. Hiện thực (Tấm) và siêu nhiên (bụt) đan xen nhau tạo nên một tình thế mới. Nếu không có mẹ, câu chuyện sẽ phát triển theo hướng hiện thực (như về nhà bị mẹ ghẻ mắng, đuổi). Dâm bụt xuất hiện và nói với tôi rằng có một con cá bống trong giỏ và yêu cầu tôi mang con cá bống qua để nuôi. Từ đó, bong da cũng trở thành loài cá thần nghe được tiếng người gọi:

<3

Chính từ hoàn cảnh này mà thế giới phép thuật, siêu nhiên sống hài hòa với con người bắt đầu. Họ tuân theo mệnh lệnh của Mallow, nuôi cá bống trong giếng trong vườn và gặp nhau bằng cách câu cá hàng ngày. Đối với những người tin vào thế giới linh hồn, đây là một câu thần chú. Với người bình thường, đây là “tín hiệu” để có thể nhận ra những người xung quanh dù không biết mặt người đối diện. Nhờ vậy mà Tấm và Bông sống lâu gặp nhau.

Nhưng mọi chuyện không qua được con mắt soi mói và tấm lòng đầy nghi ngờ của mụ dì ghẻ. Nàng sai chàng trai đi theo, đọc thuộc lòng câu nói trên và thực hiện âm mưu của mình. Mạo Chăn nói định bắt trâu, nhưng “ruộng xa phải coi cho kỹ, ruộng không nhà thì làng mất trâu”. Tấm làm theo. Buổi chiều, anh mang đồ ăn cho cậu như thường lệ. Gọi mãi không thấy, cuối cùng chỉ thấy một cục máu nổi trên mặt nước. Chi tiết kì diệu ấy khiến người đọc dựng tóc gáy. Mẹ kế và con gái ngày càng độc ác. Cái chết xảy ra, ngay cả cái chết của động vật. Nhưng những chú cá kình, trong trường hợp này, lại là một phần của thế lực siêu nhiên, bởi sự dẫn dắt, dìu dắt của Mallow, cụ thể hơn là tình yêu thương, sự giúp đỡ của Mallow để – cô bé mồ côi được hạnh phúc. Thế là nghe nó vừa khóc vừa giải thích sự việc, nó nói Bống bị ăn thịt rồi, lấy xương làm gì. Anh ta lục lọi trong vườn để tìm xương bông, nhưng không tìm thấy chúng. Thấy vậy, một con gà tự nhủ: “Thật khốn nạn! Cho tôi một nắm thóc, tôi sẽ moi xương ra”. Bày lên đĩa theo yêu cầu của gà, rồi theo gà vào bếp. . Sau khi tìm thấy xương, họ cho vào 4 chiếc lọ và chôn dưới 4 chân giường theo lời dặn.

Chắc là nó không biết ai ăn cá bống, nhưng qua đoạn này, ông trời (bụt ở đây) biết, chỉ cho nó cách dùng xương, sắp xếp cho con gà gặp và nói cho nó biết. Nhờ thần thông, gà có thể nói tiếng người, hoặc người có thể nghe thấy tiếng gà. Loại sức mạnh đó là một điều bí ẩn, giống như mục đích của bốn chiếc bình đựng hài cốt được chôn dưới bốn chân giường, không ai biết nó sẽ ra sao sau này. Nhưng mối liên hệ giữa bốn chiếc bình đựng hài cốt và phiến đá được nhận ra khi người đọc tự đặt câu hỏi: tại sao bốn chiếc xương không được chôn ở đâu khác mà lại chôn dưới bốn chân giường? Chính những chi tiết này đã khơi dậy sự tò mò của người đọc và không muốn cắt ngang câu chuyện.

Câu chuyện về lễ hội ở thủ đô lại tiếp tục. Không muốn đi, dì ghẻ trộn hai suất cơm với cơm rồi ra lệnh cho Tấm chọn hai và tách ra trước khi ra về. Xin hãy giúp tôi triệu hồi chim sẻ bằng hai câu thần chú:

<3

Không có quần áo đẹp để tế, đành để nàng đào cái lọ chôn dưới bốn chân giường. Xương của ông trở thành lễ phục, giày thêu, ngựa và yên ngựa. Từ phương tiện đến cách ăn mặc, cô ấy sẽ nhanh chóng đến lễ hội. Con ngựa phi nước đại trên đường lội nước, và một chiếc giày đã bị mất. Hai con voi đến dự hội bằng xe của vua, rống lên không chịu đi tiếp. Nhà vua phải cử một đội quân đi tìm và ông đã tìm thấy chiếc giày. Khi nhà vua nhìn thấy chiếc giày, ông tự nhủ: “Chà, một chiếc giày đẹp làm sao! Người đi chiếc giày này hẳn là một trang web tuyệt vời.” của tình huống mà anh ấy vượt qua thử thách đều được ghi vào mb và bong là một nhân vật trong đó. Nhờ chiếc giày làm bằng xương bông này, nhà vua đã sai người hầu đưa nàng về cung. Dù đã gặp hai mẹ con trong buổi thử giày trước đó nhưng mẹ kế đã chế giễu rằng: “Cái chuông không ăn thịt người, nó là đồ phế thải trên bờ kè tre”. Từ đây, những chi tiết lớn tạo nên tình huống chính đều liên quan trực tiếp đến cuộc sống của trái tim và âm mưu thâm độc của mẹ kế và đứa con.

Dù sống sung sướng trong cung nhưng nàng vẫn không quên ngày giỗ cha. Chi tiết này khiến người đọc nhận ra cô không chỉ là một cô gái lương thiện mà còn là một người con hiếu thảo. Nàng xin vua cho được về với mẹ kế để tế cha, nhưng mẹ kế lợi dụng lòng hiếu thảo của nàng, cho nàng trèo lên cây trầu xé bình phong để tế cha, đốt cây và giết cô ta. Cô cũng đưa Bran vào cung điện để hoàn thành vai diễn của mình. Nhà vua buồn bã, nhưng ông không nói gì.

Cái chết của Tấm đã mở đầu cho một loạt sự kiện nhỏ sau đó. Cứng ngắc biến thành chim vàng anh bay thẳng đến mũi tàu nhắc Cám:

“Phơi áo cho chồng, phơi sào, không phơi hàng rào, xé áo cho chồng.”

Con chim vàng anh được nhà vua yêu thích và được nhốt trong lồng vàng. Biết chuyện, Cám nghe theo lời mẹ, vơ lấy vàng nấu thịt rồi ném lông ra vườn. Những chiếc lông vũ hóa ra chính là hai cây đào mà hàng ngày nhà vua cho nằm võng nằm hóng gió mát. Mẹ kế và em lén chặt cây làm khung cửi. Mỗi lần ngồi thêu dệt nghe dọa nạt.

Lang băm, chụp ảnh chồng mày lòi con mắt

Quá sợ hãi, Tạ Liên nghe lời mẹ đốt khung cửi, rồi sai người khiêng tro đến bên đường cách xa hoàng cung. Một cây nho mọc lên từ đống tro tàn, đến mùa chỉ sinh một trái, hương thơm ngào ngạt. Bà già bên cạnh thấy vậy liền hỏi:

Xem Thêm: Thiền sư Vạn Hạnh & bài thơ Thị Đệ Tử (Nguyễn Hữu Sơn)

“thị, thị, nó rơi vào người nó, nó ngửi nó, nhưng nó không ăn.”

Quay lại cảnh bà lão hiền từ hái quả ra giúp em dọn dẹp nhà cửa, lấy nước, nấu nướng. Bà lão thấy lạ bèn nhìn nó. Thấy mỹ nữ, hắn liền ôm nàng xé võ công, từ đó nàng theo bà nội ở ngoại, hai người thân thiết như mẹ con. Một lần trong một lần hành hương, tôi thấy cửa hàng sạch sẽ tươm tất nên bước vào cửa. Bà lão đội trầu nước lên đầu hóa thành vua. Khi nhà vua nhìn thấy miếng trầu têm cánh phượng, lại nhớ đến miếng trầu dâng vua hôm kia nên hỏi bà lão. Nhờ vậy, Tấm và nhà vua được đoàn tụ.

Một chuỗi nhân quả, một chuỗi tình tiết ngắn từ cái chết và đĩa thịt. Con chim vàng anh, cây sồi, khung cửi và cái đê đều đến từ da thịt của Tấm. Nhưng vừa từ cái cây, quả thị lại trở thành người, bởi cô đã trả hết những món nợ quá khứ mà đạo Phật gọi là nghiệp chướng, nay được duyên gặp lành.

Nếu như trong truyện cổ thạch sinh – ly thông, thạch sinh được tha tội nhưng trời phạt, hai mẹ con đều bị sét đánh chết thì trong truyện này, thạch sinh báo thù giết Cám. Có người cho đó là tấm nghiệt ngã. Nhưng suy cho cùng, mẹ con tôi đã tạo quá nhiều ác nghiệp, và chúng tôi giết mẹ chỉ để tiêu trừ nghiệp chướng đó, kẻo người khác phải gánh chịu oan nghiệt cho mẹ con chúng tôi khi còn sống. Có những quy luật phải tuân theo trong cái chết của hai mẹ con: gieo gió gặt bão!

Truyện cổ tích thần kì “Bula” kể về một phần cuộc đời dài dằng dặc của cô bé từ ngày mất mẹ, mất cha rồi phải sống với mẹ kế và người chị độc ác. Thông qua nghệ thuật kể và tiểu thuyết với những chi tiết huyền ảo, giai đoạn đó của cuộc sống, sự biến chuyển của các hình tượng trên màn ảnh, là cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác, là sự nảy sinh những mâu thuẫn, xung đột trong gia đình dưới chế độ mẫu quyền. Từ một cô gái mồ côi bị bức hại đến chết đi sống lại nhiều lần nhưng cuối cùng cô vẫn giữ được ngai vàng, điều đó cho thấy sức mạnh của cái thiện và cái ác.

Phân tích truyện Tấm Cám – Ví dụ 2

“Tấm Cám” là một trong những truyện cổ tích đặc sắc nhất trong kho tàng truyện cổ tích Việt Nam. Tác phẩm kể về cuộc đời và quá trình đấu tranh giành lại sự sống và hạnh phúc của Panzi. Qua các tác phẩm còn thể hiện quan điểm, triết lý sống của tiền nhân.

Tâm và Trâm là chị em cùng cha khác mẹ, Tâm mồ côi cha mẹ từ nhỏ, sống với mẹ kế và chị Cám. Cô ấy luôn bị lạm dụng và Bran chỉ biết ăn mày. Mỗi ngày, cô phải làm việc chăm chỉ, đối xử tốt, giúp đỡ cô và khi lễ hội đến, cô trở thành hoàng hậu. Ngày cha mất, nàng trở về nhà nhưng bị hai mẹ con ngược đãi, phải đầu thai để được về chầu vua, hưởng phúc cả đời. Hai mẹ con đã bị trừng phạt thích đáng.

Có thể thấy mâu thuẫn chủ yếu, chủ yếu trong công việc là mâu thuẫn giữa mẹ kế và con rể. Ông cha ta thường có câu: “Mấy đời có cha/Mấy đời dì thương chủ”, đó chính là mâu thuẫn cơ bản dẫn đến hàng loạt mâu thuẫn, biến cố về sau. Từ đó làm nảy sinh mâu thuẫn giữa thiện và ác, giữa thiện và ác có ý nghĩa xã hội to lớn.

Mâu thuẫn nảy sinh trước hết là do Tấm bị dì ghẻ đối xử bất công. Hàng ngày, chị phải làm việc từ sáng đến tối, chăn trâu, cắt cỏ, đêm xay cối xay lúa… Chị làm việc quần quật suốt ngày, không lúc nào ngơi tay. Cám suốt ngày lang thang hái hoa bắt bướm. Đỉnh điểm của sự việc là anh bị đứa trẻ lừa gạt, bỏ hết sọt tôm vào sọt của mình, về nhà trước để nhận phần thưởng là chiếc yếm đỏ. Chiếc yếm đỏ không chỉ là phần thưởng mà nó còn tượng trưng cho sự trưởng thành và khát vọng của người con gái. Mẹ tôi biết rõ sự thật, nhưng tôi vẫn không quan tâm đến phần thưởng, và tôi đã không kìm được nước mắt. Như vậy, Tấm trước hết bị cám dỗ bởi sự tước đoạt quyền lợi vật chất. Sự xuất hiện của anh, phần thưởng cũng là để bù đắp cho số phận của những cô gái bị lừa dối. Cá bống xuất hiện như một người bạn, xua đi nỗi cô đơn, buồn tủi của người trong món ăn. Nhưng đồng thời, cũng là lúc anh phải đối mặt với sự lừa dối thứ hai. Gobi là người bạn duy nhất có cùng trái tim, “Shemi Tongshan”. Sau khi hai mẹ con nghe chuyện, chúng lừa hai mẹ con đi săn cá bống bằng cách “đi chăn trâu ở đồng xa, đừng chăn trâu gần nhà người ta bắt trâu”. Không chỉ bị tước đoạt phần thưởng vật chất mà hai mẹ con còn bị tước đoạt hạnh phúc tinh thần. Mâu thuẫn tiếp tục leo thang, vào Ngày của mẹ, bà trộn bát cơm với bát cơm, buộc cơm tấm phải thu cơm, cơm phải thu cơm, ngăn không cho cơm tấm được hưởng hạnh phúc tinh thần – để ăn mừng liên hoan cùng mọi người. Hai mẹ con liên tục cảm ơn cô, đối xử bất công, ngăn cản cô không được vui vẻ hạnh phúc. Đó là tàn nhẫn, tàn bạo và bất công.

Đối mặt với sự đối xử bất công, cô chỉ có một phản ứng duy nhất là khóc. Cô ấy chỉ ở trong nhận thức về cái đau, và không hành động quyết liệt để thoát khỏi cái đau. Tâm thế luôn cam chịu, thụ động và nhẫn nhịn. Và để giải quyết nỗi buồn tủi, bất hạnh của cô, sau mỗi tiếng khóc của cô, Đức Phật đã hiện ra, cúng dường cô: cá bống – bạn bè, quần áo – để dự một buổi liên hoan, cũng là dịp để sẻ chia. có được hạnh phúc. Cô hóa ra là nữ hoàng. Đây là một mô-típ quen thuộc trong văn hóa dân gian, thể hiện quan điểm “nhân ái gặp lành” của người Trung Quốc.

Nhưng nếu câu chuyện dừng lại ở đây, “Đĩa cám” sẽ bị lu mờ trong vô số câu chuyện cổ tích có mô-típ tương tự. Câu chuyện tiếp tục phát triển khi những mâu thuẫn mới xuất hiện. Sau khi trở thành hoàng hậu, cô vẫn giữ lòng hiếu thảo và trở về nhà vào ngày mất của cha mình. Cũng từ đây, hàng loạt biến cố trong cuộc đời cô diễn ra. Mẹ kế bảo anh trèo cây hái trầu. Cô ấy chặt cây ở đó. Thấy có động tĩnh, cô liền nhờ mẹ kế đuổi theo đàn kiến, thực chất là hai mẹ con đang chặt cây trầu, cây đổ. Bà mất, vào cung kế vị làm hoàng hậu. Kết quả là tính mạng và ngai vàng của ông bị tước đoạt, tức là bị tước đoạt quyền vật chất và quyền tinh thần. Nhưng đến giai đoạn này, nàng không còn là một cung nữ phục tùng nữa, không cam lòng, nàng trở về cung dưới nhiều hình thức: chim vàng anh, cây mè, khung cửi, bị hai mẹ con giết hại dã man. Sau khi trải qua hai giai đoạn từ bị oan cho đến bị hai mẹ con giết hại, mâu thuẫn giữa hai nhân vật ngày càng trở nên gay gắt và kịch tính.

Thay vì là một người phụ nữ phục tùng, trong giai đoạn thứ hai này, cô ấy vùng lên và chiến đấu. Bởi không chỉ bị tước đoạt quyền lợi về vật chất, tinh thần mà còn bị tước đoạt cả tính mạng nhiều khi đã vượt quá giới hạn chịu đựng của con người. Vì vậy, cô phải chống trả và quay lại tuyên chiến với Bran:

Lấy ảnh chồng của chị gái ra khỏi mắt

Nàng không những tuyên chiến mà còn trừng phạt Bran thích đáng, trở lại ngai vàng hưởng phúc cùng nhà vua. Câu chuyện ở đây mang nhiều ý nghĩa hơn, đó là bài học: “Ác ác hữu ác báo”, cái thiện bao giờ cũng chiến thắng. Đồng thời, quá trình đấu tranh của Tấm cũng cho thấy, chỉ khi mỗi chúng ta biết đấu tranh và giữ vững thì hạnh phúc mới thực sự bền lâu.

