Văn mẫu lớp 11: Phân tích bài thơ Thương Vợ (Dàn ý 20 mẫu) Phân tích bài Thương vợ hay nhất

Phân Tích Vợ Chồng Lớp 11 Tuyển chọn 20 bài văn mẫu hay nhất có dàn ý tham khảo. Qua việc phân tích bài văn mẫu “Thương vợ”, các em học sinh lớp 11 đã đưa ra được nhiều gợi ý hơn trong việc học tập, nâng cao vốn văn, hoàn thiện bài soạn trong quá trình ôn tập, luyện tập, làm bài thi… đạt kết quả tốt.

Bạn Đang Xem: Văn mẫu lớp 11: Phân tích bài thơ Thương Vợ (Dàn ý 20 mẫu) Phân tích bài Thương vợ hay nhất

20 bài văn mẫu phân tích về tình thương vợ sau đây, để các bạn biết cách viết hay và có thêm ý kiến ​​hay, rồi viết lại theo phong cách của mình. Chúc các bạn đạt kết quả tốt nhất trong kỳ thi sắp tới. Ngoài ra, bạn có thể xem đoạn đầu yêu vợ và đoạn cuối yêu vợ.

Phân tích sơ đồ tư duy về tình yêu thương vợ

Xem thêm: Sơ đồ tư duy về người vợ yêu của anh hàng thịt

Phân tích dàn ý bài thơ thương vợ

I. Lễ khai trương

• Giới thiệu sơ lược về tác giả Trần Đức Bang: Nhà văn Nho gia tuy cuộc đời ngắn ngủi.
• Thương vợ là một trong những bài thơ hay nhất và cảm động nhất mà Dupont viết về bà.

Hai. Nội dung bài đăng

1. Hai câu chủ đề

– Hoàn cảnh của bà: Gánh nặng gia đình, quanh năm bà bơi lội trong “dòng sông mẹ”.

• Thời gian “quanh năm”: Năm này qua năm khác, không trừ một ai, làm việc liên tục.
• Vị trí “Sông Mẹ”: Phần đất nhô ra lòng sông không ổn định.

⇒ Công việc và hoàn cảnh kinh doanh vất vả, thăng trầm, thất thường.

– Lý do:

• “Nuôi dưỡng”: chăm sóc tận tình
• “Một chồng năm con”: một mình bà nuôi cả gia đình, không thiếu cũng không dư.

⇒ Phụ nữ tự chăm sóc con cái là chuyện bình thường, nhưng ngoài ra, phụ nữ còn phải chăm sóc chồng ⇒ Tình hình thật thất thường.

• Ông Tú đã dùng cách độc đáo dùng con số “một chồng” bằng “năm con” để thừa nhận mình là đứa con cá biệt. Kết hợp lối kể 4/3 để diễn tả sự vất vả của người vợ.

⇒ Bà Tú là người sống có trách nhiệm, hết lòng vì chồng con.

2. Hai câu thực

-Con cò lội nước vắng: Mang ý nghĩa của câu ca dao “Con cò lội theo bờ”, nhưng sáng tạo hơn (cách đảo ngược con cò từ dưới nước lên đầu hoặc thay thân cò bằng con cò) :

• “Em”: cay đắng, nhọc nhằn, cay đắng, sầu
• Hình ảnh “thân cò”: Gợi nỗi vất vả, lẻ loi của kiếp làm ăn ⇒ tả nỗi đau thân phận, rất khái quát.
• Vắng mặt: Thời gian, không gian đáng sợ, đầy rẫy những nguy hiểm khắc khoải.

⇒ Nỗi vất vả của người bà càng được nhấn mạnh qua nghệ thuật ẩn dụ.

– “Đò…đò đông”: Gợi cảnh xô đẩy, tranh giành, nơi bấp bênh

Bến phà đông đúc: Việc chen lấn xô đẩy trên một chuyến phà đông đúc cũng đầy nguy hiểm và lo lắng.

– Nghệ thuật đảo ngữ, tương phản, hoán dụ, ẩn dụ, được tạo nên từ những hình ảnh dân gian nhằm nhấn mạnh sự vất vả của người bà.

⇒ Cảnh đời thực của bà Tú: Thời gian và không gian thật đáng sợ và nguy hiểm, đồng thời cho thấy sự dịu dàng và ân cần của ông Tú.

3. Hai bài báo

<3

– “Chuẩn bị cho một ngày mưa”: Làm việc chăm chỉ

-“năm”, “mười”: tính từ số nhiều

– “Dĩ hòa vi quý”: Sự hy sinh thầm lặng cao cả cho chồng con hội tụ ở sự cần cù, dũng cảm, nhẫn nại.

⇒ Đoạn thơ vận dụng một cách sáng tạo các thành ngữ, dùng từ láy để thể hiện đức tính chăm chỉ, cần cù, tận tụy với chồng.

4. Hai kết luận

– Không hài lòng với thực tại, Tubang mắng vợ: “Cha mẹ có thói quen sống tồi tệ”: tố cáo một thực tế, xã hội quá bất công với phụ nữ, phụ nữ phải chịu nhiều thiệt thòi.

<3

– Thừa nhận mình có khuyết điểm, muốn chung sống với vợ, để vợ chăm sóc con và chồng.

→ Từ tình yêu với vợ đến thái độ đối với xã hội, Tubang cũng nguyền rủa thói sống đen bạc của mình.

Ba. Kết thúc

• Hãy nhắc lại những nét nghệ thuật tiêu biểu làm nên thành công của nội dung.
• Hãy liên hệ để bày tỏ suy nghĩ và quan điểm của bạn về phụ nữ trong xã hội ngày nay.

………….

Xem thêm: Phân tích dàn ý bài thơ tình

Phân tích Vợ/chồng – Mẫu 1

Hình ảnh người phụ nữ luôn là đề tài muôn thuở trong thơ ca Việt Nam. Tuy nhiên, những bài thơ viết về vợ bằng tình cảm của người chồng còn rất ít, lại càng ít những bài thơ viết về người vợ “hy sinh sống”. Bare Bones là người viết nên hình ảnh người vợ của mình bằng một dòng thơ trữ tình nhưng cũng không kém phần mỉa mai. Trần Tế Xương hay còn gọi là Tú Xương giống như trong một thời kỳ quá độ đầy nghèo nàn, nửa thuộc địa, nửa phong kiến. Anh ấy là một người đàn ông thông minh và hiếu học, có năng khiếu về thơ ca, nhưng anh ấy không làm tốt trong các kỳ thi của mình. Ông được biết đến với thơ trữ tình và trào phúng, pha lẫn tiếng cười mỉa mai và sắc bén, bắt nguồn từ niềm đam mê của ông đối với con người, đất nước và thế giới. Du Pont từng được mệnh danh là nhà văn trào phúng xuất sắc nhất của văn học Việt Nam cuối thế kỷ 20. Các tác phẩm ông để lại chủ yếu là thơ, có nhiều tác phẩm rất đặc sắc, có thể nói là kiệt tác về nội dung và nghệ thuật. Ví dụ rõ ràng nhất là bài thơ Vợ Yêu. Tú Bành bày tỏ tình yêu, sự kính trọng và cả sự hối hận đối với sự hy sinh của vợ mình trong bài thơ này:

“Buôn sông mẹ quanh năm thương một chồng nuôi năm con Thân cò lặn lội ngoài xa, mùa đông mặt nước trũng Một duyên hai nợ Một đời năm nắng ngày mưa gió mười ngày, dám lo chuyện làm ăn.“Vợ Yêu” là bài thơ của Tú Xương tả bà Tú, đồng thời cũng là một trong những bài thơ viết về vợ hay và cảm động nhất của ông. Viết bằng chữ nôm, bài thơ dung dị, giàu hình tượng. Nó không chỉ đề cập đến mọi mặt của xã hội mà còn thể hiện tiếng nói đáng thương, tha thiết của Tubang, một nạn nhân của xã hội lúc bấy giờ đã biến con người trở nên vô dụng với bản thân và gia đình. . Đồng thời, bài thơ này cũng cho người đọc thấy được sự hy sinh to lớn của người phụ nữ xưa cho gia đình.

Cuốn tranh ở đầu tác phẩm giới thiệu hoàn cảnh và công việc của bà Tú:

“Tôi quanh năm làm ăn ở Hà Mẫu, một chồng nuôi năm đứa con.”

Với cái nhìn toàn cảnh về những vất vả, lo toan của người bà, mạch cảm xúc của bài thơ dần được mở ra. Các câu trong chủ đề giới thiệu một tình huống khó khăn bằng cách nêu rõ thời gian và địa điểm. Tác giả dùng từ “bốn mùa trong năm” chỉ một khoảng thời gian dài, tuần hoàn như một vòng tuần hoàn khép kín trong tự nhiên, tác giả miêu tả sự vất vả của người vợ ngày qua ngày, dù mưa hay nắng. .Chỉ riêng điều này thôi cũng đủ để lại trong tâm trí người đọc hình ảnh một bà ngoại bận rộn, đen nhẻm. Nhưng hơn thế nữa, cách cân đo đong đếm thời gian như vậy còn giúp làm nổi bật không gian thương mại của chị qua hình ảnh “Dòng sông mẹ”. Địa thế của “sông mẹ” đầy hiểm trở, nguy hiểm khó lường là công việc thường ngày của người phụ nữ. Thời gian dài cộng với hoàn cảnh khó khăn càng củng cố thêm hình ảnh bà Tử Tần hết lòng vun vén cho gia đình. Với giọng văn hóm hỉnh và khiếu trào phúng tinh tế, Dupont đã viết tiếp bài thơ thứ hai lên án gay gắt xã hội phong kiến ​​đã biến những người đàn ông trụ cột trong gia đình thành những kẻ phản diện. Vô tích sự, phụ thuộc, cả đời “ăn” vào đồng lương của vợ”.

“Trống vừa đánh, cha leo thang đòi quan lương… Vợ”

(Cán bộ gia đình – Bare Bones)

Đôi vai nặng trĩu của bà cụ nhân đôi nỗi vất vả khi “bất đắc dĩ” trở thành trụ cột của gia đình. Từ “đủ” biểu thị cả chất lượng và số lượng. Ngoài ra, cách viết các chữ số “năm” và “một” có vẻ khập khiễng nhưng thực ra lại rất tài tình. Tubo so sánh mình với năm đứa con của mình, đó là sự tự ti. Anh tự nhận mình là “đứa con cá biệt”, ngầm nâng địa vị vợ lên hàng thần thánh. Hơn nữa, cấu trúc năm đối một của từ “và” hàm chứa nỗi xấu hổ khi người chồng phải nương tựa vào vợ. Hai câu mở đầu thể hiện đầy đủ đức tính cao quý của bà: bà chịu thương chịu khó, lam lũ vất vả để nuôi gia đình. Tu Peng cũng tinh tế bày tỏ lòng biết ơn của mình thông qua việc này, đồng thời cũng cảm thấy xấu hổ khi phải so sánh mình với trẻ nhỏ. Thật đáng thương, thật đáng thương!

Thấu hiểu nỗi lo lắng, vất vả của vợ, Du Pont liên tưởng đến hình ảnh con cò trong ca dao:

“Con cò qua sông nuôi chồng tiếng hát êm đềm”

Dùng hai từ chân thật để diễn tả nỗi đau của bà nội:

“Đàn trống nuốt gần xa, thuyền bè tấp nập nước chảy.”

Việc sử dụng từ “thân cò” trong phong cách thơ của ông không chỉ thể hiện cá tính, thể hiện sự sáng tạo đương thời của ông, đồng thời cũng làm nổi bật thân phận của bà Tú, đặc biệt là hình ảnh người phụ nữ. “con cò”. Thứ hai, chữ “thâm” tuy giản dị nhưng nghe rất chua chát, gợi cho người đọc một điều thật nhỏ bé và đáng thương. “Khi đường xa” là một cụm từ rất đặc sắc, nó không chỉ gợi không gian choáng ngợp, cảm giác nguy hiểm rình rập mẹ khói mà còn thể hiện nỗi khắc khoải của thời gian. Đi cùng với nghệ thuật đảo ngữ, từ “lặn lội” càng nhấn mạnh hình ảnh người phụ nữ vất vả, gầy guộc vì mưu sinh. Nếu khổ thơ thứ ba gợi lên nỗi khổ cô quạnh thì khổ thơ thứ tư là sự chống chọi với cuộc sống đông đúc. Tú Xiong một lần nữa sử dụng phép đảo ngữ từ tượng thanh “wao sớt” để gợi lên cảnh xô bồ, tấp nập, nhấn mạnh cảnh chung “một chồng năm con” nơi chợ búa. Hình ảnh “đò chật thuyền” cũng góp phần làm nổi bật một người phụ nữ cần cù. Con tàu đông đúc và “xa vời vợi” đã tạo nên vô vàn nguy hiểm và gian khổ. Tổ tiên của bà nói “sông sâu không thể lội, thuyền đầy không thể qua”, nhưng vì cuộc sống, vì cái ăn, vì chồng con, bà đã phải dấn thân vào hoàn cảnh hiểm nguy đó. Tuy hai câu thực đối lập nhau về từ “dongri” – “lúc thiếu thời” nhưng ý nghĩa nói tục lại làm nổi bật nỗi vất vả nhọc nhằn của người phụ nữ bé nhỏ này.

