Ý nghĩa của thuyền Bát Nhã

Con thuyền trí tuệ là con thuyền trí tuệ được tạo ra bởi phép thuật của Đức Phật, đưa linh hồn giác ngộ về cõi cltg.

Thuyền: Một loại thuyền nói chung, tàu hơi nước, tàu đi trên biển hoặc trên sông. Prajna: Phiên âm từ tiếng Phạn: Prajna, dịch là trí tuệ, tức là sự giác ngộ tối thượng, thông suốt thế giới đến bầu trời. Từ trí tuệ chưa đạt được ý nghĩa đầy đủ của từ bát nhã (prajna), nên các nhà tôn giáo vẫn dùng từ bát nhã thay cho trí tuệ.

Trí tuệ vĩ đại nhất của Bát nhã có thể loại bỏ tham lam, sân hận, si mê, si mê, tự mình giao tiếp và tự mình biết mọi sự thật. Sự thành tựu của trí tuệ, sự thành tựu của trí tuệ, là sự thành tựu của Đạo.

Bạn Đang Xem: Ý nghĩa của thuyền Bát Nhã

Con thuyền sốt sắng là một ví dụ so sánh cho những gì từ này nói. Con người sống trong một thế giới trần gian đầy rác rưởi, và do đó được bao phủ trong một bức màn của sự thiếu hiểu biết, để cho sự cám dỗ lừa dối. Miễn là chúng ta có thể vượt qua bức màn của sự vô minh, chúng ta có thể vượt qua sự cám dỗ của sáu cảm xúc của tình yêu và làm chủ chúng một lần nữa. Khi đó, hành giả sẽ dứt được vô minh và lập tức có được trí tuệ, và trí tuệ đó ​​giống như con thuyền trí tuệ, đưa hành giả đến Niết bàn, thành Phật và thành Phật.

Trong thời kỳ trị vì của Đức Phật, con thuyền trí tuệ của Đức Phật Di Lặc đã chở tất cả chúng sinh có công đức viên mãn, vượt qua biển khổ, thoát khỏi luân hồi và đạt đến trạng thái cực lạc và niết bàn như Đức Phật. nói. Tại bàn ăn, các nàng tiên được biết đến là người tận hưởng sự ngây ngất của xứ sở thần tiên.

Trong tnht, có 4 câu thơ tả cảnh bát ngát con thuyền: chiếc bát con đò không chìm, nổi như bông, nặng quá. Mỗi chỗ ngồi chỉ cần có đạo là đủ, không duyên thì chìm nghỉm.

Theo lời dạy của Đức Hộ Pháp, trên Dải Ngân hà, một chi lưu của biển khổ ở cõi thần, Quán Thế Âm Bồ tát nghe theo lời Phật dạy và phân bổ bát trí tuệ qua lại để cứu Ngài. anh ta. Ra đời, lấy những người có công đức, vượt qua biển khổ, đến cõi Phật.

Theo vị trí tế lễ của tam nương trong lễ hội dtc, thì tam nương cũng có nhiệm vụ chèo bát trí tuệ, chở phúc đức vượt qua biển khổ: biển cả thuyền bè, che chở cho khách, chín. các bậc thầy. ngăn sông.

Trong “Tây Du Ký”, thầy trò Đường Tam Tạng đến bến tàu Longman và không thể qua cầu. Trong cơn mê muội, có một vị Phật dẫn đạo sĩ chèo thuyền không đáy. Nhìn thấy thuyền không đáy, Sanzang không dám xuống, Tề Thiên Đại Khánh đột nhiên đẩy Sanzang ra, Sanzang rơi xuống nước. Khi thuyền qua sông, đến giữa sông thì gặp một xác chết trôi xuống, nhìn kỹ thì đó là thịt của Tam Tạng. Tiếp tục dẫn các đạo sĩ đến chúc mừng Tam Tạng, từ bỏ thân trần, thành Phật.

