VỀ TƯ TƯỞNG NHÂN NGHĨA CỦA NGUYỄN TRÃI – Kiếp Bạc

Bài viết phân tích tư tưởng về bản chất con người từ nhiều khía cạnh: nhân nghĩa là yêu nước, phụng sự nhân dân, phục vụ nhân dân; bản chất con người là khoan dung, độ lượng; học thuyết nhân nghĩa kế thừa quan điểm Nho giáo của bản chất con người, nhưng ngày càng được mở rộng và phát triển, để lại dấu ấn đặc sắc trong lịch sử tư tưởng Việt Nam. Nam

Bạn Đang Xem: VỀ TƯ TƯỞNG NHÂN NGHĨA CỦA NGUYỄN TRÃI – Kiếp Bạc

Tư tưởng nhân văn của Nguyễn Trãi (1380 – 1442) là triết lý cốt lõi xuyên suốt cuộc đời ông. Bài viết phân tích những tư tưởng nhân văn từ nhiều khía cạnh: nhân nghĩa là yêu thương, phụng sự, phục vụ nhân dân; nhân nghĩa là yêu thương, phục vụ, phụng sự nhân dân. Nhân nghĩa là khoan dung, độ lượng; nhân nghĩa là lý tưởng dựng nước thái bình… Tư tưởng nhân nghĩa của Nguyễn Trãi kế thừa quan điểm nhân nghĩa của Nho giáo, nhưng được mở rộng và phát triển hơn, để lại di sản trong lịch sử tư tưởng Việt Nam Dấu ấn độc đáo. Nam.

Trong lịch sử dân tộc, họ Nguyễn (1380-1442) là một trí thức lớn và là một trong những lãnh tụ kiệt xuất của cuộc Khởi nghĩa Lam Sơn. Ông đã có đóng góp to lớn trong việc hoạch định đường lối, chính sách, chiến lược, chiến thuật chống quân xâm lược, giải phóng dân tộc. Ngoài ra, họ Nguyễn còn là nhà tư tưởng lớn của dân tộc Việt Nam thế kỷ XV. Người có vai trò quan trọng trong việc đúc kết, tổng kết những vấn đề chung của sự nghiệp dựng nước và bảo vệ Tổ quốc trong lịch sử và hoàn cảnh cụ thể của Việt Nam, từ đó nâng tư duy Việt Nam lên một tầm cao mới. Thông qua các tác phẩm chính và tiêu biểu của ông như chùa Duman ở Guanzhong, Da Caocao ở Ping’e, chùa Wu Lai, chùa Guo’an, Du Diaqi, v.v., chúng ta có thể thấy tư tưởng của Nguyễn phản ánh nhiều khía cạnh của cuộc sống đương đại ở nước ta. nước: chính trị, quân sự, ngoại giao, văn hóa; về vai trò của người dân, về lý tưởng xã hội, v.v. Những tư tưởng của Ruan Ze không chỉ có giá trị lý luận và thực tiễn đối với xã hội đương thời mà còn có tác động sâu sắc đến toàn đất nước. Khảo sát về lịch sử trí thức ở Việt Nam.

Hàng trăm năm qua, nước ta đã sản sinh ra vô số công trình nghiên cứu về tư tưởng của Nguyễn trong các lĩnh vực chính trị, văn hóa, văn học, nghệ thuật và nhiều lĩnh vực khác… Tuy nhiên, việc nghiên cứu tư tưởng triết học của Nguyễn còn khá mới mẻ. Trong bài viết này, chúng tôi muốn đề cập đến tư tưởng về bản chất con người – một triết lý cốt lõi sâu xa bao trùm cuộc đời và cống hiến của nhà tư tưởng lỗi lạc này.

Đối với Nguyễn Trãi, nhân nghĩa không chỉ là một khái niệm, mà còn là một phương pháp luận rất quan trọng. Trong tất cả các tác phẩm của Nguyễn Trãi mà chúng ta còn lưu giữ được, chữ “nhân” được nhắc đến 59 lần và chữ “nghĩa” 81 lần. Tổng cộng hai chữ “nhân” và “nghĩa” đã được ông dùng tới 140 lần. Có thể thấy, một trong những quan điểm cơ bản trong hệ thống tư tưởng của Nguyễn Tí là “bản chất con người”. Tất nhiên, điều tôi muốn nhấn mạnh ở đây là mặc dù tư tưởng nhân văn của Ruan Ti có kế thừa tư tưởng nhân văn của Ju Qiang, nhưng nó cũng rất khác với tư tưởng nhân văn của Ju Qiang, mang ý nghĩa tích cực, mở rộng và phát huy. .

