Phân tích hình ảnh người phụ nữ trong bài Bánh trôi nước

Bài thơ Bánh giò hồ Xuân Hương sẽ được dạy trong chương trình ngữ văn lớp 7.

Bạn Đang Xem: Phân tích hình ảnh người phụ nữ trong bài Bánh trôi nước

download.vn sẽ cung cấp Bài văn mẫu lớp 7: Phân tích hình ảnh người phụ nữ bán bánh trôi nước. Yêu cầu học sinh của bạn tham khảo những điều sau đây.

Phác thảo hình ảnh người phụ nữ trong chiếc bánh trôi

I. Lễ khai trương

• Toàn cảnh hồ Xuân Hương, bài thơ “Bánh nước”.
• Giới thiệu nội dung cần phân tích: hình ảnh người phụ nữ trong bài Bánh Nước.

Hai. Nội dung bài đăng

1. Vẻ đẹp của khuôn mặt người phụ nữ

– Hình ảnh tượng trưng: “Piaobing” chỉ phụ nữ.

– Ngoại hình của người phụ nữ được mô tả: “trắng và tròn” chỉ thân hình khá đầy đặn, nước da trắng hồng. Đó là tiêu chuẩn của cái đẹp trong xã hội cũ.

2. Số phận và vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ

– Phận đàn bà:

• “Bảy thăng ba chìm”: Cuộc đời còn nhiều gian nan, vất vả.
• “Dĩ nhiên thuộc hạ chịu”: Vận số phụ thuộc vào người khác, không thể tự mình quyết định. (Ở nhà theo cha, lấy chồng theo chồng, lấy chồng làm con).

– Vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ:

“Nhưng em vẫn còn một trái tim trẻ thơ”: Dù cuộc sống có khó khăn, vất vả, phụ nữ vẫn có một trái tim chung thủy, đẹp đẽ và không thay đổi.

=>Dù cuộc đời có vùi dập, người phụ nữ vẫn giữ được phẩm chất tốt đẹp của mình.

Ba. Kết thúc

Bàn lại hình ảnh người phụ nữ trong bài thơ “Bánh chưng” của Huyền Hương.

Hình ảnh người phụ nữ bên mâm bánh trôi – mẫu 1

Hồ Xuân Hương là nữ sĩ tiêu biểu trong văn học trung đại Việt Nam. Một trong những bài thơ nổi tiếng của bà – “Bánh nước” khắc họa hình ảnh người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​xưa:

“Thân em tròn trắng bồng bềnh trong nước, tay tuy đã nắn, nhưng lòng cứng, lòng còn đó”

Nhà thơ miêu tả hình ảnh chiếc bánh trôi nhưng ngầm nói đến vẻ đẹp của người phụ nữ. Thuật ngữ “trắng tròn” gợi tả một thân hình khá đầy đặn với nước da trắng hồng. Đây là vẻ đẹp được coi là chuẩn mực của người phụ nữ trong xã hội xưa.

Họ tuy xinh đẹp nhưng số phận không hạnh phúc. Câu mở đầu bài thơ là “thân em”—một sự gặp gỡ với ca dao:

“Thân ta như giếng nước. Người trí rửa mặt, kẻ phàm phu rửa chân.”

Hoặc như:

“Thân em như ngọn bần bay theo gió, chẳng biết về đâu.”

Nó như một lời than thở cho cuộc đời xinh đẹp và bất hạnh của người phụ nữ. Hơn thế nữa, Huyền Hương Hồ còn sử dụng “bảy thăng ba chìm” như một ẩn dụ cho thấy cuộc đời không hề yên bình mà phải chịu nhiều đau khổ. Đặc biệt câu thơ “Tuy rắn trong tay” ý nói số phận phụ thuộc vào người khác, không thể tự mình quyết định. Nhưng dù gặp bao bất hạnh, người phụ nữ trong bài thơ Huyền Hương Hồ vẫn giữ một tâm hồn cao thượng: “Nhưng em vẫn giữ tấm lòng son”. Nhưng ngay cả khi cuộc sống khó khăn và khốn khổ, họ vẫn trung thành, một lòng một dạ và bất biến. Hình ảnh nữ hội tụ đầy đủ vẻ đẹp từ ngoại hình đến tâm hồn.

Vì vậy, bài thơ “Bính trôi nước” thể hiện sự tôn kính của xã hội xưa đối với vẻ đẹp và sự thuần khiết của người phụ nữ Việt Nam. Đồng thời tác giả cũng bày tỏ sự thương cảm cho số phận của họ.