Thuyền qua bờ bên kia, Tam Tạng và ba đồ đệ nhẹ nhàng lên bờ. Nhìn lại, chiếc thuyền và Đức Phật đã biến mất. Đây chính là cái gọi là Pháp môn Đại trí, đưa thầy trò về bên kia cực lạc.

Thuyền không đáy là thuyền của trí tuệ, và người chèo thuyền là Phật dẫn đường:

Vì vậy, trong kinh hấp hối có câu: Tây đón Đạo, mở âm đạo.

Lời khuyên của Hòa thượng đối với những người đã giác ngộ là hãy nhìn lại thế gian và thương xót những con người đang chìm trong biển khổ, nhưng hãy mở lòng giúp đỡ: tnht: Bát nhã xin bạn hãy trả lại oar, thể hiện lòng thương xót, và chấp nhận chúng sinh. Có thể trăm năm không có phúc đức, đường khó đi, muôn vàn lựa chọn. Phương pháp bí mật và phương pháp của con thuyền trí tuệ:

■ Bí pháp: Thuyền trí tuệ là thuyền rồng đi qua lại trong biển khổ ở cõi Thần giới, nhận được linh hồn công đức chân chính từ biển khổ. (Thử) là bờ bên kia của kiếp luân hồi, vượt qua bờ bên kia (Bỉ ngạn) là bờ bên kia của giác ngộ, bước vào cảnh giới của đời sống tâm linh. Đây là con tàu để cứu rỗi các linh hồn trong thời kỳ Ân sủng tối cao.

■ Hệ thống pháp bảo: Bát trí được làm bằng gỗ, hình rồng vàng, chính giữa rồng là ngôi nhà thếp vàng, dùng để đặt quan tài của người quá cố và vận chuyển về nghĩa trang để an táng. .

Vì phương pháp kỳ diệu và huyền bí như vậy, không thể gọi Bát thông thái là “Phương tiện ban mai”.

● Ở vùng Sadek, bát trí là một chiếc thuyền rồng, đậu ở bến tàu sông Sadek, ngay trước khu bảo tồn, trên chiếc thuyền có động cơ, chạy trên sông và kênh rạch, dùng để vận chuyển quan tài của người chết. Đi chôn cất. Khi thuyền trí tuệ lướt trên sông, ta thấy một hình ảnh rất đẹp, rất động, giống như thuyền của vua chúa ngày xưa.

● Tại làng đào Sài Gòn, thuyền bat nha được đóng trên khung gầm xe bốn bánh có động cơ có thể di chuyển trên đường như mọi loại phương tiện giao thông khác. Nhiều người kinh ngạc trước cảnh thuyền rồng chạy trên đường nhựa, tuy nhiên đây chỉ là cách tượng trưng.

● Tại Tòa thánh Tây Ninh, Tòa thánh, thuyền Bát nhã được đóng trên khung hai bánh, giống như tay cầm của một chiếc ô tô, có hai sợi dây to và dài gắn vào thuyền ở hai bên. Pi kéo thuyền chầm chậm trên phố, đầu rồng, đuôi rồng đung đưa theo nhịp điệu, nhìn từ xa khung cảnh rất kỳ vĩ và huyền bí.

Năm Ất Hợi (1935), 10 năm sau ngày mở đường, Thượng hoàng mới truyền kinh qua đời.

“Chúng ta chỉ có thể nghĩ về điều đó và thấy rằng: sau mười năm, Tôn giáo tối cao đã mở ra cánh cửa cuối cùng. Cơ hội duy nhất để cứu nhân loại là kể từ ngày Sách Mới này.” (Lời mở đầu Sách Mới)

Sau khi Đức Chí Tôn hoàn thành việc trao truyền kinh điển đồng thời, Hộ Pháp Fan Defan đã ra lệnh cho anh ta khai mở Pháp môn của Chen Weiyi, và tổ chức lễ khai mạc Bát nhã ba la mật tại Nhà khách Tòa thánh Tây Ninh, tức là lễ khai mạc con thuyền Phật pháp. Cửa Pháp Huyền Bí) để đi theo mục tiêu cuối cùng của Đấng Tối Cao.