Nhân nghĩa, theo quan điểm của Ruan Ze, trước hết có quan hệ mật thiết với tư tưởng nhân dân và an dân: “Việc nhân nghĩa là bảo vệ an dân”, và “dùng người chính nghĩa để cứu người khổ và diệt người”. kẻ có tội. “, “ Hiếu kính thần chiến không giết hại, sai chính nghĩa bẻ xương bảo dân ” (1) Từ đó ta thấy được nhân nghĩa là yêu nước, thương dân, giết giặc. cứu nước, cứu dân, Nguyễn Trãi cho rằng “yên dân” là mục đích của con người, “trừ bạo” là mục tiêu và phương tiện của con người, cho nên người nhân phải lo diệt trừ “hung bạo”. , nghĩa là phải tính đến quân cướp nước, kẻ nhân từ phải đánh theo phương thức “nhân hòa” để “dĩ hòa vi quý”, “lấy ít thắng nhiều”. , dùng “chính nghĩa để thắng bạo ngược”, và “lấy nhân nghĩa thay kẻ mạnh”. (2) Nhân nghĩa là phấn đấu vì sự tồn tại và phát triển của dân tộc Việt Nam. Con người như một phép màu, làm cho “vũ trụ xấu thành đẹp, trời trăng mờ thành trong” (3) . Vì vậy, những tư tưởng nhân văn của Nguyễn Thi mang đậm sắc thái tinh thần yêu nước truyền thống của dân tộc Việt Nam. Ở đây, có thể thấy rõ những tư tưởng nhân văn của Nguyễn Chí đã vượt lên trên những người khổng lồ, kẻ mạnh, được sáng tạo và phát triển trong điều kiện cụ thể của đất nước Việt Nam.

Vì vậy, với Nguyễn, tư tưởng nhân đạo và tư tưởng đồng bào gắn bó biện chứng với nhau, đó là yêu cầu rất cao, là hoài bão lớn, là mục tiêu chiến lược cần phải thực hiện . Trước họ Nguyễn hàng nghìn năm, nhiều nhà tư tưởng trong lịch sử triết học Trung Quốc như Mạnh Tử… đã chỉ rõ vai trò quan trọng của dân, sức dân, tai mắt của dân, minh tâm sáng suốt. của người dân. Ở Việt Nam, tư tưởng an dân đã trở thành đạo lý của thiên thời địa lợi. Tư tưởng gần dân, khoan dung với dân, làm lợi cho dân đã được thể hiện trong thời kỳ đó. Xuất hiện và đóng góp tích cực vào sự hưng thịnh của kỷ nguyên trần đại diện. Đối với Nguyễn Trãi, quan điểm an dân đã được tiếp thu, kế thừa, mở rộng và nâng cao trong suốt thời gian cầm quyền của mình. An ninh nhân dân có nghĩa là chấm dứt và xóa bỏ sự tàn ác, tàn ác đối với con người. Sự an toàn của người dân cũng chính là sự đảm bảo để người dân yên tâm sinh sống và làm việc. An ninh con người không phải là quấy rối những người “phiền phức”. Với quan niệm an dân, Nguyễn Kì đã đưa ra lý do: giương cao ngọn cờ “nhân nghĩa, yên dân”, đoàn kết lòng dân, hành vì nước. Ông chủ trương cứu nước bằng sức dân, muốn khôi phục nước thì phải biết lấy sức dân mà đánh. Đây là đường lối chiến lược, quy luật dựng nước và giữ nước bất biến, trường tồn của dân tộc Việt Nam.

Có một khía cạnh rất đáng quý trong tư tưởng làm người của Nguyễn Chí, đó là tư tưởng kính trọng và biết ơn nhân dân. Ngay cả sau khi cuộc kháng chiến chống Nhật thắng lợi, đất nước giành được độc lập, bắt đầu xây dựng cuộc sống mới, “nhân dân” vẫn luôn được Người nhắc đến và nhấn mạnh. Nguyễn Trãi nhận ra rằng sức mạnh làm ra cơm ăn, áo mặc là của nhân dân, những cung vàng, cung điện của vua chúa cũng là do mồ hôi nước mắt của nhân dân tạo nên: “Lộng lẫy thường cho là nhọc nhằn của quân và dân”(4). Chính vì tư tưởng này mà khi làm quan trong triều, được hưởng ân huệ của vua, Nguyễn Tị đã nghĩ ngay đến nhân dân, những con người dãi nắng dầm mưa, những người lao động cần cù. Ông viết: “Ăn nhờ kẻ cày”. Cả cuộc đời Nguyễn Tí sống có tâm, gần gũi với nhân dân, hòa đồng với nhân dân. Vì vậy, Người thấy rõ những đức tính cao quý của nhân dân, hiểu được những mong mỏi thiết tha của nhân dân, thấy rõ sức mạnh to lớn của nhân dân trong việc tạo dựng nên lịch sử.

