Phân tích tư tưởng nhân nghĩa trong Bình Ngô đại cáo

Tư nhân trong lọ nhân – để được tư vấn về cách làm, hãy lập dàn ý chi tiết và tham khảo báo cáo của ngô nguyễn trai để có một số mẫu phân tích hay về tư tưởng nhân đạo trong công việc phẳng .

Bạn Đang Xem: Phân tích tư tưởng nhân nghĩa trong Bình Ngô đại cáo

Hãy tham khảo ngay bây giờ…

Hướng dẫn Phân tích Thiện niệm trong Bình ngô lớn

1. Phân tích chủ đề

– Yêu cầu đề bài: Phân tích tư tưởng nhân văn trong các bài diễn văn lớn.

Bạn đang xem: Phân tích tư tưởng nhân văn trong hũ ngô

– Phạm vi tài liệu, dẫn chứng: những từ ngữ, chi tiết, hình ảnh tiêu biểu trong bài thơ Thuốc ngô của Nguyễn Trãi.

– Phương pháp thuyết minh chủ yếu: phân tích, cảm thụ.

2. Hệ thống luận đề

– Bài 1: Các khái niệm về tư tưởng nhân văn

– Chủ đề 2: Biểu hiện của lòng nhân nghĩa trong “Tuyên ngôn hòa bình”

+ Lòng nhân nghĩa gắn với sự khẳng định chủ quyền, độc lập dân tộc.

+ Nhẫn nghĩa là thể hiện sự cảm thông, chia sẻ nỗi khổ đau của người cơ nhỡ.

+Nhân nghĩa là nền tảng của sức mạnh để chiến thắng kẻ thù.

+ Tính nhân văn thể hiện ở tinh thần yêu chuộng hòa bình, nhân đạo của dân tộc.

3. Sơ đồ tư duy

<3

4. Lập dàn ý

a) Mở

-Giới thiệu thân thế của tác giả Nguyễn Trãi và tác phẩm dân đại binh Ngô trong văn học.

– Khái quát Tư tưởng Nhân đạo: là ý chính quan trọng nhất của bài viết. Hệ tư tưởng này mang tính nhân văn và có giá trị nhân đạo sâu sắc.

b) Văn bản

*Tư tưởng nhân văn

– Tư tưởng nhân nghĩa xuất phát từ quan niệm của Nho giáo: quan hệ giữa người với người dựa trên tình thương và đạo đức.

– Tư tưởng nhân nghĩa trong quan niệm của Nguyễn Trãi: rút ra cái cốt lõi cơ bản nhất, tích cực nhất của Nho giáo, đồng thời mang đến những nội dung mới, đó là:

+An tâm: Làm cho cuộc sống con người bình yên, đủ đầy và hạnh phúc.

<3

→ Rất tiến bộ, tích cực, phù hợp với tinh thần thời đại

*Hiện thân của tư tưởng nhân văn của Cao Ping’e.

– Lòng nhân nghĩa gắn với sự khẳng định chủ quyền, độc lập dân tộc.

Dưới góc độ nhân nghĩa, nhà Nguyễn khẳng định chủ quyền quốc gia bằng hàng loạt dẫn chứng thuyết phục:

+Văn hóa cổ đại

+ Lãnh thổ, được xác định rõ ràng

+ Phong tục tập quán phong phú, đầy bản sắc dân tộc

+ Có những triều đại lịch sử sánh ngang với các triều đại Trung Quốc.

->Khẳng định độc lập dân tộc là chân lý, là sự thật hiển nhiên, không ai có thể phủ nhận được, thể hiện niềm tự hào, tự tôn dân tộc.

=>Đây là tiền đề cơ bản của tư duy nhân nghĩa, bởi vì chỉ khi chủ quyền quốc gia được xác lập, chúng ta mới có lý do để thực hiện “nhân nghĩa”.

– Lòng nhân là cảm thông, chia sẻ với nỗi khổ đau của người cơ nhỡ.

Dưới góc độ nhân đạo, tác giả liệt kê hàng loạt tội ác man rợ của kẻ thù đối với nhân dân ta:

+ Đe dọa, giết hại bừa bãi người dân vô tội: Nướng dân đen, chôn sống trẻ em bình dân…

+ Bóc lột tô thuế, cướp đoạt tài nguyên, sản vật: sưu cao thuế nặng, cưỡng đoạt ruộng đất…

+ Hủy hoại môi trường, sự sống: hủy diệt côn trùng, thực vật,…

+ Bóc lột sức lao động: Ép xuống biển mò ngọc trai, đưa người lên núi tìm vàng,…

+ Hủy diệt Sản xuất: Hủy diệt toàn bộ ngành nông nghiệp,  …

->Sự căm phẫn, uất hận của nhân dân ta trước tội ác của quân thù

=>Cảm thương, tiếc thương, chia sẻ những đau khổ mà nhân dân ta đã phải gánh chịu.

– Bản chất con người là căn bản của sức mạnh để chiến thắng kẻ thù.

+Cuộc chiến của chúng ta bắt đầu với muôn vàn khó khăn: vài tuần lương, quân không đội trời chung

+ Nhưng quân khởi nghĩa đã biết dựa vào sức dân, được sự đồng tình, ủng hộ của nhân dân, chúng đã phản công và giành được nhiều thắng lợi to lớn:

• Thắng lợi ban đầu đã mang lại thanh thế cho quân nổi dậy, trở thành nỗi khiếp sợ của quân thù
• Quân khởi nghĩa liên tục tiêu diệt quân địch trong thành phố bị chiếm đóng và tiêu diệt quân tiếp viện của địch.

=>Chính niệm, thiện pháp đoàn kết quân dân, tạo thành sức mạnh tiêu diệt quân thù, vì mục đích chiến đấu của mọi người đều giống nhau.

– Tính nhân văn thể hiện ở tinh thần dân tộc yêu chuộng hòa bình, tinh thần nhân đạo.

+ Sau khi tiêu diệt viện binh, quân ta sẽ thi hành chính quyền nhân nghĩa

• Không đuổi giết, mở đường cho chữ hiếu.
• Cho họ một con thuyền và một con ngựa để quay lại.

+ Hãy để quân đội của chúng ta nghỉ ngơi và phục hồi.

->Đây là một hành động nhân văn, sáng suốt của Nghĩa quân Lam Sơn, khẳng định chính nghĩa của cuộc kháng chiến của chúng ta, thể hiện truyền thống nhân đạo, nhân nghĩa, yêu chuộng hòa bình của dân tộc Đại Việt. >

=>Thể hiện tầm nhìn xa trông rộng trong việc duy trì quan hệ ngoại giao với Trung Quốc thời hậu chiến.

c) Kết luận

– Khái quát, đánh giá lại tư tưởng nhân hậu của hũ bỏng ngô lớn.

– Tôi cảm thấy thế nào.

Mời các bạn tham khảo Bài văn mẫu phân tích tư tưởng nhân văn về chiếc nồi bỏng ngô to dưới đây để mở rộng vốn từ vựng của bạn và khiến nó trở nên hấp dẫn.

Phân tích 4 bài viết hay về tư tưởng nhân văn của Bình võ đại ca (Ruan Shi)

Tâm niệm với đại cao binh ngô – mẫu 1:

Nguyễn Trãi là nhà văn hóa kiệt xuất, anh hùng dân tộc, nhà văn, nhà tư tưởng, chính khách, nhà ngoại giao, nhà sử học, nhà địa lý kiệt xuất của Việt Nam. Nhìn vào cuộc đời, tư tưởng và sự nghiệp thơ ca của Nguyễn Tí, có thể thấy rằng ông đã trở thành người truyền bá quá độ từ Phật giáo sang Nho giáo, đặt nền móng cho tư tưởng văn hóa nghệ thuật. Thời đại, nhất là thời kỳ đầu vẫn sáng ngời hào quang của tinh thần phục hưng dân tộc và ý nghĩa nhân đạo cao cả.