Hình người phụ nữ bên bánh trôi – Mẫu 2

“Thân em như ấu trùng đốt, trong trắng ngoài đen”

Câu tục ngữ nổi tiếng trên đã đề cao vẻ đẹp tâm hồn của hình tượng người phụ nữ qua sự đối lập giữa vẻ đẹp bên ngoài và tính cách bên trong. Nữ thi sĩ Hồ Xuân Hương – bà chúa thơ Nôm cũng có những vần thơ rất hay miêu tả vẻ đẹp của người phụ nữ qua bài “Bánh Trôi Nước”. Tuy khác với ca dao Huyền Hương đề cao cả vẻ đẹp hình thể và vẻ đẹp tâm hồn nhưng ta vẫn thấy nổi bật nhất là vẻ đẹp tâm hồn. Người phụ nữ xuất hiện với tâm hồn đẹp và tấm lòng thủy chung:

“Thân em tròn trắng bồng bềnh trong nước, tay tuy đã nắn, nhưng lòng cứng, lòng còn đó”

Trong bài thơ, vẻ đẹp của người phụ nữ được thể hiện qua hình ảnh chiếc bánh trôi nước. Tác giả đã chọn những chi tiết nổi bật gợi lên đặc điểm của chiếc bánh trôi để gợi lên vẻ đẹp của người phụ nữ. Sau khi miêu tả sự hài hòa của bóng hình “vòng trắng”, tác giả đã làm nổi bật vẻ đẹp của trái tim thiếu nữ trong những câu thơ sau.

Người đẹp đã trải qua hành trình thăng trầm: “Bảy thăng trầm ba chìm nước non”. “Ba thăng trầm bảy thăng trầm” nói về những thăng trầm của cuộc đời được tác giả He Chunxiang vận dụng một cách sáng tạo nghệ thuật đảo ngữ, tạo nên một hình ảnh ngôn từ ấn tượng. “Bảy nổi ba chìm”. “nước ngọt” được dịch là gợi lên hoàn cảnh và cuộc sống của người phụ nữ. Đó là một cuộc sống đầy thăng trầm. Không những thế, người phụ nữ còn phải chịu đựng cuộc sống phụ thuộc, không làm chủ được cuộc sống của chính mình: “Con rắn thần”. Trong xã hội phong kiến ​​xưa, nam quyền lên ngôi, người phụ nữ không được có tiếng nói của riêng mình mà luôn tuân thủ những nguyên tắc lễ giáo phong kiến: “Ở nhà phục tòng, tòng phu, phu tòng, tòng tử”. ” (ở nhà mà cha, lấy chồng mà chết, chồng chết thì theo trai). Như vậy, người phụ nữ luôn phải chịu một số phận phụ thuộc, không được phép định đoạt cuộc đời của chính mình. Cũng như bánh trôi, bánh tét hay bánh tét là do người làm bánh khéo hay vụng, số phận của người phụ nữ là do người khác, như người xưa có câu:

“Thân em như hoa đào tung bay giữa phố, chẳng biết vào tay ai”

Xem Thêm: Luyện tập: Giải bài 29 30 31 32 33 trang 22 23 sgk Toán 8 tập 2

Nhưng chính trong những gian khổ, bất công đó lại làm nổi bật lên vẻ đẹp của người phụ nữ: “nhưng lòng còn dạ dạ”. Dù cuộc đời phải trải qua thăng trầm, thăng trầm, không có tiếng nói riêng nhưng người phụ nữ vẫn giữ trọn một tấm lòng thủy chung. Những dòng kết thúc để lại ấn tượng khó phai trong tâm trí người đọc về vẻ đẹp hoàn hảo của người phụ nữ vượt lên trên bi kịch của cuộc đời mình.

Thông qua vẻ đẹp của trái tim người phụ nữ, tác phẩm “Thủy Bánh” đã trở nên giàu giá trị nhân văn. Đằng sau vẻ đẹp của người phụ nữ là nữ thi sĩ Huyền Tương gieo niềm thương cảm, xót thương cho thân phận thất thường, đồng thời thể hiện sự trân trọng, ngưỡng mộ, đề cao vẻ đẹp nội tâm. tâm hồn. Trong bối cảnh xã hội phong kiến ​​trọng nam khinh nữ và chế độ “trọng nam khinh nữ” thì những giá trị này càng có ý nghĩa sâu sắc.

Nói một cách đơn giản, bài thơ Bánh và nước đề cao vẻ đẹp của tấm lòng trong sáng và lòng thủy chung son sắc của người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​xưa. Qua cách giới thiệu một món ăn dân dã quen thuộc đậm chất dân tộc, ta thấy một sự trân trọng, đồng cảm với thân phận người phụ nữ: “Không có một bàn tay, tâm hồn người đàn bà quê mùa như cô, dễ như một đàn bà.”Chiếc bánh trôi chưa vào văn chương”

Hình thiếu nữ bên bánh trôi – mẫu 3

He Chunxiang là một trong số ít nữ nghệ sĩ có tác phẩm được lưu truyền rộng rãi trong nhân dân. Các tác phẩm của chị chủ yếu tập trung miêu tả, cảm nhận vẻ đẹp và số phận của người phụ nữ trong xã hội cũ. Bánh trôi tàu là một tác phẩm như vậy.

Câu thơ này có hai nghĩa chính, nghĩa thực là tả bánh nước và cách làm món ăn dân dã, giản dị này. Nhưng Huyền Hương Hồ không theo đuổi mục đích này, mà là một điều gì đó sâu xa và tiềm ẩn hơn, về vẻ đẹp và số phận của người phụ nữ.