Hai khổ thơ tiếp theo, Dupont như nhập vai chủ thể trữ tình, mượn lời người vợ để ca ngợi sự hy sinh thầm lặng của chị dành cho chồng con:

“Một đời hai nợ, một đời một nắng mười mưa, dám làm quan.”

Theo quan niệm phong kiến ​​xưa, “duyên” và “nợ” là hai định nghĩa rất thiêng liêng về mối quan hệ vợ chồng do ông trời định sẵn, bắt nguồn từ sợi tơ hồng là người chồng. Tuy nhiên, khi cả hai được đặt trong lời bài hát, chúng trở nên nặng nề như một bài hát về lòng tốt, nhưng họ nợ hai người họ một sự thanh lịch. Cùng với việc sử dụng song song hai thành ngữ trái nghĩa nhau “một đời hai nợ” – “năm nắng mưa”, bài thơ như lắng lại trước nỗi lòng của cô. Không những thế, sự tương phản này còn thể hiện rõ tài năng văn chương uyên thâm của nhà thơ. Đức hi sinh cao cả của bà Tú còn được nói đến qua hai câu kết “bất hiếu” và “dám trị dân”. Những lý do cho sự hy sinh thầm lặng của cô ấy rất đơn giản và cao cả. Đó là vì cái duyên với chồng con. Bằng sự pha trộn chất thơ đan xen với những điệp ngữ, đảo ngữ vô cùng tinh tế, nhà thơ Dupont đã thành công trong việc khắc họa tấm lòng chân thành của người vợ hi sinh, chăm chỉ. Phụ nữ truyền thống Việt Nam.

Vì thương vợ, thương cả đời con gái nhưng lại là trụ cột trong gia đình, Tư Bốn tự trách mình. Hai dòng cuối bài thơ cũng như một lời nguyền rủa đanh thép, căm phẫn lên định kiến ​​cay nghiệt:

“Cha mẹ sống đời bọc bạc, có chồng con mà không chồng!”

Mạch cảm xúc của bài thơ dường như có sự chuyển biến đột ngột. Turpen không còn ẩn sau những bài thơ để ca ngợi vợ mình, mà xuất hiện để nói thay cô ấy, trách móc chồng cô ấy và trách nhiệm của chính anh ấy. “Cha mẹ sống trong bạc” là một cách diễn đạt rất phù hợp với lối thơ trào phúng thối nát, đê tiện của xã hội bấy giờ. Hơn nữa, ít ai biết rằng, đằng sau lời nguyền cuối cùng của cuộc đời là một bi kịch nhân sinh đầy nghiệt ngã. Trong khi Tu Peng nguyền rủa “thói đời”, anh cũng nguyền rủa chính mình, nguyền rủa một nhóm đàn ông thành đạt không thể giúp vợ trở thành kẻ ăn bám. Toubang tự nhận mình là một người “lạnh lùng” gánh trên vai trách nhiệm của một người cha, người chồng. Tuy nhiên, nhìn lại, tủy đáng thương hơn đáng trách. Bởi vì, suy cho cùng, một xã hội khác đã đẩy anh đến bước đường cùng. Hai dòng cuối là lời nguyền rủa bản thân và cuộc đời Dupont nhưng lại có ý nghĩa sâu sắc lên án xã hội và giúp khẳng định tình cảm của ông với vợ. Dù “bồi lễ cho vợ” nhưng anh rất chiều chuộng, chăm sóc cô mọi lúc, đặc biệt anh luôn bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc với người phụ nữ mà mình yêu thương. Đoạn kết bài thơ thật bất ngờ, đầy nỗi buồn, nỗi bất hạnh của chính tác giả, vừa hóm hỉnh.

Tình yêu thương dành cho vợ qua các thời đại vẫn là tấm gương sáng cho nhiều người. Bài thơ giữ nguyên giá trị, ý nghĩa nhân văn sâu sắc về tình yêu thương, sự trân trọng, thấu hiểu nỗi đau, sự hy sinh của người phụ nữ vì gia đình. Đồng thời cũng là tiếng nói phê phán những bất công của xã hội phong kiến ​​suy đồi.

Có thể thấy “Vợ yêu” là một bài thơ có tình cảm nhân văn sâu sắc. Bằng chất thơ giản dị, trữ tình và trào phúng, Du Pont đã khắc họa thành công hình ảnh người phụ nữ Việt Nam thời bấy giờ vừa giản dị, vừa thùy mị nhưng cũng rất cương nghị. Vì vậy, Tu Peng là nhà thơ đã viết những bài thơ hay và cảm động nhất cho vợ mình. Ông đã để lại một cuốn sách cảm động và vô giá.

Phân tích bài văn thương vợ lớp 11 – Văn mẫu 2

Xưa, vào thời trung đại, thơ ca Việt Nam được các Nho sĩ dùng để dạy đời, bày tỏ chí khí. Nho giáo cổ đại thể hiện chí làm người, nợ danh lợi, kinh tế hay những lo toan cuộc đời, thời cuộc mà ít đi sâu khai thác tình cảm đời thường, đời tư của họ, nhất là miêu tả về người phụ nữ. Vào thế kỷ thứ mười, Nguyễn Khuyến và Từ Bôn đã làm điều đó. Nhưng thơ của Tupen là nổi tiếng nhất. Tử Bành không chỉ lên án gay gắt xã hội thực dân nửa phong kiến ​​lúc bấy giờ bằng những lời lẽ châm biếm sâu sắc mà còn để lại nhiều bài thơ trữ tình, đặc biệt là những bài thơ về vợ. “Người vợ yêu dấu” là một bài thơ như vậy, vừa sâu sắc gợi cảm, vừa hóm hỉnh, vui tươi.

Sách còn ghi Đồ thị từng có thời gian buôn gạo “Đồ thị bán gạo theo lô, đi thuyền không vốn” (Xuan Ye).

Xem Thêm : Cách chèn chữ vào ảnh trên iPhone cực nhanh, đơn giản, chi tiết

Làm ăn quanh năm sông mẹ, một chồng nuôi năm con

Mở đầu bài thơ, bà Du đến sông Mẹ buôn bán. “Năm” là khoảng thời gian dài, ngày qua ngày, người mẹ, người vợ sớm hôm đi làm, buôn bán nuôi chồng nuôi con. Nàng không cửa hàng cũng không cửa hiệu, mà buôn bán ở “Mẹ sông”, chỉ là một chỗ nhô lên ở cửa sông sinh mệnh, một chỗ đầy nguy hiểm, ba mặt đều có nước bao bọc, chỗ đó là bấp bênh và không ổn định. Tư vấn cho người đọc về sự không chắc chắn bán buôn. Cô không chỉ bán một hai ngày mà suốt năm, ngày này qua ngày khác, tháng này qua tháng nọ, năm này qua năm khác. Câu đầu tiên thể hiện hình ảnh người phụ nữ đảm đang, cần cù. “Một chồng nuôi năm con”, sáu miệng ăn dù vất vả mấy cũng chỉ đủ ăn. Không chỉ nuôi con mà còn chăm chồng, lo cho anh mỗi kỳ thi. Chỉ riêng tiền nuôi con đi thi có khi còn hơn tiền nuôi con ở nhà. Nhà thơ ngày xưa mắng quan trường, trừng mắt nhìn thiên hạ, nay coi mình là kẻ bé nhỏ được bà ngoại yêu quý. Hai câu kết cho thấy tuy vất vả nhưng rất dũng cảm gánh vác của một người chồng yêu thương con, dám hi sinh, chịu đựng gian khổ. Đồng thời, đằng sau sự vất vả của bà Tú là sự biết ơn sâu sắc của chồng con bà đã không thể nuôi nấng bà.

Hình ảnh bà Tú được tái hiện qua hai câu kết rất chân thực và sâu sắc:

Cò nuốt xác cò ở mực nước thấp vào mùa đông

Trong hai câu thơ trên, độc đáo nhất, gần gũi nhất với đời sống hàng ngày và đời sống thơ ca dân gian là hình ảnh con cò. Con cò xuất hiện trong thơ Tử Bành không phải là con cò mà từ “thân cò” được dùng để biểu thị nó. Nghề “lặn cò” vất vả, khi một mình đi kiếm ăn thì “quãng đường” là nơi vắng vẻ, vắng vẻ còn rất nguy hiểm nếu ít người. “Thân cò” là “thân cò”, bất chấp hậu quả, tranh nhau làm ăn để kiếm hạt cơm manh áo cho chồng con trong “ngày đông”. “Thân cò” cả đời lặn lội, lam lũ là hình tượng của người phụ nữ đảm đang, cần cù, vụng về, chịu khó. Thân cò là thân phận, là sự mong manh trước cuộc đời nghiệt ngã. Nghệ thuật đảo trật tự cú pháp làm nổi bật hình ảnh “thân cò” lững thững giữa hư không. Tuy “thân cò” gầy guộc nhưng chịu khó. Qua bốn câu đầu, hình ảnh bà Tú luôn là người phụ nữ tần tảo, chịu thương chịu khó vì chồng con với đức hi sinh cao cả.

Dù vất vả nhưng cô chưa bao giờ buông một lời than phiền, cô nhẫn nhịn và kiên trì:

<3

Khi nói về cuộc sống gia đình, Du Pont sử dụng ngôn ngữ giản dị nhưng sâu sắc. “Minh” và “nợ” là hai từ trái nghĩa, được dùng để diễn tả hạnh phúc gia đình. Nếu cuộc sống hạnh phúc và tươi đẹp, đó là định mệnh, và sự tủi nhục và đau đớn cùng cực là một loại nợ. Đời cô có phúc một mà mắc nợ hai. Biết vậy tôi vẫn “an phận” không một lời oán thán. Hình ảnh cần cù, chịu khó của người phụ nữ ấy lại hiện lên: “Năm nắng mười mưa, dám trị dân”. Cái khó không phải là “dám công khai”, mà là “sợ đời”. Toupon tận dụng rất tốt số từ trong các bài thơ của mình, theo cả thứ tự tăng dần và ngược lại: một, hai, năm, mười, gây ra độ khó tăng dần. Đồng thời, bài thơ cũng thể hiện sự kiên cường, nghị lực phi thường của người vợ, người mẹ tần tảo, gánh vác mọi việc, chăm sóc chồng con chu đáo.

Sau tất cả khó khăn đó là hình ảnh người chồng chẳng làm được việc gì to tát giúp vợ nhưng lại rất mực yêu thương và tài giỏi:

<3

Dù vất vả nhưng cô không mắng chồng. Hai câu cuối, ông nặng lời mắng vợ thay vợ. Anh tự nguyền rủa mình là người chồng vô tâm, để mặc cho vợ vất vả kiếm ăn mà không làm được gì. Chẳng những không tìm được sự giúp đỡ từ chồng, chị còn lấy phải một người chồng hèn hạ, bạc bẽo, không giúp được gì cho gia đình, phải lo lắng, chu cấp cho chồng. Đồng thời, ông Tú cũng nguyền rủa một xã hội bất công đến không ngờ, nguyền rủa thói ăn bám trụy lạc, vô liêm sỉ khiến bà con làm lụng vất vả mà vẫn nghèo khó, túng quẫn. Câu chửi ấy là lời tố cáo mạnh mẽ xã hội đã không cho người đi thi làm quan, dù người đó là người có tài. Đằng sau những lời chửi bới là một người chồng không phải người dưng mà là người chồng hết mực yêu chiều, thương vợ hết mực, tài giỏi, ga lăng và đầy lòng tự trọng.

Bài thơ là tiếng nói chân thành của Dupont trước công lao vất vả của vợ ông để nuôi sống gia đình họ. Bài thơ này cũng cho thấy Du Pont đã dám kể lể những khó khăn vất vả của mình cho vợ, nỗi xấu hổ khi không nuôi được vợ, nhân cách cao cả dám nhận mình là “người làm công ăn lương cho vợ”. Có tài. Khả năng nghệ thuật được đánh giá cao.

Phân tích Vợ/chồng – Mẫu 3

Có người nói nụ cười của nguyễn khuyến là nụ cười sâu sắc hóm hỉnh, còn nụ cười của anh Tư Bốn là nụ cười cay đắng, “cười ra bụi”. Thơ vợ của Tú Bành cũng hài hước vui buồn như vậy:

“Buôn sông mẹ quanh năm buôn bán. Nuôi năm đứa con với chồng, cò lặn lội, mặt nước chật, một là phận, hai là nợ, tôi phải chịu năm số phận”. ngày nắng.” Mười năm, mười ngày mưa, Dám quản thói đời cha mẹ. Có chồng hờ, cũng có chồng không, đều sống kiếp bọc bạc.

Thơ Đường luôn cô đọng, ít chữ, nhiều ý. Với bài hát thương vợ, Tư Bốn muốn nói lên mối tình riêng tư cay đắng của mình.