Trong lịch sử dân tộc Việt Nam, Nguyễn Trãi là ngôi sao sáng trong văn học, thơ ca thế kỷ 15 và thơ chữ Hán như Ức trai thi tập, Quốc âm thi tập và các tác phẩm khác. Những bài chính luận như Quan Trung Tubata, Bình Nga cỏ của Nguyễn để lại cho nền văn học dân tộc và đất nước, cả về nội dung tư tưởng và hình thức nghệ thuật, có thể coi là những đóng góp nổi bật và đa dạng.

Xưa Khổng Tử đã quan niệm về “thơ và thơ”-thơ không chỉ thể hiện tình cảm của con người mà còn thể hiện tư tưởng của con người. Nguyễn Trãi không chỉ là nhà thơ mà còn là nhà triết học, nhà tư tưởng. Những vần thơ của Nguyễn Trãi thể hiện rõ nét tư tưởng của tác giả. Đó là tư tưởng tam giáo Nho, Lão, Phật hội nhập chặt chẽ trong con người ông. Trong đó, Nho giáo là khuynh hướng nhân đạo rõ nét nhất trong các tác phẩm của Nguyễn Chí. Loại tư duy này được thể hiện rất rõ trong lòng yêu nước, tự hào, tự tôn về văn hóa dân tộc. Trên cơ sở đó, Nguyễn Thiếp đứng lên chống quân xâm lược nhà Minh dựa trên nguyên tắc nhân nghĩa. Trong phạm vi bài viết nhỏ này, chúng tôi đề cập đến một khía cạnh, đó là ảnh hưởng của Nho giáo đối với thơ Nguyễn Trí, và đi vào một tác phẩm cụ thể là tư tưởng nhân văn trong tác phẩm “Cái bình phong”. báo cáo“.

Cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng đã từng viết trong cuốn sách “Anh hùng dân tộc Nguyễn Thi”: “Nhân nghĩa và triết lý nhân nghĩa suy cho cùng là lòng yêu nước thương dân. Hạnh phúc. Nỗ lực không ngừng không phải là một bài thơ hay một bài thơ thể hiện mức độ kết tinh của liều ngô.Những bộ sách lớn của những bậc đại trí, Bài văn tổng kết lịch sử tư tưởng yêu nước của Đại Việt dưới thể văn xuôi, một “bản anh hùng ca”.Bình Nga Đại Cao là một bậc thầy của tư tưởng yêu nước Việt Nam, họ Nguyễn và Quý Nguyên đã được nâng lên một tầm cao chưa từng có trong lịch sử tư tưởng Việt Nam trước khi nhà yêu nước vĩ đại Hồ Chí Minh gặp gỡ chủ nghĩa yêu nước Mác-Lênin. Tư tưởng nhân văn trong thông điệp lớn được thể hiện là ý thức dân tộc, lòng tự hào văn hóa dân tộc, nhân nghĩa là yêu nước, thương dân, căm thù giặc, trừ bạo, yên dân.

Trong các tác phẩm của mình, có thể thấy Nguyễn Trãi đề cao giá trị của truyền thống dựng nước và giữ nước. Tư tưởng yêu nước thể hiện trước hết ở lý luận về độc lập dân tộc và chủ quyền quốc gia. Lý luận này đã được nhân dân Việt Nam bổ sung, hoàn thiện và được thực tiễn dựng nước và giữ nước làm phong phú thêm. Tổ tiên ta luôn khẳng định Việt Nam là một dân tộc có núi, có sông, có bờ, có lịch sử và văn hiến lâu đời. Đây là điều cốt lõi khẳng định lòng tự tôn của một dân tộc, chống lại âm mưu thôn tính, đồng hóa của Trung Quốc, khẳng định sức mạnh kiên cường của dân tộc này. Trong bài thơ “Thần” của Nanguo Shanhe, Li Shangjie đã hùng hồn tuyên bố:

Hoàng đế núi Nanguo Hà Nam

Được định sẵn ở trên thiên đàng.

Tôi thích những tên khốn bội bạc,

Thỏa hiệp thất bại và thất bại.

Nếu như ở nước phương Nam, ý thức dân tộc chủ yếu được quyết định bởi hai yếu tố: lãnh thổ, chủ quyền, chỉ là sự phân chia núi sông, thì đến bình’ngo đại cao nguyễn trai khẳng định phong tục , văn hóa và ba yếu tố khác của lịch sử:

Cũng như nước Đại Việt xưa kia,

Xem Thêm: Cộng hai số nguyên khác dấu- Tổng hợp lý thuyết toán lớp 6:

Từ lâu tự cho mình là văn minh.

Sông núi đã chia,

Phong tục miền bắc và miền nam cũng khác nhau.

Tạo nền độc lập từ triệu, đình, ly, trần

Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi người một phong

Có lúc mạnh, có lúc yếu,

Mọi người đều có kiệt tác của riêng mình.

Có thể coi Nguyễn là người đầu tiên trong lịch sử trí thức Việt Nam thấy được vai trò của văn hóa đối với sự hình thành dân tộc, ông cũng là người đầu tiên khẳng định sự tồn tại độc lập của văn hóa Đại Việt, và ông đã dứt khoát đoạn tuyệt khỏi lối mòn của văn hóa phương Bắc. Trong quan niệm về độc lập, chủ quyền dân tộc, Nguyễn Chí nhận thấy văn hiến (văn: văn chương, sách vở…; hiến: hiền tài) là yếu tố cơ bản nhất quyết định và khẳng định độc lập, nhà nước, chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ. Đây là điều mà kẻ thù luôn phủ nhận, không thừa nhận và tìm cách xóa bỏ. Lời khẳng định của Nguyễn Trãi về văn hóa và con người Việt Nam trong hũ ngô là một câu trả lời cho tư tưởng phản động của các triều đại trước đây là phân biệt giữa “Hoa” và “Sĩ Di”. Chế độ phong kiến ​​lớn của Trung Quốc, đặc biệt là nhà Minh – một triều đại dã man xâm lược nước ta và âm mưu tiêu diệt toàn bộ nền văn hóa dân tộc ta. Nguyên tắc nhân nghĩa phải đứng về phía công lý. Nguyễn Trãi khẳng định chân lí về độc lập chủ quyền dân tộc trong áng văn, đưa ra những bằng chứng thuyết phục về sức mạnh của nhân nghĩa và chân lí khẳng định bằng chứng về sức mạnh dân tộc. Người dân của chúng tôi:

Cứu hoàng cung, thất bại

Hàng triệu lợi ích lớn phải diệt vong

Cửa chết bắt sống xe làm

sông bạch đằng giết chết bà…

Theo tư tưởng của Nguyễn Tị thì “Bản chất con người gắn liền với văn hóa, văn hiến và văn hiến”. Nó đã tạo nên một vị thế độc lập sánh ngang với nhiều triều đại phương Bắc trước đây, và dấu ấn văn hiến không chỉ ở “biên cương sông núi” mà còn ở cả “Nam quan”. Phong tục tập quán của một dân tộc phản ánh lối sống cao thượng của dân tộc đó. Sức mạnh của một quốc gia được khẳng định trong tính bền vững của các hoạt động tốt nhất của quốc gia đó. Dân tộc Đại Việt từ ngàn đời nay luôn tôn trọng những đạo lý tốt đẹp, luôn có tình thương yêu đùm bọc, đoàn kết một lòng, có tình “chị rơi, em nhặt” và “em thơ”. Toàn bộ con thuyền bị bỏ rơi. “Dù kẻ thù ra sức đồng hóa, tiêu diệt hay phủ nhận thì người Việt Nam vẫn đứng vững và khẳng định nét đẹp bản sắc văn hóa dân tộc.

Với việc khẳng định tinh thần yêu nước và truyền thống văn hóa dân tộc, Nguyễn khẳng định bản chất của con người là yêu thương người khác, là mưu cầu hạnh phúc cho cả loài người.