Thành công của một tác phẩm không chỉ nằm ở nội dung đặc sắc mà còn ở hình thức nghệ thuật. Bran xây dựng tình huống truyện hấp dẫn và kịch tính dần dần. Sử dụng linh hoạt các yếu tố kì ảo: Đức Phật là nhân vật giúp đỡ, tấm tục thể hiện tình cảm phấn đấu cho hạnh phúc. Các nhân vật không phải là một chiều, mà có sự phát triển nhân cách.

“tam cám” là một câu chuyện hấp dẫn với cốt truyện hấp dẫn và phát triển. Qua tác phẩm các tác giả dân gian gửi gắm một tư tưởng sâu sắc: thiện ác hữu báo. Đồng thời, truyện cũng phản ánh những mâu thuẫn trong gia tộc cổ xưa này.

Phân tích truyện Tấm Cám – văn mẫu 3

Xem Thêm : GS Nguyễn Văn Tuấn: ‘Giáo sư là chức vụ, chứ không phải phẩm hàm’

Truyện “Tart Skin” bao gồm nhiều nhân vật, được chia thành thiện và ác, thiện và ác. Tấm tiêu biểu cho kẻ tốt, người tốt; Cám và Cám mẹ tượng trưng cho kẻ xấu, kẻ xấu. Những người tử tế là những người chăm chỉ, hiền lành, thực sự tin tưởng và chỉ muốn sống một cuộc sống hạnh phúc. Người xấu là những người lười biếng, dối trá, tham lam, đố kỵ, độc ác, hại người, chỉ muốn hạnh phúc cho riêng mình. Kẻ xấu tìm cách hại người tốt. Những người tốt không từ bỏ một bên, nhưng đứng dậy và giành chiến thắng cuối cùng. Thật là một giấc mơ tuyệt vời, thỏa ước mơ hạnh phúc của nhân dân.

Ở một nghĩa sâu xa hơn, hai mẹ con đại diện cho tầng lớp bị áp bức, bóc lột trong xã hội, chị là người bị áp bức. Mâu thuẫn giữa mẹ và con thực chất là mâu thuẫn giữa người làm thuê và kẻ bóc lột, lương thiện và gian dối, thiện và ác. Những người bị áp bức phải chịu nhiều đau khổ, nhưng chỉ cần kiên trì đấu tranh, họ sẽ chiến thắng và có cuộc sống hạnh phúc. Những kẻ áp bức bóc lột phải bị trừng trị thích đáng. Đó là quy luật công bằng của người dân ngày xưa.

Câu chuyện được chia thành hai phần. Phần đầu tiên kể về thân phận của cô (một đứa trẻ mồ côi) và con đường đến với hạnh phúc của cô. Phần thứ hai đề cập đến cuộc đấu tranh cam go, gay cấn để giành và giữ hạnh phúc của Tấm. Hai phần thể hiện ước mơ “gặp nhau dịu dàng” và quan niệm hạnh phúc của nhân viên.

Mồ côi mẹ từ nhỏ. Người cha kết hôn với mẹ kế, người có một cô con gái tên Bran. Vài năm sau, cha anh cũng qua đời, anh sống với mẹ kế. Theo mối quan hệ giữa dì và con rể, các thành viên trong gia đình được chia thành hai loại. Hai mẹ con là kẻ áp bức và người kia là kẻ bị áp bức. Chuyện gia đình là chuyện thường tình trong một xã hội bất công lúc bấy giờ. Phần đầu truyện kể về hoàn cảnh bất hạnh và con đường đến với hạnh phúc của cô gái mồ côi.

Một hôm, dì ghẻ rủ Cám và tôi đi bắt tôm, hứa với ai bắt được nhiều tôm nhất, tôi sẽ thưởng cho họ một chiếc yếm đỏ. Tấm cào nhiều, tấm cám ít. Nếu có thể, sự khác biệt duy nhất giữa hai chị em là một người siêng năng và người kia lười biếng. Nhưng không chỉ vậy. Thông thường, những người lười biếng thường đi kèm với tính xấu, dối trá và gian xảo. Đó là lý do tại sao Bran giả vờ yêu cô ấy bằng cách đưa cô ấy ra sông để gội đầu. Thực ra Cám đừng bỏ hết tôm vào rổ, lấy về trước rồi nói. Những kẻ lười biếng ăn cắp công việc của những người chăm chỉ. Những người làm việc chăm chỉ không có gì, và những người không làm việc chăm chỉ không có gì. Đó là số phận của người công nhân trong một xã hội bóc lột.

Còn chiếc khăn quàng đỏ, vì sao dì ghẻ lại hứa với cô và khoác lác về phần thưởng đó? Trong xã hội xưa, thiếu nữ nào cũng coi chiếc yếm, đặc biệt là chiếc yếm đỏ, như một thứ trang sức hạ phàm để tôn lên vẻ đẹp của người thiếu nữ. Tấm cũng có tâm lý đó nên đã dùng chiếc yếm đỏ làm mồi nhử, bóc lột sức lao động của Tấm. Tất nhiên, cô ấy bắt được rất nhiều tôm và không mất gì.

Vẫn lém lỉnh, nghịch ngợm nhưng ăn gian: “Em gái, tội nghiệp em gái, đầu em bẩn, hít một hơi thật sâu, để khỏi mắng dì”, ra vẻ rất quan tâm nhưng hóa ra lại là một cái bẫy. Cám bị lừa đổ hết cả tép, may mà có con cá bống nhỏ. Tôi nói với anh ấy rằng việc nuôi dạy anh ấy đã giúp anh ấy kết bạn. Cái bong lẻn xuống giếng mà không ai nhìn thấy, và nổi lên chỉ với cái đĩa. Ngày qua ngày, anh ta giấu gạo vào thùng và cho anh ta ăn. Bài hát vỡ lòng dành riêng cho Feng Junhao mới ngọt ngào làm sao: “Bang bang bang bang, đến ăn cơm vàng cơm bạc của nhà ta, đừng ăn cháo hoa của nhà ngươi”. Nếu không còn tình thương thì cơm của ta làm sao thành cơm vàng cơm bạc, có khác nào cháo của người? Bong nghe tiếng hát liền xuất hiện, nhận lời yêu và trao cho bong.

Nhưng mẹ kế và con không rời bàn ăn. Tội ác thường không biết cách dừng lại. Mẹ con ông âm mưu giết ông. Để lấy tiếng ngọt ngào cho anh, mẹ kế khuyên anh: “Con ơi! Mai này mẹ đi chăn trâu, còn phải lo ruộng xa. Con đừng lo ruộng, làng nuôi trâu. “Những con lừa dễ làm điều ác khi chúng vắng nhà. Họ bắt chúng để ăn thịt

Tất cả những đau khổ của cô ấy đều bắt nguồn từ hai mẹ con. Xung đột giữa Tấm và dì ghẻ thực chất là xung đột giữa cái thiện và cái ác. Cái ác thể hiện qua sự độc ác của hai mẹ con: lừa lấy giỏ tôm, tước đi ước mơ nhỏ bé của cô bé là có được chiếc yếm đào; âm thầm giết chết yêu tinh của bạn nhỏ. Tôi cô đơn nên tôi chỉ khóc khi bị bắt nạt.

Trong một xã hội người bóc lột người, cuộc sống đau khổ của những đứa trẻ mồ côi là có thật, hạnh phúc mà chúng được hưởng thường rất hiếm hoi, phần lớn chỉ là giấc mơ. Nhưng phản ánh ước mơ hạnh phúc cũng là một cách thể hiện tinh thần lạc quan, yêu đời, hi vọng vào tương lai, niềm tin vào sự công bằng của nhân dân lao động. Vì vậy, cái thiện càng bị dập tắt, cái ác càng lấn át, và cái ác càng nhiều thì mâu thuẫn giữa hai bên càng sâu sắc, tạo nên bầu không khí căng thẳng buộc phải đổi chỗ cho nhau.

Chìa khóa hạnh phúc của một nhân vật tốt là xu hướng giải quyết xung đột, đặc biệt là trong truyện cổ tích. Để giải quyết mâu thuẫn này, con đường dẫn đến hạnh phúc không thể tách rời sự tham gia của các nhân vật và yếu tố kì ảo. Yếu tố thần kỳ hay lực lượng ma thuật là những yếu tố siêu nhiên, là sản phẩm do trí tưởng tượng của con người sáng tạo ra. Mở đầu câu chuyện, mỗi khi cô khóc, Bụt lại hiện ra an ủi, giúp đỡ. Tấm có yếm màu đỏ tía. Pan Diu Bong – Mallow là niềm hy vọng đổi đời. Ở phần 2, anh bị mẹ kế cố tình tước đoạt hạnh phúc không cho đi trẩy hội – sai chim sẻ đến giúp anh nhặt lúa, đưa anh lên đỉnh cao của hạnh phúc. Ông bụt (tên thường gọi của Đức Phật) là một nhân vật tôn giáo (Phật giáo) được dân gian hóa và trở thành một ông già hiền lành, tốt bụng thường xuất hiện đúng lúc để thực hiện ước mơ của con người. Ngoài bụt mọc, gà và chim sẻ cũng là những yếu tố kỳ diệu giúp bạn tiến tới hạnh phúc. Cô gặp nhà vua và trở thành hoàng hậu. Chảo hoàng hậu là hình ảnh hạnh phúc cao cả nhất mà những cô gái nghèo, bất hạnh trong xã hội phong kiến ​​xưa có thể mơ ước. Nhờ sự siêng năng và lương thiện, cô đã được giúp đỡ từ một cô gái mồ côi nghèo khổ trở thành hoàng hậu cao quý. Đó cũng là con đường dẫn đến hạnh phúc của một con người kiệt xuất như vậy.

Hầu hết các câu chuyện cổ tích theo phong cách Bran đều kết thúc với việc các nhân vật tốt sống một cuộc sống sung túc và hạnh phúc qua đủ loại khó khăn. Có thể thấy, triết lý “mạnh mẽ mềm yếu” thường thấy trong các câu chuyện cổ tích, tuy nhiên, câu chuyện của Bran không chỉ dừng lại ở đó. Mở đầu phần hai là cảnh tế vua. Lễ hội mùa hè là một thời gian vui vẻ cho mọi người. Đến với hội, người ta được sống một cuộc sống khác hẳn ngày thường. Những gò bó, luật lệ khắt khe đó dường như được nới lỏng, để mọi người thoải mái, hồn nhiên và ý nghĩa hơn. Có một thành ngữ thú vị như vậy. Một năm chỉ có vài lần nên việc đi chơi lễ hội là việc lớn và ai cũng háo hức mong muốn.

Biết chuyện, mẹ kế ra sức ngăn cản cô. Nếu cô ấy trộn cơm với cơm và đưa ra lựa chọn trước khi đi, thì cô ấy đang cố tình bịa ra một việc làm vô nghĩa với ý định lưu đày. Không còn gian dối như lần đầu, cũng không lén lút như lần thứ hai, sự áp bức, tàn ác của chị trở nên trần trụi.

Và tấm ảnh này không như ngày xưa cám dỗ cướp đi cả sọt tôm, chỉ còn con cá bống là bạn tâm giao, là nguồn an ủi. Con bống đã bị mẹ con nó ăn mất, nhưng nhờ lòng tốt của một con gà nhổ cỏ, nó tìm được một nắm xương cá bống đem chôn vào bốn chân giường, dù không biết làm sao nó vẫn đã có hy vọng. Lần này, một bất ngờ lớn đã đến với Tấm: bầy chim sẻ giúp gặt lúa, quần áo đẹp, thêu thùa, cưỡi ngựa và nhà vua khiêng kiệu vào cung. Là con riêng, là con người bị áp bức, bóc lột, chị đau khổ. Nhưng trước sau anh vẫn là một công nhân giỏi, chăm chỉ, hiền lành và tốt bụng. Vì vậy, con người muốn đạt được hạnh phúc cao nhất. Tiền bồi thường cho hắn lần này cũng cao hơn nhiều, bởi vì ông trời đã giúp hắn: chẳng những được mặc quần áo đẹp, thêu tranh biếm họa, cưỡi ngựa khiến mẹ con hắn ghen tức chết đi sống lại trong cơn tức giận. Rượu được vua chọn làm hoàng hậu.

Tôi và mẹ kế chịu cảnh đó như thế nào? Họ quyết tiêu diệt Tấm để giành lấy ngôi vị hoàng hậu cao quý. Có bốn lần cố ý giết tre: hái trầu ngày giỗ cha, có khi biến thành chim vàng anh, có khi biến thành hai cây bách, có khi biến thành khung cửi. Giết con bài đầu tiên đoạt ngôi. Giết tiếp theo là để giữ ngai vàng đó. Nhưng mỗi lần Bran không khỏi run, càng lúc càng run. Mỗi lần anh nói với mẹ anh, bà đều kể hết. Không có điểm dừng cho tội ác, không có điểm dừng cho tội ác. Để giữ quyền lợi của mình, những kẻ bóc lột lộng hành, thậm chí giết người còn sống.

Đổi lại, thái độ của cô ấy không còn kiên nhẫn như lúc trước mà quyết liệt chống trả để giành lấy hạnh phúc. Ngày xưa gặp khó khăn chỉ biết ôm mặt khóc ròng, rồi chờ thần phật hiện ra cứu giúp. Tiếng khóc nức lòng ấy cho thấy anh đã ý thức được nỗi đau của mình. Đây là phản ứng đầu tiên. Cô gái dịu dàng và đơn giản vừa ngã xuống, và người phụ nữ mạnh mẽ và quyết đoán được tái sinh để tìm kiếm hạnh phúc từ cõi chết. Tấm không nhượng bộ. Sau mỗi lần giết, cô ấy sống lại trong một hình thức khác. Đặc biệt là con chim vàng anh, hai cây đào và khung cửi, cô luôn quan tâm đến chồng và cho anh những giây phút ấm áp. Trước đó, dù là hoàng hậu tột đỉnh nhưng bà luôn giữ đúng bản chất của một cô gái lao động, không bao giờ quên bổn phận, thậm chí còn lo cả ngày giỗ của cha. Và khi chuyển từ thành phố trở lại hình dạng con người, cô ấy vẫn là một cô gái tốt bụng và tốt bụng. Tuy nhiên, cô gái tốt bụng ấy đã không dễ dàng tha tội như trước.

Chàng biến thành con chim vàng anh báo hiệu cho nhà vua biết mình đã có mặt. Con chim vàng anh bị chàng giết chết, Tấm hóa thành hai cây bách. Hai mẹ con chặt hai cây bách làm khung cửi, rồi khung cửi đốt thành tro, tấm bạt thành trái nho hồi sinh… Cái thiện không chịu chết oan vùng lên im lặng chống cự, cái ác cũng cố gắng tiêu diệt cái ác. Cái chết và sự sống lại của Tấm là hiện thân cho sự khốc liệt, quyết liệt của cuộc chiến giữa cái thiện và cái ác. đồng thời thể hiện sức sống mạnh mẽ, bất diệt của cái thiện.

Khi là chim vàng anh, khi là cây bách bị chặt làm khung cửi, người đăng liên tục cảnh cáo đứa trẻ này vô đạo đức, giọng điệu không hề dịu dàng chút nào: “Phơi áo cho chồng, phơi lao, phơi đồ cột điện ơi, đừng để hàng rào xé áo chồng em…”; “Gooooo, chụp ảnh chồng em đi, mắt chị ấy lòi ra rồi”. Thái độ phẫn nộ chuyển thành căm ghét hai mẹ con cố tình chiếm đoạt quyền và phạm tội.

Với sự kiên trì ấy, Tấm đã giành được thắng lợi cuối cùng. Tôi gặp lại nhà vua trong một hoàn cảnh rất giản dị: ở một vùng quê toàn những bà già nghèo khổ. Điều thú vị hơn là vợ chồng bà lại gặp nhau nhờ miếng trầu truyền thống. Những miếng trầu têm cánh phượng từ những bàn tay khéo léo, nhẹ nhàng trên đĩa. Nhà vua gửi chiếc đĩa trở lại cung điện, tâm trạng ủ rũ và bây giờ hoàn toàn trở lại với nó.

Nhưng cuộc đấu tranh vẫn chưa kết thúc. Sau nhiều lần hóa thân chiến đấu với kẻ thù, anh đã được hồi sinh. Đối với tôi, dường như tôi không thể hạnh phúc trọn vẹn khi cái ác vẫn còn đó, Bran và Mẹ Kế vẫn còn đó, và chiến thắng của tôi chưa trọn vẹn. Dư luận dân gian cho rằng Cám là kẻ ác nên mới có chuyện Cám và mụ dì ghẻ chết. Nhân dân ta vẫn quan niệm rằng, kẻ nào phạm tội thì phải gặp cái ác, phải bị trừng trị xứng đáng. Nhờ đó, sẽ có công lý trên thế giới, công lý sẽ đền bù cho những người lao động và những người bị bóc lột vì những đau khổ và bất công mà họ phải chịu đựng từ thế hệ này sang thế hệ khác. Thực ra, cuộc sống ở cổ đại đã không thực hiện công lý đó, vì vậy mọi người luôn mơ mộng. Hai mẹ con đã chết, và giấc mơ đã thành hiện thực, trước sự hài lòng của tất cả những ai nghe câu chuyện.