Hãy thử đọc hai dòng đầu tiên:

“Non sông quê mẹ quanh năm làm ăn, một chồng nuôi năm con”

Hai câu đầu đi thẳng vào câu chuyện về sự cần cù, chịu thương chịu khó và lòng dũng cảm của bà Tú. “Quanh năm buôn bán trên sông mẹ”, nhà thơ đã chỉ định một trong những nơi buôn bán của vợ mình là “dòng sông mẹ”. Đó là một nơi rất sình lầy, hiểm trở tại một xóm chợ nghèo ven sông Vị Hoang quê hương tác giả là thôn Vị Xuyên. Rõ ràng, đây là một nơi gồ ghề, hoàn toàn không phù hợp với phụ nữ chân yếu. Tuy nhiên, bà Tú vẫn đeo đẳng vai “Mẹ sông” và “quanh năm làm ăn”, cuộc đời bà dường như gắn bó với nơi bấp bênh, lấm lem bùn đất này. Căn cứ vào cách làm ăn như trên, không khó đoán cuộc sống của gia đình bà Tú cũng rất bấp bênh. Nhưng vẫn là “một chồng nuôi năm con”, nhưng câu tiếp theo lại hoàn toàn khác, lật ngược suy nghĩ của người đọc. “đủ” là gì? Có thể đó chỉ là câu nói của bản thân anh, bản thân anh cảm thấy vợ mình quá bản lĩnh, cuộc sống gia đình rất viên mãn. Có quá sung sướng, quá “đủ” không? “to feed enough” cũng có thể được hiểu là cho tất cả mọi người ăn mà không có ngoại lệ. Đây là chỗ cái đắng trong cái khôi hài: “chồng” cũng bị đánh đồng với con, được vợ “cho ăn” (!) Cũng có sự nhấn mạnh, lặp từ, lặp số. Từ: “Năm con một chồng” Những con số “năm” và “một” khiến cuộc sống mưu sinh bận rộn của bà ngoại càng thêm nặng nề! Có một tiếng cười mỉa mai ra khỏi bài thơ. Anh ta buộc người đọc phải bật cười thành tiếng. Nhưng nhìn lại mỉm cười, lại thấy thương chị, khâm phục lòng dũng cảm của một người mẹ, người vợ Việt Nam.

Người phụ nữ xưa luôn được so sánh với con cò trắng tung tăng bơi lội, không ngại nắng gió. Cũng chính tác giả này ví vợ mình như thân cò:

“Đã nuốt chửng xác một con cò gần mặt nước trong một chiếc thuyền đông đúc”

Sử dụng phép đảo ngữ gợi cảm như “em”, “sầu”, một lần nữa nhà thơ muốn tô đậm nỗi vất vả của người vợ. Hình ảnh ẩn dụ của con cò làm ta nhớ đến những câu ca dao quen thuộc:

“Con cò hái lúa qua sông khóc chồng”

“Hét lên”! Bài hát này khiến tim tôi đập nhanh hơn.

Nếu như nàng cò kia một mình “góp gạo nuôi chồng” thì nàng cũng đang một mình chống chọi với cuộc đời khắc nghiệt, bằng cả sự cô đơn. Tuy nhiên, nếu một con cò khác “khóc” thì bà cụ sẽ cất tiếng kêu thê lương.

“Một đời hai nợ, một năm nắng mười mưa dám lý sự”

Nàng than thở? Không, thực ra đó là một bài thơ của một người đàn ông viết về người vợ của mình, than vãn về cuộc đời của chính mình. “Một duyên, hai nợ, ba tình”. Những lề thói đậm chất Á Đông nói lên những nhọc nhằn của cuộc sống ngày xưa đều được đưa vào bài thơ này. Xiềng xích vô hình không thể cởi trói chặt chẽ đàn ông và phụ nữ với nhau mọi lúc. Hóa ra khổ là do nhân duyên, vì bà ngoại lấy đàn ông (!), nên sở dĩ bà khổ là do tu! Nhưng cô ấy vẫn không phàn nàn, vẫn kiên nhẫn và cam kết :

“Năm nắng mười ngày mưa dám trị dân”. Từ số một lần nữa thể hiện rõ nét nỗi vất vả của người bà. Nói cách khác, ông Tú ở đây muốn động viên bà Tú một cách sâu sắc.

Viết về người vợ yêu thực ra là tủi thân, tủi thân chứ đâu phải hạnh phúc. Thế là hai câu cuối bài thơ không còn là nụ cười gượng gạo mà là tiếng chửi rủa:

<3

Tác giả chửi cái “lối sống”, cái thời đại ấy, cái chế độ ấm ức ấy – nó khiến những người như Tuban trở thành gánh nặng cho gia đình, nhưng giữa tiếng chửi ấy vẫn có sự hài hước. Khi mắng “thói sống” cũng là mắng chính mình. Không ai có thể nói rằng sở dĩ vợ mình khổ là vì… mình.

Khi tìm hiểu và yêu vợ, tôi mới cảm nhận được nỗi đau của những người phụ nữ ngày xưa, càng thấy rõ hơn những người mẹ, người chị ngày nay. Đọc xong bài thơ này, quý giá nhất là hình ảnh bà Tú mộc mạc, thân thuộc, đậm chất Việt Nam – bà là biểu tượng của những người vợ, người mẹ luôn bận rộn và sống cuộc đời như trái cam. Hy sinh vì chồng, vì con, vì hạnh phúc giản dị của gia đình.

Đọc mà thương vợ, tôi cũng đồng cảm với nỗi khổ của nhà thơ Du Bền, nhà thơ tài hoa này “sinh không đúng thời”. Nhiều người con vất vả trong cảnh “đoàn thuyền đông đúc” và phải trở thành gánh nặng cho người vợ đảm đang, hiền lành.

Phân tích bài văn thương vợ – văn mẫu 4

Bài “Vợ Yêu” thuộc thể loại thơ trữ tình, thể hiện tình yêu thương, kính trọng đối với những con người lao động cần cù, dũng cảm. Tác giả xây dựng hình ảnh người vợ, người mẹ đảm đang, trở thành hình ảnh tiêu biểu của người phụ nữ Việt Nam truyền thống đảm đang, đảm đang, hi sinh.

Nói chuyện với Dupont là nói về sự kết hợp giữa “sự mỉa mai và trữ tình”. Giọng văn mỉa mai cay đắng, thơ ông là nụ cười lấy nước mắt trước hiện thực xã hội. Một cách độc đáo như vậy, Trần Sắc Bộ cũng là người đi tiên phong trong việc đưa cuộc sống cá nhân và gia đình vào thơ. Với nỗi đau đói nghèo đã tạo cho thơ ca Việt Nam một nét mới lạ: “Thương vợ” là một bài thơ thuộc thể loại tình cảm.

Mở đầu bài thơ khá hùng vĩ, thời gian của người đàn bà buôn bán khép kín “quanh năm”, thời gian gói gọn trong không gian nhỏ “Sông mẹ” bởi chữ “chồng”. ——Đứa trẻ”:

Xem Thêm : Cách chèn chữ vào ảnh trên iPhone cực nhanh, đơn giản, chi tiết

Làm ăn quanh năm sông mẹ, một chồng nuôi năm con

Hơn nữa, “tiếng tăm” của tutus cũng có thể gọi là “cành vàng” nhưng cũng chỉ trong giờ hành chính, còn cảnh mua bán chen lấn thì thật đáng thương. “Một chồng nuôi năm con là đủ rồi.” “Đủ nuôi” nghĩa là nuôi con, nuôi chồng. Tôi cũng thấy gánh nặng trên vai bà Tú quá lớn. Dĩ nhiên, nghĩa vụ này là của Tử Bành gánh, nhưng người đàn ông có năng khiếu này chỉ biết than thân trách phận khi gặp cảnh chợ chiều Nho giáo mà điển hình là bài “Khó khăn”.

Vì vậy, có lúc chị đã hóa thân: “Thân cò”, nơi biển động, nơi hoang vắng, gợi lên nỗi đau thân phận:

<3

Câu thứ ba sử dụng hình ảnh ẩn dụ gợi cho người ta hình ảnh con cò trong ca dao:

Xem Thêm: Bài 1: Tích phân bất định – Nguyên hàm, Tích phân bất định

Con cò lội sông gánh lúa, khẽ gọi chồng

(tiếng lóng)

Bà Tú chắc chắn không khóc như người đàn bà trong ca dao khác, nhưng ai dám bảo là bà không khóc trong lòng, trong nỗi “tiếc hùi hụi” trên “đò đông người”? Thân phận bà Tú như thân phận con cò nơi đất hoang mang đến sự ảm đạm, vất vả, lẻ loi, trên tàu có nhiều người mặc cả, đồ hiếm giá càng đắt.

Xương “gác” gánh nặng lên vai vợ trong khi mình vui chơi, hưởng thụ và “chiều chuộng”.

Biết khói, biết trà cỏ, biết vị hồng, biết vị

(Tìm kiếm Chúa)

Sự đồng cảm lên đến đỉnh điểm của sự thương hại, anh tự trách mình đã mang đến cho người vợ một số phận không tin vào đạo giáo. Những câu thơ rơi vào logic của chữ “phận”, với các tầng nghĩa:

<3

Số phận theo nghĩa dân gian hay triết học Phật giáo, hay nói cách khác: số phận phụ thuộc vào “số phận”, hay số phận phụ thuộc vào “số phận”. người vợ. Vậy nghiệp chướng hay số phận ở đây đều bắt nguồn từ “nợ” nhưng Tubang lại dùng từ trái nghĩa rất hay, dù chỉ là một hai món nợ mà người chồng mang lại quá ít hạnh phúc và quá nhiều đau khổ nhưng người phụ nữ này lại “sợ số phận”.

Hối hận thấu xương:

<3

Từ “bạc” trong bài thơ của DuPont là một lời trách móc chính mình, một lời nguyền rủa chính mình, nhưng lời trách móc ấy rất chân thành. Sau đó, Tu Peng chế giễu anh ta là “vô dụng”. Chúng ta cũng đã nghe nói rằng Du Pont đã từng chế giễu các “quan chức” ở nhà, và quanh năm chỉ cho phép các con của mình ban hành các “sắc lệnh” và tiền lương của vợ.

Hỏi về lương của vợ. Mang một câu chuyện thế kỷ cũ trở lại bàn.

(Văn phòng chính)

Thơ giễu cợt mà bộc lộ, trào phúng mà trữ tình, thời thượng mà trung thành, chửi đời mà chửi mình, tủi thân mà khóc, trong nỗi đau công danh, nỗi đau thân phận, trong tuyệt vọng đau đớn tuyệt vọng.

Giọng thơ trong “Thương vợ” toát lên tình yêu thương vợ thiết tha. Ngôn ngữ thơ giản dị, ca dao phóng khoáng, hình ảnh phong phú, hấp dẫn. Đặc sắc nhất trong bài thơ là hình ảnh người phụ nữ hóa thân thành “thân cò” đã khơi dậy sự cộng hưởng của bao người, một nỗi niềm, một nỗi chua xót. Thành công nhất của đoạn thơ này là ở sự sáng tạo một hình tượng nghệ thuật đột phá, bất ngờ và mới lạ. Thành công là một chuyện: đưa được hình ảnh người phụ nữ vào thơ ca đạt đến độ mẫu mực, thấm đẫm chất nhân văn. Cho đến bây giờ, hình ảnh người vợ thân yêu của anh cũng đã chiếm được cảm tình của độc giả! Liệu đức tính của Tử Gu có thể bù đắp được tội “bất hiếu”?

Phân tích bài văn nói về thương vợ——Ví dụ 5

Bone Tu là bút danh của Zenith Bone. Cử nhân, luôn trăn trở trên con đường làm giáo viên: “Tám môn bất lý” chỉ sống đến 37 tuổi nhưng sự nghiệp thơ ca của ông thì bất diệt. Sinh ra tại làng Ngụy Xuyên, thành phố Nam Định. “Ăn chuối đọc thơ” là câu ngạn ngữ Trung Quốc.

Tử Cố còn để lại khoảng 150 bài thơ nam, một số ít là thơ và văn. Có bài châm biếm. Có lời bài hát. Một số bài vừa trào phúng, vừa trữ tình. Giọng nói mỉa mai thẳng thừng đầy giễu cợt, hằn học và thảm hại. Ông là bậc thầy về châm biếm trong văn học Trung Quốc hiện đại.

Bài thơ ca ngợi những phẩm chất tốt đẹp của người vợ, người phụ nữ dũng cảm, chịu khổ vì hạnh phúc của chồng con. Câu 1 và câu 2 giới thiệu bà Tú là một người buôn bán tài giỏi, buôn bán “lâu năm” và mưu sinh bằng nghề buôn thúng bán mẹt trong cảnh “sông mẹ” thuở sơ khai của chợ bến. Không có cửa hàng. Vốn không nhiều. Nhưng vẫn “một chồng nuôi năm con”. Chồng vào đại học, không làm quan cũng không Tống Đình “ăn lương vợ”. Một gia đình “phụ nữ trưởng thành cách nhau năm người con”. Con số “năm” (con) và “một” (chồng) quả là đủ. Anh ấy giữ”. Câu thứ hai rất buồn cười.

Câu 3 và câu 4 mượn hình ảnh con cò trong ca dao tạo thành “thân cò” – trạng thái của con cò, vùng vẫy vì “ly hương”. Cò trắng kiếm ăn đầu nguồn, cuối bãi bà Tú bơi… xa rồi dòng sông mẹ. Cảnh lên xuống bến, tranh cãi chuyện mua bán “nước chảy bên đông”, kiếm cơm manh áo cho chồng con. Hình ảnh “thân cò” rất sáng tạo, câu thơ trở nên dung dị, mộc mạc. Hai cặp từ ghép “em” và “eo” đối đáp, gợi lên cuộc đời đầy mồ hôi, nước mắt.