Trước hết, họ là những người đẹp:

“Thân em trắng tròn”

Về hình thức, chúng có tính thẩm mỹ “trắng” và “tròn trịa” gợi lên sự tròn trịa, phúc hậu. Trong quan niệm dân gian xưa, người phụ nữ đẹp là khuôn mặt tròn như trăng, da trắng hồng, tướng vượng phu, đây là tiêu chuẩn thẩm mỹ của phụ nữ thời xưa. Tôi có đầy đủ những vẻ đẹp đó. Câu thơ vang lên đầy tự hào, khẳng định giá trị và vẻ đẹp của nó. Màu trắng ở đây không chỉ dùng để chỉ nước da trắng hồng, trắng còn ám chỉ khí chất trong sáng, thuần khiết của người con gái. Câu thơ kết hợp phép quan hệ từ tăng tiến “vừa…vừa” càng nhấn mạnh và làm nổi bật vẻ đẹp của người phụ nữ.

Trong xã hội cũ, chúng ta biết rằng số phận của người phụ nữ vô cùng bất hạnh, thất thường, họ không thể tự quyết định số phận của mình. Trong bài thơ này, hồ Xuân Hương cũng phản ánh trung thực số phận bất hạnh đó: “Bảy nổi ba chìm nước non/ Bị tay bánh bèo bẻ gãy”. Nhưng dù hoàn cảnh có éo le đến mấy, các cô, các bà vẫn thủy chung son sắt:

“Nhưng tôi vẫn còn trái tim mình”

Hồ Xuân Hương thể hiện niềm cảm thương sâu sắc đối với số phận bất hạnh của người phụ nữ bằng ngôn ngữ giản dị, trong sáng giàu cảm xúc, gần gũi với văn học dân gian. Đồng thời, qua hình ảnh ẩn dụ của những chiếc bánh trôi, tác giả khẳng định, ngợi ca, đánh giá cao vẻ đẹp hình thức và phẩm chất của chúng.

Hình thiếu nữ bên bánh trôi – mẫu 4

Xem Thêm : Soạn bài Đọc Tiểu Thanh Kí siêu ngắn | Ngữ văn lớp 10

Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam từ lâu đã trở thành nguồn cảm hứng cho thơ ca, nhạc họa. Trong các tác phẩm văn miêu tả người phụ nữ, thơ tiêu biểu không thể không nhắc đến “Nữ hoàng thơ ca”-Hồ Huyền Hương. Bà được coi là một nhà thơ nữ, chủ yếu với bài thơ “Bánh trôi nước”.

Bài thơ này là một bài thơ ngụ ngôn được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt. Bề nổi bài thơ là vịnh những món ăn bình dân, quen thuộc trong nhân dân, còn ý nghĩa ẩn sâu trong chiếc bánh trôi tàu là vẻ đẹp và địa vị của người phụ nữ Việt Nam trong xã hội phong kiến:

“Thân em trắng tròn, Bảy lần lênh đênh nước non Dù đôi tay chai sạn, tấm lòng vẫn nguyên vẹn.”

Hai tính từ miêu tả “trắng” và “tròn” gợi lên vẻ đẹp bên ngoài của người phụ nữ. Vẻ đẹp trong trắng, căng tròn hút mắt, căng tràn sức sống ẩn chứa bao khát khao cháy bỏng của phái đẹp. Đó là vẻ đẹp nhân hậu, tâm hồn trong sáng, hồn nhiên, mang quan niệm, tính cách Việt Nam. Ở vế thứ hai, khi nói khi hấp bánh chưng, tác giả đã dùng thành ngữ “ba chìm bảy nổi” nhưng lại đảo thành ngữ “chìm” ở cuối câu. Trong xã hội phong kiến.

Tuy nhiên, có lẽ ít ai thấy rằng đằng sau những khát khao, nhọc nhằn ấy là vẻ đẹp của sự cần cù, chịu thương chịu khó và đức hy sinh của người phụ nữ Việt Nam. Đó là nét đẹp truyền thống tốt đẹp được lưu truyền từ đời này sang đời khác. Sau hai câu thơ cuối, nối tiếp những câu thơ về cuộc đời người phụ nữ, hương thơ tập trung khẳng định phẩm chất đáng quý, lẽ sống của mỗi người phụ nữ theo đúng chuẩn mực đạo đức phong kiến. Ở đây vẻ đẹp của “những đứa con của trái tim” là biểu tượng của lòng trung thành.

Từ xưa đến nay, giáo lý Tam tòng tứ đức đã yêu cầu người phụ nữ khi đi lấy chồng phải chung thủy, không nề hà, đây là phẩm chất đáng quý của người phụ nữ và được xã hội coi trọng, đánh giá cao. Nhà văn Hồ Xuân Hương khẳng định vẻ đẹp chung thủy của người phụ nữ đầy tự tin, kiêu hãnh. Dù hoàn cảnh, số phận của người phụ nữ có bao lâu, khó khăn, phụ thuộc đến đâu thì họ vẫn luôn giữ vững tấm lòng thủy chung sáng ngời. Qua mỗi câu thơ, nhà thơ đều khiến người đọc cảm nhận được vẻ đẹp khác nhau của người phụ nữ, đó là nét đẹp truyền thống rất đặc trưng của người phụ nữ Việt Nam. Với hình ảnh nổi của chiếc bánh, dưới nét vẽ tài hoa và tinh tế của Huyền Hương Hồ, vẻ đẹp của mỗi người phụ nữ được bộc lộ trọn vẹn.