đại cao nguyễn trai viết ở đầu bình:

Bản chất cốt lõi của con người,

Quân sự và dân sự trước tiên, ngăn chặn bạo lực và kiểm soát bạo lực.

Cơ sở tư duy của Nguyễn Điềm ở đây là vận dụng lời của các bậc hiền nhân, và luận điểm của Nho gia rằng “việc lớn phải lấy lòng dân làm gốc, làm vua phải đặt dân lên hàng đầu”. Nhân nghĩa là “trên nghe đạo Trời, dưới cứu người trong nước sôi lửa bỏng”. Vì vậy, thương dân là mong cho dân được sống yên ổn làm ăn. Vì vậy, “đánh kẻ tội lỗi để cứu người khác là thánh nhân làm việc lớn”. Theo quan điểm đạo đức của Khổng Tử và Mạnh Tử, việc nhà Minh nổi lên xâm lược nước ta, thôn tính và tiêu diệt Đại Việt là một việc làm bạo ngược, vi phạm đạo đức, trái ý Trời, lòng dân. Trong một triều đại sùng bái Nho giáo, hay một triều đại luôn mở lòng rao giảng, thì việc không vâng lời thánh nhân là một việc làm sai trái và là một tội ác ghê tởm. Với lòng yêu nước nồng nàn, thương xót tất cả những người dân đang sống trong cảnh dầu sôi lửa bỏng, Nguyễn đã vạch mặt lên án, tố cáo thói đạo đức giả, tráo trở, vạch trần luận điệu lừa bịp “giết hồ bằng nụ cười” của Nguyễn. Kẻ thù:

Nướng người da đen trên ngọn lửa hung dữ

Xem Thêm : Cách làm bài văn biểu cảm về tác phẩm văn học – Ngữ văn 7

Chôn vùi màu đỏ trong hố thảm họa

Dối trá ngập trời, vạn người bị lừa

Hai mươi năm chiến tranh và ân oán đã bị phản bội

Thất bại của con người và trời đất.

(một bát bỏng ngô)

Hành động của kẻ thù ở đây là hành động diệt chủng. Còn ai không bị chúng hành hạ dã man? Còn ai không bị bóc lột đến tận xương tuỷ? Tình yêu thương đồng bào xen lẫn với lòng căm thù giặc sâu sắc, Nguyễn Khiết đã dùng những ngôn từ đau thương và những hình ảnh cụ thể của cuộc sống hiện thực của nhân dân để nói lên nỗi thống khổ của nhân dân, cũng như tội ác và sự tàn ác của quân thù. Đọc những báo cáo lớn, những gì chúng ta thấy là hình ảnh của những người dân vô tội không có nơi nào để đi. “Kẻ bị đẩy xuống biển”, “kẻ bị đẩy vào rừng sâu”, trước mặt là cá mập, chó sói. Tội ác của kẻ thù rất dã man và phổ biến.

thậm chí gây hại cho côn trùng và thực vật

Em bé chứ không phải góa phụ nghèo.

Ngay cả “bà góa nghèo” đến “con sâu bọ” cũng không thoát khỏi nanh vuốt của kẻ thù. Những người tự xưng là văn minh, những người tự cho mình biết lời dạy của thánh nhân, thực ra chỉ là những con quỷ uống máu người không có máu.

Há miệng ra và nhe răng

Máu không chán

Tội ác giặc cao hơn núi, tham lam, hung hãn, tàn ác, hỡi quân thù, hãy kết tội bằng bản án.

Thật độc ác! Trúc Nam Sơn không nhớ hết tội ác

Bẩn thay! Nước biển Đông không rửa sạch được mùi.

Có lẽ trời đất sẽ thứ tha

Ai bảo dân thường chịu nổi

Đây là vấn đề lớn của cả dân tộc và của lịch sử. Vì tội ác của kẻ thù là vô tận, và sự bạo ngược của chúng là vô tận, nên những tội ác như vậy là không thể chấp nhận được. Theo quan điểm của nhà hiền triết, người quân tử phải có công lớn để cứu độ chúng sinh. Ruan Ti đứng trên lập trường nhân từ và xé bỏ bức màn dối trá “con người là rắc rối”. giết chết. nhân đạo như vậy? Đó chỉ là một trò lừa bịp, một thủ đoạn “man rợ” mà thôi. Những gì quân đội “điên” đã làm là một hành động diệt chủng, và tuyên bố “chết trong hồ” hoàn toàn là một lời nói dối, và mọi hành động bạo ngược của kẻ thù đã phơi bày sự đạo đức giả của chúng. Đứng trên quan điểm nhân nghĩa, Ruan Ti đã vạch trần tội ác “không chấp nhận công lý và hủy hoại thế giới”. Đứng trên phương diện chính nghĩa, Nguyễn Tí khẳng định kháng chiến chống Nhật cứu nước là cuộc chiến tranh chính nghĩa vì độc lập dân tộc và hạnh phúc của nhân dân. Dân tộc Đại Việt yêu chuộng hòa bình, yêu chuộng hòa bình của láng giềng, nhưng kẻ thù đã trắng trợn xâm lược và thực hiện những hành động vô cùng tàn bạo. Vì vậy, chúng ta phải đứng lên.

Chiến thắng bằng công lý

Lấy lòng tốt thay cho lòng dũng cảm.

Từ góc độ bản chất con người, Nguyễn Khiết vạch trần tội ác của kẻ thù, đồng thời từ góc độ bản chất con người, Nguyễn Khiết khẳng định bản chất con người là yêu nước thương dân. Nhân nghĩa, chính nghĩa là “yên dân”, muốn cho dân yên thì phải tiêu diệt quân thù, bảo vệ cuộc sống hạnh phúc của nhân dân, vì vậy, chiến tranh chống quân thù là cuộc chiến tranh chính nghĩa để trừ gian diệt ác.

Trong xã hội phương Đông, bản chất con người là phạm trù cơ bản của đạo đức. Theo quan điểm của Khổng Tử, “nhân” là quan hệ giữa vua với tôi, cha với con, vợ với chồng, anh em, bạn bè; là “nghĩa” trách nhiệm đạo đức trong năm mối quan hệ này. Trong đó, quan hệ vua tôi là quan hệ cốt lõi, mọi người buộc phải tuyệt đối trung thành với nguyên tắc này. Đất nước ta tuyệt đối sẽ không chấp nhận những điều đó, theo nguyễn trãi nhân, thương dân, thương dân, giúp dân trừ bạo. Tình láng giềng hữu nghị giữa nước lớn và nước nhỏ là quan trọng, nhưng khi làm tổn hại đến hạnh phúc của nhân dân các nước thì quân tử sẽ trở nên “nóng tính”. Ngay cả vị hoàng đế nhà Minh, người được tôn là thiên tử, cũng trở thành kẻ ác khi dẫn quân xâm lược Đại Việt và thực hiện những hành vi tàn bạo, và bị Nguyễn chỉ vào mặt… Nhóc tuyên bố là Di Ke sẽ tiếp tục trung gian Binh lính sẽ được phái đi. Từ đó có thể khẳng định tư tưởng nhân văn ở Đại Văn là yêu nước, thương dân, trọng đạo lý. Trận đánh đầu tiên của tộc Nguyên đã khẳng định sự tồn tại của Đại Việt và khẳng định mạnh mẽ vị thế bình đẳng của Đại Việt và vương triều Trung Hoa. Đó không còn là mối quan hệ chư hầu hạ đẳng mà là bình đẳng. Một khi hoàng đế chuyên chế, Đại Việt sẵn sàng đứng lên bảo vệ nền độc lập dân tộc. Cuộc chiến chống Minh là một sự nghiệp vĩ đại, một cuộc chiến vượt qua các chuẩn mực Nho giáo truyền thống.