Truyện “Tấm cám” thể hiện ước mơ công lí, ước mơ hạnh phúc. Trong cuộc đấu tranh gian khổ, cô luôn nhận được sự giúp đỡ và bù đắp từ cô ấy (nhân vật tưởng tượng), và trở thành hoàng hậu. Thời xưa, vua chúa được coi là người hạnh phúc nhất (as happy as Kings are), nên được làm vợ vua là hạnh phúc cao nhất. Ngược lại, những kẻ xấu, những kẻ xấu, những kẻ bóc lột đều phải trả giá cho tội lỗi của mình và phải chuộc lỗi nên đối với người dân thường, câu chuyện “Tấm Cám” có ý nghĩa rất tốt đẹp. Đó là niềm an ủi, là nguồn hy vọng và tin tưởng. Nó dạy một thái độ yêu ghét rõ ràng và dứt khoát: yêu cái tốt, người lao động chân chính và ghét kẻ bóc lột, kẻ ăn bám, kẻ độc ác.

Tuy nhiên, các yếu tố kỳ ảo và vai trò của chúng trong phần hai của câu chuyện “tấm cám” không giống như phần một. Nếu như nửa đầu truyện ta vẫn thấy Bụt xuất hiện mỗi khi Bụt khóc thì đến nửa sau, sự giằng xé dữ dội hơn nhưng ta không còn thấy tiếng khóc, cũng không thấy dáng vẻ của Bụt. .Triển lãm nụ hoa. Những người đang làm việc truyền đạt cảm giác chiến thắng và hạnh phúc trong các nhân vật của họ. Chỉ khi tự mình giành lấy hạnh phúc và tự mình gìn giữ nó thì hạnh phúc mới bền lâu. Hiện thân tái sinh là hiện thân của ước mơ công bằng xã hội. Người tốt không thể chết oan, phải được hưởng hạnh phúc, kẻ ác phải chịu quả báo. Đồng thời, nó cho thấy một khái niệm rất thực tế về hạnh phúc của nhân viên. Họ không cần hạnh phúc ở một thế giới nào khác, mà tìm kiếm và duy trì hạnh phúc thực sự ở thế giới này. Kết thúc có hậu là sự thể hiện tập trung của những giấc mơ. Những nhân vật tốt sẽ kết thúc hạnh phúc như trí tưởng tượng lãng mạn của một người có thể tưởng tượng. Nàng xuất thân nghèo hèn, bị ức hiếp, giết hại nhưng cuối cùng cũng gặp được nhà vua, trở về cung tiếp tục làm hoàng hậu. Cái kết đó cũng thể hiện ước mơ đổi đời của con người. Đó là một bức tranh xã hội lý tưởng về “Minh Vương làm tôi mềm lòng”. Trong xã hội trong mơ đó, họ không phải là những người nghèo khổ, mà là những người có địa vị cao nhất.

“Tan Bulan” là câu chuyện cổ tích nổi tiếng và phổ biến nhất trong dân gian. So với truyện cùng nội dung ở các nước khác. Nó mang đậm chất Việt Nam và rất hấp dẫn. Truyện thể hiện tâm hồn lãng mạn, tinh thần lạc quan, yêu đời và khát vọng hướng thiện của nhân dân lao động.

Phân tích truyện Tấm Cám – văn mẫu 4

Truyện cổ tích “tấm cám” rất quen thuộc với mỗi người Việt Nam. Thông qua câu chuyện này, nhân dân ta muốn gửi gắm ước mơ về một cuộc sống chính nghĩa: “hảo hiền gặp lành”, “ác trả ác báo”.

Tâm và Cám là hai chị em cùng cha khác mẹ. Vốn hiền lành, xinh đẹp và siêng năng. Bố mẹ mất sớm nên cậu phải ở với dì ghẻ và Cám. Làm xong việc nhà, hai mẹ con xúc phạm bà muốn hại hai mẹ con.

Một hôm, dì ghẻ đưa cho hai chị em một cái rổ và nói: “Ai đầy rổ sẽ được thưởng một chiếc yếm đỏ!”. Chiếc yếm đỏ không chỉ là phần thưởng mà còn là dấu hiệu của sự trưởng thành. Một sự thèm thuồng của những cô gái mê tấm và cám. Đây là lý do tại sao Tấm làm việc chăm chỉ để được đền đáp. Còn Cám thì suốt ngày chỉ biết rong chơi. Nhưng cuối cùng, Bran đã lừa được anh và được đền đáp: “Chị ơi, chị ơi! Đầu chị ấy bẩn lắm, hít một hơi thật sâu trước khi chị ấy mắng chị ấy”. Sau khi lên bờ, tôi thấy tôm trong giỏ đã trống rỗng. Tôi chỉ biết ngồi và khóc. Bụt xuất hiện để giúp đỡ Tấm. Những con cá bống còn lại dường như đã cứu cô khỏi bị mẹ kế đánh đập. Từ ngày có cá bống, mẹ con tôi đã để ý thấy Tấm thường lén ăn cơm sau giếng. Thế là hai đứa lừa mẹ ra đồng chăn trâu, bắt cá bống. Xương cá bống, như lời Phật dạy, được chôn ở bốn góc giường. Nhờ vậy, khi nhà vua có lễ hội, ông có quần áo để đi lễ hội. Hai mẹ con luôn tìm cách hãm hại cô hết lần này đến lần khác. Nhà vua mở hội cho nhân dân cả nước đến xem, chỉ có những người đau lòng phải ở nhà nhặt gạo, nhặt gạo và nhặt gạo. Nhưng Phật tử lại xuất hiện và làm đúng nhiệm vụ của mình. Mallow yêu cầu chim sẻ giúp cô thu thập gạo để cô có thể mặc một bộ váy đẹp cho lễ hội. Đặc biệt là chi tiết chiếc hài rơi đã được Tianwang nhặt được. Khắp nơi người ta đến thử giày nhưng không vừa. Đôi hài nhỏ này cũng là biểu tượng cho quan niệm thẩm mỹ của phụ nữ thời xưa – người đẹp thường có bàn chân nhỏ. Khi nàng trở thành hoàng hậu, hai mẹ con ghen ghét và giận dữ. Vì vậy, mâu thuẫn ở đây chủ yếu xoay quanh sức mạnh vật chất và tinh thần. Cô bị hai mẹ con cướp đi sức lao động, phần thưởng, thú vui tinh thần của mình một cách trắng trợn. Các quý cô ở đây luôn ở thế bị động, không thể tự mình giải quyết mâu thuẫn, chỉ có thể trông chờ vào sự tồn tại của bụt. Khi anh ấy gặp khó khăn, anh ấy sẽ lại xuất hiện vào ban đêm để giúp anh ấy thực hiện những điều kỳ diệu.

Tiếp theo, sau khi cô ấy trở thành hoàng hậu. Mẹ con tôi nghĩ ra cách đập vỡ cái đĩa. Giỗ cha đến, anh tìm về quê thăm ông. Dì ghẻ bảo con trèo lên cây trầu hái quả về cúng cha. Tấm leo lên, mẹ con Tấm ở dưới chặt trầu. Cô rơi xuống một cái ao và chết đuối. Ngay lập tức thêm cám. Sự cứng nhắc biến thành một con chim vàng. Dành mỗi ngày với nhà vua. Vua hát một bài ca vui tươi, làm cho vua vui. Con chim vàng anh là hiện thân của một tâm hồn trong sáng và thánh thiện. Khi Cám đang giặt áo cho vua bên giếng, tiếng chim vàng anh kêu: “Phơi áo chồng ơi chớ rào, xé áo chồng ơi” đã cho thấy nỗi cô đơn không còn yếu đuối. , thụ động như trước.

Từ ngày có được con chim vàng anh, ngày đêm nhà vua đắm chìm trong đó. Điều này khiến cô rất tức giận, cô lập tức về nhà và nói với mẹ mình. Dì ghẻ sai Cám giết con chim vàng, mổ thịt rồi vứt lông ra vườn. Từ chiếc lông mọc ra một cây du. Vua đi qua thấy cây đào “như hai cái ô, nằm lấy che”. Khi thấy bóng mát của cây, vua cho lính mắc võng ngủ. Hình ảnh cây đào như sự quan tâm của nàng đối với vua và tấm lòng trung nghĩa của mình. Khi cây neem bị đốn hạ và xẻ thành khung cửi lấy cám để dệt vải. Tấm cảnh cáo cám lần nữa:

Đập nát tranh chồng móc mắt vợ

Giống như tuyên chiến và tôi sợ phải đốt khung cửi.

Lần thứ ba, một con đà điểu mọc ra từ đống tro tàn của khung cửi. Kỳ lạ thay, cả cây chỉ có một quả. Trái thơm như tấm lòng của bà. Một hôm có một bà già đi qua và nói: “Bà ơi, nó rơi vào người bà, bà cho bà ngửi nhưng bà không ăn”. Trái cây rơi xuống. Kể từ hôm đó, nhà bà cụ sạch sẽ, nước vo gạo cũng sạch. Cô từ chợ bước ra, vẫn xinh đẹp và bản lĩnh như ngày nào. Hình ảnh đó tượng trưng cho ước mơ của con người về cái nhân – cái thiện và cái thiện, cái ác và cái ác. Cô tái hợp với nhà vua với một thái độ mới, và đưa ra hình phạt cho hai mẹ con mà họ đáng phải chịu. Tại đây, Tân luôn ở thế chủ động đấu tranh với hai mẹ con. Không khóc lóc, không cầu cứu như trước. Nhưng hóa thân của Tấm lại thể hiện sự chiến đấu không khoan nhượng, sức sống bền bỉ của lòng nhân ái. Cuối cùng, công lý đã chiến thắng cái ác. Mặt sau đẹp hơn trước. Bà xúc động hỏi sao đẹp thế, phải bỏ cám vào hố đổ nước sôi mới đẹp được. Cám làm theo và bị thiêu chết. Hành động trả thù cuối cùng của Tấm là phải. Hãy hiểu rằng đây là một vai trò chức năng – một vai trò được xây dựng để thể hiện điều mọi người muốn: “quả báo xấu”.

Truyện cổ tích của Tan Bulan xây dựng những mâu thuẫn xã hội rất điển hình: mẹ kế – con rể, kẻ xấu – người tốt. Đồng thời, trong truyện có nhiều yếu tố thần kỳ: sự xuất hiện của bụt, xương cá biến thành quần áo đẹp, hóa thân thành món ăn. Kết hợp các chủ đề quen thuộc như cá, hài, avatar… để thể hiện ý tưởng mà người dùng muốn truyền tải.

Từ những phân tích trên, có thể thấy Đĩa cám là một câu chuyện hấp dẫn. Tiếp theo đó là một chân lý mà các tác giả dân gian muốn gửi gắm: “Người hiền gặp người lành, kẻ gian ác báo thù”.

Phân tích truyện Tấm Cám – Ví dụ 5

Trong ký ức tuổi thơ của mỗi người, không ai không đắm chìm trong thế giới cổ tích do bà và mẹ kể. Và trong kho tàng truyện cổ tích Việt Nam không thể không kể đến tấm cám – một câu chuyện đã quá quen thuộc.

Tâm và Cám là hai chị em cùng cha khác mẹ. Mồ côi mẹ từ nhỏ, cô phải sống với mẹ kế. Mỗi ngày, cô phải làm việc cật lực từ sáng đến tối, không lúc nào ngơi tay.

Một hôm, mẹ kế sai hai chị em đi bắt tôm, hứa ai bắt được nhiều tôm nhất sẽ được thưởng hoa đào. Yếm đào là biểu tượng của sự trưởng thành. Đó là mong ước của nhiều cô gái trong xã hội xưa. Thế là Tấm đã làm việc cật lực để lấy được cái yếm. Mình chỉ mải chơi nên cuối game chả nghe thấy gì. Lừa nói với nó: “Em gái, tội nghiệp em gái, đầu em bẩn quá, mau đi bắt sâu bọ đi, kẻo mẹ mắng”. Anh ta nghe theo lời khuyên, lên bờ và nhìn vào giỏ một lần nữa, nhưng anh ta không còn thấy con tôm nào nữa. Chỉ biết ngồi khóc. Đột nhiên, một Phật tử xuất hiện và bảo anh ta nhìn vào gió xem anh ta có thể nhìn thấy gì không. Thế là trong rổ cũng có một con cá bống. Pan mang cá bống về nuôi và cho chúng ăn hàng ngày. Hai mẹ con biết chuyện, liền đến một cánh đồng xa thả trâu bắt giết. Khi quay lại không thấy cá bống, anh bật khóc. Bụt hiện ra bảo đi lấy xương cá bống bỏ vào bốn cái lọ rồi đem chôn ở bốn chân giường.

Xem Thêm: Tóm tắt Sơn Tinh, Thủy Tinh hay, ngắn nhất (9 mẫu)

Ngay sau đó, vua mở đàn tế, hai mẹ con mua quần áo đẹp để đi tế. Mụ dì ghẻ không cho cơm tấm đi, nghĩa là trộn cơm với cơm, bắt cơm tấm phải lấy cơm ra, cơm mới bỏ đi. Pan không biết tại sao mình chỉ biết ngồi và khóc. Phù Dung xuất hiện và Sparrow nhặt gạo giúp. Chim sẻ nhặt một ít là ăn xong. Nói xong, Đức Phật bảo ông đào bốn cái lọ dưới chân giường. Bốn chiếc lọ biến thành những bộ váy xinh giúp mẹ đi chơi lễ. Trên đường đi, Tấm thả chiếc hài xuống nước. Khi con ngựa của nhà vua đi qua, anh ta dừng lại và không đi tiếp. Nhà vua sai người xuống nước và nhìn thấy xác chết. Nhà vua ra lệnh cho tất cả những ai đi cùng một đứa trẻ đều phải làm vợ của nhà vua. Không ai giỏi diễn hài, kể cả Bran. Đến phiên xử thì hài như phỗng. Món ăn được vua đưa vào cung như hoàng hậu. Ở đây, hiện lên hình ảnh của một cô gái mồ côi, đau khổ và nghèo khó. Hai mẹ con lười biếng, độc ác và nhẫn tâm. Tôi luôn ở thế bị động trước sự hành hạ của mẹ. Và bạn luôn phải xuất hiện để được giúp đỡ.

Cho đến ngày cha mất, bị mẹ con giết chết. Rồi nó biến thành anh vàng, cây đào, thành trái, rồi thành người. Lúc này, cô ấy đang tích cực phấn đấu hơn cho hạnh phúc của chính mình. Hóa thân của Tấm xảy ra bốn lần. Sau khi bị hai mẹ con giết chết, nó biến thành chim vàng anh. “Chim bay về kinh thành, về vườn, thấy Cám ngồi bên giếng giặt quần áo cho vua, liền đậu trên cành cây nói:

– Treo áo chồng lên sào cho phơi, đừng treo rào phơi áo chồng rách”.

Ngày qua ngày, cô gà quấn quýt quanh vua không rời, giúp vua vơi đi nỗi nhớ nhung. Vàng tượng trưng cho tâm hồn trong sáng và tấm lòng trung thành với vua.

Lần thứ hai, nàng biến thành cây đào. Vua đi qua thấy cây đào “như hai cái ô, nằm lấy che”. Những hàng thông rợp bóng mát, đưa bộ đội nằm võng nghỉ ngơi thật thú vị. Bánh cám con dao bếp dệt máy dệt. Tấm cảnh cáo cám lần nữa:

Đập nát tranh chồng móc mắt vợ

Điều đó giống như một lời tuyên chiến và nó khiến tôi sợ hãi đến mức phải đốt khung cửi. Vì vậy, hình đại diện của cô ấy bây giờ trao quyền cho cô ấy.

Lần thứ ba, một vị thánh sống lại từ đống tro tàn của khung cửi. Kỳ lạ thay, cả cây chỉ có một quả. Trái thơm như tấm lòng của bà. Một hôm có một bà già đi qua và nói: “Bà ơi, nó rơi vào người bà, bà cho bà ngửi nhưng bà không ăn”. Quả rụng, mẹ chồng tôi đem về cất ở nhà.