Hồ Xuân Hương ca ngợi, khẳng định vẻ đẹp hình thức, phẩm chất của người phụ nữ Việt Nam qua bài thơ “Bánh trôi nước”. Hãy cùng độc giả chiêm nghiệm lại vẻ đẹp hoàn hảo của người phụ nữ. Đồng thời tôn lên vẻ đẹp của người phụ nữ cùng sự tự tin khẳng định bản lĩnh.

Hình ảnh người phụ nữ bên mâm bánh trôi – mẫu 5

Ở Việt Nam, hình tượng phụ nữ không chỉ xuất hiện trong những chương sử hào hùng mà còn là nguồn cảm hứng sáng tác cho thi ca, nhạc họa. Trong số các giọng nữ, có thể gọi Hồ Huyền Hương là nữ thi nhân.

Phần lớn thơ của chị viết về phụ nữ, hoặc bày tỏ quan điểm của các nhà thơ nữ. Điều đáng nói là trong thơ của He Chunxiang, nhà thơ không nhập vai nhân vật trữ tình mà trực tiếp lên tiếng, tố cáo sự thối nát, bất công của xã hội phong kiến, khẳng định vẻ đẹp tự thân của người phụ nữ, đòi nữ quyền. .

Thủy Bánh là một bài thơ thất ngôn tứ tuyệt. Bề ngoài bánh trôi là một món ăn dân dã, còn tảng băng ẩn dưới hình ảnh những chiếc bánh trôi là vẻ đẹp và địa vị của người phụ nữ Việt Nam trong xã hội phong kiến. Cái tài và nét độc đáo của nữ họa sĩ Huyền Tương nằm ở chỗ, chỉ với vài nét vẽ cơ bản, chị đã khắc họa chiếc bánh trong khuôn hình 28 nhân vật, gợi nhớ nhiều điều về phụ nữ xưa, đặc biệt là vẻ đẹp của họ. :

“Thân em trắng tròn, Bảy lần lênh đênh nước non Dù đôi tay chai sạn, tấm lòng vẫn nguyên vẹn.”

Đứng trước một người phụ nữ, ấn tượng đầu tiên của mọi người là vẻ đẹp hình thể, sau đó là vẻ đẹp phẩm chất và tâm hồn. Cảnh sắc hồ Xuân Hương cũng không nằm ngoài quy luật tâm lý và nhận thức.

Ở vế đầu, hai tính từ trắng và tròn dùng để chỉ màu sắc và hình dáng của chiếc bánh trôi được biến tấu để khơi dậy trí tưởng tượng của người đọc về vẻ đẹp bên ngoài của người phụ nữ. Có thể nói, trong quan điểm truyền thống về hình thể của cái đẹp, mong muốn cũng là tiêu chuẩn, và làn da trước tiên phải đẹp:

“Cổ tay trắng như ngà, mắt như dao”

Trong cách xem xét vẻ đẹp hình thể phụ nữ trong tác phẩm của các tác giả (Nvhua, Fanwan,…), cùng với Xuân Hương Hồ như một vẻ đẹp xuyên suốt. Làn da trắng, đặc biệt là làn da trắng hồng thể hiện đầy đủ vẻ đẹp và sự tươi tắn của người con gái. Không chỉ vậy, độ tròn trịa của chiếc bánh còn phù hợp với quan niệm thẩm mỹ truyền thống của người Việt về sự hoàn hảo, gợi nhớ đến vẻ đẹp của sự đầy đặn, tròn trịa.

Sự trắng trẻo, căng mọng thật bắt mắt, căng tràn sức sống, tràn đầy khát khao cháy bỏng thể hiện cái nhìn trẻ trung, lạc quan của nữ ca sĩ và cũng là cái nhìn của mọi người, đặc biệt là những người dân lao động. là, đằng sau vẻ đẹp trắng trẻo, đầy đặn, nó còn gợi cho ta vẻ đẹp trong trắng, nhân hậu, hồn nhiên, thuần khiết, quan niệm và vẻ đẹp tâm hồn của người phụ nữ Việt Nam.

Qua câu thứ hai chắc ai cũng biết đến nghề nấu bánh trôi, đặc biệt là thành ngữ “ba chìm bảy nổi”, cuối cùng chữ chìm được đảo ngược, có thể thấy lờ mờ nỗi nhớ người phụ nữ Việt Nam của nhà thơ. Cuộc sống khổ cực trong xã hội phong kiến.

Nhưng có lẽ ít ai thấy rằng đằng sau sự vất vả ấy là vẻ đẹp của sự cần cù, chịu khó, đức hy sinh, nhẫn nhịn của người phụ nữ Việt Nam. Đây là một nét đẹp truyền thống mà không ai có thể phủ nhận.