Xem Thêm: TOP 21 mẫu Tóm tắt Đồng Chí (2022) mới nhất

Đặc biệt, tư tưởng nhân nghĩa của Nguyễn Tí còn thể hiện ở lòng nhân ái, khoan dung độ lượng với mọi người, khoan dung cả với kẻ thù. Có thể nói đây là một nét đặc sắc trong tư tưởng nhân văn của Ruan Ji. Chiến lược “tâm công” của Ruan Ti được thực hiện trong Chiến tranh chống nhà Minh là hiện thân của những đặc điểm riêng của anh ta. “Tâm công” – đánh thẳng vào lòng người – là sách lược được Nguyễn Tí cân nhắc kỹ lưỡng, tiếp thu tinh hoa của binh thư cổ và vận dụng sáng tạo vào thực tiễn đấu tranh giải phóng dân tộc của Việt Nam. “Chính niệm” là dùng lý trí tác động đến tinh thần và ý thức của đối phương, giải thích rõ sự thật hơn khuyên bảo, thuyết phục, nhằm bóp chết tinh thần chiến đấu của địch, làm suy yếu ý chí hiếu chiến của địch, làm tan rã đội ngũ, diệt trừ ý chí của kẻ thù. Chấp nhận con đường hòa giải và rút quân về nước. Tất nhiên, Blue Mountain Rebels luôn kết hợp chiến lược “đánh vào tâm lý”, kết hợp vũ khí, quân sự và ngoại giao, thực tiễn lịch sử đã chứng minh chiến lược này là hoàn toàn đúng đắn.

Xem Thêm : Chữ thư pháp Tết đẹp

Tư tưởng nhân nghĩa của Nguyễn Thiếp cũng được thể hiện rõ nét trong quan điểm của ông về cách đối xử với kẻ thù sau khi kẻ thù đầu hàng. Nó thể hiện đức tính chung “hiếu” và “khoan dung” của người Việt Nam, đặc biệt là tư tưởng nhân văn của nhà Nguyễn. Trong chính sách đối với quân sĩ, Nguyễn Trãi và Lê Lợi chủ trương không giết ngay để trút giận mà phải tạo điều kiện cần thiết để quân sĩ rút về nước an toàn mà không bị mất mặt. Trong bức thư gửi Vương Tông, ông viết: “Cầu đường sửa sang, phương tiện thuyền bè chuẩn bị đầy đủ, hai đường thủy bộ thông suốt. Xuất quân đi thiên hạ, thiên hạ thái bình” (5) . Nguyễn Trãi nói: “Thù thù là lẽ thường của mọi người, lòng người không ưa giết chóc.” Hạnh phúc của nhân dân, quốc thái dân an là tâm nguyện lớn của Nguyễn Trãi. Bởi vậy mới nói: “Dùng binh bảo quốc là ưu tiên hàng đầu. Vua về bảo vua trả lại đất cho ta. Ta cần thế này, thế thôi”(6). “Chiến tranh” và “giữ nước trên hết” thể hiện lập trường chính trị của chính phủ nhân từ của Ruan. Có thể nói, đó là tinh thần nhân đạo cao cả và triết lý nhân văn sâu sắc.

Đường lối đánh giặc, cứu nước, cứu dân đầy tính nhân văn của Nguyễn Thiếp có ý nghĩa lý luận và thực tiễn quan trọng trong sự nghiệp đấu tranh cứu nước và xây dựng đất nước của nhân dân ta. Nguyễn Trãi và Lê Lợi cùng với quân dân Đại Việt kiên quyết thực hiện một đường lối hết sức sáng tạo và nhân đạo để chấm dứt chiến tranh: “Nghĩ đến một nước trường tồn, tha cho vạn anh hùng. Lập lại hòa bình giữa hai nước, chấm dứt chiến chiến tranh mãi mãi” (7) . Đây thực sự là một tư tưởng vĩ đại của một kỳ tài “kinh tế thế giới”, đồng thời cũng là một tư tưởng có sức sống “vang danh muôn thuở”.