Trong tư tưởng yêu nước của Tào Bình Ngạc, nổi bật nhất của Nguyễn Điềm là con đường cứu nước. Nói về lý do đóng cửa nhà hồ, nguyen trai viết:

Tính cách thật rắc rối

Để lại nỗi bất bình của người dân trong nước.

Từ đây chúng ta có thể thấy, Hồ mất hoàng vì không được lòng dân, xâm phạm lợi ích của nhân dân, gây phẫn uất trong nhân dân. Từ bài học đó, và từ tư duy hướng về dân, chúng ta thấy rằng, sức dân là sức dời non lấp biển, ý dân là ý trời. Nguyễn Trãi chủ trương cứu nước bằng sức dân, cứu nước cũng là cứu dân khỏi bạo quyền. Chính trên ranh giới đó, lá cờ của Cuộc nổi dậy của Blue Mountains đã được giương cao. “Yêu nước chính là yêu dân, cứu nước chính là nhờ vào dân, cứu nước chính là cứu dân, mang lại hòa bình cho mọi người, mang lại hòa bình cho mọi người” (Fan Wentong “Nuan Thi – National anh hùng”) .

Nhà họ Nguyễn nhân từ, từng “đau tim”, “nếm mật nằm gai”, “thù không đội trời chung”, giương cao ngọn cờ thu phục lòng người.

Tứ giới một nhà

Cọc tre dựng đứng, cờ phấp phới

Tướng quân một lòng một dạ

Trộn nước với một ly rượu mùi.

Trong Chậu cúc, Nguyễn Trãi khẳng định vai trò của nhân dân, nhất là những người gọi là “bọn muôn dân”. Đây là một bước phát triển lớn so với tư duy yêu nước của thời đại quan trần. TrongĐại tướng, Trần Quốc Quân không phải là không biết đến vai trò của nhân dân mà chỉ nghĩ đến việc “quản dân” là kẻ kế vị cố thủ, chưa thấy được sức mạnh của nhân dân và vai trò của nhân dân. người dân. Nhân dân và quyền lợi chỉ dành cho các hoàng tử và tướng lĩnh. Mặc dù chúng ta có thể thấy rõ rằng trong mọi cuộc chiến tranh chống xâm lược, nhân tố cuối cùng quyết định thắng lợi là nhân dân. Đến với nguyễn trải ta thấy người thanh niên này không chỉ nghĩ đến dân, mà còn thấy sức mạnh của dân. Vì nước, vì dân ông luôn trăn trở. Với trái tim tràn đầy tình yêu thương, Ruan Cui luôn mang đến cho mọi người cảm giác ấm áp nhất. Những lời tâm huyết, đẫm máu, tấm lòng thương người dân cơ cực, lời quở trách nghiêm khắc của Nguyễn trước kẻ thù đã gây ra ách bạo tàn cho nhân dân, tất cả đều minh chứng cho tình yêu sâu sắc và thiết tha của ông. Cứu nước là cứu dân, giương cao ngọn cờ nhân nghĩa thì phải dựa vào dân mà cứu nước, đó là tư tưởng được Nguyễn thể hiện trong bài phát biểu của mình. Trong bốn nghìn năm lịch sử, cha ông ta đã biết phát huy sức mạnh của nhân dân, coi sức mạnh của nhân dân là căn bản của thắng lợi, đó là điều rất cơ bản trong tư duy yêu nước, đường lối chính trị đúng đắn. Mỗi thời, mỗi đời. Phát huy sức mạnh của nhân dân và đoàn kết từ trên xuống dưới là nhân tố quyết định thắng lợi trong chống giặc ngoại xâm.

Lòng yêu nước đang phát huy tác dụngNhững người bình thường cũng cho thấy rằng họ biết cách ngăn chặn chiến tranh đúng lúc. Cũng như cụ Nguyễn đã từng khẳng định “nhân nghĩa là để yên dân”, sở dĩ “trừ bạo” là để “yên dân”; “trừng phạt” là để cho dân được yên thân làm ăn. Bây giờ thỏa thuận ngừng bắn cũng là vì “sự an toàn của người dân”. Vì yêu dân, chúng ta “chống tội ác” khi mục đích của chúng ta đã đạt được, và chúng ta phải để “đồng bào yên nghỉ”.

Giặc sẽ bị cầm tù như hổ đói vẫy đuôi

Thiên đạo bất sát, tấm lòng rộng mở hiếu thảo.

và

Họ tham sống sợ chết, nhưng họ đã thực sự hòa giải

Chúng tôi muốn tất cả được nghỉ ngơi.

Chúng tôi đã kết thúc cuộc chiến này với lòng nhân từ vô song, trong bản chất “từ bi” của chúng tôi. Tục ngữ Việt Nam có câu: “Chạy thì đánh, chạy thì không đánh.” Mạng người rất quý, dù là người Việt hay người Hoa, vì vậy “Thiên vũ bất sát” và “khai hiếu”. hiếu nghĩa” đã thể hiện ý nghĩa to lớn. sự khoan hồng. Có thể thấy, dòng người không chỉ là mục tiêu ban đầu, mà còn là mục tiêu cuối cùng. Tư tưởng nhân nghĩa cũng là tư tưởng hòa bình. Đây cũng là lời khẳng định cho bản chất của “Làm ơn đừng lấy lòng tốt”. Ý kiến ​​này khẳng định vẻ đẹp nhân hậu của con người Việt Nam từ xưa đến nay, vẻ đẹp của một dân tộc yêu hòa bình, ghét chiến tranh. Chiến đấu chống lại kẻ thù “tàn bạo và phá hoại” của chúng ta chỉ vì tình yêu của nhân dân và đất nước.

Nguyễn Trí cho rằng nhân nghĩa là yêu nước, cứu nước, cứu dân, đánh giặc ngoại xâm, diệt trừ bạo tàn, phấn đấu cho độc lập của Tổ quốc, hạnh phúc của nhân dân. Khổng Tử, Mạnh Tử và thậm chí cả Nho giáo nói chung chưa bao giờ hiểu bản chất và ý nghĩa của con người theo cách này. Nguyễn – con người “ngẩng đầu lên trời, chân đạp đất” – một nhà tư tưởng trong thời kỳ chống giặc “điên rồ”, đã vượt qua những hạn chế của Nho giáo truyền thống và vượt xa hành trình tri thức. yêu đất nước của mình. Tư tưởng ấy, kết tinh trí tuệ ấy đã làm nên cái bình ngô “thiên cổ hùng văn”.

Đạo Đại Cao là tấm gương soi sáng của dân tộc và dân tộc Việt Nam. Dư âm của quá khứ và mãi mãi về sau. binh ngo dai cao khẳng định vẻ đẹp của những con người Việt Nam đã sống, đang và sẽ sống như vậy. Từ xưa đến nay và mai sau, chúng ta luôn tự hào về lối sống và bản sắc dân tộc. Tình đoàn kết, yêu thương, quan tâm, gắn bó và chia sẻ giữa người với người mãi mãi bền vững. Chủ nghĩa yêu nước của ông cha ta, chủ nghĩa yêu nước Hồ Chí Minh kế thừa và phát triển là vạch đỏ xuyên suốt quá trình phát triển của lịch sử dân tộc.

Tiếp nối và kế thừa tư tưởng “lấy chính nghĩa thắng hung tàn”, dân tộc Việt Nam đã khẳng định sức mạnh của mình trong suốt chặng đường bốn nghìn năm văn hiến. Thời thế có đổi thay, nhưng tư cách đạo đức của người Việt Nam thì không. Nhân dân Việt Nam vẫn luôn yêu nước, coi hạnh phúc của nhân dân là lẽ sống, phấn đấu xây dựng một xã hội ấm no, công bằng, hạnh phúc, văn minh.