Trong buổi lễ này, Ngài đã giới thiệu Phật pháp, kể về lịch sử của con thuyền trí tuệ và giải thích về việc chèo thuyền, xin chép lại nguyên văn:

Diễn giải Bát Nhã Tâm Kinh trên Hành trình đến Lăng mộ Đức Ông, trưởng cqpt, nhà khách định hải (dl 8-11-1935), ngày 13-10.

Kính trọng thần hộ pháp, kính trọng đại hiệp, tôn kính hội đoàn: nhạc tổ và tướng quân, trai gái.

Hôm nay là ngày 3 tháng 10 âm lịch, nhằm kỷ niệm ngày mở đường hàng năm, cũng là ngày khai trương Bát trạch ở Đinh lăng.

Các nhà sư tuân theo lệnh của Hộ Pháp và giải thích với các nhân viên hiện đang giữ các chức vụ quan trọng trong Hòm Thiêng: Theo Phật pháp, những đứa trẻ này là quyền trượng của Phật Di Lặc, người đại diện cho Pháp thân. Với vẻ mặt như vậy, dựa vào khuôn bát trí tuệ trong thời kỳ mang máng bắt đầu nhảy ngược dòng điện.

Về điều kiện, nó tượng trưng cho việc đưa cơ thể con người đến một nơi cực lạc, được gọi là cuộc sống siêu thoát; mặt khác, về mặt bí ẩn của sự không hành động, nó là sự giải thoát cuối cùng của chín mươi hai nguyên nhân, trở về quá khứ, quá khứ và hiện tại, Linh hồn động vật đạt được phẩm chất của con người sau khi sinh ra. Thân thể, siêu thăng thượng giới.

Tôi nghĩ hầu hết các bạn đều đã đọc các truyện “Tây Du Ký”, “Tây Du Ký” và “Tây Du Ký”. Cuối cùng cũng dễ dàng thư thái, các học trò có thể sống trong các kiếp hóa thân, nhưng thầy của Tam Tạng thì không biết phải sống thế nào.

Xem Thêm : What are the Eight Disciplines (8D)?

Khi đang lang thang trái phải, tôi chợt thấy một người đang chèo chiếc thuyền rồng đi qua, tôi mới nhìn rõ, điều kỳ lạ là chiếc thuyền không đáy nhưng lại nổi trên mặt nước. Thầy trò Tam Tạng ngạc nhiên và xấu hổ không thể xuống thuyền.

Đã bao lần tôi không thể quyết định cho đến khi thầy Tam Tạng buộc phải đặt chân lên thuyền. Vì còn mang thân xác vật chất nên thời gian đầu, anh phải chịu đựng rất nhiều khó khăn. Tuy nhiên, có lúc trở lại bình thản và vững vàng như bao người xung quanh, Tam Tạng lại trực tiếp nhìn xuống dòng sông đang chảy, thấy một xác chết đi qua, liền than rằng: Đây gần một quốc gia Phật giáo, sao lại có người? Chỉ vậy thôi!

Tôn Ngộ Không trả lời ngay: Đó là thi thể của sư phụ. Do tinh tấn tu hành, đến ngày xây dựng công viên, nên từ bỏ thân trần, vì Ngài có thân thể không hư hoại ở thế gian, nên phân biệt được với các bậc thánh phàm tục trong khi đắc đạo.

Thuyền rồng không đáy, người Phật tử gọi là thuyền trí tuệ, người tu Phật gọi là Ðạo Ðạo.

Con thuyền trí tuệ được tạo ra bởi một bông hoa sen (một cánh hoa) của Đức Phật trong Phật giáo. Đức Phật đã biến nó thành bản chất lửa của Samadhi.

Chữ Bát nhã, nguyên lý trong kinh Phật gọi là trí tuệ, mở mang trí tuệ cho người tu chân chính, đồng thời cũng dùng để chỉ con thuyền đưa con người ra khỏi thế gian.

Trong suốt nhiều thời đại, những hành giả giác ngộ cũng đã dựa vào con thuyền thánh do phép lạ để trở về Cõi Phật hay cõi hư vô.