Ở câu thứ 5 và 6, tác giả đã sử dụng thành ngữ rất hay: ”một đời hai nợ” và ‘năm nắng mười mưa’ tương ứng với nhau: ‘au phải phận’, ‘dám cai trị đám đông” giống như một tiếng thở dài. Có đức hy sinh. Có tâm nhẫn nhục nhẫn nhịn, làm tròn bổn phận làm vợ, làm mẹ trong gia đình. chị tu bon có biệt tài dùng từ đếm nâng (1-2-5-10) để nói lên sự hy sinh cao cả và thầm lặng của chị:

<3

Tóm lại, bà Tú là hiện thân của những vất vả, gian khổ của một đời người, là tập hợp của nhiều đức tính tốt: cần cù, trách nhiệm, bản lĩnh, nhẫn nhịn,… vô lo vô nghĩ. Chồng cũng vậy. Nhà thơ bày tỏ lòng biết ơn và kính trọng.

Câu thứ 7 là một câu chửi, Du Pont nói “Cha mẹ còn một tia hy vọng” vừa cay đắng vừa phẫn nộ. “Thói quen sống” ấy là một xã hội nửa phong kiến, nửa thuộc địa: đạo đức sa đọa, nhân dân điên loạn. Tử Băng tự trách mình là kẻ “hốt bạc” vì thi mãi không đỗ đạt, không giúp được gì cho vợ con. Vợ con khổ cả đời, đúng như một bài thơ ông tự cười mình: “Vợ bồng, con bận hầu hạ, Khách hỏi thăm nhà, nhà đã bán”.

Câu 8 đầy đau thương. Chỉ có Tu Peng mới có thể nói với vẻ xúc động và bùi ngùi như vậy: “Chồng cũng hờ hững sao?”. “Thích hay không” là gì? Một cách cẩu thả, nhàm chán. Nỗi đau bí mật có liên quan đến nỗi đau trần tục. Một miếng ngon miễn cưỡng!

Thơ có vẻ đẹp riêng của nó. hoặc từ tiêu đề. Hay trong việc sử dụng ca dao, thành ngữ, chửi thề. Lời thơ mộc mạc, giản dị mà trữ tình. Thể thơ thất ngôn Đường luật được thể hiện chuẩn mực, tự nhiên, trang nhã từ thanh điệu, nhịp điệu đến đối ý. Tác giả vừa tự trách mình, vừa bày tỏ tình yêu thương, biết ơn vợ. Madam Dou là hình ảnh đẹp của người phụ nữ Việt Nam sống trong một gia đình đông con nhưng khó khăn về tài chính. Vì vậy, nhiều người cho rằng câu thơ “Một chồng nuôi năm con” là câu hay nhất trong bài thơ “Vợ yêu”.

Phân tích bài văn nói về thương vợ——Ví dụ 6

Nhắc đến thơ trào phúng, không ai có thể quên ông, một giọng thơ sắc sảo, giễu cợt, mạnh mẽ và phê phán hiếm có. Lan Viên từng viết: “Tủy cười như mảnh thủy tinh”. Nhưng Trần Thị Bốn không phải là nhà thơ hiện thực như Nguyễn Tuân nói, hiện thực chỉ là “chân trái” của ông, “chân phải” của ông là trữ tình. Tôi trân trọng và nhớ đến thơ của Tử Peng nhiều hơn, có lẽ vì người ta nghe được tiếng tim chân chất, giàu cảm xúc, trọng nhân cách, chịu nỗi đau khôn nguôi. Buồn vì không có tiền giúp một người ăn xin, một người đồng hương cùng cảnh ngộ, anh thề: “Làm cha có ai mà hối hận”. Mang nỗi xấu hổ của người nô lệ trí thức, ông cay đắng nói: “Bắc có hiền tài, có nhân! Nhìn lại đất nước”…

Ngoài xã hội và trong gia đình, anh luôn bị dằn vặt bởi cảm giác vô trách nhiệm, một người “yêu vợ” được chồng ủng hộ, anh tự trách mình vì vai trò “bất hiếu” của mình. Thuộc sở hữu.”

Tôi chắc rằng đa số đàn ông xưa nay đều yêu vợ thương con, nhưng do quan niệm nào đó mà họ thường không dám bày tỏ trực tiếp tình cảm của chồng, đặc biệt là với vợ. Qua giấy trắng mực đen, ít qua văn chương. Ở thế kỷ XX, có hai nhà thơ Nguyễn Khuyến và Từ Bôn đã không ngần ngại bày tỏ tình yêu của một người chồng với vợ khi họ còn sống. Nhưng về chủ đề này, Vợ của Aitubang là bài thơ nổi tiếng nhất:

Giang Mộc buôn bán quanh năm, một chồng nuôi năm con. Lặn với một con cò khi ra ngoài và thu nhỏ mặt nước trên một chiếc thuyền đông đúc. Thói quen sinh hoạt của mẹ không tốt, lấy phải người chồng vô tâm cũng vậy.

Hình ảnh nổi bật trong bài thơ là hình ảnh của hai con người: người vợ cần cù, hi sinh và người chồng luôn thấu hiểu, chia sẻ, hết mực yêu thương, kính trọng vợ.

Hai câu đầu giới thiệu về nghề nghiệp và trọng trách nặng nề mà bà gánh vác:

Xem Thêm : ALYNGAN

Mua sông bà mẹ quanh năm một chồng nuôi năm người con.

Giao dịch là một nghề giống như bất kỳ nghề nào khác và mọi người kiếm sống bằng nghề đó. Người xưa cũng cho rằng đây là nghề duy nhất muốn làm giàu. Nhưng công việc kinh doanh của cô ấy không như vậy. Không có hàng quán, cửa hiệu, nhà hàng nhưng nơi chị “làm ăn” là ở “Dòng sông mẹ”. Từ “Sông Mẹ” gợi nhớ đến một vùng đất nhô cao bên bờ sông, có thể nước xuôi, có thể nước lên, nếu thuyền bè qua lại thì thành chợ hay không, sáng hay chiều cũng thành chợ. Hai ba gánh hàng mà thương lái buôn thúng, bưng gánh thì chi phí ít, lãi nhiều nên thu nhập chắc chẳng được bao nhiêu. Tuy nhiên, để có được công việc nặng nhọc ấy, cô Tư không chỉ phải nhẫn nhịn một, hai lớp mà phải theo đuổi “quanh năm”. Từ “cả năm” có nghĩa là một khoảng thời gian dài, 12 tháng, từ tháng 1 đến tháng 12 và cũng có nghĩa là năm này qua năm khác. Công việc mệt nhọc này dường như sẽ theo bà đến hết cuộc đời, vì bà không nên nhận một công việc nhàn nhã khác hay đưa “sự nghiệp” của mình lên một tầm cao mới.

Công việc vất vả, thu nhập ít ỏi nhưng bà ngoại phải lo miếng ăn cho cả gia đình 6 người. Hơn nữa, không phải sáu mà là “một chồng năm con”, “năm con trai” là số nhiều nhưng tóm lại là chịu được, lo cho họ chỉ cần bát cơm manh áo. Còn ông chồng, là “một” mà chi bằng năm đứa còn lại. Đôi khi còn hơn thế nữa! Mỗi khi đi thi, tiền đổ lên lưng vợ, rượu chè ngoài đồng chẳng nói, khi vui thì ra phố hát, trả lại tiền cho vợ. . Với ngần ấy chi phí, chị lo đến bao giờ mới “đủ”. Đã tháo vát thì làm sao chiều chồng được!

<3<3

Câu thơ này làm liên tưởng đến hình ảnh con cò trong câu ca dao quen thuộc:

…Con cò qua sông hái lúa cho chồng tiếng khóc khe khẽ;

… con cò kiếm ăn đêm đậu cành mềm thò cổ xuống ao

Hình ảnh con chim hiền lành, chăm chỉ lặng lẽ nhặt mồi bên bờ ruộng đã trở thành biểu tượng cho người phụ nữ cả đời vất vả vì chồng con. Hãy nghĩ về bản thân bạn.

Trong thơ con cò không phải thân cò mà thân cò. Nó không còn là một con vật cá biệt mà là một định mệnh, một định mệnh, một cái gì đó rất mong manh, nhỏ bé trước vũ điệu của biết bao mảnh đời (tội nghiệp con rùa/thân em như cá sấu/thân em). Tôi như hạt mưa rơi.. .. Quá yếu đuối, quá thụ động nhưng luôn lăn lộn, vùng vẫy. Lội qua nước lúc trống, thuyền đông người, không sao chịu nổi. Hai tính từ đứng đối diện nhau ở đầu hai câu vừa có nghĩa bóng, vừa có tính biểu cảm. Có một người đàn bà gầy như cò hương đi một mình trên con đường lầy lội với gánh nặng trĩu trên vai. Hàng về rồi em ra ngoài tránh gió mưa mất tiền. Cũng thân cò phải xù lông, tranh mua tranh bán, xuống tàu bắt tàu, nổi dậy bắt chợ. Đổ mồ hôi nơi đông người, rơi lệ nơi vắng người.

Nhưng cô ấy là một quý cô trong mắt đàn ông, không một lời phàn nàn, mà là sự nhẫn nhịn vốn có của phụ nữ phương Đông.

<3

Các con số được sử dụng rất nhuần nhuyễn, theo cả thứ tự tăng và ngược: một, hai, năm, mười, hàm ý khó khăn ngày một chồng chất, người vợ có nghị lực phi thường gánh vác tất cả. Mạnh mẽ như vậy, thật đáng tiếc! Hầu hết phụ nữ đều phụ thuộc vào chồng để hạnh phúc, nhưng đối với một bà, đó chỉ là một món nợ cả đời. Hóa thân vào nhân vật linh mục lên tiếng bênh vực những thiệt thòi của vợ nhưng đồng thời cũng thấy rõ sự hy sinh của người bạn đời. Kết thúc hai câu kết cũng là một lời khẳng định được đưa ra sau những khó khăn: au phải phận / dám quản công. Thái độ rõ ràng, chấp nhận không thể tranh cãi, hành vi rõ ràng. Phụ nữ Việt là thế, bà Du Pont là thế, họ coi “nhà chồng” là việc của mình và tự nguyện gánh chịu những điều bất bình.

Bà chỉ biết im lặng chịu đựng, ông tôi trách bà :

Cha mẹ một đời bạc mệnh, với người chồng hờ hững nhưng không hờ hững.

Thơ như nguyền rủa. Nhưng lời nguyền thực sự là: “lối sống của bố mẹ…”. Người vợ đau khổ không phải, mà chính người chồng tự nguyền rủa mình. Từ “thờ ơ” nghe có vẻ chua chát. Cô kết hôn với người chồng bạc bẽo, không phụ giúp gia đình vì vợ không thể là trụ cột, để vợ gồng gánh. Đúng là có chồng mà không có chồng còn khổ hơn không có chồng. Bức thư mang theo chút cay đắng trong thơ Huyền Hương:

<3Tóm lại, hình ảnh nổi bật trong bài thơ là hình ảnh người phụ nữ quyền quý, là hiện thân của những khó khăn, vất vả của một đời người, là tập hợp của nhiều đức tính tốt đẹp: cần cù, dũng cảm, nhẫn nhịn, vị tha, quan tâm đến cuộc sống của con người. chồng con.

Có một người dường như không phải là anh Tú, đôi mắt và trái tim luôn ở đó. Đôi mắt của anh có thể nhìn rõ ràng, những khó khăn và khổ nạn hàng ngày, và trái tim của anh, anh có thể hiểu được sự cô đơn và đau khổ âm thầm của cô. Bài thơ “Người vợ yêu dấu” là một bản tự phê bình và tự buộc tội rất chân thành và nghiêm khắc đối với DuPont. Mỗi câu thơ như tiếng thở dài đau khổ của một người rất có trách nhiệm nhưng bất lực. Đó là tình yêu và lòng biết ơn chân thành của người chồng đối với người vợ đã chịu cực khổ vì mình.

Phân tích bài thơ Thương vợ – Văn mẫu số 7

Tư Xương là bậc thầy trào phúng của văn học Việt Nam. Bên cạnh những bài thơ trào phúng sắc bén, lấy tiếng cười làm vũ khí để giễu cợt, phê phán sâu sắc những bộ mặt xấu xa, thối nát của xã hội thực dân nửa phong kiến, ông còn có một số bài thơ trữ tình, chứa chan tình cảm của một nhà Nho nghèo với thế sự. Tình yêu và tình yêu sâu sắc cho cuộc sống.

“Người Vợ Yêu” là bài cảm động nhất trong các bài thơ trữ tình của Du Pont. Đây là bài thơ tâm sự, nhưng cũng là bài thơ thế tục. Đoạn thơ chan chứa tình yêu tha thiết của nhà thơ dành cho người vợ hiền.

Sáu câu đầu thể hiện hình ảnh người bà ở quê nhà, bà là một người vợ đảm đang, đảm đang. Nếu vợ Nguyễn Khuyến là người phụ nữ “làm lụng nhiều, thắt lưng thắt lưng, xăn váy thắt lưng chiêng, đi tất, đạp chân, việc gì tôi cũng giúp” (câu đối của Nguyễn Khuyến) thì bà . Tú là phụ nữ:

“Hàm Mộc quanh năm làm ăn, một chồng nuôi năm con”

“Buôn quanh năm” là một kịch bản kinh doanh đen tối, ngày này qua ngày khác, tháng này qua tháng khác, không có ngày nghỉ. Bà Tú “làm ăn trên dòng sông mẹ”, nơi đất bồi ba mặt là nước bao bọc, làm ăn lâm nguy. Từ “Mẹ sông” diễn tả cuộc sống “một chồng nuôi năm con” bất kể nắng mưa, vất vả, “một chồng nuôi năm con”.