Tâm đại cao binh ngô – Bài mẫu 2:

Nghe linh nguyen trai dieu

Tiếng gươm, nước mắt thơ

(có thể)

Mặc dù đã ra đời cách đây gần 600 năm nhưng cho đến nay và mãi mãi về sau, những tác phẩm của Nguyễn Thiếp như Đại cáo đựng ngô trong chậu sẽ luôn ăn sâu vào lòng người . Tư tưởng “nhân nghĩa” trong thơ Nguyễn Trãi thấm sâu, ngay ở đầu bài thơ, ông đã viết:

Xem Thêm: Unit 2 Lớp 6: Skills 2 (trang 23) – Global Success

“Bản chất cốt lõi của con người,

Hình phạt quân sự trước đây đã loại bỏ bạo lực”

Vậy làm người nghĩa là gì? Nho giáo cho rằng mối quan hệ tốt đẹp giữa con người với nhau là một cộng đồng. Khái niệm này có nội hàm rất đẹp, tiến bộ, cao cả. Nguyễn Trãi khẳng định: Điều quan trọng nhất của con người là giữ được “yên dân”. Vì thương dân, muốn cho dân yên tâm làm ăn nên phải “trừ bạo” với những kẻ nhũng nhiễu dân.

Từ quan hệ cá nhân, Nguyễn Trãi nâng nó lên thành hệ tư tưởng xã hội. Theo Ding Jiaqing, “loại tư tưởng nhân đạo này không mơ hồ, nó liên quan mật thiết đến lòng yêu nước”. Chính vì “nhân đạo”, vì thương dân mà Ruan Ze cho rằng những hành động tra tấn dã man nhân dân của quân Minh như thiêu sống, đào hố chôn sống người dân vô tội đều là những hành vi vô nhân đạo. Và ngược lại, vì vậy họ phải bị trừng phạt. Đó chính là “nhân”, nhân không phải là cái gì trừu tượng mà là “cái chiêng” cụ thể, đó là chống xâm lược, bảo vệ đất nước, dẹp loạn, xây dựng xã hội. “Vua sáng, tôi hiền”. Nó phải được để lại cho quân đội. Ruan Ji kiên định về sự nghiệp giải phóng dân tộc, có thể dùng cải cách và thỏa hiệp để chấm dứt can thiệp và đạt được hòa bình vĩnh cửu, nhưng nhất định phải có quân đội và sức mạnh của “đại nghĩa”.

“Thắng bằng lẽ phải

Thay lòng dũng cảm bằng lòng tốt

Không chỉ chiến thắng bằng chính nghĩa và không thay bạo lực bằng nhân nghĩa, mà trong cuộc đối kháng lịch sử này, kẻ thù còn “man rợ” hay “bạo ngược”.

Nướng người da đen trên ngọn lửa hung dữ

Xem Thêm : Cách làm bài văn biểu cảm về tác phẩm văn học – Ngữ văn 7

Chôn vùi màu đỏ trong hố thảm họa

Tội ác “trời không dung, đất không tha” của giặc:

Nam Sơn Trụ không nhớ hết tội ác

Nước biển đông bẩn cũng không rửa sạch được mùi

Tội ác phải bị trừng trị. Quân đội ở đây chính là nhân dân: tập hợp thành đội quân “Dayi-Damin” để chiến đấu chống lại đội quân hùng mạnh và hung bạo của kẻ thù. Vì vậy, triết lý nhân văn của Nguyễn Chí sục sôi ở lòng yêu nước, thương dân. Đó là lòng yêu nước. Đó là cái nền của bản anh hùng ca Hồ Bình ngô bất hủ, là ánh sáng thần kỳ trong quan điểm về quốc quyền của Nguyễn, nên định nghĩa về quốc gia của ông khá rõ ràng, đầy đủ và khoa học. Trong phần phát biểu khai mạc trang trọng, đĩnh đạc.

“Giống như nước Đại Việt xưa của chúng ta

Văn minh tự xưng lâu dài

Núi, sông, đường phân chia

Xem Thêm: Thuyết minh bến Ninh Kiều (10 mẫu) – Văn mẫu lớp 8

Phong tục miền bắc và miền nam khác nhau

Đình, Lý, Trần độc lập muôn đời

Với Hán, Đường, Tống mỗi bên gọi một bên là hoàng đế”

Trải qua bao biến thiên lịch sử trọng đại, Nguyễn Tí độc lập nhắc lại chữ này. Đại Việt có lãnh thổ và lịch sử. Có phong tục tập quán là có nhân văn. Nó không cần và không thể phụ thuộc vào sự tồn tại. Bất cứ ai muốn biến nó thành một quận hoặc một chư hầu sẽ bị tai họa. Lịch sử sẽ không bị lãng quên:

“Cứu cung nên không thành

Hàng triệu lợi ích lớn phải diệt vong

Cửa chết bắt sống xe làm

sông bạch đằng giết chết o ma”

Nhưng bây giờ là kẻ thù:

“Lấy tiếng nói của nhân dân để trừng trị tội phạm là một việc làm dã man. Nó xâm lược nước ta, bóc lột nhân dân ta, tô thuế nặng nề, cướp bóc của cải. Dân làng không được yên. Nhân loại có gì hơn thế này? ( Bài tập 8 quân trung từ mệnh).A Vị thế của một quốc gia được tôn nghiêm, được tôn trọng sẽ làm mọi cách để cho kẻ thù phải nếm trái đắng mà tổ tiên chúng ta đã phải trả giá cho tội ác “nghịch đạo”, kiêu căng, ngạo mạn…

Nhân dân ta đã giành được thắng lợi bằng chính nghĩa “lấy kẻ mạnh chống kẻ yếu, lấy kẻ nhiều chống kẻ yếu”.

Ngày 18, trận chiến giữa sói đỏ và cây liễu đã phân thắng bại

Ngày 20, trong trận Mã An, bị chém đầu.

Ngày 25, Bá tước Liang Ming bị đánh bại và chết

Trang Nhật ký chiến tranh cho thấy một cuộc tấn công lớn, mạnh mẽ và anh dũng. Càng gần thắng lợi, thế trận càng khó lường, địch không kịp đối phó:

Trống đầu đánh trống, sạch bất ngờ

Đánh hai tiếng trống, chim bay đi…

Diễn tả một cuộc tổng tiến công và tiêu diệt quân thù, có lẽ trong lịch sử văn học Việt Nam chưa từng có một chương nào vẻ vang và hào hùng như vậy. Đội quân giành được thắng lợi đó chính là đội quân quyết tâm “đánh nhân nghĩa, lo trừ bạo cho dân”.

Nhân nghĩa là sức mạnh để chiến thắng. “Chí thận, đại nghĩa” là nền tảng tinh thần nhân đạo mà dân tộc ta theo đuổi từ bao đời nay để tạo nên một nền văn hóa mang đậm bản chất truyền thống của dân tộc Việt Nam. Ở đây, Nguyễn Trãi gắn bó với chủ nghĩa nhân đạo, gắn bó với chủ nghĩa nhân đạo nhưng yêu nước.

Chúng tôi coi trọng con người, tôn trọng con người và coi trọng hòa bình giữa các quốc gia. Chúng tôi không trả thù man rợ cho sự man rợ của kẻ thù của chúng tôi. Cái gì quý hơn mạng người? “Người là hoa đất” nên sau chiến tranh lấy nhân làm tâm, xử sự khôn ngoan, “thiên hạ thái bình”… Con hổ đói vẫy đuôi kêu cứu. “Ta “không giết người” mà cho chúng “con đường sống”, ta có địa vị để xử lý tội phạm chiến tranh, có đủ quyền hạn trừng trị, nhưng khi kẻ thù “tham sống sợ chết” thì thực tế là thân thiện”, lòng nhân từ và công lý không cho phép chúng tôi làm điều này. Chúng tôi tha thứ cho họ và ngừng can thiệp trong tương lai. “Taiping” không chỉ là ngày một ngày hai, mà luôn để người dân “bình an vô sự”:

“Cộng đồng ở đây bền vững

giang sơn từ đây đổi mới”

Nó có nghĩa là khái niệm về lòng nhân từ, và những hành động nhân từ của chúng ta đã đạt được chiến thắng. Chúng tôi đã đạt được mục tiêu của mình, không cần phải hành động như những kẻ giết người vô nhân đạo.