Kể từ hôm đó, nhà bà sạch sẽ, cơm nước sạch sẽ. Cô từ chợ bước ra, vẫn xinh đẹp và bản lĩnh như ngày nào. Kiếp trước phải trở lại làm người. Nhà vua đi dạo dưới nước thấy miếng trầu cánh phượng quen thuộc bèn hỏi ý kiến ​​bà lão. Hai người đoàn tụ, và niềm hạnh phúc của họ là vô bờ bến. Như vậy, sự hóa thân của Tấm thể hiện sự đấu tranh mạnh mẽ của Tấm. Sau khi trải qua cái chết, Tấm dường như đã trở nên kiên cường và dũng cảm hơn. Cô dám chiến đấu chống lại cái ác. Đỉnh điểm là hành động trả thù của anh ta. Thấy nàng trở về cung xinh đẹp hơn xưa, chàng bèn hỏi nàng đã làm gì. Chỉ phù hợp với các món có cám tắm qua nước sôi. Cám làm theo và bị thiêu chết. Anh sai người làm nước mắm từ trấu đem cho mẹ kế. Khi biết hũ mắm được làm từ xác con đã chết, người mẹ kế khi biết hũ mắm đã chết, người mẹ kế đã gục chết. Kết thúc câu chuyện với chiến thắng của chính nghĩa.

Như vậy, qua câu chuyện của Cám, nhân dân ta muốn củng cố ước mơ về cuộc sống công bằng. “Ấm” có nghĩa là “thiện”, và “ác” có nghĩa là “quả báo ác”.

Phân tích truyện Tấm Cám – văn mẫu 6

Truyện cổ tích là một thể loại độc đáo trong văn học dân gian Việt Nam. Tấm cám là câu chuyện cổ tích quá đỗi quen thuộc mà ai cũng đã từng đọc, từng nghe. Truyện không chỉ mang đầy đủ những đặc trưng của thể loại truyện cổ tích mà còn chứa đựng những bài học nhân văn sâu sắc.

tấm cám thuộc thể loại truyện cổ tích thần kỳ, đặc điểm cơ bản nhất là đưa vào đó những chi tiết tưởng tượng và huyền ảo, phản ánh những mâu thuẫn gia đình và xã hội dưới hình thức mâu thuẫn giữa thiện và ác, thiện và ác. Cấu trúc này dựa trên việc nhân vật chính sẽ phải trải qua rất nhiều khó khăn, thử thách nhưng cuối cùng họ cũng vượt qua được và có được một cái kết viên mãn. Hàm ý chính nhằm gửi gắm những bài học đạo đức của người dân lao động và ước mơ về sự công bằng, đồng thời thể hiện tinh thần lạc quan, niềm tin của nhân dân vào luật nhân quả. Câu chuyện của Dandan thuộc chủ đề về những đứa trẻ mồ côi, và nó là một chủ đề rất nóng trong thế giới cổ tích.

Xung đột chủ yếu xuyên suốt câu chuyện là xung đột giữa hai nhân vật chính Tấn và mẹ con anh. Đó là mâu thuẫn gia đình theo chế độ phụ hệ cổ xưa, phát sinh từ việc tranh chấp tài sản thừa kế sau cái chết của người cha, người chủ gia đình. Mâu thuẫn cụ thể nhất là giữa dì ghẻ – con rể, rồi giữa hai chị em Cám vì thân phận cùng cha khác mẹ. Không những thế, nó còn là một loại mâu thuẫn thường xảy ra trong xã hội như ức hiếp kẻ yếu, ức hiếp người tốt một cách ngạo mạn và độc ác, âm thầm. Tóm lại, đó là mâu thuẫn giữa thiện và ác, thiện và ác. Bà là đại diện cho cái thiện, cái thiện còn hai mẹ con là đại diện tiêu biểu cho cái xấu, cái ác.

Trong “Tấm cám”, sự nảy sinh và phát triển của mâu thuẫn trải qua hai giai đoạn. Giai đoạn đầu tiên là trước khi cô ấy trở thành nữ hoàng và giai đoạn thứ hai là sau khi cô ấy trở thành nữ hoàng và nạn nhân chết. Ở giai đoạn đầu, dễ dàng nhận thấy nguyên nhân dẫn đến mâu thuẫn là do mẹ kế đối xử bất công với anh. Tấn mồ côi cha từ nhỏ, cha lấy vợ mới. Dì ghẻ là một người đàn bà độc ác, ích kỷ, không những thế lại còn có con riêng, không thể nào thương yêu, lo lắng cho con rể đến thế. Ngoài tính cách của người mẹ kế, nó còn nằm ở âm mưu chiếm đoạt tài sản thừa kế sau cái chết của người cha. Cô là con ruột, có quyền thừa kế hợp pháp, mẹ cô là mẹ kế nên đương nhiên không có nhiều quyền như vậy. Sự đối xử bất công với dì ghẻ là một chuỗi sự kiện, trong cuộc sống gia đình họ phải lao động vất vả như bao người, ban ngày chăn trâu, gánh nước, cuốc vịt, băm khoai, ban đêm xay cối giã gạo. cơm. Tấm đang làm hết sức mình để phục vụ mẹ con Tấm, ăn sung mặc sướng. Bran không phải làm bất cứ công việc nhà nào, qua đó làm sáng tỏ sự đối xử bất công giữa con ruột và con riêng, từ đó khơi mào cho hàng loạt sự kiện mâu thuẫn khác. Mở đầu là sự cố chiếc yếm đỏ, là niềm mơ ước của mọi cô gái, nhưng trong quá trình cố gắng giật giải, Cám đã bị lừa và ăn hết tôm trong đĩa, chảy ngược về chiếc yếm. Dì ghẻ trời sinh cám, không hiểu sao dì tham ăn, lười biếng mà câu được nhiều cá như vậy. Tuy nhiên, do định kiến ​​tự nhiên, người mẹ kế đã trao phần thưởng cho cô con gái yêu của mình. Mặt khác, anh biết mình bị đối xử bất công nhưng không dám đứng lên đòi công lý nên chỉ biết ngồi bên chiếc thúng rỗng mà khóc. Ở đây cũng cho thấy bản thân Tấm đã bị tước đoạt quyền lợi vật chất. Cô ngồi khóc và được bảo đem những con cá bống còn lại trong giỏ thả xuống giếng. Tấn phải nhường cho anh bát cơm để đổi lấy khoảng thời gian vui vẻ sau những ngày lao động vất vả, đó cũng là một phần thưởng, để an ủi anh những bất công mà anh phải gánh chịu trong quá khứ. .Tuy nhiên, lòng người ích kỷ, độc ác, coi bạn như thú, là loại lòng dạ rất bá đạo, nhưng lại bị hai mẹ con bắt giết. Không phải hai mẹ con tham lam thịt cá mà muốn cướp đi niềm vui, hạnh phúc nhỏ nhoi của gia đình, tước đoạt quyền lợi thiêng liêng của họ. Mối ân oán giữa hai mẹ con càng được đẩy lên cao, nhà vua mở hội cho mọi người xem, dì ghẻ trộn một bát cơm với một bát gạo rồi gắp từng hạt một. Mục đích chính là ngăn không cho cô ấy đi họp. Cô tiếp tục bị tước quyền mưu cầu hạnh phúc và các quyền nhân thân của mình.

Đoạn thứ hai, nàng được mẫu hậu nâng đỡ tế thần, sau đó nàng ngoài ý muốn ngã khỏi ghế, trở thành hoàng hậu, hai mẹ con càng thêm độc ác. Vì Hongyan ghen tị với Lucky, người có cuộc sống giàu có và hạnh phúc với mẹ cô, hai mẹ con đã âm mưu giết cô để thay thế hoàng hậu. Điều khủng khiếp hơn là cái chết của Tấm không chỉ xảy ra một lần mà đến bốn lần liên tiếp. Lần thứ nhất là vào ngày giỗ cha, theo truyền thống báo hiếu của người Việt, dù đã là hoàng hậu nhưng bà vẫn về quê chúc Tết. Nàng cũng vâng lệnh dì ghẻ leo giàn trầu để cúng cha. Sau đó, mẹ tôi đã giết tôi. Nhưng khác với giai đoạn đầu, phụ nữ luôn cam chịu số phận và chỉ biết kêu cứu với mẹ. Sau đó, trong giai đoạn thứ hai, có một sự thay đổi tâm lý. Trước sự bất công, tàn ác của hai mẹ con, nhất là khi nhìn thấy chồng, hạnh phúc của mình bị cướp đi một cách trắng trợn, bà có nghị lực và ý chí sinh tồn, không muốn thay đổi và biến mất khỏi cõi đời nên chàng trở thành chim vàng anh về với vua. Tuy nhiên, trước mặt con chim, Cám càng ghen tị hơn vì cho rằng nó còn xấu hơn cả con vật nên nghe lời xúi giục của mẹ, Cám đã giết con chim và ném chiếc lông ra vườn. Đằng này, cô lại một lần nữa bị hai mẹ con cô tước đoạt quyền sống và hạnh phúc một cách vô cùng tàn nhẫn. Cũng như lần trước, Pan Hun không dễ bị khuất phục như vậy, cô vẫn quyết định quay lại gặp nhà vua và để ông ngủ trên chiếc võng hình hai cây đào. Và lần này, với tấm lòng như vậy, Tấm đã ra tay hại Tấm bằng cách chặt cây làm khung cửi, dẹp bỏ mọi thứ làm lung lay ngai vàng của nàng. Cô ấy không biến thành bất kỳ loài nào khác, nhưng cô ấy sống trong một khung cửi cám. Điều đó không có nghĩa là ý chí, bản lĩnh kiên cường của chị yếu đi mà ngược lại, chị ngày càng mạnh mẽ hơn, đã chính thức ra tay trước, thể hiện sự xung đột gay gắt, sự tàn bạo khi đương đầu với kẻ thù. Câu đe dọa:

Lấy bức tranh của chồng chị gái ra khỏi mắt

Đó là quyết tâm trừng trị Pan Fu để đòi lại công bằng cho mình. Sự tàn ác vô cùng nhưng hai mẹ con Tấm không hề sợ hãi, tiếp tục giở thủ đoạn độc ác, đốt khung cửi rồi ném tro khỏi cung để ngăn không cho Tấm quay về. Có thể nói, đây là cực hạn tàn khốc, hai mẹ con quyết tâm nhổ cỏ.

Trải qua hai giai đoạn, từ oan gia, trở thành hoàng hậu trong cung, rồi lại bị giết, cho thấy sự mâu thuẫn giữa hai tuyến bản chất con người, dấu hiệu thiện ác ngày càng gay gắt , đạt đến cao trào. Từ những mâu thuẫn về vật chất và tinh thần trong gia đình, đến những mâu thuẫn về lợi ích vật chất và tinh thần ngoài xã hội, những mâu thuẫn giữa địa vị Hoàng hậu và dân thường. Từ tước đoạt các giá trị vật chất và tinh thần của con người đến gay gắt hơn là tước đoạt mạng sống của con người. Có thể nói, mâu thuẫn giữa thiện và ác, giữa thiện và ác diễn ra rất dai dẳng, lâu dài và gay gắt trong xã hội. Bước ngoặt mở ra câu chuyện là sự trở lại mạnh mẽ của hai mẹ con và hình phạt mà họ phải chịu.

Bị hủy hoại về thể chất, tinh thần và cuộc sống, cô buộc phải đứng lên đấu tranh chống lại sự bất công và đòi lại quyền lợi của mình khi sự tàn ác đối với hai mẹ con không có dấu hiệu dừng lại. Sau khi đầu thai thành chim, cây cối, khung cửi và những thứ khác, cuối cùng cô trở lại hình dạng con người và chính thức sống lại từ trái thơm để trừng phạt mẹ Cám. Trước khi bắt đầu mới, cô ấy trở nên mạnh mẽ và không còn khuất phục nữa, nhưng cô ấy vẫn dịu dàng, cảm thấy rằng cô ấy vẫn đang chịu đựng sự áp bức của mẹ và con như trước. Cuối cùng, sự độc ác của Cám đã phải trả giá bằng chính mạng sống của mình, vì ham sắc đẹp nên Cám đã nhảy xuống hố đầy nước sôi do Tấm chuẩn bị sẵn.

Thông qua câu chuyện này, điều mà người dân nước ta muốn gửi gắm ở đây không còn là bài học về lòng nhân ái, mà là bài học “gieo gió gặt bão”, “gieo nhân nào gặt quả nấy”. Thứ hai là bài học đức tin về sự đấu tranh để sống tốt. Cuối cùng, đây là lớp học cảnh báo mọi người hãy đấu tranh cho hạnh phúc của chính mình, vì chỉ có hạnh phúc do chính mình tạo ra mới có thể trường tồn.

Truyện “Tấm Cám” quả thực là một câu chuyện cổ tích với những bài học nhân sinh sâu sắc cho người đọc.

Phân tích truyện tấm cám – văn mẫu 7

Tuổi thơ của chúng ta, có lẽ không ai là chưa từng nghe nói đến bà, có lẽ là những câu chuyện dân gian do mẹ bà kể. Đĩa cám là một trong số đó. Thông qua câu chuyện này, nhân viên của chúng tôi hy vọng sẽ truyền tải một bài học cuộc sống ý nghĩa.

Tâm và Cám là hai chị em cùng cha khác mẹ. Vốn hiền lành, xinh đẹp và siêng năng. Bố mẹ mất sớm nên cậu phải ở với dì ghẻ và Cám. Làm xong việc nhà, hai mẹ con xúc phạm bà muốn hại hai mẹ con.

Một hôm, dì ghẻ đưa cho hai chị em một cái rổ và nói: “Ai đầy rổ sẽ được thưởng một chiếc yếm đỏ!”. Chiếc yếm đỏ không chỉ là phần thưởng mà còn là dấu hiệu của sự trưởng thành. Một sự thèm thuồng của những cô gái mê tấm và cám. Thế là Tấm chăm chỉ đi lấy cái yếm. Mình chỉ mải chơi nên cuối game chả nghe thấy gì. Nhưng Cám đã nói dối chị bằng sự ngây thơ của Tấm: “Chị ơi, chị ơi, đầu em bẩn quá, em liếm đi cho khỏi bị mẹ mắng”. Sau khi cập bến, anh nhìn vào rổ không thấy tôm và tôm nữa. Chỉ biết ngồi khóc. Đột nhiên, một Phật tử xuất hiện và bảo anh ta nhìn vào gió xem anh ta có thể nhìn thấy gì không. Thế là trong rổ cũng có một con cá bống. Pan mang cá bống về nuôi và cho chúng ăn hàng ngày. Hai mẹ con biết chuyện, liền đến một cánh đồng xa thả trâu bắt giết. Khi quay lại không thấy cá bống, anh bật khóc. Bụt hiện ra bảo ông lấy xương cá bống bỏ vào bốn hũ rồi đem chôn dưới chân giường. Chẳng mấy chốc, nhà vua mở hội, hai mẹ con mua quần áo đẹp đi dự hội. Mụ dì ghẻ không cho cơm tấm đi, mụ nghĩ ra một cách, trộn cơm với cơm, bắt cơm tấm nhặt lấy cơm, sau đó cơm mới bỏ đi. Tôi không biết làm thế nào để ngồi xuống và khóc. Phù Dung xuất hiện và Sparrow nhặt gạo giúp. Chim sẻ nhặt một ít là ăn xong. Nói xong, Đức Phật bảo ông đào bốn cái lọ dưới chân giường. Bốn chiếc lọ biến thành những bộ váy xinh giúp mẹ đi chơi lễ. Sự hiện diện của các Phật tử đã giúp tôi trên con đường hạnh phúc. Nhân vật hoàn thành vai trò của mình trong câu chuyện.

Trên đường đi, anh làm rơi chiếc hài xuống nước. Khi con ngựa của nhà vua đi qua, anh ta dừng lại và không đi tiếp. Nhà vua sai người xuống nước và nhìn thấy xác chết. Nhà vua ra lệnh cho tất cả những ai đi cùng một đứa trẻ đều phải làm vợ của nhà vua. Hãy đi lấy một đôi giày và trở thành vợ của nhà vua. Vào ngày mất của cha, khi ông về nhà, hai mẹ con đã âm mưu giết ông. Cứng nhắc biến thành chim vàng anh, cây đào, khung cửi, hoa trái, cuối cùng lại biến thành người sống chung với những người phụ nữ địa phương. Hóa thân này thể hiện sức sống mãnh liệt của con người trước cái ác diệt vong.

Mỗi hóa thân của Tấm đều có một ý nghĩa. Con chim vàng anh là hiện thân của một tâm hồn trong sáng và thánh thiện. Khi Cám đang giặt áo cho vua bên giếng, tiếng chim vàng anh kêu: “Phơi áo chồng ơi chớ rào, xé áo chồng ơi” đã cho thấy nỗi cô đơn không còn yếu đuối. , thụ động như trước.