Nói đến đây, tôi chợt nhớ đến hình ảnh người phụ nữ trong ca dao một mình bồng con ra trận:

“Con cò qua bờ hái lúa cho chồng tiếng khóc…”

Hoặc hình ảnh người phụ nữ trong bài thơ nói về tình yêu thương vợ:

Xem Thêm: Giải thích câu ăn quả nhớ kẻ trồng cây

“Mẹ tôi quanh năm buôn bán bên sông, có năm người con…”

Hai câu cuối, bài thơ tiếp tục nói lên số phận bất hạnh của người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​(cụ thể là nói đến thân phận lệ thuộc), nhưng ý thơ nhấn mạnh ở sự khẳng định. Phẩm chất quý trọng, vấn đề quan trọng Mỗi người phụ nữ tuân theo đạo đức phong kiến, cũng là nét đẹp truyền thống của người phụ nữ Việt Nam:

“Dù tay mốc meo nhưng lòng vẫn nguyên vẹn.”

Hình ảnh trái tim người con trai ở đây tất nhiên nhà thơ không mang ý nghĩa tượng trưng cho lòng yêu nước thương dân như trong thơ Nguyễn mà nó tượng trưng cho lòng thủy chung của người phụ nữ, đặc biệt là người vợ.

p>

Từ xưa, giáo lý Tam tòng tứ đức không bắt buộc người phụ nữ phải chung thủy sau khi kết hôn, nhưng cho dù hiện nay hay ở bất kỳ thời đại nào, đây vẫn luôn là đức tính hiếm có của người phụ nữ. Phụ nữ được mọi người trong xã hội tôn trọng và đánh giá cao.

Cái hay của hai dòng thơ cuối là Hồ Huyền Hương khẳng định vẻ đẹp chung thủy tự tin, kiêu hãnh của người phụ nữ qua sự diễn đạt của cặp từ trái nghĩa. :Mặc du. Có thể nói, dù hoàn cảnh, số phận của những người phụ nữ có trường kỳ, khó khăn, dù phải sống cảnh nương nhờ nhưng điểm chung của họ là một trái tim sáng ngời thủy chung.

Hầu như ở mỗi câu thơ, nhà thơ đều mở ra cho ta một vẻ đẹp khác của người phụ nữ, một vẻ đẹp truyền thống rất đặc trưng của người phụ nữ Việt Nam. Qua hình ảnh ẩn dụ của những chiếc bánh trôi, vẻ đẹp của mỗi người phụ nữ được gợi lên một cách tinh tế.

Đối với vẻ đẹp của người phụ nữ, Hồ Xuân Hương ngợi ca, khẳng định vẻ đẹp hình thức, phẩm chất và tâm hồn, cho người đọc thấy được vẻ đẹp hoàn mỹ của người phụ nữ Việt Nam. Giữ gìn vẻ đẹp của người phụ nữ với phong thái tự tin, tích cực là tính nhân văn, bản lĩnh và phong cách thơ He Chunxiang.

Hình thiếu nữ bên bánh trôi – mẫu 6

Hồ Xuân Hương là một nữ sĩ hiếm hoi trong văn giới Việt Nam, có nhiều tác phẩm còn lưu truyền đến ngày nay. Hồ Huyền Hương hớp hồn độc giả với phong cách sáng tác hiện đại, cá tính và tự do. Bà đã viết nhiều, sâu sắc về người phụ nữ Việt Nam trong thời kỳ phong kiến. Bài thơ Bánh Nước là bài thơ ẩn dụ về hình ảnh người phụ nữ.

Bài thơ “Bánh trôi nước” được viết theo thể thất ngôn tứ tuyệt, cô đọng mà hàm súc sâu sắc, có lẽ vì thế mà người ta gọi bà là “Bà chúa thơ”.

Phượng Hoàng Hồ chọn “bánh trôi nước” là hình ảnh trung tâm, là biểu tượng của người phụ nữ Việt Nam trong xã hội phong kiến:

“Thân em trắng tròn”

Chỉ trong một bài thơ mà Huyền Hương Hồ đã miêu tả quá chi tiết hình dáng và màu sắc của bánh trôi. Liugao là một loại bánh ngọt dân dã, gắn bó mật thiết với đời sống của người dân. Tác giả dùng từ “thân em” để so sánh chiếc bánh trôi với chính em. Có nhiều cách để viết hay và đẹp, nhưng He Chunxiang chọn cách viết chân thực, chính xác và sâu sắc. “Trắng và tròn” không phải là tiêu chuẩn của cái đẹp, nhưng nó rất tốt bụng. Chiếc bánh trôi trắng ngần, tròn trịa như hình ảnh người phụ nữ dịu dàng, điềm đạm và khỏe khoắn.

Phần thứ hai là quy trình nướng bánh:

“Bảy nổi ba chìm”

Bài thơ này tóm tắt đầy đủ cách nấu bánh trôi trong dân gian. Nhưng hai từ “nổi”, “chìm” dường như lại gợi lên những chiếc bánh trôi, hay sự thất thường, thiếu quyết đoán trong chính cuộc đời của người phụ nữ. Từ “ba” chỉ những giông bão, sông ngòi, gian truân mà người phụ nữ phải trải qua.