Tư tưởng nhân nghĩa của Nguyễn Trãi còn tiến thêm một bước, đó là tư tưởng xây dựng đất nước thanh bình, trên vua hiền thánh, dưới không còn oán hận: “Thánh Tâm Tính” Nhâm Thủy , Min An, Min An, Min An. Nước nhà trị vì thái bình) (8); Vì vậy, theo quan điểm của nhà Nguyễn, một quốc gia hòa bình sẽ là một quốc gia thịnh vượng và tốt đẹp; đồng thời, hòa bình và hạnh phúc với các quốc gia khác. Có thể nói, lý tưởng chính trị – xã hội của Nguyễn phù hợp với nguyện vọng, ước mơ của đất nước, của nhân dân, đạt đến mức cao nhất, rộng nhất trong điều kiện lịch sử lúc bấy giờ. Vì vậy, quan niệm nguyen trai là một quan niệm tích cực, thấm nhuần tinh thần nhân văn.

Tầm nhìn chiến lược nhân văn, tầm nhìn xa và tầm nhìn khoa học của Ruan Ji còn được thể hiện trong tư tưởng cầu hiền tài, ích nước lợi dân. Nguyễn Trãi cho rằng nhân tố quyết định xây dựng đất nước thái bình thịnh trị chính là nhân dân. Làm thế nào để phát huy hết những nhân tố tích cực của nhân dân? Trong sức mạnh của nhân dân, yếu tố nào là động lực mạnh mẽ nhất? Nguyễn Trãi đã chỉ ra đó là yếu tố hiền tài. Trên bàn thánh có nói: “Nhân sinh vạn vật”, triều đình phải cầu thánh bằng nhiều cách như đọc sách, thi cử…; Hoặc các ứng cử viên “nhân tài ẩn trong quân đội nhỏ quay kinh luân”, “nhân tài ẩn trong cánh đồng, và nhân tài trong quân đội” phải được xác định để phụ trách công việc của Trung Hoa Dân Quốc. Có thể thấy, họ Nguyễn rất coi trọng việc đào tạo, bồi dưỡng, phát triển và trọng dụng nhân tài trong việc trị quốc, an dân. Có thể nói, sách lược nhân văn của Nguyễn Trãi đối với chúng ta vẫn còn rất thời sự.

Tóm lại, tư tưởng về bản chất con người của Ruan Ze là nội dung cốt lõi trong toàn bộ hệ thống tư tưởng triết học và chính trị của ông. Loại tư duy này có phạm vi rộng lớn, vượt qua đường lối chính trị thông thường, đạt đến trình độ chung, trở thành cơ sở của các quan hệ chính trị, cơ sở của chuẩn mực, chuẩn mực, trở thành nguyên tắc điều hành và lãnh đạo đất nước.

Tư tưởng nhân văn của Nguyễn Trác một mặt có ý nghĩa to lớn vào thời đại của ông, một mặt nó để lại dấu ấn đặc biệt trong lịch sử tư tưởng Việt Nam, mặt khác nó tác động sâu sắc đến thực tiễn chính trị. của các thế hệ sau của đất nước.

Trí tuệ tuyệt vời(*)

Nuân Thị Hồng (**)

Xem Thêm: Tác phẩm Sống chết mặc bay Tác giả Phạm Duy Tốn

(Nguồn http://www.vientriethoc.com.vn)

Nhận xét

Xem Thêm : Mẫu Giấy vay tiền viết tay 2022 ngắn gọn, đơn giản

(*) Phó Giáo sư, Tiến sĩ, Giảng viên Đại học chuyên ngành Marketing.

(**) Thạc sĩ, giảng viên Trường Cao đẳng Sư phạm Đồng Nai.

(1) Nguyên. trọn bộ. “Tín hàng (tướng) vào nồi than”. Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1976, tr. 153.

(2) Nguyên. sd., “Lọ Cáo Lớn,” trang 81.

Xem Thêm: Công thức tính độ tự cảm lớp 12

(3) Nguyên. Số Điện Thoại, trang 79.

(4) Nguyên. sdd., “quan trung từ mệnh tập,” tr 196.

(5) Nguyên. sdd., “quan trung from par tap,” p. 135.

(6) Nguyễn. Số Điện Thoại, trang 28.

(7) Nguyên. Số điện thoại, “phu núi chí linh,” tr 87.

(8) Nguyên. sdd., “Người phán xử trận chiến trên biển”, tr.288.

(9) Nguyên. sdd., “Tự Khiếu,” tr.81.