Từ ngày có được con chim vàng anh, ngày đêm nhà vua đắm chìm trong đó. Điều này khiến cô rất tức giận, cô lập tức về nhà và nói với mẹ mình. Dì ghẻ sai Cám giết con chim vàng, mổ thịt rồi vứt lông ra vườn. Từ chiếc lông mọc ra một cây du. Vua đi qua thấy cây đào “như hai cái ô, nằm lấy che”. Khi thấy bóng mát của cây, vua cho lính mắc võng ngủ. Hình ảnh cây đào như sự quan tâm của nàng đối với vua và tấm lòng trung nghĩa của mình. Khi cây neem bị đốn hạ và xẻ thành khung cửi lấy cám để dệt vải. Tấm cảnh cáo cám lần nữa:

Đập nát tranh chồng móc mắt vợ

Giống như tuyên chiến và tôi sợ phải đốt khung cửi.

Lần thứ ba, một vị thánh sống lại từ đống tro tàn của khung cửi. Kỳ lạ thay, cả cây chỉ có một quả. Trái thơm như tấm lòng của bà. Một hôm có một bà già đi qua và nói: “Bà ơi, nó rơi vào người bà, bà cho bà ngửi nhưng bà không ăn”. Trái cây rơi xuống. Kể từ hôm đó, nhà bà cụ sạch sẽ, nước vo gạo cũng sạch. Cô biến trở lại thành người và đoàn tụ với nhà vua. Nhưng cả hai người, mẹ và con gái, phải bị trừng phạt thích đáng – nhận cái chết. Điều này thể hiện ước vọng của nhân dân ta, người thiện gặp người lành, kẻ ác gặp ác nhân.

Tóm lại, Tấm Cám là một câu chuyện đầy tính nhân văn. Câu chuyện này thể hiện ước mơ của nhân dân ta về một cuộc sống tốt đẹp hơn.

Phân tích truyện Tấm Cám – văn mẫu 8

Là người Việt Nam, trong tuổi thơ của mình, hầu như không ai là không nghe câu chuyện về tấm cám, hình ảnh người dì mồ côi tội nghiệp đã làm xúc động biết bao trái tim nhân hậu. Ở Pháp có truyện Lọ Lem, ở Đức có cô bếp, ở Campuchia có neang-canthair… Nhiều dân tộc thiểu số ở Việt Nam cũng có những truyện tương tự như cám: tứ gia tử nhi (tày), y uoi italy noong (tiếng Thái),… Khác với những câu chuyện tương tự về Tan Buran ở phương Tây, câu chuyện của Tan là một cuộc đấu tranh cam go và khốc liệt để giành và giữ hạnh phúc của mình.

Anh sinh ra trong một gia đình nông dân nghèo, mẹ mất sớm, cha lấy mẹ kế, anh có một người em gái cùng cha khác mẹ. Ngày qua ngày, cô bị mẹ kế vắt kiệt sức lực, một mình quán xuyến mọi việc lớn nhỏ. Bóc lột sức lao động chưa đủ, cô còn bị tra tấn về tinh thần, sống trong đau đớn cả về thể xác lẫn tinh thần. Ta thấy bức tranh chính là hiện thân của người con gái ngoan hiền trong xã hội xưa, là nạn nhân của áp bức, bóc lột. Mâu thuẫn giữa mẹ con, dì ghẻ và con gái là mâu thuẫn giữa cái thiện và cái ác trong cuộc sống. Cái ác thể hiện ở mẹ kế, mẹ con cô con gái ruột qua hàng loạt thủ đoạn lừa dối, chèn ép, che giấu và cả những trò bỉ ổi trắng trợn, hòng khiến kẻ bị gãy chân bất hạnh, với mong muốn được hòa vào… tội lỗi. Việc kinh doanh tấm khơi dậy sự đồng cảm và cộng hưởng của mọi người. Lòng tốt càng bị dập tắt thì cái ác càng lấn át, tạo nên bầu không khí căng thẳng buộc phải thay đổi.

Một câu chuyện cổ tích đẹp rồi cũng sẽ đi đến hồi kết, người thiện lên ngôi, kẻ ác diệt vong, người thiện gặp người thiện và cuộc sống trở lại đúng quỹ đạo. Để giải quyết mọi xung đột, các yếu tố ma thuật như bụt và tiên sẽ được thêm vào câu chuyện, nhờ các nhân vật bụt giúp giải quyết xung đột. Bất cứ khi nào anh ấy gặp khó khăn hay đau đớn, anh ấy luôn đưa tay giúp đỡ. Không yếm đào, đĩa cá bống. Cá bống bị giết và giấc mơ bị chôn vùi. Mẹ con gặp khó khăn nên nhờ chim sẻ giúp. Mallow luôn được văn hóa dân gian, trở thành một ông già hiền lành và tốt bụng, người bảo vệ số phận của những người nghèo. Không chỉ bụt mà những con vật nhỏ xung quanh cô cũng có công rất lớn mang lại hạnh phúc cho cô. Hiển nhiên, nàng trở thành hoàng hậu cũng là chuyện đương nhiên, đây là hạnh phúc đẹp nhất, là hạnh phúc nàng xứng đáng có được. Phép màu sẽ bay cho những giấc mơ và chữa lành vết thương. Mỗi phép màu được sinh ra là một niềm tin nhân đôi vào công bằng và công bằng xã hội.

Trong truyện con quỷ nhỏ, chiếc giày trên đĩa không mang ý nghĩa giao tiếp mà tại sao “các bà các cô trong đám xúm nhau xỏ chân vào giày”. Vì không ai muốn đánh mất cơ hội tìm kiếm hạnh phúc cho mình. Ngâm đôi giày mà họ hy vọng một ngày nào đó sẽ dẫn họ đến một tương lai tốt đẹp hơn và nhận được món quà may mắn từ vận mệnh của họ. Chúng tôi hiểu rằng đằng sau lũy tre làng tĩnh lặng luôn ẩn chứa những hy vọng đổi thay, họ đã ghim nó vào mảnh đất mang tên cổ tích này, sinh ra và chắp cánh cho ước mơ bình dị ấy. Cuộc đời đi từ bơ vơ đến hoàn mỹ, từ cô độc đến hạnh phúc, từ tầm thường trở thành bà hoàng.

Xem Thêm : Giải bài 7, 8, 9, 10, 11, 12 trang 189, 190 Sách giáo khoa Vật lí 11

Những câu chuyện cám góp thêm một nửa cuộc đời cho các nhân vật. Ngay khi tìm thấy bản vẽ hồi hương của cây, hai mẹ con lập tức chặt và đốt cây. Khi cành cây rơi xuống, chính là tấm ga trải giường dịu dàng đã khuất phục và chết đi, ngày mai trở về là sự dũng cảm, kiên cường, dám đứng lên, dám đấu tranh, cởi mở và hiên ngang, đấu tranh cho hạnh phúc. Cô “trả thù, trả thù và trả thù” cho cổ họng nhỏ khiêm tốn đến cùng. Mặt vàng vọt bay vào cung vua, ra hiệu nhắc nhở “Quần áo của chồng giặt đi, giặt cho sạch, phơi cho chồng phơi trên sào, đừng phơi rào, xé quần áo của chồng”. Tồn tại, Anh Jin đã bị giết. Biến cây bách (khung cửi) để tuyên chiến với một kẻ thù trực diện và quyết liệt hơn, “nhòm tòng phu, móc con mắt ra”, khung cửi bị đốt cháy. Anh ta trỗi dậy từ đống tro tàn dưới dạng trái cây. Công lý sẽ không để một cô gái ngay thẳng như cô chết oan mà “trả thù và sống tự do”.

Cuối cùng Tấm đã thắng. Cái kết này mang đến cho truyện cổ tích một vẻ đẹp thư thái, lãng mạn, tạo nên sức hấp dẫn đặc biệt được truyền từ đời này sang đời khác, khẳng định vẻ đẹp và sức mạnh của lòng nhân ái của người dân lao động Việt Nam xưa. Cuối cùng cô cũng trở về ngôi làng bình dị đầy dịu dàng và nhân hậu đó. Cái kết là một bức tranh xã hội lý tưởng “thiện nam mỹ nữ”, nhân dân được hưởng hạnh phúc.

Phân tích những câu chuyện đau lòng – Mẫu 9

Truyện “Tambulan” là một truyện cổ tích thần kỳ quen thuộc với người dân nước ta. Ở nhiều nước phương Tây cũng có những câu chuyện tương tự như câu chuyện “Tambulan” ở Đông Nam Á.

Tấm dịu dàng. Mẹ kế và em gái bị tra tấn mà không phàn nàn. Đi bắt cua, Tấm bắt được nhiều còn cám thì ít. Cám lừa ăn cắp tôm cho Panluohe. Mẹ kế rủ anh chăn trâu ngoài đồng xa, anh cũng làm theo. Người ta ăn tết đông vui nên đành ở nhà lượm lúa, chẳng dám kêu ca,….tôi. dịu dàng như vậy. Tan luôn bị khinh miệt và hành hạ, nhưng được các vị tiên phù hộ và giúp đỡ. Đạo Phật bảo mẹ phải nuôi con để mẹ sống cuộc đời cô độc. Khi Phật giáo qua đời, Đức Phật đã chôn xương của chính mình trong một chiếc lọ để chúng có thể được làm thành quần áo và giày dép cho Ngài mặc trong các lễ hội. cứng rắn. Đạo Phật biến chim thành cây. Tấm còn hóa thân thành hương chợ, hóa thân thành cô gái quê được têm cánh phượng, têm trầu, ngụ ý vẻ đẹp của quả quý. Trong bất kỳ hoàn cảnh nào, dù là người hay chim, cây hay tờ giấy, nó vẫn có đức tính dịu dàng và nhân ái. Vì sao Phật Tổ lại để ông đầu thai nhiều lần như vậy? Sự thay đổi này chỉ nói lên một điều: lòng tốt không bao giờ mất đi. Dù bị cản trở hay tổn thương như thế nào thì lợi ích vẫn ở đó. Cô ấy đã bị giết, nhưng cô ấy không chết! Hiện tại, tất cả những gì cô ấy cần làm là thay đổi lớp ngụy trang của mình. Những con chim vẫn nói chuyện trên đĩa. Cây xoan trở thành khung cửi vẫn cho ra những mặt chữ. Vẫn còn sống, vẫn chứng kiến ​​những gì xảy ra xung quanh mình, vẫn nhìn thấy sự xấu xa, xấu xa của Bran, và tiên đoán sự trừng phạt. Đó là sức sống của Tấm. Cuộc sống đó là vĩnh cửu. Hai mẹ con dù cố gắng đến đâu, cố gắng đến đâu cũng không thể tiêu diệt được sức sống ấy. Cuộc sống luôn thay đổi: đôi khi là một con người, đôi khi là một con chim, đôi khi là một cái cây, đôi khi là một loại trái cây, đôi khi là một đồ vật. Bất kể cô ấy trở thành gì, cô ấy là một người phụ nữ xinh đẹp, vượt thời gian và bất tử.

Nhân vật phản diện trong câu chuyện này là hai mẹ con. Cái ác của cám nằm ở bản chất dối trá của nó. Cô lừa em gái vứt hết tôm chạy về nhà trước chỉ vì lợi ích của mình, cô em tội nghiệp dù không xách giỏ về nhà cũng bị mẹ kế sỉ nhục. Sau hành động đó, cô trở thành một cô bé nghe lời mẹ và sa vào vòng tội ác. Nếu không nghĩ ra được mẹo mà thực hành thì sẽ sinh lòng căm hận, hận thù. Tiểu cô nương đúng là bội bạc bội bạc. Cô tìm mọi cách để làm tổn thương anh, hết cách này đến cách khác. Tôi có cảm giác cô ấy đang đứng ở đâu đó, và chỉ cần nhìn thấy cái đầu của cô ấy thò ra ngoài là đã bị tra tấn, để cô ấy không thể xuất hiện trong cuộc đời tôi nữa. Con lừa kêu mẹ chăn trâu đi xa, để hai mẹ con ở nhà ăn thịt chiêng. bắt cơm tấm Thu gom cơm lẫn gạo và để cơm tấm trong nhà. Xui leo trầu, chặt cây. Hóa trang cho cô gái để lừa hoàng tử. Rồi xui giết con chim vàng anh, xui chặt cây xoan đào, đốt khung cửi khiến tấm vải không thể tái sinh. Cô ấy là hiện thân của ác quỷ, hiện thân của ác quỷ. Tại sao cô ấy lại ác như vậy? Một phần vì cô là dì ghẻ. Ca dao có câu: “Bánh có xương bao đời, dì ghẻ thương vợ bao đời, Muốn cho con sướng mà không biết, làm thế chỉ chuốc lấy nỗi đau. những thứ trên Tấm, Nhưng tai tôi luôn văng vẳng tiếng chửi rủa. Đây là hình phạt dành cho Cám. Cuối cùng, Cám chết, mẹ chết. Ông trời, Phật giáo trừng phạt mẹ con Tấm. Tấm chỉ chết tạm thời, chỉ là hóa thân .Còn sống.Mẹ và con chết mãi mãi,trong sự khinh bỉ của chúng ta,mọi người.

Cái hay của truyện cổ tích “Tambulan” là trong truyện tái hiện rất sinh động cuộc sống của đất nước ta, có cảnh mò cua bắt ốc, cảnh chăn trâu, quán nước bán nước… Có nhiều lễ hội nổi tiếng như: như giỗ cha, lễ trầu cau. Đây là một đất nước có nhiều phong tục đẹp. Trong câu chuyện có động vật, thực vật, công cụ, và một con cá nhỏ ngoan ngoãn như cá bống, một con chim nhảy múa như một con cá bống, một con chim sẻ gặt lúa và một khung cửi. rôm rả, có một hoàng tử, khi ở trong cung điện sang trọng, khi vào nhà hàng với một bà già bình dân để ăn…rất việt nam, đất nước hiền hòa, người đông vui, cả cung điện thậm chí trong nước đều có rất nhiều Sắc màu và vẻ đẹp thiên nhiên, tìm hiểu câu chuyện “tấm cám”, nên biết, và ghi nhớ ý nghĩa của câu chuyện là: “Dĩ hòa vi quý”.

Một điều hay nữa của truyện “tấm cám” mà nhiều truyện cổ tích không có, hoặc ít có, đó là trong khi kể chuyện, người ta thêm vào những câu ca dao, khúc hát. Đây là một đặc điểm của câu chuyện. Truyện Cổ Tích Việt Nam.Lời bài hát tạo không khí sôi nổi cho câu chuyện và làm cho câu chuyện thêm đằm thắm. Mời bạn đọc lại câu buồn cười như con gà: “Chúng mày ngu, để anh nắm cơm, anh bới xương” Vẫn những câu rất cảm động như: “Tượng vàng, tượng vàng, vợ mày chui vào tay áo mày rồi à? “.

Phân tích truyện Tấm Cám – Văn mẫu 10

tấm cám là một truyện cổ tích đặc sắc để lại ấn tượng lâu dài trong lòng người đọc. Câu chuyện này còn nhiều vấn đề cần bàn nhưng trong phạm vi bài viết này, tác giả xin đặt ra hai câu hỏi để bạn đọc suy nghĩ, đánh giá. Đó là vấn đề xung đột và trả thù.

Trong thực tế, khi phân tích truyện tấm cám, người ta thường chú ý và nhấn mạnh đến mâu thuẫn giữa mẹ kế – con chồng, mà bỏ qua, thậm chí bỏ qua mâu thuẫn giữa dì ghẻ – con chồng. con rể (mẹ vợ). Hai chị em cùng mẹ khác cha. Mẹ (tấm – cám). Qua đó đơn giản hóa chủ đề và nội dung của câu chuyện.

Tiên nhân có câu: Đời đời dựng xương, đời mẹ kế thương con dâu, nói về mối quan hệ giữa hai đối tượng này. Ngày nay, khi xã hội văn minh, mọi người đều có quyền tự do bình đẳng, nhất là về văn hóa, kinh tế thì những xung đột lợi ích giữa các thành viên trong gia đình, nhất là giữa mẹ kế và con riêng phát triển, con chồng hầu như không còn. Nhưng trong xã hội cổ đại, mâu thuẫn này lớn đến mức gần như không thể giải quyết được. Vì vậy, mâu thuẫn giữa Tấm và dì ghẻ là điều khó tránh khỏi. Nhưng chaff và chaff—cuộc xung đột giữa hai chị em cùng cha khác mẹ—theo tôi là rất gay gắt và trực tiếp. Nó xảy ra liên tục trong suốt tác phẩm.