Gánh nặng gia đình đè lên vai người mẹ và người vợ. Thường người ta chỉ đếm mớ rau, con cá, tiền… chứ ai “đếm” con lại “đếm” chồng. Trong những câu thơ tự sự đã bộc lộ nỗi cay đắng của gia đình: đông con, chồng phải “ăn lương của vợ”.

Có thể nói, trong hai dòng tiêu đề, Du Pont đã lột tả chân thực hình ảnh người vợ cần cù và dũng cảm của mình.

Phần thực làm nổi bật chân dung bà Tú, cứ sáng tối “bơi lội” làm ăn như một “con cò” ở một nơi “biến mất”. Ngôn ngữ thơ tăng thêm làm nổi bật nỗi vất vả của người vợ. Các từ như nét, trường màu nối tiếp nhau, bổ sung cho nhau, cũng “lặn vào” “thân cò” và “lặn vào” “vắng”. Nỗi vất vả mưu sinh ở “Dòng sông mẹ” dường như không sao kể xiết! Hình ảnh “con cò” trong ca dao cổ: “Con cò qua bờ sông…”, “Con cò đi hứng mưa…”, “Con cò, chiếc kiềng, giàn …” In lại từ những vần thơ xương bằng ngôn ngữ địa phương qua “thân cò” Hình ảnh ấy mang đến cho người đọc nhiều liên tưởng cảm động về Batu, cũng như thân phận vất vả, éo le của người phụ nữ Việt Nam trong xã hội cũ:

“Nuốt xác cò trong ngóc ngách đông đúc trên mặt nước”

“eo seo” là từ tượng thanh, có nghĩa là liên tục gọi, quấy: diễn tả cảnh mua bán tranh, cảnh tranh cãi bên “nước” khi “có nhiều người trên tàu”. Một đời “bơi”, một đời “nghèo” kinh doanh. Nghệ thuật đặc sắc làm nổi bật hình ảnh cảnh nghèo đói cùng cực. Với bát cơm manh áo, bà “một chồng nuôi năm đứa con”. “Lặn” trong mưa nắng, phải tranh giành “eo” trong gian khó, và phải trả giá bằng mồ hôi nước mắt trong gian khó! Trong hai tiểu luận tiếp theo, DuPont đã vận dụng một cách sáng tạo hai thành ngữ “một duyên hai nợ” và “năm mưa mười” hài hòa, cân xứng, mang đậm màu sắc dân gian trong cảm nhận và ngôn ngữ. Biểu thức:

“Một duyên, hai nợ, một duyên, một năm nắng mười ngày mưa, dám quản lý doanh nghiệp.”

“Phận” là định mệnh, là định mệnh, là “món nợ” của cuộc đời mà bà phải gánh và gánh. “Nắng” và “mưa” tượng trưng cho mọi khó khăn trở ngại. Số chữ trong bài thơ tăng dần: “Một…hai…năm…mười…” Làm nổi bật rõ sự hi sinh thầm lặng chịu thương chịu khó của bà Tú vì ấm no hạnh phúc của chồng. và những đứa trẻ. gia đình. “Ou Dingming”,… “Dám quản tất cả chúng sinh”… Lời thơ đầy ngậm ngùi, bi thương, tự ái, thương nhân vạn kiếp nạn.

Tóm lại, với lòng biết ơn và khâm phục, trong sáu câu đầu, Du Pont đã phác họa một số nét rất giản dị và xúc động về hình ảnh người vợ hiền thục, đức hạnh của bà. Đáng quý: Bản lĩnh, cần cù, chịu khó, hy sinh thầm lặng vì hạnh phúc gia đình.Tu bon đã thể hiện tài năng lớn trong việc sử dụng ngôn ngữ và tạo hình ảnh. Các từ láy, các con số, các câu đối, các thành ngữ và hình ảnh “con cò”… tạo nên ấn tượng và sức hấp dẫn văn chương.

Ở hai câu cuối, DuPont đã sử dụng những từ ngữ thông tục để biến lời nguyền ở “Dòng sông mẹ” trong “Ngày chủ tàu” thành một bài thơ rất tự nhiên và giản dị. Anh tự trách mình:

<3

Tôi trách mình “ăn lương vợ” mà “sống đời đầu bạc”. Vai trò người chồng, người cha vô tích sự, vô tích sự, thậm chí “lạnh nhạt” với vợ con. Quá khó để tự trách mình! Như chúng ta đã biết, Du Ben có tài nhưng không nổi tiếng, thi cử giả tạo. Sống trong một xã hội “xấu Tây, xấu ta”, chữ “hên”, khi “anh nghèo anh cũng nằm”, nhà thơ tự trách mình, đồng thời tự trách mình. cuộc đời đen bạc. Anh ấy không dành thời gian để “sâm panh vào buổi tối và sữa vào buổi sáng” để tôn vinh gia đình mình.

Hai câu cuối vừa là một câu chuyện thương tâm vừa xót xa, là tiếng nói của một thương gia nghèo nhưng giàu nhân cách, nặng tình nghĩa, thương vợ thương con. Tử Bành thương vợ, thương mình: nỗi đau đổi đời của nhà thơ!

Bài thơ “Vợ yêu” được viết theo thể thơ thất ngôn. Một thế kỷ trước, trong “Dòng sông mẹ” của người tiểu thương, ngôn ngữ thơ giản dị là tiếng nói của ngày nào. Các chi tiết nghệ thuật vừa là sự chọn lọc riêng (một bà với “chồng năm người con”) vừa là những nét khái quát sâu sắc (người đàn bà xưa). Hình ảnh thơ giản dị mà gợi cảm: thương vợ, thương mình, xót xa cho người thân càng tô thêm nỗi đau của cuộc đời. “Thương vợ” là một bài thơ trữ tình đặc sắc của Du Pont viết về người vợ của ông, một bà lão đầy sắc màu, hình ảnh bà Du Pont trong bài thơ rất gần gũi với mẹ ông, một người chị trong một gia đình Việt Nam.

Từ Xương chiếm một vị trí đáng trân trọng trong văn học Việt Nam. Tên của anh ấy sẽ luôn ở cùng với Orphan và River.

Phân tích bài thơ Thương Vợ – Văn mẫu 8

Thơ cổ viết về vợ rất ít, thơ viết về vợ còn sống lại càng ít. Các nhà thơ thường chỉ làm thơ khi người bạn tri kỉ của họ qua đời. Vợ vào cõi trời thi ca cũng thật tàn nhẫn.

Mặc dù bà Du Pont phải chịu đủ mọi gian khổ trong cuộc đời, nhưng bà có được niềm hạnh phúc mà người vợ cũ của bà nhiều đời chưa từng có: Ngay cả khi còn sống, bà vẫn vui vẻ bước vào những bài thơ của ông. Yêu chồng kính trọng Trong thơ của Tử Bành, có nhiều chỗ miêu tả vợ, trong đó hay nhất là thơ vợ.

<3

Câu thơ mở đầu kể về hoàn cảnh làm ăn của bà Tú. Hoàn cảnh khốn khó, lam lũ được gợi lên qua cách kể thời gian, kể địa điểm. Các mùa trong năm là các mùa trong năm, không có ngoại lệ, mưa hay nắng. Quanh năm, năm này qua năm khác, chóng mặt, mệt mỏi chứ không chỉ một năm. Nơi bà buôn bán là dòng sông Mẹ, và chiếc mũi nhô ra được dùng để giới thiệu, làm nền để thể hiện hình ảnh bà cụ tất bật ngược xuôi:

Dòng sông mẹ quanh năm buôn bán.

Đắm chìm trong nỗi vất vả, khổ cực của vợ, Du Pont mượn hình ảnh con cò trong ca dao để miêu tả người vợ của mình. Tuy nhiên, hình ảnh con cò trong ca dao đã đầy đáng thương, nhưng hình ảnh con cò trong thơ Du Pont còn đáng thương hơn. Con cò trong thơ tu bon hiện lên không chỉ trong cái rùng rợn của không gian (giống như con cò trong ca dao) mà còn trong cái rợn ngợp của thời gian. Chỉ ba chữ thôi, khi không có tác giả, tác giả có thể nói lên cả thời gian, không gian này quyến rũ, rùng rợn, đầy lo âu, khủng khiếp của thời gian, đã đánh mất cả chất thơ. So với ca dao: Đàn sếu bên sông, thơ Tú Bành:

Liệu con cò lặn lội

là một sáng tạo hoàn chỉnh. Cách đảo ngữ – đặt từ “bơi lội” ở đầu câu và cách đảo từ – đổi từ “lò cò” thành thân cò càng làm tăng thêm sự vất vả của bà. Từ thân cò gợi lên một nỗi đau thân phận sâu sắc và thấm thía hơn nỗi đau của người con trai Tuppen.

Nếu khổ thơ thứ ba gợi lên sự vật lộn của cô đơn thì khổ thơ thứ tư lại làm sáng tỏ sự vật lộn với cuộc sống của cô:

Buổi sáng mùa đông

Câu thơ gợi lên cảnh người buôn bán tấp nập trên sông. Cuộc thi không thể đến mức ăn thịt người, nhưng không thiếu lời nói. Thuyền đông không bớt lo, thuyền vắng càng nguy hiểm. Trong ca dao, người mẹ đã từng dặn con: Con hãy nhớ câu này/ nước sâu chẳng rèn, thuyền chẳng đầy. Cuộc “họp thuyền đông người” không chỉ đầy những lời phàn nàn, cằn nhằn, cau có, xô đẩy mà còn đầy bất trắc, nguy hiểm. Hai câu thực tế đối lập về ngôn ngữ (có khi thuyền chật chỗ) nhưng thừa ý nghĩa để làm nổi bật nỗi vất vả của người bà: vất vả, côi cút, đời càng vất vả. Điều kiện kinh doanh đông đúc.

Hai câu thực, kể chuyện thực của cục xương, cho ta biết sự thật của cục đất: tấm lòng hiền lành.

Cuộc sống gian khổ, vất vả càng thể hiện những phẩm chất cao đẹp, cao đẹp của người bà. Cô ấy là một người tháo vát:

Một chồng nuôi năm con

Mỗi chữ trong thơ DuPont đều chứa đựng tình sâu nghĩa nặng, đủ chữ là đủ để diễn đạt cả lượng và chất. Bà Tú không chỉ chăm con mà còn chăm chồng, hứa hẹn: “Hai bữa: cá kho rau muống – quà một chiều: khoai, cơm ngô” (thầy dạy).

Trong hai bài viết, Du Pont một lần nữa ca ngợi sự hy sinh cao cả của vợ:

Năm nắng, mười ngày gió mưa, dám chế ngự muôn loài

Trong câu này, “mưa dầm” có nghĩa là vất vả, còn “năm mười” là số thập phân, là số nhiều, tách ra tạo thành thành ngữ thập toàn (năm nắng mười mưa). Làm việc chăm chỉ, đồng thời thể hiện đức tính cần cù, tận tụy với chồng con.

Trong những bài thơ tả vợ của Du Pont, bao giờ ta cũng bắt gặp hình ảnh hai người: bà già hiện ra phía trước, và ông đồ ẩn hiện phía sau. Khi bối rối, ấn tượng. Những bài thơ về vợ cũng vậy. ông từ không xuất hiện trực tiếp nhưng vẫn xuất hiện trong từng khổ thơ. Đằng sau sự hài hước và châm biếm là một trái tim hết mình, vừa yêu thương vừa biết ơn vợ. Về câu ca dao: “Một chồng nuôi năm con”, có người cho rằng ở đây ông cho rằng ông là đứa con đặc biệt được bà nuôi nấng. Tubang không nói chuyện với bọn trẻ cùng nhau mà xa cách, và rõ ràng với con riêng của anh ấy rằng anh ấy có thể đích thân cảm ơn vợ mình.

Nhà thơ cảm phục và biết ơn đức hy sinh của vợ nhưng cũng tự trách và lên án chính mình. Anh không dựa vào số phận để chịu trách nhiệm. Cô lấy anh là do duyên phận, nhưng cũng chỉ là duyên và nợ. Toupon coi mình là món nợ mà cô phải gánh. Nợ là ân đôi, ân ít mà nợ nhiều. Anh nguyền rủa những thói đời nhẫn tâm là nguyên nhân sâu xa khiến cô đau khổ. Nhưng thói đời không trách được xương. Sự thờ ơ của ông với con cái cũng là biểu hiện của lối sống tàn nhẫn. Câu thơ tắm rửa của Du Pont cũng là một câu tự xét mình, tự lên án mình:

Có chồng hay không cũng không sao

Xã hội lúc bấy giờ có một luật bất thành văn đối với phụ nữ: “từ phụ tòng phu” (từ chồng lên), đối với quan hệ vợ chồng thì phải “theo chồng” (chồng nói, vợ nói theo). , nhưng mấy một Nho sĩ dám đối xử công bằng với bản thân và cuộc đời, dám nhận mình là người vợ làm công ăn lương, không những biết nhận khuyết điểm mà còn dám nhận khuyết điểm của bản thân. Người như vậy có đẹp không?