Tư tưởng nhân đạo của Nguyễn Tí được thể hiện ngay cả khi ông động viên quân dân ta tiêu diệt kẻ thù, nhưng ông cũng rất đồng cảm với những người dân và binh lính Trung Quốc đã bị tổn thương trong chiến tranh. Họ Nguyễn đã từng vạch trần tướng giặc với người Tàu: chúng muốn dùng chính quân mình để đánh nhau, để người dân vô tội chết dưới lưỡi gươm bao nhiêu năm, và người vô gia cư phải cắt gan trên đồng cỏ” (áp phích) 28 – quan tại mệnh trung).

Về mặt tư tưởng, đây là một kiệt tác về chủ nghĩa nhân đạo thể hiện một cách hùng hồn chiến thắng của nhân dân ta trước quân Minh xâm lược. Triết lý nhân văn của Nguyễn Tí tiềm ẩn trong cái mỏ quý cần đào và đào sâu, nhưng cái nổi lên là lòng yêu nước, thương dân. Vì yêu nước thương dân, Nguyễn Kì đã có sự hiểu biết tiến bộ về bản chất và mục đích của Nhân quân quân, Nhân quốc và “Hòa bình thế giới”. Vì thương dân, Ruan Ze đã tố cáo tội ác của Ming Ming trong Đại chiến Vệ quốc trong Phê bình hũ ngô, tác phẩm đã trở thành tác phẩm bất hủ.

Xem Thêm : Top 10 Bài thuyết minh về bánh chưng ngày Tết hay nhất

Sáu trăm năm đã trôi qua, Nguyễn Thi người Anh hùng dân tộc, nhà thơ, nhà văn, nhà tư tưởng chính trị thực sự sống mãi trong lòng dân tộc, bởi con cháu của Người đã mang tư tưởng nhân nghĩa đi vào lòng người thế hệ thế hệ sau. Nó đã lập nên bao kỳ tích, bao chiến công chói lọi, chẳng hạn như trong cuộc kháng chiến chống Mỹ, cứu nước, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã tiếp thu tư tưởng nhân đạo này và đối xử nhân đạo với quân xâm lược. Chúng đem bom đạn giết hại đồng bào ta, tàn phá đất nước ta, đem bao tang tóc, đau thương cho đồng bào cả nước, tuy bắt sống nhưng ta vẫn đối xử nhân đạo với chúng, như những “khách trọ”, đã trở về về phía Mỹ sau chiến thắng 30/4/1975. Phải chăng là do ý tưởng của nguyễn trai.

“Tội ác mang lại công lý

Thay lòng dũng cảm bằng lòng tốt



Thánh niệm đại cao binh ngô – Mô hình 3:

Năm 1407 giặc Minh xâm lược nước ta. Năm 1417, tại vùng rừng Lam Sơn, Thanh Hóa, Lê Lai phất cờ khởi nghĩa, xưng Bình Định vương. Sau mười năm kháng chiến gian khổ và anh dũng, nhân dân ta đã quét sạch quân Minh xâm lược. Mùa xuân năm 1482, Nguyễn Trãi thao binh Ngô Đại Cao lên thay Lê Lợi.

dân ngo đại caoKhẳng định sức mạnh của bản chất nhân nghĩa, người dân Đại Việt căm thù tội ác man rợ của quân “khùng” và ca ngợi những thành tích vẻ vang của thời “thái bình”. Ngô”, tuyên bố nước Đại Việt đã bước sang một kỷ nguyên mới độc lập và thái bình muôn thuở.

Dù đã ra đời cách đây gần 600 năm nhưng cho đến nay và mãi mãi, những tác phẩm như bình ngô của cụ Nguyễn sẽ luôn ăn sâu vào lòng người. Tư tưởng “nhân nghĩa” trong thơ Nguyễn Trãi thật sâu sắc, ngay ở đầu bài ông đã viết:

“Cốt lõi của con người là cùng tồn tại hòa bình

Tiên trừ binh, trừ bạo”.

Phép nhân nghĩa là gì? Nho giáo cho rằng mối quan hệ tốt đẹp giữa con người với nhau là một cộng đồng. Khái niệm này có nội hàm rất đẹp, tiến bộ, cao cả. Nguyễn Trãi khẳng định: điều quan trọng nhất của con người là làm cho “dân yên”. Vì yêu dân, muốn cho dân yên tâm làm ăn, Người phải “trừ bạo”, tức là loại trừ những kẻ nhũng nhiễu dân.

Nguyễn Trãi đi lên từ quan hệ cá nhân đến lý tưởng xã hội, một nhiệm vụ cụ thể, theo Đinh Gia Khánh, “tư tưởng này không có gì mơ hồ, nó gắn liền với chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa yêu nước”. Chính vì “nhân đạo” và vì lòng thương dân mà Ruan Ze cho rằng những hành động dã man của quân du kích đối với nhân dân ta như đốt lửa, đào hố chôn sống người dân vô tội là bạo ngược vô nhân đạo, vì vậy chúng ta phải Trừng phạt họ. Vì vậy, nó có nghĩa là “nhân”, và nhân không phải là cái gì trừu tượng, chung chung, mà là một “công việc” cụ thể thể hiện như chống giặc ngoại xâm, giữ toàn vẹn lãnh thổ, diệt trừ nguồn phản động chống đối triều đình, xây dựng xã hội. “Vua sáng, tôi hiền”. Nó phải được để lại cho quân đội. Ruan Ji kiên định về sự nghiệp giải phóng dân tộc, có thể chấm dứt can thiệp bằng thỏa hiệp mềm mỏng và có được hòa bình vĩnh cửu, nhưng nhất định phải có quân đội và sức mạnh của “đại nghĩa”:

“Công lý hơn sự tàn ác

Lấy lòng tốt thay cho lòng dũng cảm. “

Thành công bằng chính nghĩa, vì con người, vì con người. Trong cuộc đụng đầu lịch sử của cuộc đấu tranh này, kẻ thù đã đến rất quyết liệt:

“Lửa dữ thiêu đốt người da đen

Hãy chôn đứa con đỏ hỏn trong hố sâu tai họa.

Tội ác “trời không dung, đất không tha” của giặc:

“Chu Nam Sơn không ghi hết tội ác

Giặt biển Đông không hết mùi.

Tội ác phải bị trừng trị. "Quân trừng phạt trước sợ bạo lực". Quân đội ở đây chính là nhân dân: tập hợp thành đội quân “Dayi-Damin” để chiến đấu chống lại đội quân hùng mạnh và hung bạo của kẻ thù. Vì vậy, triết lý nhân văn của Nguyễn Chí sục sôi ở lòng yêu nước, thương dân. Đó là lòng yêu nước. Đó là bối cảnh của thiên anh hùng ca bất hủ “Cáo ngô đồng”, là ánh sáng huyền diệu của tấm gương đòi quyền dân tộc của Nguyễn, để định nghĩa về đất nước của ông rất rõ ràng và đầy đủ. , Khoa học trang trọng trong lời tựa, thật thấm thía và tự hào.