Xã hội phong kiến ​​đầy rẫy sự áp bức, bóc lột và hành hạ phụ nữ. Họ thấp cổ bé họng, không dám kêu ai, không dám kêu than, vì không ai hiểu, không ai thông cảm.

Phần thứ ba dường như là sự thương xót của người làm bánh, hay sự thương xót của một xã hội bất công;

“Vững chắc ngay cả trong tay thợ đúc”

Xem Thêm : Văn mẫu lớp 12: Cảm nhận về người đàn bà hàng chài Dàn ý & 10 bài văn mẫu lớp 12

Người phụ nữ sống trong thời đại phong kiến ​​luôn thấp kém, ngoan ngoãn và đầu hàng số phận. Mặc kệ người ta đùn đẩy, mặc kệ người ta đùn đẩy mà không dám nói. Họ không dám đấu tranh, không dám đi tìm công lý. Từ “mặc” trong câu thơ khẳng định sự uể oải trong lòng, thoáng chút bất cần. Nhưng đọc câu thơ này, ta vẫn thấy một chút phản kháng của từ “mặc”, nhưng không quá nổi bật. Chỉ là Huyền Hương Hồ là một phụ nữ bất khuất, nên những bài thơ của cô ấy không dừng lại.

Dù bị gột rửa, bóc lột nhưng tâm hồn người phụ nữ Việt Nam luôn mạnh mẽ

“Nhưng tôi vẫn còn trái tim mình”

Dù cuộc đời có nghiệt ngã, nghiệt ngã, bất công đến đâu thì lòng chung thủy của người phụ nữ vẫn luôn là phẩm chất cao quý, đáng quý. Hồ Xuân Hương đã khám phá vẻ đẹp hiếm có của người phụ nữ Việt Nam. Một tâm hồn trong sáng, một trái tim không vướng bận.

He Chunxiang cho độc giả thấy xã hội phong kiến ​​đầy bất công, thối nát bằng ngôn ngữ tài tình, đặc biệt là nghệ thuật ẩn dụ độc đáo. Một người phụ nữ bị áp bức nhưng vẫn thủy chung.

Hình thiếu nữ bên bánh trôi – mẫu 7

Trong xã hội phong kiến ​​xưa, thân phận người phụ nữ vô cùng thấp kém, bất hạnh, bị xã hội phong kiến ​​đối xử bất công, tàn nhẫn. Vì vậy, đã có rất nhiều thi phẩm của các thi nhân thời trung đại dành bút mực cho những con người này. Trong số đó phải kể đến nhà thơ He Chunxiang, bà là một nữ văn sĩ tài hoa, dành tất cả tình yêu và sự đồng cảm khi viết về những người phụ nữ thời phong kiến. Đồng thời, cô cũng chuẩn bị dùng những ngôn từ sắc bén, sâu sắc nhất để phê phán, chỉ trích sự bất công của xã hội khiến cuộc đời của những người phụ nữ này phải chịu nhiều đau khổ. Ta có thể thấy trong số những bài thơ của Hồ Xuân Hương thì bài Bánh trôi nước là một trong số ít bài thơ thể hiện vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam bằng một giọng điệu nhẹ nhàng, mềm mại.

Trong bài thơ Bánh trôi nước, nữ thi sĩ Hạ Huyền Hương đã sử dụng hình ảnh những chiếc bánh trôi nước để nói lên vẻ đẹp tâm hồn, vẻ đẹp khí chất của người phụ nữ Việt Nam xưa. nhưng qua hình ảnh đó nhà thơ Hồ Xuân Hương đã tạo nên một biểu tượng trường tồn của người phụ nữ Việt Nam. Mở đầu bài thơ trích lời tâm sự của nhà thơ He Chunxiang về bánh trôi:

“Thân em tròn trắng lênh đênh cùng nước non”

Dưới đây cũng xin giới thiệu hình ảnh thực tế của bánh trôi, khiến người đọc liên tưởng đến những chiếc bánh trắng tròn được tạo hình bởi bàn tay của những người thợ lành nghề. “Thân em vừa trắng vừa tròn”, hình ảnh bánh trôi “trắng”, “tròn” không chỉ để lại ấn tượng thị giác cho người đọc là hình ảnh tròn trịa mà còn để lại ấn tượng sâu sắc về xúc giác. Trên mạng, chỉ qua những hình ảnh đẹp đẽ bên ngoài, người đọc vẫn có thể hình dung và tưởng tượng hương vị tươi ngon của những chiếc bánh trôi này.

Nếu dòng đầu của nhà thơ Hồ Xuân Hương gợi cho người đọc hình dáng và màu sắc của những chiếc bánh xèo thì những dòng sau gợi cho người đọc quá trình chín của những chiếc bánh này. Bánh sủi cảo được làm bằng cách luộc bánh trong nồi, khi thả xuống thì những viên bánh này nổi chìm xuống, khi chín thì nở ra và nổi trên mặt nước. Dựa vào đặc điểm này, người làm bánh có thể biết bánh chín hay chưa. Tuy nhiên, mục đích của nhà thơ He Chunxiang ở đây không phải là những chiếc bánh trôi đó mà là bày tỏ sự ngưỡng mộ của mình đối với người phụ nữ qua hình ảnh những chiếc bánh, chính xác hơn là vẻ đẹp hình thức, ý thức và vẻ đẹp tinh thần của người phụ nữ.