Trong lúc hoạn nạn, trời đất quang mây tạnh mà chẳng ai ở, Đức chủ hầu tri kim, mẹ già vâng lệnh Chúa ngồi hội bút vàng. chạm đến trần thế giới xây dựng cuộc sống.

Trước đó, người mẹ già Jin đã nuôi dưỡng tất cả cội nguồn tinh thần cho bữa tiệc bàn của Đạo giáo, và tặng cho mỗi người trong số họ một chiếc túi gọi là Wanbao, trong đó có tám báu vật: lòng hiếu thảo. Hiếu đạo, nhân hậu, trung thành, đức tin, ngay thẳng, công bình, khiêm nhường, và sự dạy dỗ đến với thế giới, và nếu chúng mất đi, chúng không thể trở về với mẹ của chúng.

Mẹ đã dùng chiếc thuyền bát nhã để chở tất cả cội nguồn tâm linh và tám báu vật, và thiết lập sự sống. Có câu thơ rằng: Ngày linh rụng, niềm vui khi lọt lòng mẹ. Làm sao tôi có thể thức dậy và quay lại tương lai vì tôi đã đánh mất niềm đam mê với biển.

Ở bên kia có một vị đại tiên tên là cu tân dom hay sứ kim quang, khi thấy nữ thần xuống trần gian, cũng mang theo 5 quỷ linh xuống trần gian, hóa thân thành:

Một cây kim là tiền. Chế biến gỗ là đẹp. thuy là một loại rượu ngọt. Lửa là sự tức giận. Trái đất là thuốc phiện.

<3

Khi con người ta lớn lên, họ tham lam tiền bạc, họ mê mẩn khi thấy sắc đẹp, khi nhìn thấy họ thì thích rượu ngọt, nhưng lại làm cho người ta tức giận và hút thuốc phiện. Thật không thể tả được, nên cội nguồn tâm linh là vì bị thế giới vật chất ám ảnh mà mê đắm hương vị của thế gian mà quên đi cội nguồn.

Vì vậy, các vị thánh sinh ra tam giáo đồng thời cũng gom góp được nền tảng để thức tỉnh Bát khí.

Phật giáo dạy chọn ba trong năm giới. Người thầy đầu tiên đã dạy rằng ba trong năm yếu tố phải hoàn hảo. Đức Chí Tôn dạy rằng phải thọ trì ba cõi trong ngũ kiếp.

Để đánh thức cội nguồn tâm linh nhớ về cội nguồn Bát tự mà trở về, những người may mắn sớm giác ngộ, ngồi trên bát trí tuệ trở về vị trí ban đầu, đúng như lời thầy dạy. : Bát Yazhou không chìm, Nổi như bông, nặng. Mỗi chỗ ngồi chỉ cần có đạo là đủ, không duyên thì chìm nghỉm.

* Thời kỳ Thánh:

Khi bắt đầu cuộc gặp gỡ Longhe, Dedi, kiếp đầu tiên được xưng là chủ nhân của hoàng đế, mệnh lệnh của mẹ già là một ngày kia mẹ vàng hoặc hoàng hậu, hắn là chủ nhân của con tàu cao quý chở đại vận chuyển. Sự nghiệp vĩ đại của thế giới, lần đầu tiên có 24 lần xuất tàu, và lần thứ hai 6 lần sau đó, giống như lần thứ nhất và lần thứ hai xuyên qua Bệ kim đường Ngọc.

Shengyuan cho biết: Giai đoạn đầu tiên của toàn năng:

Phật giáo: Bản chất là Phật cổ. Đạo chính đầu tiên: thái thường đạo quan. Đức Thánh Cha: Fan Chengdi.

Các vị Hồng y khai sáng nền tảng của tôn giáo và thiết lập các quy tắc, luật pháp, an ninh và trật tự để nhân loại tiến lên trên con đường tâm linh. Hòa thượng gần đây đã dạy rằng hoa khai hội đầu tiên, nên có câu nói: Hoa rồng dự hội họp, đại hội vương là vị cổ tự của Phật tổ, đứng đầu môn phái Tian Dun. duc duc dang la cai tien cua hiệp hội chỉ có 6 triệu lý do ra mắt.