“Giống như nước Đại Việt xưa của chúng ta

Văn minh tự xưng lâu dài

Núi, sông, đường phân chia

Xem Thêm: Thuyết minh bến Ninh Kiều (10 mẫu) – Văn mẫu lớp 8

Phong tục miền bắc và miền nam khác nhau

Đình, Lý, Trần độc lập muôn đời

Cũng như Hán, Đường, Tống, một bên xưng một bên. “

Trải qua bao thăng trầm của lịch sử, Nguyễn Tí nối tiếp làm vua vẫn tràn đầy tinh thần độc lập tự chủ. Đại Việt có lãnh thổ, có lịch sử, có phong tục, có văn hiến, tức là nhân nghĩa. Nó không cần và không thể phụ thuộc vào sự tồn tại. Mọi cố gắng biến nó thành một vùng, một chư hầu đã phải trả giá bằng tai họa. Lịch sử sẽ không bị lãng quên:

“Cứu cung nên không thành

Hàng triệu lợi ích lớn phải diệt vong

Cửa chết bắt sống xe làm

Sông bạch đằng giết o ma.

Nhưng bây giờ quân xâm lược “dùng tiếng nói của nhân dân để trừng trị tội ác, thực hiện những hành động man rợ, xâm lược nước ta, bóc lột nhân dân ta, trừng phạt nặng nề nhân dân, cướp bóc của cải, làm cho dân làng bị bần cùng hóa. Đó không phải là hòa bình”. hợp lý? Bằng mọi giá phải cho kẻ thù nếm trái đắng của tổ tiên vì sự tàn ác “vô đạo”, “ngạo ngược” và “lộng hành”.

Nhân dân ta đã giành được thắng lợi bằng chính nghĩa “lấy kẻ mạnh chống kẻ yếu, lấy kẻ nhiều chống kẻ yếu”.

“Ngày 18, trận chiến giữa sói đỏ và cây liễu đã phân thắng bại

Ngày 20, trong trận Mã An, bị chém đầu.

Ngày 25, Bá tước Liang Ming bị đánh bại và chết.

Vào ngày 28, Thủ tướng Li Qing và người kế vị của ông đã tự sát. “

Những trang nhật ký chiến tranh cho thấy một cuộc tấn công quần chúng mạnh mẽ, anh hùng. Càng gần thắng lợi, thế trận càng khó lường, địch không kịp đối phó:

“Chiến đấu sạch sẽ và ngăn nắp”

Đánh hai lần, chim bay đi. “

Diễn tả về trận đại thắng quân thù, có lẽ trong lịch sử văn học Việt Nam chưa từng có một chương nào vẻ vang và hào hùng đến thế. Đội quân giành được thắng lợi đó chính là đội quân quyết tâm “đánh nhân nghĩa, lo trừ bạo cho dân”.

Nhân nghĩa là sức mạnh để chiến thắng. “Thành tích, đại nghĩa” là nền tảng lâu dài của dân tộc ta theo đuổi tinh thần nhân đạo để tạo nên một nền văn hóa mang đậm bản chất truyền thống của dân tộc Việt Nam. Ở đây, Nguyễn Trãi nhấn mạnh đến chủ nghĩa nhân đạo, gắn nó với nhân nghĩa là chủ nghĩa yêu nước.

Chúng tôi coi trọng con người, tôn trọng con người và coi trọng hòa bình giữa các quốc gia, vì vậy chúng tôi đặt nhân loại lên hàng đầu. Cái gì quý hơn mạng người? “Anh ơi, em là hoa của đất” Nên cái nhân sau chiến tranh là cái tâm và cái trí để giải quyết hậu quả, vì “biển yên muôn phương”…hổ vẫy đuôi kêu cứu”, chúng ta “không giết người”, nhưng cho họ là “con đường sinh tồn” Chúng ta có vị trí “xử lý tội phạm chiến tranh, chúng ta có đủ quyền lực trừng phạt, nhưng khi kẻ thù tham sống và sợ chết, và là thật lòng, nhân nghĩa và công lý sẽ không cho phép chúng tôi làm như vậy”. Chúng tôi tha thứ cho họ để ngăn chặn sự can thiệp trong tương lai”, “Hòa bình” không chỉ là một hoặc hai ngày, mà là “yên nghỉ” mãi mãi:

“Cộng đồng ở đây bền vững

giang sơn từ đây đổi mới.

Nó có nghĩa là khái niệm về lòng nhân từ, và những hành động nhân từ của chúng ta đã đạt được chiến thắng. Chúng tôi đã đạt được mục tiêu của mình, không cần phải hành động như những kẻ giết người vô nhân đạo.

Tư tưởng nhân đạo của Nguyễn Tí còn được thể hiện khi ông động viên quân dân ta tiêu diệt giặc nhưng ông rất đồng cảm với những người dân và binh lính Trung Quốc bị thương trong chiến tranh. Ruan đã từng vạch mặt các tướng giặc trước người dân Trung Quốc: họ muốn chiến đấu một mình với những người lính, để những người dân vô tội chết dưới lưỡi gươm trong nhiều năm, và những người lưu vong phải cắt gan trên đồng cỏ. “Bài 28 – quan trung từ mệnh tập).

Về mặt tư tưởng, đó là một tác phẩm nhân đạo xuất sắc thể hiện một cách hùng hồn chiến thắng của nhân dân ta trước quân xâm lược nhà Minh. Triết lý nhân văn của Nguyễn Trãi tiềm ẩn như một mỏ vàng cần đào sâu, nhưng nổi lên trên bề mặt là lòng yêu nước, thương dân. Với tấm lòng yêu nước, thương dân, Nguyễn Kì đã có những tư tưởng tiến bộ về tính chất, mục đích của Nghĩa quân, về đất nước và khát vọng “thế giới hoà bình”. Chính vì lòng yêu nước nhân dân mà Ruan Ze đã mạnh mẽ tố cáo tội ác của quân văn minh trong kiệt tác của mình, đồng thời miêu tả những chương hào hùng của quân và dân ta trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại. Chiếc vạc ngô trở thành một tác phẩm trường tồn theo thời gian.

Sáu trăm năm sau, Nguyễn Thi, người anh hùng dân tộc, nhà thơ, nhà văn, nhà tư tưởng chính trị thực sự sống mãi trong lòng dân tộc, và con cháu đã mang tư tưởng nhân văn truyền đời này qua đời khác. Đã làm nên biết bao kỳ tích, lập bao chiến công hiển hách, cũng như trong cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã tiếp thu tư tưởng nhân đạo này và đối xử nhân đạo với phi công Mỹ, ngụy. Chúng đang dùng bom đạn giết hại đồng bào ta trên khắp cả nước, tàn phá đất nước ta, gây bao đau thương tang tóc cho nhân dân ta. Tuy nhiên, khi ta bắt sống họ, ta vẫn đối xử nhân đạo và trao trả họ cho Mỹ sau chiến thắng 30-4-1975. Không phải là cội nguồn của tư tưởng Nguyễn Trãi.

“Công lý hơn sự tàn ác

Hãy dũng cảm với trái tim của bạn. “

Ngô chính sử nhất liều không chỉ là bản tổng kết cuộc kháng chiến mười năm chống quân xâm lược nhà Minh mà còn là bản tuyên ngôn độc lập, hòa bình. Đồng thời cũng là áng “văn chương anh hùng” khẳng định sức mạnh con người của Đại Việt.

Thiền tâm với đại cao binh ngô – Mô hình 4:

Tư tưởng nhân văn đã được khẳng định ngay từ đầu tác phẩm. nguyễn trai viết từ tâm, không như nghe nói. Bản thân ông coi bản chất cốt lõi của con người là mục tiêu cao cả nhất của đời mình. Cả cuộc đời của anh ấy đã cống hiến để làm điều tốt, điều mà chúng ta có thể coi là lý tưởng của anh ấy. lý tưởng cao cả. Trong đạo đức Nho giáo cổ đại, nhân nghĩa là điều mà mọi người phải có, và tử tế với người khác là nhân từ. Ở nguyễn trải, lòng nhân nghĩa được nhân lên ở mức độ cao hơn và mở rộng hơn nữa: đó là lo cho dân, giúp dân – nhân dân ở đây nói theo nghĩa bao trùm cả thiên hạ, nhìn thấu được tấm lòng của ông. Các nguồn lực rất lớn, và suy nghĩ của anh ấy rất rộng. Với tư cách là một vị quan nhà nước và thay mặt nhà vua viết lời tuyên chiến thắng trận, Nguyễn Tí đã khẳng định “nhân” có nghĩa là yên dân, tức là để cho dân yên tâm làm ăn, yên tâm làm ăn, để được ấm no hạnh phúc. Vì vậy, kẻ sĩ trước hết phải trừ bạo, dẹp giặc mạnh để an dân. Ông hết lòng yêu thương, quan tâm đến dân, không phải ban ơn cho dân mà trả ơn cho dân, giống như ông đã từng nghĩ đến chuyện ăn của, trả của cho nông dân. Đây là một ý tưởng rất tiến bộ và có giá trị vào thời điểm đó, nhưng nó vẫn cực kỳ có giá trị cho đến ngày nay vì nó đã trải qua nhiều năm.