Mở đầu truyện là cảnh dì ghẻ đi lạc ra đồng bắt tôm, có lời hứa: ai bắt được nhiều hơn sẽ được thưởng một chiếc yếm đỏ. Nếu không bắt sẽ bị phạt. Lẽ ra những món ăn chăm chỉ, khéo léo phải đầy rổ, còn Cám mải chơi hái hoa bắt bướm mà chẳng bắt được con nào. Trong trường hợp đó, cô ấy nghĩ rằng mình không những không có được chiếc áo ngực mới mà còn bị đánh đòn nên đã lừa và cướp. Xin cảm ơn: chị, em! Đầu cô bẩn thỉu, cô uống một ngụm thật sâu, sợ cô mắng cô. Thật thà, thật thà, tôi ra sông tắm, tôi hất cả sọt tôm của cô ta lên bờ và nhận tiền thưởng. Ở đây, chưa bao giờ xảy ra mâu thuẫn giữa mẹ kế và con rể. Mẹ kế của tôi cho đến thời điểm này cũng rất vô tư. Còn việc Cám lừa dối là hoàn toàn tự nguyện, không có sự hướng dẫn, mệnh lệnh của mẹ. Tất cả là do bạn muốn sở hữu một chiếc áo ngực mới.

Vậy, kẻ cướp công của Tấm là Cám. Sau đó, Bran giám sát việc nuôi mây và xúi mẹ giết thịt. Cám lại năm lần bảy lượt giết Tấm (giết chim vàng anh, bắt mèo làm thịt, chặt cây đào, đốt khung cửi – hiện thân của Tấm) Cám trực tiếp tham gia vào tội ác, liên tục tấn công , gây thương tích và tước bỏ quyền lợi của anh ta. Càng về sau, hành động của Cám càng trở nên hung bạo và man rợ hơn. Ở đây, ngoài việc chặt cây trầu, mụ dì ghẻ chỉ tham gia với tư cách là một nhân viên – lên kế hoạch giúp đỡ khi dì ghẻ về nhà chia buồn. Có lẽ vì thế mà cuộc tấn công (thế giới bên kia) của Tấm hướng vào Cám (anh vàng, bác cửi), đặc biệt là màn trả thù quyết liệt của Tấm ở cuối truyện.

Điều này không có nghĩa là không có mâu thuẫn giữa dì ghẻ và nàng dâu trong truyện Tấm Cám, mà mâu thuẫn đó là gián tiếp và gián tiếp. Nhưng dù sao thì mâu thuẫn này cũng góp phần làm tăng thêm mức độ gay gắt và phức tạp của mâu thuẫn giữa Cám và Cám (liên quan đến truyện Lọ Lem…).

Có thể nói, câu chuyện của Bran bao gồm cả mẹ kế – con rể và chị em cùng cha khác mẹ – mâu thuẫn trong cùng một thành phố… Mâu thuẫn này có tính chất tăng tiến: từ thấp đến cao, từ hẹp đến rộng, Từ bên trong xã hội đến bên ngoài xã hội (hội đồng hương, phủ), từ đời này sang đời khác. Nó dai dẳng và hung dữ (tiêu đề gợi lên sự mâu thuẫn chính).

Nhưng phần gây tranh cãi nhất của câu chuyện này là sự trả thù của Tấm. Hiền lành và ngây thơ trong những rắc rối của mình, anh ta đã bị đối xử bất công trước khi bị giết. tam chỉ biết khóc và nhờ đến sự trợ giúp của phép thần thông (ông. Tuy nhiên, đến cuối truyện, hành động của ông quá quyết liệt khiến người nghe hả hê vì cái thiện đã chiến thắng cái ác, cái thiện đã chiến thắng cái ác. Tuy nhiên, nhiều người cho rằng, Hành vi của Tấm quá độc ác, trái với bản chất và tình người của Tấm.

Đúng là sự trả thù của cô ấy rất khủng khiếp nếu chúng ta đưa nó ra khỏi câu chuyện, điều này mâu thuẫn với con người của cô ấy. Nhưng trước tiên, chúng ta phải xem xét thể loại của câu chuyện. Đây là truyện cổ tích, mang đậm chất kì ảo, hư cấu, có chức năng phản ánh cuộc sống và ước mơ của nhân dân. Đáp ứng nhu cầu nhận thức, thẩm mỹ, giáo dục và giải trí của con người trong các giai đoạn lịch sử và môi trường khác nhau của xã hội có giai cấp. Thế mới nói, nhu cầu lớn nhất của con người lúc bấy giờ là khát vọng công bằng xã hội: báo ác báo oán. Do đó, việc trả thù của anh ta là để thỏa mãn mong muốn của người lao động và là chủ quan của người tạo ra.

Ngược lại, nếu như ở các truyện cổ tích khác, sự xuất hiện của thần thông không chỉ có tác dụng pháp luật, không chỉ giúp đỡ người tốt mà còn trừng trị kẻ xấu. Chẳng hạn trong truyện Thạch Sinh, thần thông không những giúp Thạch Sinh vượt qua thử thách mà thay vào đó trừng phạt mẹ con Lý Thông. Trong câu chuyện của Bran, sức mạnh ma thuật chỉ xuất hiện dưới dạng hướng dẫn. Mọi thứ đều do con người tạo ra từ đầu đến cuối (giảm tác dụng của phép thuật là tăng tác dụng của con người). Vì vậy, việc Tấm báo thù cho Tấm là điều tất yếu. Nhờ đó, chúng tôi thấy rằng hình ảnh trông chân thực hơn.

Hành động trả thù của Pan là hành động của con người bị áp bức, là hành động nhằm diệt trừ, tiêu diệt hoàn toàn cái xấu, cái ác, xây dựng một xã hội tươi đẹp như con người hằng mong ước. Do đó, hành động của hội đồng quản trị là tự nhiên và hoàn toàn có thể chấp nhận được. Nhưng chúng tôi phải đặt nó vào xã hội đó, từ quan điểm thẩm mỹ (vào thời điểm đó).

Xem Thêm: Tử vi người sinh năm 1997: 1997 mệnh gì? Hợp màu gì? Tính cách nam nữ?

Với lối viết hư cấu và yếu tố thần kì, truyện tạo cảm giác hồi hộp hấp dẫn cho người đọc. Nhưng sử dụng lời kể của ngôi thứ ba tạo nên sự khách quan chân thực nên truyện có ý nghĩa giáo dục rất lớn, hướng con người sống lương thiện hơn.

Phân tích truyện Tấm Cám – Văn mẫu 11

Trong kho tàng văn học dân gian, truyện cổ tích là một trong những thể loại để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc, những câu chuyện hay và mang nhiều ý nghĩa giáo dục rất nhân văn. Từ xa xưa, ông cha ta đã dùng những câu chuyện cổ tích này để dạy cho con trẻ những bài học đạo đức, hướng con người đến chữ thiện, luật nhân quả và dạy chúng ta đức tính trung thực, liêm khiết, những phẩm chất tốt đẹp trong cuộc sống như: trừ tà. trong cuộc sống. Có thể nói, bên cạnh ca dao, hát ru thì truyện cổ tích là thể loại văn học quen thuộc nhất, gần gũi nhất đối với mỗi đứa trẻ trước khi chúng đến với thế giới văn chương rộng lớn. tấm cám là một câu chuyện cổ tích rất quen thuộc mà chắc hẳn ai cũng đã từng nghe qua hoặc xem trên các phương tiện truyền thông, nó đã từng là chủ đề của một bộ phim, kịch,… một câu chuyện đầy cổ tích với những bài học nhân sinh sâu sắc cho người đọc.

tấm cám’ là truyện thuộc thể loại cổ tích thần kì, đặc điểm cơ bản nhất là chứa đựng những tình tiết hoang đường, kì ảo hỗ trợ cho nhân vật chính, phản ánh xung đột gia đình và xã hội dưới hình thức xung đột giữa cái thiện và cái ác, cái ác, thiện, ác. Các nhân vật chính sẽ trải qua nhiều khó khăn và thử thách, nhưng cuối cùng họ đã vượt qua chúng và có được một kết thúc có hậu. Hàm ý chính nhằm gửi gắm những bài học đạo đức của người dân lao động và ước mơ về sự công bằng, đồng thời thể hiện tinh thần lạc quan, niềm tin của nhân dân vào luật nhân quả. Câu chuyện của Dandan thuộc chủ đề về những đứa trẻ mồ côi, và nó là một chủ đề rất nóng trong thế giới cổ tích.

Mâu thuẫn chủ đạo xuyên suốt toàn bộ truyện là mâu thuẫn giữa hai nhân vật chính Tấn và hai mẹ con cô, đây là mâu thuẫn gia đình dưới chế độ phụ quyền cổ xưa với những nguyên nhân khác nhau. Tài sản được thừa kế sau khi chủ hộ là cha đẻ của gia đình đó chết. Cụ thể trong câu chuyện này là mâu thuẫn giữa mẹ kế và con rể, sau đó là mâu thuẫn giữa hai chị em gái, do là anh em cùng cha khác mẹ nên xảy ra tranh chấp về quyền lợi vật chất trong gia đình. Không chỉ vậy, đây còn là mâu thuẫn thường xảy ra trong một xã hội kẻ yếu ăn hiếp kẻ yếu, người hiền lành im lặng bị ức hiếp dã man. Nói chung, mâu thuẫn ở đây biểu hiện ở mâu thuẫn giữa thiện và ác, thiện và ác, mẹ đại diện cho thiện và thiện, mẹ và con gái là đại diện điển hình của ác và ác. . Có thể nói, từ xưa đến nay, mối quan hệ mâu thuẫn này diễn ra liên tục, không dứt, thậm chí ngày càng gay gắt. Từ đó ta cũng nhận thấy đây là vấn đề phản ánh hiện thực xã hội sâu sắc.

Trong cám, xung đột nảy sinh và phát triển qua hai giai đoạn, giai đoạn một là trước khi mẹ lên ngôi, giai đoạn hai là sau khi mẹ lên ngôi và nạn nhân chết. Ở giai đoạn đầu, dễ dàng nhận thấy nguyên nhân dẫn đến mâu thuẫn là do mẹ kế đối xử bất công với anh. Tấn mồ côi cha từ nhỏ, cha lấy vợ mới. Tất nhiên, câu nói “đời bánh cõng xương, đời dì thương vợ” là có lý do. Mama Bran là một người phụ nữ khắc nghiệt, ích kỷ, không những thế còn có con, chưa chắc bà đã yêu thương và che chở cho các con của chồng mình đến thế. Bởi ở đây, ngoài tính cách từ người mẹ kế, nó còn nằm ở âm mưu chiếm đoạt tài sản thừa kế sau cái chết của người cha. Cô là con ruột, có quyền thừa kế hợp pháp, mẹ cô là mẹ kế nên đương nhiên không có nhiều quyền như vậy. Sự đối xử bất công với dì ghẻ là một chuỗi sự kiện, trong cuộc sống gia đình họ phải lao động vất vả như bao người, ban ngày chăn trâu, gánh nước, cuốc vịt, băm khoai, ban đêm xay cối giã gạo. cơm. Có thể nói chị đang tận dụng sức lao động của mình để lo cơm ăn áo mặc cho hai mẹ con. Ngược lại, người em không phải đi làm vất vả mà chỉ ở nhà cho thấy sự đối xử bất công giữa người con riêng ruột thịt đã làm bùng phát hàng loạt mâu thuẫn khác. Mở đầu là sự cố chiếc yếm đỏ, là niềm mơ ước của mọi cô gái, nhưng trong quá trình cố gắng giật giải, Cám đã bị lừa và ăn hết tôm trong đĩa, chảy ngược về chiếc yếm. Người dì ghẻ sinh ra Cám không hiểu vì sao Cám tham lam và lười biếng mà câu được nhiều cá như vậy. Tuy nhiên, bản tính lập dị của bà mẹ kế đã trao phần thưởng cho cô con gái yêu. Mặt khác, anh biết mình bị đối xử bất công nhưng không dám đứng lên đòi công lý nên chỉ biết ngồi bên chiếc thúng rỗng mà khóc. Ở đây cũng cho thấy bản thân Tấm đã bị tước đoạt quyền lợi vật chất. Rồi những điều bất công tiếp theo, từ những câu chuyện khóc lóc, bị bắt ném những con cá bống còn thừa trong thúng xuống giếng. Tấn phải nhường cho anh bát cơm để đổi lấy khoảng thời gian vui vẻ sau những ngày lao động vất vả, đó cũng là một phần thưởng, để an ủi anh những bất công mà anh phải gánh chịu trong quá khứ. .Tuy nhiên, lòng ích kỷ và độc ác, con vật được coi như bạn bè, lại là loại lòng dạ quyết tâm giết chết và ăn thịt hai mẹ con. Không phải hai mẹ con tham lam thịt cá mà muốn cướp đi niềm vui, hạnh phúc nhỏ nhoi của gia đình, tước đoạt quyền lợi thiêng liêng của họ. Mối bất hòa giữa hai mẹ con càng thêm trầm trọng trong buổi tế làng, mụ dì ghẻ trộn một bát cơm với một bát gạo rồi bốc từng thứ một. Mục đích chính là ngăn không cho cô Tấm về làng cúng ngày lễ hội này, giao lưu gặp gỡ, dụ dỗ trai gái đến tuổi lấy chồng. Tôi tiếp tục bị từ chối quyền mưu cầu hạnh phúc và quyền nhân thân.

Đoạn thứ hai, nàng được mẫu hậu nâng đỡ tế thần, sau đó nàng ngoài ý muốn ngã khỏi ghế, trở thành hoàng hậu, hai mẹ con càng thêm độc ác. Vì Hongyan ghen tị với Lucky, người có cuộc sống giàu có và hạnh phúc với mẹ cô, hai mẹ con đã âm mưu giết cô để thay thế hoàng hậu. Điều khủng khiếp hơn là cái chết của Tấm không chỉ xảy ra một lần mà tới 4 lần liên tiếp. Lần thứ nhất là vào ngày giỗ của cha, theo truyền thống hiếu thảo của người Việt, dù đã là hoàng hậu nhưng nàng vẫn về nhà leo giàn trầu để dâng tế cha. Tuy nhiên, khác với giai đoạn đầu, cô luôn cam chịu và khóc lóc, sang giai đoạn thứ hai, tâm lý của cô bắt đầu thay đổi. Trước sự bất công, tàn ác của hai mẹ con, nhất là khi nhìn thấy chồng, hạnh phúc của mình bị cướp đi một cách trắng trợn, bà có nghị lực và ý chí sinh tồn, không muốn thay đổi và biến mất khỏi cõi đời nên chàng trở thành chim vàng anh về với vua. Tuy nhiên, trước mặt con chim, Cám càng ghen tị hơn vì cho rằng nó còn xấu hơn cả con vật nên nghe lời xúi giục của mẹ, Cám đã giết con chim và ném chiếc lông ra vườn. Đằng này, cô lại một lần nữa bị hai mẹ con cô tước đoạt quyền sống và hạnh phúc một cách vô cùng tàn nhẫn. Cũng như lần trước, Pan Hun không dễ bị khuất phục như vậy, cô vẫn quyết định quay lại gặp nhà vua và để ông ngủ trên chiếc võng hình hai cây đào. Và lần này, với tấm lòng như vậy, Tấm đã ra tay hại Tấm bằng cách chặt cây làm khung cửi, dẹp bỏ mọi thứ làm lung lay ngai vàng của nàng. Lần này cô không biến thành loài nào khác mà sống trong khung cửi làm bằng cám. Điều đó không có nghĩa là ý chí, bản lĩnh kiên cường của chị yếu đi mà ngược lại, chị ngày càng mạnh mẽ hơn, đã chính thức ra tay trước, thể hiện sự xung đột gay gắt, sự tàn bạo khi đương đầu với kẻ thù. Câu đe dọa “Chụp ảnh chồng, móc mắt ra” chính là quyết tâm trừng trị kẻ tráo trở, đòi lại công bằng cho chính mình. Sự hung dữ vô cùng khốc liệt, hai mẹ con không hề sợ hãi mà tiếp tục giở thủ đoạn độc ác, đốt khung cửi rồi ném tro đi xa để không cho tấm vải quay trở lại. Có thể nói đây là sự tàn ác đến tột cùng, giết cỏ hại rễ, hòng tiêu diệt Tấm và chính thức ngồi lên ngôi vị hoàng hậu. Vì vậy, qua hai giai đoạn, từ việc bị đối xử bất công ở quê nhà đến khi vào cung và trở thành hoàng hậu, rồi lại bị giết hết lần này đến lần khác cho thấy sự mâu thuẫn giữa hai nhân vật. Mãnh liệt và cao trào. Từ những mâu thuẫn về vật chất và tinh thần trong gia đình, đến những mâu thuẫn về lợi ích vật chất và tinh thần ngoài xã hội, những mâu thuẫn giữa địa vị Hoàng hậu và dân thường. Từ tước đoạt các giá trị vật chất và tinh thần của con người đến gay gắt hơn là tước đoạt mạng sống của con người. Có thể nói, mâu thuẫn giữa thiện và ác, giữa thiện và ác diễn ra rất dai dẳng, lâu dài và gay gắt trong xã hội. Bước ngoặt mở ra câu chuyện là sự trở lại mạnh mẽ của hai mẹ con và hình phạt mà họ phải chịu.