Qua đây ta thấy nhà thơ He Chunxiang thể hiện thái độ đề cao vẻ đẹp hình thể của người phụ nữ qua hình ảnh những chiếc bánh trôi trắng tròn. Tuy nhiên, vẻ đẹp hình thức ấy tuy được nhà văn ngợi ca, ngưỡng mộ nhưng nó chỉ là bước đệm để nhà văn khẳng định người phụ nữ đáng trân trọng hơn, đó là vẻ đẹp tinh thần. “Bảy thăng trầm ba chìm nước non” có thể hiểu là những biến cố, bất hạnh có thể xảy đến trong cuộc đời của những người phụ nữ này. Thăng trầm, thăng trầm là cuộc đời đầy gian nan, vất vả, là nơi cho người phụ nữ chạm tay vào hạnh phúc ngay cả khi gặp muôn vàn khó khăn, hoạn nạn.

Câu thơ trên làm nền tảng cho những câu sau, cũng như vẻ đẹp hình thức chỉ là bước đệm để vẻ đẹp tâm hồn tỏa sáng. Bởi không chỉ trải qua những biến cố lớn trong cuộc đời, hạnh phúc của phụ nữ còn phụ thuộc vào đàn ông và những con chồn của họ, biết trân trọng là hạnh phúc, mà không biết trân trọng mới là hạnh phúc, đó mới thực sự là bất hạnh của đàn bà. Người phụ nữ:

Xem Thêm: Hình xăm cá chép mặt quỷ đẹp nhất 2022

“Dù tay thợ nặn có vất vả, tôi vẫn giữ tấm lòng”

Câu thơ cũng làm ta liên tưởng đến chiếc bánh chưng, khi tập trung làm thì sẽ hoàn hảo, nhưng con người sẽ bị hỏng và hư hỏng. Đối với người phụ nữ, chúng ta có thể hiểu rằng số phận của họ phụ thuộc hoàn toàn vào người đàn ông, bởi xã hội phong kiến ​​xưa có quan niệm: “Cưới chồng thì cưới”, thế thôi. Đàn bà nghe chồng, ngày xưa chuyện cưới xin của đàn bà là do cha mẹ sắp đặt, “cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy”, vậy chồng đối xử với vợ như thế nào? Có phải cô ấy phụ thuộc hoàn toàn vào số phận, vì vậy một người phụ nữ chỉ muốn gặp một chủ nhà tốt. Dù cuộc đời, hạnh phúc phụ thuộc vào người đàn ông, nhưng người phụ nữ trong bài thơ vẫn quyết một lòng chung thủy, son sắc, thủy chung với chồng, dù đó là “rắn” hay “gã”.

Bài thơ “Bánh trôi nước” đã khắc họa một hình ảnh đẹp về người phụ nữ với nhiều phẩm chất tuyệt vời, không chỉ đẹp người mà còn đẹp nết. Có thể thấy, các nhà văn thời cổ đại và trung đại rất ít viết về phụ nữ, và dù có viết cũng không có thái độ ngợi ca, đánh giá cao như vậy. Nhà thơ Hồ Xuân Hương có sự đồng cảm sâu sắc với người phụ nữ Việt Nam nên mỗi nét vẽ của bà đều chân thực và sống động.

Hình ảnh người phụ nữ bên mâm bánh trôi – mẫu 8

Hồ Xuân Hương là nhà thơ tài hoa nhất trong nền văn học cổ Việt Nam. Những vần thơ của bà, ẩn sau tiếng cười có vẻ nghịch ngợm, mỉa mai là chất chứa đầy sự cảm thông, xót thương cho số phận người phụ nữ. Đây là vấn đề mà trước đây nhiều nhà thơ đã đề cập đến, nhưng với Hồ Xuân Hương, góc nhìn về người phụ nữ mới hơn, sâu sắc hơn và hiện đại hơn. Vấn đề này thể hiện rõ trong bài hát bánh trôi tàu:

“Thân em tròn trắng bồng bềnh trong nước, tay tuy đã nắn, nhưng lòng cứng, lòng còn đó”

Trong bài thơ này, cô miêu tả một chiếc bánh trôi. Nguyên liệu của bánh là bột nếp trắng mịn, được xay mịn và có hình tròn, đẹp mắt. Quy trình nấu bánh là trụng qua nước sôi. Tròn hay xoắn, đặc hay nát, đó là bàn tay của người làm bánh. Tuy nhiên bánh vẫn giữ được màu đỏ của bánh. Theo mô tả của Xuanxianghu, quy trình làm bánh trôi rất thực tế. Qua cách miêu tả hiện thực gợi cho người đọc về thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến.