Xuyên suốt toàn bộ phóng sự, ngòi bút của Nguyễn Thiếp thể hiện rõ tấm lòng nhân ái với nhân dân. Vì thương dân, ông xót xa trước bi kịch của quân điên, vì kẻ gian ác vẫn phản bội tổ quốc, mưu cầu vinh quang. Đó là:

Lửa thiêu cháy người da đen

Chôn cậu bé đỏ trong hố thảm họa…

Tôi cũng chứng kiến ​​cảnh nhà cửa bị tàn phá, giết hại vô số người một cách dã man bởi những kẻ mất trí, điều này khiến Ruan hiểu rõ sự thương hại và tức giận của người dân khi họ phải đối mặt với những cuộc chiến tranh khốc liệt. . Những chàng trai áo đen và những chàng trai áo đỏ là những tầng lớp khốn khổ nhất trong xã hội, những người chuyên làm ruộng, kiếm sống bằng làm thuê, làm lụng vất vả xuất hiện trong các tác phẩm của Ruan Ze với tình cảm của anh. Người bình thường như anh ấy không dễ được chú ý như vậy, vì vậy đó là một điều rất tốt cho ý tưởng của Nguyễn Trãi.

Càng yêu dân, càng căm thù quân xâm lược. Đoạn văn này thuật lại tội ác của ông với kẻ thù bằng những hình ảnh cụ thể, vừa rưng rưng nước mắt trách móc, đồng cảm với nhân dân, với quê hương, với non sông, đồng thời cũng đầy căm thù giặc. dân tộc.

Hủy diệt con người và hủy diệt thế giới

Thuế nặng, sạch và không có núi

Con người buộc phải xuống biển tìm ngọc trai, chán thay cá mập.

Bị đưa vào núi sâu đãi vàng cát, khổ vì nước độc rừng sâu…

Nguy hiểm cho cả côn trùng và thực vật

Em bé chứ không phải góa phụ nghèo.

Gánh nặng

Từ bỏ toàn bộ ngành nông nghiệp.

Trước bao tội ác

Nam Sơn Trụ không nhớ hết tội ác

Giặt ở biển Đông không hết mùi tanh

Có lẽ trời đất sẽ thứ tha,

Ai nói người bình thường chịu nổi? …

Nghĩ về kẻ thù chung một bầu trời

Quốc thù không đội trời chung.

Tư tưởng nhân đạo của Nguyễn Trãi đã mách bảo ông rằng đã đến lúc phải trừ bạo, yên dân. Ông cũng cùng tâm trạng như Lí Lai, ngày đêm canh giữ, lo tìm cách đánh đuổi giặc cứu dân, chấn hưng nước nhà. Suy cho cùng, tư tưởng nhân văn ở đây là yêu nước thương dân. Lòng yêu nước thương dân to lớn đã khiến Ruan Ze và Li Lai: đau lòng, đau lòng, gai góc mười năm. Phóng sự toát lên lòng yêu nước và niềm tự hào dân tộc khi nhìn lại lịch sử.

Giống như nước Đại Việt xưa của chúng ta

Được cho là một nền văn minh lâu đời…

Từ triệu, đinh, lý, trần, độc lập muôn đời

Hán, Đường, Tống mỗi bên xưng đế một phương.

Cho đến khi kẻ thù bị đánh bại một lần nữa, tư tưởng về lòng nhân từ — tấm lòng cao cả của Utlay càng cao cả hơn. Ông thương dân, mong quân dân được yên, nên ông dẫn theo mọi người để cho dân yên. Đối với một tể tướng như hắn, chiến thắng không phải là tất cả, nếu dân chúng cần cuộc sống ấm no, chúng ta sẽ cho họ, đừng quên mục đích lợi nhuận ban đầu.

Ngoài ra, tư tưởng nhân đạo của Nguyễn Chí còn hướng đến những kẻ có công hại nước Đại Việt. Theo ông, khói lửa chỉ là chuyện bất đắc dĩ, bởi đó là cái giá phải trả của tính mạng, ông luôn âm mưu trừng trị tư tưởng, dùng văn hóa chính trị để thu phục lòng dân mà không cần đổ máu. Bại tướng với giặc, giúp nước không tội, không giết: ở trong lòng trời, báo hiếu để yên dân. Chúng ta đã thấy rằng Ruan Shi thực sự là một người nhân từ với một trái tim cao đẹp, nhân ái và cao thượng!

Trong các tác phẩm của Nguyễn Trạch Bình Báo, tư tưởng nhân văn của Từ dường như được lồng vào từng câu chữ, từng suy nghĩ và tỏa sáng dưới ngòi bút sắc sảo của ông. Nguyễn Trãi là một nhà tư tưởng lớn, biết chọn cho mình những lí tưởng cao đẹp. Ông nguyện cống hiến tất cả tài năng và khả năng của mình cho sự nghiệp của nhân loại và giúp ích cho nhân dân. Vì vậy, sau khi về ở ẩn, khi được vua phong làm thượng thư, ông đã chuẩn bị ra đi không chút do dự.

Tâm hồn của nguyễn trải đầy tính nhân văn, rất cao quý và trong sáng, có thể gọi là một viên ngọc quý. Tên tuổi của ông đã để lại dấu ấn đậm nét trong lịch sử danh nhân Việt Nam. Tư tưởng về lòng nhân từ của ông vượt thời gian – trải qua nhiều thế kỷ, các triều đại, thậm chí cả thời gian và không gian – vang dội khắp thế giới, và ý nghĩa sâu rộng và vô biên của lòng nhân từ đã trở thành một tư tưởng vĩ đại. Con người vĩ đại!

Chúng ta khâm phục những tư tưởng nhân văn đáng quý của cụ Nguyễn Thi Nhân, người đã có công với lịch sử dân tộc, đồng thời xót xa cho cuộc đời đầy bi kịch và bất công của cụ. Cũng bởi vì kẻ xấu không chịu nổi mà tư tưởng của anh ấy quá tiến bộ, con người của anh ấy quá trong sáng thiện lương, bởi vì sự lương thiện của một người nhân từ——Ruan Shi. Nguyễn Trãi được mọi người ở thế giới bên kia yêu mến và kính trọng vì những suy nghĩ và hành động (rất nhân từ) của mình. Chúng ta tin rằng mình sẽ làm được việc ích nước lợi dân như tổ tiên đã truy phong Nguyễn Thi và sẽ có nhiều tấm gương sáng noi theo Người – ngôi sao mãi sáng trên bầu trời Đại Việt.

Trên đây là 4 bài văn hay nhất được tuyển chọn phân tích tư tưởng nhân văn của binh ngô đại cao (Nguyễn Trãi). Truy cập nguồn tài liệu bài văn mẫu lớp 10 để cập nhật nhiều bài viết hay khác giúp bạn rèn luyện kỹ năng viết và chuẩn bị cho các kỳ thi, môn kiểm tra. Chúc may mắn với các nghiên cứu của bạn!

Đăng bởi: thpt sóc trăng

Danh mục: Giáo dục