Nhan đề Vợ Yêu chưa thể hiện hết chiều sâu tình cảm của Tử Peng dành cho vợ, cũng như chưa thể hiện hết vẻ đẹp nhân bản của hồn thơ Tử Peng. Ở bài thơ này, tác giả vừa thương, vừa biết ơn vợ, vừa lên án “thói đời”, vừa tự trách mình.

Nhà thơ dám nhận khuyết điểm của mình, càng nhận ra khuyết điểm của mình thì càng trân trọng vợ.

Yêu thương, kính trọng vợ là tình cảm mới lạ so với những tình cảm quen thuộc trong văn học trung đại. Cảm giác mới mẻ ấy được thể hiện bằng những hình ảnh quen thuộc và ngôn ngữ đậm chất dân gian, chứng tỏ hồn thơ mới, độc đáo vẫn gần gũi với mọi người và vẫn bám rễ vào nhân gian. Ý thức quốc gia.

Phân tích bài thơ Thương vợ – Văn mẫu 9

Trần Tế Xương (bút danh tu bon) là một cây bút trào phúng nổi tiếng, có lẽ là cây bút trào phúng độc đáo nhất của nền văn học nước nhà. Thơ trào phúng, châm biếm, công kích của Toopen được nhiều người yêu thích vì chất trữ tình (cười ra nước mắt). Dòng trữ tình trong thơ Tuban đôi khi được chia thành dòng trữ tình trong sáng và sâu sắc. Hai kiệt tác “Quan giang” và “Người vợ yêu dấu” tiêu biểu cho thơ trữ tình của Tử Hùng.

Bài thơ sau là bài thơ “Người vợ yêu dấu” của DuPont:

“Non sông mẹ quanh năm buôn bán, một chồng nuôi năm con. Ra đi cò lặn, đò đông thu hẹp mặt nước. Số phận hai ngày nắng, mười ngày mưa dám quản.” Cha vợ, cha mẹ, thói quen sinh hoạt của Nhân Tử, có chồng cũng không quan tâm! “

Trần Tế Xương vật lộn với kỳ thi, đến lần thứ tám mới đỗ cử nhân. Anh ta học giỏi nhưng quá ngu ngốc, và thái độ ngu ngốc của anh ta thực chất là một kiểu phản đối chế độ thi cử bất hợp pháp, chống lại các quan trường “cằn nhằn” lúc bấy giờ. Nếu đỗ cử nhân thì có thể coi là “quan viên gia đình”. Hồi đó, một người phải đỗ cử nhân mới được cử làm tri huyện. Vì vậy, cô ấy gần như phải hỗ trợ chồng cho đến hết đời. Ông Tú chỉ biết phát huy hết tài năng của mình, quy công cho bà Tú:

Xem Thêm: Con thuồng luồng là con gì, có thật không?

“Tôi làm ăn ở Hemu quanh năm, một chồng nuôi năm đứa con.”

Từ “mẹ” thật hay, không chỉ thấy được nỗi vất vả của những người phụ nữ bao năm làm ăn bên sông mà còn thấy được tấm lòng của nhà thơ đối với cảnh làm ăn gian nan của vợ. Từ “Má” đã tổng hợp các nghĩa của các từ như: bờ, bờ, vực, thềm… và trở thành một từ láy được nhà thơ sáng tạo để làm phong phú thêm tiếng Việt. Bà Tú quanh năm buôn thúng ở “Sông mẹ” để nuôi sống gia đình:

“Một chồng nuôi năm con”

<3 "Nuôi năm đứa" là vì phải nuôi con, tính ra mới nuôi được. Nhưng chồng là chồng, chồng đâu có nhiều, sao lại tính là “một đám”? Vì người chồng cũng cần phải chu cấp, mà bà một mình gánh 5 đứa con trên vai đã rất vất vả, có thêm người đàn ông trong nhà sẽ gánh nặng gấp đôi. Vào thời điểm đó, rất rắc rối khi nuôi một người bản địa và một nhà sư xương.

Nhưng điều an ủi bà Tú là ông Tú, người tưởng như chỉ nói đùa lại dõi theo từng bước đi của bà:

“Cò bơi giữa trời xa, mặt nước đông đông”

Có thể nói tình yêu thương vợ vô bờ bến của nhà thơ được bộc lộ trong hai câu thơ này. Hình ảnh con cò lặn lội được tác giả mô phỏng theo một biểu tượng trong thơ ca dân gian để nói về người phụ nữ lao động:

“Sếu qua sông khiến chồng tôi khóc thầm”

Nếu đặt từ “lặn lội” trước chủ ngữ để nhấn mạnh sự vất vả của người bà thì từ “lặn lội” sẽ gợi lên âm thanh lẫn lộn của người bà (tiếng mặc cả, tiếng giành giật, tiếng giành giật). “Ngày Phương Đông”. Hai tình huống rõ rệt: “vắng” và “đông”. Người phụ nữ đi trên con đường vắng với gánh hàng trên lưng thật là khổ. Nhưng đi “phà đông người” thì sợ thật!

Ở góc độ nào nhà thơ cũng yêu vợ, tình yêu này thật thấm thía và cảm động.

Tác giả thay đổi vài câu rồi chuyển sang bộc lộ nội tâm của người bà.Lời thơ như lời độc thoại của người vợ:

“Một đời hai nợ, một đời mười năm mưa gió dám quản công”

Người ta thường nói “vợ chồng có duyên”. Nhà thơ Du Pont đã chỉ ra từ ghép “nợ” là hai từ: “nợ-en”. “Bùa” là linh thiêng, còn “của nợ” trở thành trách nhiệm nặng nề vì có sự tham gia của đấng vô hình (thần mặt trăng). “Một Đời Hai Nợ” diễn tả sự chuyển động trong lòng người bà. “Một phận, hai nợ, một phận” nghĩa là phụ nữ nghe theo lòng trời và lòng người (lòng ta!). Dù sao cô cũng nhận! Và chấp nhận số phận này, cô ấy đã chấp nhận một người đàn ông ngu ngốc “ngỗ ngược”, và cô ấy chấp nhận câu nói chính thức “ăn lương vợ” nên cô ấy không “dám quản công” :

“Năm nắng mười mưa dám quản công”

Tác giả đã vận dụng một cách sáng tạo thành ngữ “một chùm mưa, một tia nắng” để tạo nên “năm nắng mười mưa”. Phải nói rằng những con số trong thơ Tupen rất thiêng liêng. Tôi thấm thía hai con số – một trong câu luận đề (một chồng nuôi đủ năm con). Bây giờ đến sự kỳ diệu của những con số một hai năm mươi trong bài viết. “Một năm nắng mười mưa” và “một duyên hai nợ” cho thấy nỗi khổ ngày càng chồng chất mà bà Tú phải chịu đựng.

Trước người vợ tài giỏi, hiếu học, chịu thương chịu khó “một chồng nuôi năm con”, nhà thơ chỉ biết tự trách mình.

<3

Vì quá yêu vợ mà nhà thơ tự trách mình vô cùng. “Cha mẹ lối sống…” đã trở thành một sự xúc phạm đối với tôi. Thực ra đây là cách để ông Tú nhún vai cho bà Tú nổi lên chứ Tú Peng không phải là người “hốt bạc”. Ăn uống cũng được, “dửng dưng” cũng được, nhà thơ nói thật đấy, nhưng không phải là quan hệ, và tôi không cảm nhận được. Anh ấy là người đàn ông thép và quyền lực, nhưng anh ấy rất dịu dàng với vợ, thật là một người đàn ông đáng kính.

Bằng tình cảm chân thành và nghệ thuật sống động, DuPont thể hiện hình ảnh người phụ nữ chăm chỉ, đức hạnh và biết quan tâm. Bà Tú mang những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ Việt Nam xưa.

Bao nhiêu công đức trong gia đình, ông dâng hết cho bà nội, ông chỉ nhận được một chữ “không”. Nhưng bình tĩnh lại, anh cũng xứng đáng với cô, bởi vì ở đất nước cần cù này, có hàng ngàn người như cô, nhưng chỉ có một người phụ nữ có thể bước vào cõi tiên thơ!

Phân tích bài thơ Thương vợ – Văn mẫu 10

Trần Tế Xương hay còn gọi là tu bổ, là nhà văn nổi tiếng với các tác phẩm trào phúng và trữ tình. Ông chỉ sống đến 37 tuổi và tốt nghiệp đại học, nhưng sự nghiệp thi ca của ông là bất tử. Ông để lại khoảng 100 tác phẩm gồm: thơ, văn, văn xuôi, câu đối. Một trong những kiệt tác của ông là bài thơ Thương vợ. Một trong những bài thơ là Những phẩm chất tốt đẹp của một người vợ, một người phụ nữ dũng cảm, nhân hậu, làm việc chăm chỉ vì hạnh phúc của chồng con. Bài thơ này được viết như thế này:

“Tôi quanh năm làm ăn bên dòng sông mẹ, một chồng nuôi năm người con, nước nhiều thì bơi theo đàn sếu, trên thuyền nhiều người. Số phận có hai duyên, còn mình thì phải chịu nắng chịu mưa.” Khi trời mưa, dám kiểm soát thói quen sinh hoạt của cha mẹ mình. Sống trong bạc! Có chồng hờ hững cũng chẳng sao! “

Toàn bài thơ theo thể thơ bảy chữ, bố cục chia làm bốn phần: đề, thực, đề, kết. Mỗi câu trong hai câu đều nhằm khắc họa hình ảnh của một bậc phu nhân quyền quý, đồng thời thể hiện phần nào hình ảnh người phụ nữ trong xã hội xưa.

Trong Two Bridges, Dupont cung cấp một cái nhìn tổng quan về công việc của Madame Dupont. Đây là nghề kinh doanh “lâu năm” của gia đình Hemu, không có mặt bằng và không có nhiều vốn. Đây là một công việc nặng nhọc, vất vả với thu nhập bấp bênh, Batuhe vẫn cùng chồng “gà trống nuôi” 5 đứa con mà không một lời phàn nàn. Ở câu này, tác giả đứng về phía mình và con, nhấn mạnh tuy đỗ cử nhân nhưng không thể làm quan, phải đẩy gánh nặng lên vai vợ. anh ấy yêu. Câu thơ này có vẻ như là lời trách móc nặng nề của tác giả với chính mình, nhưng qua câu thơ ta cũng có thể thấy được tình yêu của Turpen dành cho vợ mình.

Để miêu tả cụ thể hơn sự vất vả của bà Tú, tác giả mượn hình ảnh con cò trong ca dao Việt Nam, dùng hai từ chân chất đổi thành “thân cò” để tượng trưng cho sự lặn lội. Nỗi vất vả của bà Tú ở nơi “xa xôi” trong cuộc sống hàng ngày. Ngoài ra, DuPont còn tóm tắt một cách sinh động cảnh mua bán ở sông mẹ qua câu “nước đông xiết”. Đây là hình ảnh gây hoang mang và mâu thuẫn cho nhiều người làm nghề như cô Zhang. Nói chung, cuộc sống của cô đầy khó khăn và gian khổ.

<3 Tác giả sử dụng các từ “một đời hai nợ” và “năm nắng mười mưa” để nói lên đức hi sinh cao cả của người bà, đó là bà sẵn sàng lo cho chồng con và số phận của mưa hay nắng. Hãy tỏa sáng và đừng bỏ cuộc. Ở đây, Dupont đã đặc biệt chỉ ra những đức tính tốt của phụ nữ và phụ nữ nói chung, đó là đức tính cần cù, dũng cảm, kiên nhẫn và tinh thần sẵn sàng hy sinh vì gia đình. Đồng thời tác giả cũng bày tỏ lòng biết ơn, kính trọng đối với thầy Tú.

Với sự kính trọng, biết ơn đối với bà Tú trong hai bài văn, hai câu cuối nhàm tả cảm xúc của tác giả – Tư Bền. Tiếng kêu “lối sống” mà ông nói đến chính là xã hội lúc bấy giờ – một xã hội nửa Tây, nửa Tây, nửa phong kiến, nửa thực dân với tư tưởng, đạo đức băng hoại. Bên cạnh anh trách mình vì “tiền sống” mà thi trượt, không được làm quan, không giúp được vợ con, đẩy vợ con khổ vì mình. Cuối cùng, tất cả chỉ là nỗi đau của người Tuban

“Có chồng cũng không sao.”

Tóm lại, “Vợ Yêu” là một bài thơ hay, giàu giá trị cảm xúc của Tử Bành. Giỏi về từ ngữ, hình ảnh, thành ngữ tiếng Tubang trong ca dao. Bài thơ có tình cảm chân thành, ca từ giản dị mà sâu sắc, thể hiện tình yêu và sự kính trọng của Tử Bành đối với vợ. Ngoài ra, bài thơ này còn thể hiện những đức tính cao đẹp của người phụ nữ Việt Nam trong xã hội cũ, đặc biệt là người phụ nữ Bạt Đô.

Phân tích bài thơ Thương vợ – Văn mẫu 11

Thơ và văn xuôi của ba gồm hai phần: trào phúng và trữ tình. Một số bài báo hoàn toàn là châm biếm công kích, trong khi những bài khác hoàn toàn là trữ tình. Tuy nhiên, hai mảng không hoàn toàn tách biệt. Thường châm biếm sâu sắc mà vẫn trữ tình. Thay vào đó, chất trữ tình của Spoon nhuốm một chút gây cười trong thói quen châm biếm của nó. Thương Vợ là một bài thơ như thế.