Giọng thơ nhẹ nhàng, êm dịu kết hợp với những hình ảnh ẩn dụ tinh tế. Huyền Hương nói với thân bạn hai chữ, làm ta nhớ đến câu ca dao quen thuộc:

“Ta như đào giữa phố, biết ai sẽ thuộc về ta?”

Cỏ khô:

“Thân em như hạt mưa đọng lại trong ruộng, hạt rải trong ruộng”

Đây là những bài thơ than thở của người phụ nữ Việt Nam xưa về trách nhiệm của mình, nhưng lời lẽ trong trắng, tròn trịa đã gợi lên trong họ niềm kiêu hãnh, tự hào về vẻ đẹp hình thể của mình. Chúng ta chờ đợi hạnh phúc đến, nhưng thật không may:

“Bảy nổi ba chìm”

Với vẻ đẹp như vậy, lẽ ra người phụ nữ phải hạnh phúc nhưng lại gặp nhiều bất hạnh, tai ương, sóng gió trong cuộc đời, bế tắc giữa dòng đời. . .

Khi đau đớn hơn:

“Vững chắc ngay cả trong tay thợ đúc”

Cuộc đời và số phận của tôi đều do người khác “định hình”. Một người phụ nữ không thể tự quyết định vận mệnh của mình. Dưới chế độ phong kiến, chế độ phụ quyền và nữ quyền là độc quyền của nam giới, người phụ nữ phải phó thác cuộc đời mình cho xã hội, cho nam giới. Xã hội quá bất công, họ không có quyền lợi, không có địa vị trong gia đình và xã hội.

Trước hồ Xuân Hương, Nguyễn Du đặt câu hỏi về phụ nữ. Nam nữ chính trong truyện – một vũ nữ đoan chính trung thành nhưng cuộc đời quá ngắn ngủi. Chính chồng cô đã đẩy cô vào chỗ chết – một người đàn ông gắn bó máu thịt với cô. Do ghen tuông, ghen tuông, gia trưởng mà người chồng gây ra nỗi oan cho cô vũ công.

Có rất nhiều phụ nữ trong thơ của Huyền Hương, nhưng những người phụ nữ trong thơ của cô không phải là phụ nữ “xã hội cao”. Họ là những người phụ nữ bình thường:

“Mẹ sinh ốc sên, suốt đời lăn lộn trên cỏ hôi”

Vì vậy, khi thẩm mỹ, chúng ta phải quan tâm đến vẻ đẹp bên trong chứ không chỉ vẻ bề ngoài:

“Nhưng tôi vẫn còn trái tim mình”

Nỗi đau của phụ nữ ở đây là không có cách nào để tự vệ. Tuy nhiên, bất kể xã hội tái sinh như thế nào, tôi vẫn kiên định với ý định ban đầu của mình. Mặc dù họ khăng khăng đòi trinh tiết và chung thủy trong những hoàn cảnh này, nhưng vẻ đẹp của họ là vẻ đẹp trong sáng, bình dân, trong sáng…

Trong xã hội xô bồ, xô bồ, phụ nữ vẫn ngẩng cao đầu tuyên chiến với cuộc đời, vượt lên và không chịu sa lầy trong vũng lầy cuộc đời, kiên định với giá trị đích thực của mình. Phụ nữ có ý thức rất cao, luôn sống với tấm lòng biết ơn và không hề thua kém người khác.

“Nếu đổi đời làm thiếu niên thì anh dũng biết bao”

(Hang Tam Nghĩa)

Cuộc đời của Xuanxiang đầy cay đắng và bất hạnh. Hãy làm điều đúng đắn và để Vạn Lý Trường Thành đứng vững mãi mãi. Cô thay mặt những người phụ nữ lên tiếng phản đối nghịch lý đời sống tình dục thông thường:

“Người đắp chăn, người cùng nhau lạnh lùng cắt đứt đời cha”

(có lý)

Tóm lại, bài thơ “Bánh trôi” có ý nghĩa khái quát là sự khái quát về tính cách, số phận của người phụ nữ trong xã hội xưa. Người phụ nữ trong bài thơ này có những phẩm chất cao quý nhưng đức tính chung thủy lại không được coi trọng. Vì nương tựa vào nhau mà cuộc đời lên xuống năm thăng trầm. Huyền Hương hồ đi sâu vào những ngóc ngách của cuộc đời, tô đậm bi kịch của người phụ nữ. Nhưng dù thế nào họ vẫn sống đẹp và lương thiện, như vậy mới giữ được phẩm giá của mình. Những bài thơ của chị cũng là những bài thơ suốt đời đi tìm “tự do”.

Nhà thơ trong bài thơ “Bánh trôi” đặt ra vấn đề về người phụ nữ, một vấn đề nhức nhối mà nhiều nhà thơ, nhà văn rất thích nói đến. nguyễn du, hồ xuân hương, nguyễn du, nguyễn đình chiểu đều được nhắc đến. Có thể vấn đề này không chỉ là vấn đề của riêng ai mà của tất cả chúng ta, toàn xã hội hãy đấu tranh vì quyền bình đẳng cho phụ nữ.