Bị hủy hoại về thể chất, tinh thần và cuộc sống, cô buộc phải đứng lên đấu tranh chống lại sự bất công và đòi lại quyền lợi của mình khi sự tàn ác đối với hai mẹ con không có dấu hiệu dừng lại. Sau khi đầu thai thành chim, cây cối, khung cửi và những thứ khác, cuối cùng cô trở lại hình dạng con người và chính thức sống lại từ trái thơm để trừng phạt mẹ Cám. Nhưng trước tiên, hãy nói về cách cô ấy giải quyết xung đột khi bị đối xử bất công, để chúng ta có thể thấy rõ nhân vật này thay đổi như thế nào qua hai giai đoạn. Giai đoạn 1, khi bị áp bức, tước đoạt quyền lợi, hầu như anh ta không hề chống trả mà tất cả những gì chúng ta thấy ở nhân vật này là sự yếu đuối, nhu nhược, khóc lóc. Tuy nhiên, do bản tính chăm chỉ, tốt bụng nên khi gặp khó khăn cô luôn được giúp đỡ, đền bù đó chắc cũng đủ nên cô không có cơ hội đấu tranh đòi lại công bằng cho mình. . Tuy nhiên, ở chặng thứ hai, sự tước đoạt của những “con sâu phải vặn vẹo” không chỉ là lợi ích vật chất, tinh thần mà còn gay gắt hơn, không chỉ là tính mạng, mà còn là sự chênh lệch địa vị, hoàng hậu và thường dân. Cô ấy dịu dàng và phục tùng, nhưng không có nghĩa là cô ấy ngu ngốc, để người khác hết lần này đến lần khác làm tổn thương cô ấy, tước đi sinh mạng và địa vị của cô ấy. Hãy bứt phá vỏ bọc phục tùng, nhu nhược, chủ động chống trả những hành động khiêu khích, uy hiếp của kẻ thù, đánh một trận quyết liệt. Nàng trùng sinh hết lần này đến lần khác trở về thân phận của chính mình, nhất là đối mặt càng ngày càng tàn nhẫn mẹ con nàng cũng càng ngày càng thông minh, lần trước biến thành người vẫn như cũ ở bên ngoài đợi hoàng thượng đến đón anh ta về để đảm bảo an toàn cho anh ta, rồi quay lại trừng trị kẻ gây ra án mạng. Trước khi bắt đầu mới, cô ấy trở nên mạnh mẽ và không còn khuất phục nữa, nhưng cô ấy vẫn dịu dàng, cảm thấy rằng cô ấy vẫn đang chịu đựng sự áp bức của mẹ và con như trước. Cuối cùng, sự độc ác của Cám đã phải trả giá bằng chính mạng sống của mình, vì sắc đẹp mà Cám đã nhảy xuống hố chứa đầy nước sôi mà Tấm đã chuẩn bị sẵn. Có nhiều ý kiến ​​khác nhau xung quanh hành vi của bà, có thể giải thích bà là người hiền lành, nhưng thực chất bà không có chỗ dựa về mặt pháp lý, dù có vua hay nhà sư, người này cũng chỉ có thể cho bà vật chất, tinh thần và địa vị. nhưng không ai có thể cho cô ấy sự an toàn về tính mạng. Vì vậy, cô phải vùng dậy, phản kháng để bảo vệ bản thân, tránh để chuyện tương tự xảy ra lần nữa, không biết lần sau mình có thể trốn thoát trở lại hay không. . Ngoài ra, cái chết của hai mẹ con còn có ý nghĩa giáo dục về luật nhân quả, đó là “thiện gặp lành, ác gặp ác”, ác báo ác báo. Chưa nói đến bóc lột sức lao động, tước đoạt quyền lợi, bốn lần tìm cách giết mà giờ phải trả giá bằng chính mạng sống của mình. Cuối cùng là chi tiết về tấm hình phạt cũng thể hiện logic phát triển của nhân vật, diễn biến tâm lý của nhân vật qua nhiều vòng sinh tử, thể hiện sự vươn lên mạnh mẽ về tư tưởng và hình tượng trưởng thành của nhân vật. Xét về địa vị, nàng là hoàng hậu, vạn người có một, muốn thống trị hậu cung, không thể mãi là kẻ nhu nhược, nhất định phải quyết đoán, biết tự bảo vệ mình, mới có thể tồn tại bên cạnh. sát cánh cùng hoàng đế trong cung.

Đánh giá kết quả của câu chuyện, tác giả dân gian muốn gửi gắm đến người đọc những bài học sâu sắc, thấm thía của bao thế hệ. Ở đây không còn là bài học về lòng tốt, sự tử tế mà là bài học “gieo gió gặt bão”, “gieo nhân nào gặt quả nấy”, tiếp đến là bài học về niềm tin, bất chấp đấu tranh giữa cái thiện và cái ác. Kiên trì, dù thăng trầm, cuối cùng chiến thắng luôn thuộc về người tử tế. Một bài học nữa là tác phẩm này khuyên mọi người hãy phấn đấu và giữ gìn hạnh phúc của chính mình, bởi hạnh phúc chỉ có thể trường tồn nếu nó do chính mình tạo ra.

Phân tích truyện Tấm Cám – văn mẫu 12

tấm cám là tác phẩm tinh túy và đặc sắc nhất của thể loại truyện cổ tích thần kì. Với trí tưởng tượng phong phú, cách khắc họa nhân vật toàn diện và cốt truyện hấp dẫn, Our People đã thấm nhuần vào nhân vật này những ước mơ và khát khao về một cuộc sống tốt đẹp, chính trực, không phải kẻ xấu. Bị trừng phạt, người tốt được khen thưởng, công lý được phục vụ. Thời gian trôi qua, câu chuyện cổ về tấm cám này vẫn làm say mê biết bao thế hệ người dân và trở thành câu chuyện có ý nghĩa giáo dục sâu rộng.

Câu chuyện kể về cuộc đời và số phận bất hạnh của các nhân vật. Tân là một cô gái hiền lành, xinh đẹp, mồ côi cha mẹ từ nhỏ, sống với mẹ kế và chị gái cùng cha khác mẹ. Cô luôn bị hai mẹ con ghét bỏ và ngược đãi. Một lần đi cắt tôm, anh bị lừa ăn hết cám, ăn hết con tôm chỉ chừa lại một con cá bống nhỏ. Theo lời Phật dạy nuôi cá bống trong giếng. Con biết cá bống được nuôi trong đĩa, hai mẹ con Cám lừa bắt cá bống để ăn thịt. Trong ngày hội, hai mẹ con trộn cơm và tấm với nhau, nhặt những tấm không cho đi xem hội. Đám đông xuất hiện trở lại để giúp anh ta hoàn thành công việc và biến xương của anh ta thành những bộ quần áo sang trọng cho bữa tiệc. Anh ấy đã đi đến một điểm lội nước để xem một lễ hội và đánh rơi chiếc giày của mình xuống nước. Nhờ đôi giày này, cô đã trở thành vợ của nhà vua. Đó là ngày cha mất, hai mẹ con bị giết, bị bắt vào cung thay đồ.

Cái gông biến thành con chim vàng anh, con tuế, con chim chích chòe trên khung cửi, làm xong có một bà lão mang về nhà. Bất cứ khi nào bà già đi vắng, cô ấy dọn dẹp nhà cửa. Rồi bà già tìm thấy Tấm. Một hôm, nhà vua đi ngang qua và dừng lại ở cửa hàng của bà lão. Nhận ra Tấm qua miếng trầu và đưa Tấm vào cung. Hai mẹ con bị trừng phạt xứng đáng, nhà vua rất vui.

Nhân vật chính của câu chuyện là người dì. Cô đảm nhận vai diễn mồ côi cha mẹ từ khi còn rất nhỏ. Cô sống với mẹ kế độc ác và em gái cùng cha khác mẹ Bran. Trong trường hợp đó, cô luôn bị đối xử bất công và chịu nhiều thiệt thòi.

Nàng hiền lành lại rất chăm chỉ nên nhanh chóng biết làm mọi việc trong nhà. Thay vì được đánh giá cao về phẩm chất đó, cô lại bị mẹ kế và con gái ghen ngược, bắt cô làm việc quần quật suốt ngày. Từ bao đời nay, dì ghẻ rất yêu quý con rể. Cuộc đời đầy rẫy những mâu thuẫn khiến số phận tôi đầy bất hạnh, cay đắng và bất hạnh.

Chính sự ghen ghét, hận thù giữa mẹ và con đã dẫn đến mâu thuẫn gia đình ngày càng trầm trọng. Mâu thuẫn đầu tiên bắt đầu từ chuyện chị em Cám đi bắt tôm. Gluten chẳng khác gì con ghẻ, lúc nào cũng hơn chị mình nên đã xảo quyệt lừa chị lặn xuống vực sâu và lợi dụng hết tôm của chị. Đây là một hành vi ăn cướp đê hèn. Sau đó là chuyện phá trinh hạnh phúc của hai mẹ con, sau đó là cảnh bắt cá ăn thịt. Rõ ràng, hai mẹ con không muốn có bất kỳ niềm vui nào trong cuộc sống. Họ tìm mọi cách để tước đi niềm vui và đẩy Tấm về phía nỗi đau.

Mâu thuẫn lên đến đỉnh điểm trong cuộc họp. Cô nóng lòng muốn đi, nhưng người phụ nữ ghẻ đã nghĩ ra một cách độc ác để yêu cầu cô ở nhà. Con đĩ không nghĩ rằng cô ấy nhận được nhiều tiền từ bữa tiệc, cô ấy chỉ không muốn cô ấy vui vẻ. Nhờ sự giúp đỡ của cô ấy, cô ấy có cơ hội tiếp cận với mọi người. Tình cờ đi thử đôi giày này đã thay đổi cuộc đời tôi. Từ cô gái quê thành nữ hoàng được kính trọng. Nó như một nhát dao, đâm sâu vào lòng ghen tị của hai mẹ con, khiến bà rắp tâm chuốc họa vào thân, đẩy mâu thuẫn giữa hai mẹ con lên đến đỉnh điểm.

Qua các chi tiết, ta có thể thấy em là một cô gái bất hạnh, bị hắt hủi, yếu đuối, thụ động, dễ khóc, chăm chỉ, hiền lành và cũng ham vui. Cả mẹ tôi và tôi đều là những kẻ bạo hành tàn bạo và không ngừng, luôn ghen tị và làm tổn thương chúng tôi. Một Phật tử hiền lành nhưng mạnh mẽ, chuyên giúp đỡ những người nghèo khó bất hạnh. Ở đây cây bụt phát huy tác dụng thần kỳ của nó, kịp thời hóa giải những khó khăn, bế tắc của những kẻ bất hạnh, tạo nên nét đặc biệt hấp dẫn của thể loại truyện này.

Mâu thuẫn ban đầu chỉ là sự vượt trội về vật chất và tinh thần, sự ghen ghét của mẹ kế và con rể. Lúc này bên nhượng bộ bao giờ cũng là bên thua cuộc. Sự khiêm nhường của người mẹ khiến hai mẹ con không những không chịu thừa nhận, cảm kích mà ngược lại, càng vướng vào tội ác, ngày càng lún sâu. Vì vậy, khi Tấm trở thành hoàng hậu, mâu thuẫn giữa Tấm Cám và mẹ kế không những không giảm đi mà ngày càng gay gắt.

Đây không còn là mâu thuẫn gia đình mà đã phát triển thành mâu thuẫn giữa thiện và ác trong xã hội. Hai mẹ con đã nhiều lần ra sức săn lùng họ, tìm cách tiêu diệt họ bằng Tấm, độc chiếm ngôi vị hoàng hậu, hưởng vinh hoa phú quý. Hắn là một kẻ vô cùng độc ác, mưu mô, xảo quyệt và tham lam.

Âm mưu giết Đĩa được hình thành vào ngày cha anh qua đời. Một cuộc tình bội bạc, đê hèn và thầm lặng đang diễn ra. Cô vẫn hồn nhiên và không biết gì vì luôn tin vào lòng tốt và sự hoán cải của con người. Hai mẹ con tàn nhẫn chặt cây trầu khiến bà ngã xuống đất tử vong. Cám ơn nàng đã thay nàng làm hoàng hậu. Hồn biến thành chim vàng anh. Mẹ con Cám giết chết chàng, nàng biến thành cây xoan đào. Hai mẹ con chặt cây neem lấy bà làm khung cửi. Khung cửi bị đốt cháy và cô biến thành Xiangguo. Cuối cùng, anh ta ra khỏi tòa thị chính với một bức chân dung.

Hóa thân đời thứ tư, chiến tranh càng khốc liệt. Hiện thực phũ phàng cũng khiến tính cách, lời nói và việc làm của cô thay đổi. Mỗi lần bị giết, bị chém, bị chặt, bị đốt, anh ta không chết mà tìm cách hóa thân thành một kiếp khác, một đối tượng khác, tìm cách nguyền rủa và kết án tội cướp chồng, giết em gái mình. Càng nhiều lần hóa thân, Tấm càng trưởng thành. Hình ảnh đại diện bộc lộ sức sống mãnh liệt của Tấm. Đó cũng chính là sức sống mãnh liệt của lòng nhân ái.

Bốn kiếp và bốn kiếp luân hồi thể hiện quan niệm luân hồi của Phật giáo trong lòng người và thể hiện ước mơ mà con người đặt vào nhân vật.

Cô muốn được sống để hưởng hạnh phúc, và để trừng trị kẻ thủ ác, hai mẹ con phải chuộc tội. Ở giai đoạn cuối của quá trình chuyển đổi của bản chất, bạn không còn có thể nhìn thấy sự xuất hiện của Phật gia. Vai trò của Đức Phật kết thúc khi ông bước vào cuộc đấu tranh của cuộc sống. Sự hăng hái, chủ động của nhân vật thể hiện ở điểm này, đồng thời cũng là cơ sở để dân gian khẳng định: sức sống dồi dào và lòng nhân hậu của con người là nguyên nhân quan trọng nhất dẫn đến thắng lợi cuối cùng.

Khi trở lại ngai vàng, cô ấy thậm chí còn xinh đẹp hơn trước. Theo cách này, mọi người nên khẳng định rằng lòng tốt là không khuất phục và chính nghĩa là không khuất phục. Người tốt sẽ chiến đấu đến cùng để bảo vệ công lý và lẽ phải. Kết cấu truyện gợi ra một triết lý: “Gặp tình trong hiền”. Đây cũng là ước mơ, nguyện vọng của những người nông dân bị áp bức, bóc lột.

Mâu thuẫn giữa mẹ và con là mâu thuẫn của gia đình phụ quyền xưa, nhưng trước hết đó là mâu thuẫn giữa cái thiện và cái ác trong xã hội, và nó được giải quyết theo hướng cái thiện chiến thắng cái ác. Đây cũng chính là quan niệm về thiện, ác và tinh thần lạc quan, niềm tin vào chân lý, công lý trong tâm thức người Việt Nam trong truyện cổ tích.

Năm lần bảy lượt hai mẹ con cũng không thành. Tuy nhiên, họ vẫn không nhận ra bài học. Họ vẫn bám vào sự thiếu hiểu biết của họ. Kết quả cuối cùng mà họ phải đạt được có ý nghĩa hoàn hảo. Cám bị tạt nước sôi và chết khi cố tỏ ra xinh đẹp hơn chị mình. Bất kỳ người mẹ kế nào cũng sẽ chết trước khi đứa con gái yêu quý của mình chết.

Câu chuyện kết thúc có hậu, người tốt được che chở và đền đáp, kẻ xấu như mẹ con bạn phải nhận hậu quả tương xứng với hành động xấu xa của mình. Đây cũng là tâm nguyện của con người. Có ý kiến ​​cho rằng hành động trả đũa là chính đáng và phù hợp. Việc hai mẹ con phải nhận hình phạt nặng như vậy là hợp lý. Nhưng những người khác không đồng ý, nói rằng hành động này đi ngược lại bản chất hiền lành của anh ấy.

Theo logic phát triển nhân cách của anh và quan niệm của người Việt Nam trong truyện cổ tích, sự trả thù của anh là có cơ sở. Tôi đã sống với một trái tim chân thành, trả thù, trả thù, trả thù. Nhưng mẹ con Tạ không chịu tỉnh ngộ vì lòng tham mù quáng và coi thường lương tâm. Không chỉ giết Tấm mà mẹ con Tấm còn giết tận gốc mọi mầm mống. Tàn bạo, vô nhân đạo và đáng nguyền rủa.