“Vợ yêu” là bài thơ phản ánh hình ảnh người phụ nữ cần cù, dũng cảm, thầm lặng hy sinh vì chồng con, đồng thời thể hiện tình yêu, sự kính trọng và biết ơn của Du Pont đối với người vợ của mình. TÔI.

Xem Thêm : ALYNGAN

Mua sông bà mẹ quanh năm một chồng nuôi năm người con.

Qua vài lời kể dễ hiểu, Tuban giúp người đọc hình dung ra cảnh người bà lội nước nơi bến chợ, một mình gồng gánh gánh nặng gia đình.

Sông Má là địa danh nổi bật của dòng sông và là địa danh phía Bắc của thành phố Nam Định. Xưa kia là nơi tàu bè cập bến, người tứ phương đến buôn bán. Bà Tú quanh năm đi làm thuê để nuôi gia đình, vợ chồng và năm đứa con thơ.

Giao dịch quanh năm có nghĩa là không có ngày nghỉ. Ngoài ra, thuật ngữ Mama River làm nổi bật vị trí bấp bênh và bấp bênh của doanh nghiệp. Sông ba mặt đều có nước bao bọc, có thể đổ ra sông lúc nào không biết. Ở mảnh đất bấp bênh đó, hình ảnh bà càng trở nên nhỏ bé và cô đơn. Một mình nàng phải lao ra đầu nguồn sông, tội nghiệp làm sao! Trên đây là thời gian, không gian và tính chất kinh doanh của chị Tú.

Tại sao bạn lại nhận một công việc khó khăn như vậy? Tất nhiên đó là chồng nuôi và con trai. Xưa kia, xã hội phong kiến ​​trao cho người phụ nữ bổn phận hiếu thuận, nuôi nấng con cái. Với bà, việc thờ cúng chồng chắc hẳn không thể thiếu. Baifu bao gồm nghĩa vụ cấp dưỡng cho chồng. Đây là một sự bất công của xã hội, nhưng xét về mặt đạo đức, sự tháo vát của một người vợ như bà Tú thật đáng khâm phục.

Cái khác thường của bài thơ là cách tính người. Nếu cộng lại sáu cái miệng, bà có thể tự ghi nhớ từng ấy. Hầu hết phụ nữ trên thế giới đều ở trong tình trạng tương tự. Ở đây, tác giả đếm rõ ràng: năm người con, một đời chồng. Nhất là ly dị chồng thì tính là một. Huyền Đế đọc bài thơ này đã bình luận rất hay: “Thì ra phu quân muốn lo cho mình như chăm con, nên ngồi ngang hàng với họ: một miệng ăn, hai miệng ăn. ăn…”.

Nhưng không đơn giản như việc nuôi dạy một đứa trẻ. Đồ ăn tạm được, thỉnh thoảng có chút rượu trà để ông ngâm thơ. Quần áo cũng được, đi loanh quanh cũng phải có bộ quần áo tươm tất, nhưng ai đã bắt anh ta “phát sốt mặc bông” và “một lũ trẻ con ăn mặc rách rưới như cha chúng”. Tôi phải để anh ấy tiêu ít tiền trong túi và đi gặp họ hàng và bạn bè. Tuy nhiên, cô ấy đã nuôi đủ, cả về số lượng và chất lượng. Vì vậy, bà không chỉ nuôi ông mà còn phục vụ ông.

Nhưng nói ra được điều này chứng tỏ người chồng rất hiểu và trân trọng đức tính của vợ. Đây là cách tôi yêu vợ mình.

Đến câu thứ ba, hình ảnh người phụ nữ một mình buôn bán trở nên cụ thể, rõ nét hơn:

Đàn cò bơi trong không gian và thời gian, mặt nước mùa đông đông đúc.

Tưởng Xương đã dùng hình ảnh quen thuộc của người nữ công nhân trước đây trong dân gian: con cò lội bờ sông, nhưng ông không so sánh mà dùng thân cò để nhận diện nàng. Thân hình gầy guộc của bà cụ dãi nắng dầm sương, vốn đã vất vả nghèo khó, sớm chiều lại phải ra đi. Nghĩa đen của từ cũng gợi lên đầy đủ sự vất vả, gian khổ theo nghĩa bóng. Thân cò lội ngang đường hoang vắng. Người ta nói đường xa là lẽ tự nhiên cô đơn, khi cần cô đơn thì chẳng biết đi về đâu, chưa nói đến sự nguy hiểm, bất trắc của những cô gái đường xa. Không có cách nào để nói đi nói lại, và có một cảm giác không hài lòng. Dongdu có thể được hiểu theo hai nghĩa: một là bến phà đông đúc, hai là thuyền đông đúc ở một nơi khác. Cả hai câu đều đúng, đều nhằm diễn tả sự vất vả, cực nhọc khi cho con bú của bà.

Ngoài nỗi đau về thể xác còn có nỗi đau về tinh thần. Vì chồng con, tôi phải chạy vạy khắp nơi, nhưng liệu chồng con tôi có biết? Mà nàng cả đời lo lắng như vậy, đây là số mệnh của nàng cả đời.

Những câu thơ trữ tình đầy chất trữ tình, nghe sao mà buồn, tội nghiệp! Tú tỏ ra thông cảm với nỗi khổ của vợ và hết mực yêu thương cô.

Ông Tú hiểu công việc của bà Tú. Đường còn xa, trên tàu còn nhiều người, nàng sẽ gánh vác công việc nặng nhọc không kể gian khổ, không màng đến bản thân, hết lòng vì chồng con. Nghe anh nói, cô cũng sẽ cảm thấy gánh nặng trên vai nhẹ đi, trong lòng sẽ thoải mái hơn.

Nhưng hơn thế nữa, giọng điệu trữ tình phảng phất lồng trong hai câu miêu tả (câu 3, câu 4) chứng tỏ lòng ông không hề nguội lạnh. Tôi thương vợ, nhưng cũng tự trách mình. Anh không chỉ coi mình là cái miệng của vợ nuôi mà còn cảm thấy xấu hổ với chính mình, cảm thấy có chút tàn nhẫn vô tâm. Chồng trụ cột gia đình còn đâu mà bắt vợ phải vất vả? Tự trách mình như thế càng khiến anh yêu vợ hơn.

<3

Tử Cố lại dùng một thành ngữ khác, một câu ca dao khác: Vợ chồng có duyên, một kiếp nợ ba tình. Cuộc gặp gỡ của cặp đôi này là do ông Mã và Nguyễn sắp đặt ở kiếp trước. Có duyên thì sung sướng, nợ nần thì khổ cả đời.

Có lẽ ở đây, ông Tú đã mượn tâm sự của bà để suy tư, hay nói cách khác, ông đã hóa thân vào sự đồng cảm sâu sắc hơn của bà: lấy nhau cũng là số phận, số phận là như vậy. Vì vậy, dù khó khăn đến đâu, dù nắng hay mưa, các anh cũng phải chịu đựng, lo lắng và dám đảm đương nhiệm vụ của mình. Nó không còn là vấn đề của tình bạn, thậm chí là một con cò, nó đã là một vấn đề của số phận, một vấn đề của số phận.

Ồ! Hôn nhân, người ta bảo là duyên nợ, thiết nghĩ cũng vậy! Nếu đó là số mệnh thì tốt thôi, nhưng biết sao đây? ! Đời đàn bà như sợi hoa đào, như giọt mưa, như con thuyền lênh đênh mười hai bến, như đói cơm nguội… trách sao được! Vậy thì dám kể gian khổ, dám đối đầu với gió mưa!

Ý nghĩa của việc thêm một số nhóm từ dám, dám chế. ou phải là một loại miễn cưỡng, gấp, kìm nén những gì bất bình, nhục nhã. Dám hoạt động là thái độ không dám đòi công và chịu khó, chịu khó. Trọng âm của từ định mệnh được thêm vào cuối câu kết thúc càng làm cho lời thơ phù hợp hơn với những cảm xúc lắng đọng trong lòng.

Chỉ vỏn vẹn bốn dòng thơ, cho thấy chân dung của một quý bà: từ cuộc sống gian khổ vất vả ngoài đời đến những năm tháng lo toan gia đình, một thương gia tháo vát, chăm chỉ. , sống có đạo đức, hiếu thảo và đầy tinh thần vị tha. Hình ảnh bà Tú tiêu biểu cho phẩm chất tốt đẹp của người vợ, người mẹ Việt Nam.

Nếu bạn yêu vợ mình, nói rằng bạn yêu cô ấy là đủ quý rồi. Ở đây, ông Tú đóng giả bà Tú, thấu hiểu nỗi lòng, bộc lộ tình cảm của mình bằng những vần thơ chân thành, da diết. Đó không phải là cách bạn yêu vợ mình sao?

Thương vợ mà trách mình sao? Ngày ngày ngồi nhàn rỗi, làm nũng cho vợ nuôi đương nhiên là thích thú, nhưng vợ nuôi phải chạy tới chạy lui, sốt ruột không nghe được gì. Giờ đây, người vợ thầm than và tiếc số phận bất hạnh là do hai duyên nợ, sao người chồng không nhận ra lỗi lầm của mình? Với sự tự trách mình như vậy, ngoài tình thương vợ còn có tinh thần trách nhiệm.

Cha mẹ một đời bạc mệnh, với người chồng hờ hững nhưng không hờ hững.

Kết thúc là lời nguyền thói bạc tình. Lần này anh không chửi như vậy nữa. Trong bài Gặp người ăn mày, ông cũng mắng – chửi mình chứ chửi đời: đói người ta không no, không cha không tiếc. Điểm khác biệt duy nhất là lần này, lời nguyền được ếm trực tiếp lên thế giới, nhưng trước hết là tôi. Tự trách mình, anh phải mắng. Nhưng bạn phải đặt lời nguyền đó vào miệng của người phụ nữ để nó trở thành sự thật! Nhưng bà Tú là con gái nhà dòng, không thể nào chua ngoa, thô tục dám mắng chồng. Nhưng với ông Tú, ông tự trách mình nhiều lắm mới phải phun ra những lời chửi rủa như vậy, ông thực sự giận bản thân mình. Ông viết bài thơ này để bày tỏ tình yêu thương với người vợ hiền và tự trách mình tầm thường, bất tài.

Bà nội vất vả như vậy, lão gia tự trách mình nhiều như vậy, đương nhiên sẽ tức giận mắng chửi. Nhận lỗi chưa đủ mà còn phải tự mắng nhiếc mình đáng phải chịu.

<3 Ăn tiền, nhưng chung quy lại là thói quen sinh hoạt. Lối sống đen bạc biểu trưng cho bản chất xã hội kim tiền dưới chế độ phong kiến ​​ngày càng trầm trọng ở thành thị. Hóa ra người đệ tử của thánh nhân cũng là một người đã mắc phải thói hư tật xấu đó của cuộc đời. Thế là từ xấu hổ, anh đi đến thương hại và tự trách mình.

Câu nói cuối tuy đau đớn nhưng cũng là một bản án công bằng, anh ta tự nhận mình là một con bạc nhưng nhìn lại thì bạc chỉ là dửng dưng. Thờ ơ với việc nhà, thái độ trước mọi khó khăn vất vả, cam chịu với vợ. Là vợ chồng thì lo đủ thứ. Bà Tú không bắt anh phải vất vả như bà, nhưng bà chỉ mong anh đừng vô tâm, lo cho gia đình một chút, trước hết anh phải hiểu cho cô, mà là đủ để sưởi ấm trái tim của cô ấy và làm cho cô ấy hạnh phúc.

Cả bài thơ tập trung ở một quan niệm nghệ thuật như thế: người chồng có mặt ở câu tựa là bữa cơm, ở câu chính người chồng không có mặt trong văn bản. Cả bài thơ kết thúc bằng sự đau khổ, tiếc nuối ở câu cuối: Có chồng cũng chẳng sao, điều này càng làm tăng thêm sự thương cảm của nhà thơ đối với người vợ của mình. Đó là lời tu bon nói, cái gì cũng nói cuối cùng. Tuy nhiên, anh có một câu nói với chính mình: đó là hai từ thờ ơ. Anh nói vì giận bản thân chứ thực ra anh không hề thờ ơ với cô. Bởi nếu vô tâm, anh đã không viết những dòng cảm động và sâu sắc như vậy về vợ mình.

Phân tích bài thơ Thương vợ – Văn mẫu 12

Đồ Cố là một cây bút trào phúng xuất sắc trong văn học trung đại. Ông thuộc tầng lớp nho sĩ muộn, sống giữa thời đại phong kiến ​​đang suy tàn, những giá trị xưa đang mai một dần mà cái mới chưa hình thành, những nét đẹp truyền thống đang dần mai một. . Vì vậy, thơ ông mang âm điệu u sầu, chua xót. Nhưng nội dung trào phúng trong thơ ông chỉ là “chân trái”, còn “chân phải” vẫn là nội dung trữ tình.

Thơ anh luôn trăn trở, trăn trở xã hội, hẹp hòi lo gia đình, lo vợ không nề hà. Những bài thơ về người vợ thân yêu của ông thể hiện đầy đủ khí chất trữ tình và mỉa mai trong những bài thơ của ông. Thơ cổ viết về vợ rất ít, nhất là khi vợ còn sống.