* Bằng Phổ thông:

Thời kỳ văn minh phát triển thành ba tôn giáo lớn:

Vị phật đứng đầu là đức Thích ca. Đầu tiên, đứng đầu là De Laozi. Các nhà hiền triết đứng đầu là Khổng Tử.

551 năm sau, ông sinh ra Chúa Giê-xu Christ, thời kỳ thứ hai.

Sau khi thành lập pháp quyền, hắn mới công bố hoa rồng, vấn đề thứ hai của vũ trụ quy luật, trong một câu: Nhị bá long vương thượng cổ hội, đầu thiên hạ. tông phái.

Du Dida với tư cách là hội trưởng, đã khởi xướng 2 tỷ nhân dân tệ để tiếp nhận Phật pháp, phần lớn là đệ tử của các trưởng lão đắc đạo, nguyên nhân tử vong là 92 tỷ.

Xem Thêm : Combat là gì? 5 yếu tố chính quyết định pha combat hiệu quả, thắng lợi

* Tam giác Quang phổ:

Tận thế, tức là thời kỳ trở về cổ đại, Thượng Khả đích thân xuống trần gian, dùng ma lực bút ký thay tam trấn tam trấn, bá đạo. thành lập Đạo vô hình và vô hình. Trước đây, nó được gọi là Dao Sanjipu Shidao.

Avalokitesvara phụ trách Phật giáo. duc ly thai bach tien cai quản môn phái tien. Đức Thánh Chức phụ trách Thánh Đạo, gọi là Đạo Khổng Luân Hồi.

Nhờ có khiêm tốn này, nhờ ngòi bút của mình, tôi biết được kỳ ngộ của hai thời kỳ đầu. Đức Phật được lệnh của Di Lặc trở thành người tình nguyện ở nơi Ngọc Cung nhập thế, để cứu lấy 92 triệu nghiệp chướng mà thế gian vẫn còn ám ảnh.

Bây giờ, hãy xem lại cách các quý tộc chèo thuyền, các trách nhiệm của thủy thủ đoàn bao gồm:

Tổng tài xế, tổng mũi, tổng trọng lượng và 12 thuyền trưởng.

– Tổng tài xế: Là muội muội giết sao theo thân pháp ở thượng giới, bí pháp chính là pháp bảo.

Tướng quân đại diện cho quẻ Thái.

-Tổng sát thương: Đó là thực lực của rồng ở thượng giới, còn bí pháp là năng lượng thực sự của thượng giới.

Tổng khối lượng giao dịch đại diện cho Kowloon.

-Tổng mũi: Là linh hồn của tinh thể bạch hổ cảnh giới trên theo thân pháp, bí pháp là năng lượng chân chính đỉnh cấp.

Đầu mũi đại diện cho Xie Tiantai.

– Hoàng đế: Tượng trưng cho con người, tức là linh hồn thực sự của chúng ta. Tính cách của hoàng đế được coi là vô lượng, thất thường, thất thường và thất thường. Trong thời buổi loạn lạc, ông tuân theo mệnh lệnh của Chúa. Khát vọng tình yêu, danh vọng và tài sản, ham mê bản thân, xa hoa vật chất và đầy cám dỗ.

– Mười hai Ba Cháo: Con số 12 là con số riêng của luật bí mật, đức độ tối cao. Trong tay hắn cầm Thập nhị thiên, là mười hai vị thần trong Bạch Ngọc Kinh. Hình thức pháp lý là thời kỳ thứ mười hai của htd như chúng ta biết ở Dayaomen, ba thời kỳ phổ biến.

Vì vậy, Mười hai Tám Siêu đại diện cho mười hai chi của trái đất: tý, sửu, dần, tý, n, tý, ngọ, mùi, thân, gà, chó, lợn, biến vũ trụ thành một thế giới rộng lớn hơn. vũ trụ bao la.