Cuối câu chuyện tôi mới hiểu bản chất của hai mẹ con. Bây giờ cô ấy trừng phạt cái ác nhân danh cái thiện. Tấm là nhân vật văn học do nhân dân lao động sáng tạo ra để thể hiện quan niệm, thái độ sống của mình. Tư tưởng cốt lõi mà dân gian muốn gửi gắm đến khán giả (độc giả) là: cái thiện cuối cùng sẽ thắng cái ác, “thiện giả ác báo”.

Qua câu chuyện này, chúng ta nhận ra rằng hạnh phúc không tồn tại ở một nơi xa xôi, trừu tượng nào, mà ngay tại thế giới này. Con người trong quá khứ không tìm kiếm hạnh phúc ở thế gian, mà tìm kiếm hạnh phúc thực sự ở thế giới này. Xã hội luôn công bằng, và công lý sẽ luôn được thực thi. Nghĩa là những người lao động cần cù, hiền lành, tử tế sẽ được hưởng hạnh phúc, những kẻ tham lam, độc ác, giết người sẽ bị trừng trị thích đáng. Tại một thời điểm, điều này có thể không đúng, nhưng khi nhìn lại, nó hoàn toàn đúng.

Sức hấp dẫn của câu chuyện còn thể hiện ở cốt truyện ly kỳ. Nhiều yếu tố thần kì trong truyện xuất hiện ở các nhân vật thần kì (Phật tử), thần thánh (cá bống xương, gà biết nói, chim sẻ nhặt lúa, lúa từ lúa). Bản thân nhân vật chính cũng có sự biến hóa thần kỳ, tạo nên sự kỳ ảo rất lôi cuốn. Cách xung đột được tạo ra và thúc đẩy bởi xung đột gia tăng là rất ấn tượng. Hai tuyến nhân vật đối lập cùng tồn tại và phát triển song song. Đó là một kết cấu quen thuộc đã trở thành mô-típ của thể loại truyện cổ tích: kiểu nhân vật mồ côi, nghèo khó, bất hạnh phải trải qua nhiều gian truân, khổ nạn mới được hưởng hạnh phúc cuối cùng.

Không chỉ là một câu chuyện cũ, truyện cổ tích còn để lại cho người đọc những bài học cuộc sống quý giá. Hãy luôn sống trung thực và tin tưởng vào một tương lai tốt đẹp hơn. Luôn tránh xa điều ác, tránh làm điều ác và gánh lấy hậu quả nặng nề. Những việc tốt nhỏ không được nhìn thấy hoặc không được thực hiện. Đừng thấy việc ác nhỏ. Sống vì con người, nêu cao phẩm giá công lý trong sự khắc nghiệt của cuộc đời.

Phân tích truyện Cơm tấm – Văn mẫu 13

Trong kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, câu chuyện để lại ấn tượng sâu sắc nhất trong kí ức tuổi thơ mỗi chúng ta có lẽ là câu chuyện Tấm Cám. Nhưng có lẽ, phải đợi đến khi lớn lên chúng ta mới hiểu hết được giá trị nhân văn cao đẹp mà “con cá dĩa” mang lại.

Xuyên suốt câu chuyện là mâu thuẫn gay gắt giữa con rể và dì ghẻ. Từ xưa đến nay, dân gian có câu:

Mấy thế hệ bánh bao có xương sống, mấy thế hệ dì ghẻ thương con chồng

Mở đầu truyện, tác giả dân gian miêu tả rất rõ thân phận của mọi người trong gia đình. Tân và Cám là hai chị em cùng cha khác mẹ. Bran luôn được mẹ ruột nuông chiều, ăn mặc trắng trẻo. Cô luôn bị dày vò bởi người mẹ kế xấu tính.

Và điều bất công đầu tiên trong câu chuyện là khi dì ghẻ ra đồng xúc tôm, rổ tôm của ai đầy trước và rổ tôm của ai đầy trước sẽ được thưởng một cái miệng hoa đào. Vì nó ham chơi và lười biếng nên chúng tôi không bắt được tôm, nhưng giỏ của nó thì đầy tôm. Vì bị lừa xấu, Cám chạy về nhà với rổ tôm. Và khi lên bờ, tôi thấy công việc đã kết thúc, hoàn toàn bất lực, chỉ biết ngồi và khóc. Lúc này tính cách của ngài Bồ đề bắt đầu xuất hiện, giống như cơn mưa mát lành rơi xuống mảnh đất quá khô hạn. Phù Dung là giếng thả cá bống. Sự lừa dối của Bran còn châm ngòi cho hàng loạt hành động tàn bạo hơn sau đó. Cụ thể là hành vi săn bắt cá bống, tấm mà lâu nay vẫn nuôi trong giếng. Rồi sau lần ra đồng chăn trâu, khi chuông điện thoại reo thì chẳng còn gì ngoài những cục máu đông. Lúc này, Đức Phật cũng xuất hiện và hướng dẫn anh những bước tiếp theo. Và mâu thuẫn được đẩy lên cao trào có thể là sự thay đổi của chòm sao này. Lúc này lòng tham không đáy của Cám và dì ghẻ bắt đầu trỗi dậy. Xưa là rổ cá, rổ tôm, nay giết người để đạt mục đích. Hết lần này đến lần khác, anh ta chặt cây trầu để giết chết bộ phim, sau đó giết chết con chim vàng anh hóa thân, sau đó chặt cây đào, rồi đốt khung cửi. Mỗi chi tiết đều khắc họa sâu sắc sự độc ác, tham lam của hai mẹ con. Sang phần hai, chúng ta không còn thấy sự xuất hiện của nhân vật Cống nữa. Sau tiếng mưa, những đòn tàn nhẫn của cậu bé và người mẹ đã khiến cậu sống lại. Vàng không làm được, nhưng đào được cây đào, không làm được khung cửi, nhưng hái được quả thơm. Có lẽ tác giả dân gian muốn minh họa cho sức sống bất diệt của ga trải giường. Dù đã trải qua muôn ngàn sông núi nhưng sức sống và khát vọng sống của Tấm chưa bao giờ bị dập tắt.

Bài văn sử dụng hàng loạt biện pháp tu từ nhân hóa nhằm làm nổi bật dụng ý của tác giả, đó là khát vọng mãnh liệt về những điều tốt đẹp. Cái ác luôn bị cái thiện tiêu diệt, cái thiện đè bẹp.

Phần gây tranh cãi nhất của câu chuyện là hành động “trả thù, trả thù” của Tấm. Thật vậy, những hành động trả thù của cô ấy thật khủng khiếp nếu chúng ta loại bỏ chúng ra khỏi câu chuyện, điều này mâu thuẫn với chính người đàn ông có trái tim. Nhưng trước tiên, chúng ta phải xem xét thể loại của câu chuyện. Đây là truyện cổ tích mang đặc điểm tưởng tượng, hư cấu, có chức năng phản ánh đời sống, ước mơ của nhân dân, đáp ứng nhu cầu nhận thức, thẩm mỹ, giáo dục, giải trí của nhân dân trong các giai đoạn lịch sử, hoàn cảnh xã hội các giai cấp. Thế mới nói, nhu cầu lớn nhất của con người lúc bấy giờ là khát vọng công bằng xã hội: báo ác báo oán. Do đó, việc trả thù của anh ta là để thỏa mãn mong muốn của người lao động và là chủ quan của người tạo ra.

Gửi thông điệp rằng mọi người muốn sống một cuộc sống tốt đẹp. Truyện cổ tích để lại hình ảnh đẹp trong lòng người đọc, sức sống vĩnh hằng cao đẹp, vẻ đẹp nhân nghĩa và cả những bài học quý báu mà tác giả dân gian muốn gửi gắm.

Phân tích bài viết bị hỏng – Ví dụ 14

Tâm Bulan là truyện cổ tích có vị trí quan trọng trong kho tàng văn học Việt Nam. Tác phẩm kể về cuộc đời và sự đấu tranh giành hạnh phúc của Pan. Phân tích truyện Tấm Cám, ta cũng thấy được niềm khao khát công lí, tình yêu và hạnh phúc của người xưa.

Tâm và Cám là hai chị em cùng cha khác mẹ. Bố mẹ anh mất sớm, anh sống với mẹ kế và em trai. Như người ta nói:

“Mấy đời bánh có xương, mấy đời dì thương con rể”

Bà sống trong cảnh nghèo khó, làm lụng vất vả và cam chịu số phận. Cô ấy có vẻ là một cô gái dịu dàng, thường bị dì ghẻ và chị gái bắt nạt. Khi được giao xúc tôm, anh ta bị lừa đổ hết rổ tôm và giật lấy tiền thưởng. Cô chỉ biết khóc, Bụt hiện ra và cho cô con cá bống làm bạn đồng hành. Khi biết có cá bống, dì ghẻ dụ mẹ đi xa chăn trâu còn tôi ở nhà giết cá. Bà chỉ biết ôm mặt khóc thì Phật quang hiện ra bảo bà tìm một mẩu xương cá đem chôn dưới chân giường.

Không chỉ bị bóc lột sức lao động trong cuộc sống hàng ngày, cô còn bị dì ghẻ chèn ép cả những nhu cầu bình thường về tinh thần. Khi biết cô đi liên hoan, mẹ kế sẽ trộn gạo với gạo, gắp cho cô. Cô ấy đã khóc, nhưng một đàn chim khác đã được gửi đến để giúp cô ấy. Khi cô không có quần áo đẹp, nhà sư xuất hiện và cho cô quần áo, khăn tắm, giày dép và thậm chí cả xe ngựa. Đó là lý do cô cởi giày và trở thành hoàng hậu.

Ở nửa đầu truyện, mâu thuẫn giữa các nhân vật xoay quanh sự vượt trội về vật chất và tinh thần. Tôi bị hai mẹ con áp bức, bị cướp thành tích và niềm vui một cách trắng trợn. Nhóm tỏ ra thụ động, thậm chí hơi yếu đuối, không thể tự giải quyết mâu thuẫn nên phải cầu cứu mẹ. Sự giúp đỡ đó chính là sự đùm bọc của nhân dân đối với kẻ yếu, với quan niệm “ở hiền gặp lành”.

Nhưng càng về sau, sự chủ động theo đuổi hạnh phúc của cô càng trở nên rõ ràng hơn. Ngày mất của cha, anh bị hai mẹ con dụ trèo lên cây trầu rồi chặt cây ăn trầu. Tấm chết, Cám mắc kẹt trong cung. Sau khi chết, Rigid biến thành một con chim vàng anh bay lượn xung quanh nhà vua. Hai mẹ con cũng cố giết con chim để ngăn cô ở bên nhà vua. Sau khi đầu thai, Tấm biến thành cây xoan đào che bóng mát cho vua. Hai mẹ con còn chặt cây về làm khung cửi dệt vải, những tấm vải biến thành yêu quái trên khung cửi trực tiếp tuyên chiến với kẻ thù. Hoảng sợ, hai mẹ con đốt khung cửi và rải tro bên vệ đường. Lúc này, những chiếc đĩa đã biến thành trái cây, họ ngày ngày ra ngoài rửa bát nấu cơm cho Quách phu nhân. Sau đó, cô gặp lại nhà vua và trở thành hoàng hậu một lần nữa.

Trở về chỗ của mình, cô ấy đã thực thi công lý cho chính mình. Hai mẹ con đã phải trả giá bằng cái chết kinh hoàng. Sang hiệp hai, mâu thuẫn được đẩy lên dữ dội, một thua một thua xoay quanh ngôi vị hoàng hậu giữa Tấm và Cám. Cho đến nay, cô không còn có thể bị động và chỉ có thể kêu cứu. Cô ấy luôn chủ động, rất mạnh mẽ và quyết liệt. Sự hóa thân của Tấm thể hiện cuộc chiến không khoan nhượng, sức sống bền bỉ của cái thiện trước cái ác, sự tàn ác.

Tuy nhiên, xung đột được giải quyết theo hướng thiện thắng ác. Chỉ là thủ đoạn không giống nhau, mưu cầu hạnh phúc đấu tranh công bằng chủ động thuộc về chính mình. Điều này như tác giả dân gian nhắn gửi đến mọi người, phải biết đấu tranh cho hạnh phúc của chính mình, không thể trông chờ vào sự giúp đỡ của người khác. Chỉ có đứng lên đấu tranh thì hạnh phúc mới bền vững lâu dài.

Mâu thuẫn lần lượt không bắt đầu mà dường như đã xuất hiện từ lâu. Chúng bắt nguồn từ những mâu thuẫn trong gia đình phụ hệ: dì ghẻ – con chồng. Mẹ cô mất sớm và cha cô chuyển đi nơi khác, vì vậy cô phải sống với mẹ kế và anh trai cùng cha khác mẹ. Vì vậy, mâu thuẫn là điều không thể tránh khỏi. Đây là một mâu thuẫn phổ biến trong xã hội lúc bấy giờ. Nó đại diện cho nỗi đau đang diễn ra. Những đứa trẻ này sẽ vẫn tồn tại nếu chế độ phụ hệ không bị bãi bỏ. Không phải ai cũng có thể đứng lên và đấu tranh cho chính mình.

Thêm vào đó, sự đối lập giữa thiện và ác cũng sẽ sinh ra xung đột. Trong số đó, những tấm biển tượng trưng cho những nhân vật làm việc thiện. Ngoại hình của cô có những nét tính cách: hiền lành, ngoan ngoãn. Cô đã phải chịu đựng rất nhiều đau đớn và căng thẳng, nhưng cô luôn nhận được sự giúp đỡ. Đồng thời, chính anh đã dám đấu tranh chống lại cái ác, giành lấy hạnh phúc cho mình. Ngược lại, hai mẹ con lười biếng, tàn nhẫn, độc ác luôn tìm cách hại cô. Xung đột giữa cái thiện và cái ác luôn tồn tại trong xã hội, cái thiện cần mạnh mẽ và dũng cảm để loại bỏ cái ác, làm cho xã hội hạnh phúc hơn.

Qua đó, tác giả dân gian đã thể hiện quan niệm “thiện hữu thiện báo”, “ác ác hữu báo”. Người biết khát khao và phấn đấu sẽ đạt được điều gì đó. Quan trọng nhất, nó còn thể hiện ước mơ của con người về một xã hội công bằng, cuộc sống ấm no hạnh phúc, không còn cái ác.

Ở đây chúng ta thấy sự báo thù của anh ta ở cuối câu chuyện gây ra tranh cãi. Sau khi trải qua muôn vàn khó khăn, cô trở lại cung điện và trở thành hoàng hậu. Không chỉ vậy, cô còn trẻ trung, xinh đẹp và mặn mà hơn bao giờ hết. Nó làm tôi ngạc nhiên và khao khát được xinh đẹp như cô ấy. Tấm bày cách cho cám vào các lỗ và đổ nước sôi để vo trắng. Cám chết, món làm mắm cho mẹ. Mẹ kế ngã quỵ khi ăn hũ nước mắm làm từ thịt của con gái. Cái kết này, theo bối cảnh và quan niệm cũ, là một cái kết trọn vẹn. Hành động trả thù của cô phù hợp với quá trình đấu tranh trưởng thành của cô. Từ một cô gái dịu dàng, phục tùng và yếu đuối, cô ấy đã trở thành một cô gái mạnh mẽ và quyết liệt như bây giờ. Cô đã dám chiến đấu chống lại cái ác, và cuối cùng đã trừng trị cái ác và giành lấy hạnh phúc của chính mình.

Đồng thời cũng phù hợp với quan niệm của nhân gian “nhân lành gặp lành”, “ác nhân gặp quả báo”. Theo quan niệm xưa, cái ác phải bị nghiêm trị và phải có kết cục xứng đáng. Vì càng cho đi, cái ác sẽ càng ăn mòn và triệt tiêu những điều tốt đẹp trong cuộc sống. Vì vậy, Tấm trả thù là chính đáng và trọn vẹn.

Với kết cấu mâu thuẫn độc đáo, mô-típ truyền thống và yếu tố thần tiên, “Tambulan” là một câu chuyện cổ tích đầy ý nghĩa nhân văn và bài học sâu sắc. Truyện là tiếng nói, tiếng nói của lòng người về cuộc sống trong mơ của họ. Thiện sẽ được đền đáp, công lý sẽ được thực thi và hạnh phúc sẽ được trao cho những người xứng đáng. Những câu chuyện như “tấm cám”, “sọ dừa”, “sự ra đời của đá”… sẽ trở thành hành trang quý giá đi cùng mỗi người đến hết cuộc đời. Giúp chúng con luôn hướng thiện, ước mơ và đấu tranh cho hạnh phúc của chính mình.