Trên đây đã nói, vừa chèo vừa hát, theo truyền thống Phật pháp chân chính, mới đắc được bí pháp. Đó là “độ ảo của chân”.

Thể xác và phương pháp bí truyền sẽ luôn bổ sung cho nhau, giống như một người có thể xác và linh hồn. Ngược lại, nếu một người có thể xác mà không có linh hồn, người đó sẽ bị điên và nếu người đó có linh hồn mà không có linh hồn, anh ấy là người.

Đấng Tối Cao là chủ nhân của ckvt, là đấng tạo hóa vạn vật, là đấng thần linh và quyền uy hiển hách, nhân từ và đại bi, không muốn ngồi lại nhìn con mình khổ nên đã dùng phương pháp bí mật của ba vị thần xuống trần gian tượng trưng cho cơ thể: đầy đủ lòng bàn tay, đầy mũi, đầy đủ, ổn định Biến bát trí để hướng dẫn các vị thần nhân quả, chuyển hóa người, quỷ, thần. linh hồn thực. Nghĩa là giữa muôn loài, dù lạc, dù đi đâu cũng tìm về đoàn tụ với thầy của mình.

Khoảng thời gian nó được di chuyển dưới lòng đất xuống sông là lần ân xá thứ ba, và chính Ngọc Hoàng Du Zhitong của hoàng đế đã mở ra Cao Daidao một cách thần kỳ. việt nam qui tam

Kết luận:

Dưới bối cảnh phổ thông giai đoạn thứ ba của Đại Đạo, đang chèo lái con thuyền trí tuệ huyền bí, bởi vì Phật Di Lặc đứng đầu Thiên Đạo phái, Hòa Thượng là Chúa Tể Thiên phái. . Bát nhã mang theo sự cao quý. Nhân từ trở về từ bảy mươi hai nơi.

Đức Phật chèo thuyền kêu gọi chín giây nghiệp chướng và cội nguồn tâm linh mau chóng ngộ ra cánh cửa này và trở về Bạch Ngọc Kinh của chùa Lôi bằng thuyền trí tuệ để đoàn tụ với thầy.

Về phần Pháp thân, Hộ pháp nghe theo lệnh Phật để hộ trì cho mẹ vàng, tu lại bình bát trí tuệ với đức hạnh và trí tuệ, khuôn mặt này là biểu tượng của Phật giáo, dẫn dắt tám hồn: từ vật chất đến linh hồn, từng linh hồn, linh hồn động vật, linh hồn người, vong linh, linh hồn thánh thiện, linh hồn bất tử và linh hồn Phật đều được Phật mẫu vận chuyển hóa thành những linh hồn chân thật cấp tám, đúng như kinh Phật dạy: trung khổ, hải hà. , tô thuyền. Gốc duyên dáng, nhân ái, từ bi. Linh hồn biến thành vi tăng, chín vị bất tử khôi phục lòng bàn tay âm dương màu vàng.

Theo nghĩa của bốn câu thơ trên:

Con thuyền của sự khôn ngoan trong khuôn mặt này tượng trưng cho việc vượt qua bến sông với thể xác, sự đau khổ, sự phục sinh của linh hồn và sự thăng thiên đến Đất Thánh.

Tòa Thánh, ngày 13 tháng 10 năm Kỷ Hợi. (dl 8-11-1935) khám phá ra phương pháp duy tâm trần trụi. Cặp đôi trên Bát thông thái:

– Hai câu đầu của cung: Vạn vật đều cho là không có xác, đất sinh ra đất, vạn vật có văn, đất sinh ra đất, hồn thì tồn tại ngàn năm. , và linh hồn sẽ đáp lại Đức Chúa Trời. Nghĩa là: ■ Tất cả mọi vật đều trống rỗng, máu thịt do đất tạo ra trở về đất;

– Lưỡng lự trên lưng bát thuyền: ◘ Sinh tứ khổ ◘Ba đường qua cõi chết vô hình. Nghĩa là: ■ Có thân thì sống phải tứ khổ, ■ Chết, không có xác, hồn ra khỏi ba địa ngục.

Yêu thích