Đặc biệt là Du Pont, ông không chỉ viết về vợ mà còn viết một chủ đề riêng về bà Du: bệnh đau mắt, đời sống văn chương của vợ, sự tự vấn, v.v., điều đó cho thấy địa vị và ý nghĩa to lớn của nó. người vợ trong đời anh. Tác giả giới thiệu khái quát hoàn cảnh của bà Tú và công lao to lớn của bà đối với gia đình trong hai câu kết:

Xem Thêm : Cách chèn chữ vào ảnh trên iPhone cực nhanh, đơn giản, chi tiết

Làm ăn quanh năm sông mẹ, một chồng nuôi năm con

Đồ Cố miêu tả chính xác công việc của cô là bán gạo bên sông. Công việc của cô có tính chu kỳ 24/24 và dường như không có lúc nào cô được nghỉ ngơi, cho mình thời gian. Không gian cô ấy làm việc cũng đầy nguy hiểm. Bà Tú quanh năm vất vả, chịu thương chịu khó, là trụ cột của gia đình.

Cô ấy không chỉ phải nuôi con mà còn phải nuôi cả chồng. Vì vậy, một người phụ nữ phải hỗ trợ một gia đình sáu người. Trong bài thơ, Du Ben tách mình ra khỏi năm đứa con, điều đó cho thấy anh cảm thấy thân mình gánh nặng cho vợ hơn là năm đứa con. Nếu như một đứa trẻ chỉ cần đáp ứng nhu cầu cơm ăn, áo mặc thì đối với trẻ, ngoài những nhu cầu cơ bản, trẻ còn cần được đáp ứng chế độ ăn uống, sở thích của bản thân. Bài thơ thấy nụ cười tự giễu.

Nỗi nhọc nhằn, vất vả của bà Tú Lão tiếp tục được tô đậm trong hai câu tiếp theo: “Bơi theo cò ngoài trời xa/ Nước đông có đông”. Đảo ngữ: Đẩy “lặn lội” và “eo sèo” lên đầu câu làm nổi bật cuộc sống gian khổ, vất vả của bà cháu. “Tàu đông người” ám chỉ sự nguy hiểm trong việc đi lại, buôn bán hàng ngày.

Hình ảnh bà Tú được miêu tả qua hình ảnh ẩn dụ đầy ám ảnh “thân cò” gợi lên hình ảnh mồ côi bé nhỏ, khốn khổ, không nơi nương tựa. Hình ảnh con cò bơi lội là nguyên mẫu trong văn học dân gian, thể hiện sự tất bật của người lao động, đồng thời khơi dậy thiện cảm của con người. Câu thứ ba và câu thứ tư sử dụng hình ảnh ẩn dụ “thân cò” kết hợp với từ láy tình cảm “lặn lội” đã khắc sâu thêm nỗi vất vả của cuộc đời bà Tú.

Nhân duyên vợ chồng là do trời định, “nợ” là gánh, hai người sống tốt là duyên, cuộc sống không thuận hòa là nợ. Trong câu thơ: “Một duyên, hai nợ một phận/ Dám lo năm mưa mười nắng” cho thấy duyên với chồng thì ít, nợ thì nhiều.

Ông Tú nhận ra mình là món nợ với bà nội và là gánh nặng cho bà nội đến hết cuộc đời. Nhưng thay vì đánh hơi, cô lại chuyên tâm hy sinh, như một lẽ đương nhiên, thầm hỏi anh hay phàn nàn bất cứ điều gì. Qua sáu câu đầu, Du Bền đã miêu tả vẻ đẹp, sự chịu thương chịu khó của bà Du vì gia đình một cách chân thực và đầy đủ nhất. Chỉ ở hai câu cuối hình ảnh ông Tú mới hiện lên:

<3

Chửi rất cay nghiệt, ném vào đời cũng là tự mắng mình. “Thói quen sống” – những quy định khắt khe của chế độ phong kiến, sự phân biệt đối xử, gia trưởng, coi việc nhà và mưu sinh là việc của phụ nữ. Đó là một xã hội thuộc địa nửa phong kiến ​​đã nuôi dưỡng một cuộc sống lưu manh, bất công ngang ngược. Lời nguyền đó xuất phát từ tình yêu và lòng biết ơn vô bờ bến của người đàn ông dành cho vợ mình.

Tác phẩm là sự Việt hóa thể thơ thất ngôn bát cú. Tử Cố đan xen hài hòa giữa trữ tình và trào phúng, trữ tình chính là mấu chốt để thể hiện lòng biết ơn sâu sắc của ông đối với vợ. Đây cũng là nét độc đáo trong thơ Tử Bành. Ngôn ngữ thơ bình dị, như ngôn ngữ đời thường. Hình ảnh thơ quen thuộc, giản dị đã tạo cho lời thơ một vẻ đẹp tự nhiên, chân chất nhưng vẫn có sức truyền cảm mạnh mẽ.

Với dung lượng của một bài thơ ngắn, Tử Băng đã lột tả đầy đủ và trọn vẹn nhất vẻ đẹp, nhân cách và phẩm chất cao cả hi sinh vì gia đình của bà Tú. Đồng thời, đây cũng là những dòng tự mãn về sự bất lực của bản thân. Ngoài ra, bài thơ còn đạt được thành công về ngôn ngữ, hình ảnh, sự kết hợp giữa trào lộng và trữ tình.

Phân tích bài thơ Thương Vợ – Văn mẫu 13

“Thân em như con ấu trùng, trong trắng ngoài đen, nếm mới biết ngọt.”

(tiếng lóng)

Hình ảnh người phụ nữ luôn là đề tài muôn thuở trong văn học cổ Việt Nam. Tuy nhiên, hiếm có bài thơ nào của người vợ được viết bằng tình cảm của người chồng. Và Trần Tế Xương là một trong số ít trí thức của thơ ca trung đại Việt Nam, ông đã đưa hình ảnh người vợ cần cù của mình khi còn là một đóa hoa trên đường đời vào những dòng thơ trữ tình của mình. Tình yêu nhưng không kém phần trớ trêu, đề cao tinh thần hi sinh quên mình. , Tấm lòng tháo vát, chịu thương chịu khó của bà nội vợ, tôi cũng phải cảm ơn vợ:

“Ta ở giang mộc quanh năm làm ăn, một chồng nuôi năm con, thuyền độc mộc, hạc lặn. Một phận, hai nợ, một phận, một năm nắng mười mưa , dám trị công, cha mẹ khỏe mạnh, chồng hờ hững.”

Trần Tế Xương, thường gọi là Tú Xương, sống trong một thời kỳ quá độ đầy đói nghèo, nửa thực dân nửa phong kiến. Thông minh, hiếu học, hào sảng và phóng khoáng, ông có năng khiếu làm thơ hay nhưng lại lận đận trên con đường sử thi, nổi tiếng chủ yếu với hai bài thơ: trào phúng và trữ tình trớ trêu. Sự trớ trêu sắc bén bắt nguồn từ niềm đam mê đối với con người, đất nước và thế giới. Ông từng được đánh giá là cây bút trào phúng xuất sắc của văn học Việt Nam cuối thế kỷ 20.

Kho tàng thơ, văn Tú Xương không nhiều, chỉ có 100 bài thơ, chủ yếu là thơ nôm, gồm thất ngôn, bát cú, lục bát…, là những… bài đặc sắc cả về nội dung lẫn hình thức. Nghệ thuật đã đạt đến trạng thái hoàn mỹ và được coi là thơ ca bất hủ. Bằng chứng rõ ràng nhất là bài thơ “Vợ yêu” được viết theo thể Đường luật. Bài thơ này đề cập đến mọi mặt của xã hội, đồng thời bày tỏ DuPont – nạn nhân của cái xã hội lố bịch này – về bản thân và gia đình, vì bà, qua đó người đọc cũng phần nào thấy được những gì mà những người phụ nữ hay những người bà đã vì chồng mà hy sinh.

Mở đầu tác phẩm, Du Pont giới thiệu hoàn cảnh và cuộc mưu sinh của bà Du, bày tỏ lòng biết ơn chân thành với người vợ sớm của ông:

“Hàm Mộc quanh năm làm ăn, một chồng nuôi 5 người con.”

Dòng cảm xúc của bài thơ dần mở ra, khắc họa một bức tranh toàn cảnh đầy vất vả, lo toan của bà Du (tên thật là Fan Shilun). Tác giả sử dụng “năm này qua năm khác” – một cụm từ lặp đi lặp lại dài như một vòng tuần hoàn khép kín trong tự nhiên – để diễn tả nỗi vất vả vô tận của người bà trong tháng ngày này. Ngày này qua ngày khác, năm này qua năm khác. , dù nắng cháy hay mưa rào, đừng bao giờ bỏ lỡ một khoảnh khắc nào. Chỉ riêng điều này thôi cũng đủ để lại ấn tượng khó phai trong lòng người đọc về hình ảnh người vợ gốc đen thui, quán xuyến mọi việc trong gia đình như một người bà. Hơn thế nữa, cách cân đo đong đếm thời gian như vậy còn góp phần làm nổi bật không gian, địa điểm buôn bán của Hàng Thịt qua hình ảnh “Dòng sông mẹ”. Địa thế “sông Mẹ” rất dốc và đầy hiểm nguy khó lường, bởi chỉ là một doi đất nhô ra khỏi lòng sông, nơi dân làng chài thường tụ tập buôn bán nên khi thời tiết xấu, địa hình chênh vênh. Sợi dọc mỏng manh đó sẽ dễ bị ăn mòn và gây rất nhiều khó khăn cho bà. Khó quá, khó quá nhưng bà Tú vẫn vững vàng vượt qua và luôn cố gắng để gia đình êm ấm:

“Năm đứa con do một người chồng nuôi.”

Câu thứ hai, với giọng văn hóm hỉnh và tài trào phúng, lên án gay gắt xã hội phong kiến ​​xưa đã biến người đàn ông trụ cột thành người vợ phù phiếm chỉ biết sống thu mình, nhất là “bằng lương của vợ”:

“Chưa hết leo thang đòi quan ăn lương của vợ.”

(Tiếng Quan Thoại Nội Địa – Căn Bản)

Khi “cụt” trở thành trụ cột chính của gia đình, gánh nặng càng đè nặng lên vai bà cụ. Từ “nuôi đủ” vừa phải, vừa phải, không thiếu cũng không thừa, giọng điệu trang trọng nhưng không kém phần tự hào, diễn tả sự dũng cảm của bà khi chỉ làm ăn cho “được mùa”. Ở nơi bấp bênh, hiểm nguy, chị vẫn có thể đảm bảo chu toàn đời sống vật chất, tinh thần cho vợ chồng “năm đứa con”. Ngoài ra, cách đặt cạnh nhau hai danh từ đếm được “năm” và “một” có vẻ khập khiễng lại rất độc đáo và nguyên bản. Tubang tự ti so sánh mình với “năm đứa trẻ” vì là “đứa trẻ đặc biệt” và ngầm nâng địa vị của vợ lên một mức độ thiêng liêng khác, trở thành “người mẹ yêu thương” để tri ân công đức của một người bà. một cách hợp lý và chính xác nhất. Hơn nữa, cấu trúc “ngũ” – “một” và liên từ “và” hàm chứa cảm giác tủi hổ, xót xa khắc họa đôi vai gầy của người phụ nữ giữa thân cây sào. Nỗi khổ, vất vả đôi bên cùng gánh “năm con trai” và “một chồng”, nhưng vì chế độ “phu quân tử” rẻ tiền trên đời mà dường như khó khăn càng nghiêng về người chồng vô dụng. Có thể nói, người bà “đủ nếp đủ tẻ” không chỉ chu cấp cho anh “chăn ấm nệm êm” mà còn chăm sóc anh bằng đủ thứ xa xỉ đắt tiền khiến anh cười tít mắt vì trong kết thúc, Bone Ji vẫn là một cử nhân, một người thích tham gia kỳ thi:

“Biết khói thì biết trà, biết hương thì biết hương, biết hương thì hồng.”

(Hỏi Chúa – Simple Bones)

Cỏ khô:

“Hôm qua em đến chơi, đôi giày ‘Lê’ đậm, tay cầm ‘ô’.”

(Tôi bị mất ô khi đang hát)

Xem Thêm: Tả Cây Đào Hay Nhất ❤15 Bài Văn Tả Cây Hoa Đào Ngày Tết

Hai câu đầu của bài thơ tuy chỉ có mười bốn chữ nhưng đã nói lên tất cả những phẩm chất cao quý trong con người cô, để hoàn thành tốt mọi công việc ở nhà, cô cần cù, chăm chỉ, vô tư. Bằng cách này, Tú Hùng Hùng đã thể hiện một cách tinh tế lòng biết ơn của bà Tú, đồng thời cũng lột tả được phần nào nỗi tủi hổ của tác giả là một người đàn ông nhưng không giúp được gì cho vợ, phải gắn bó với “năm đứa con”. vô cùng xin lỗi!

Thấu hiểu nỗi lo lắng, vất vả của người vợ vĩ đại, Du Pont nghĩ đến hình ảnh “con cò” xưa trong ca dao:

“Sếu qua sông, khóc thương chồng bằng gạo.”

(tiếng lóng)

Dùng hai câu thực tế để diễn tả nỗi đau mà Tutu đang phải trải qua:

“Mùa đông lặn bắt cò khi mặt nước gần cạn.”

Việc dùng “thân cò” thay cho “con cò” trong ca dao xưa không chỉ thể hiện cá tính riêng và sự sáng tạo đương đại trong phong cách thơ của nhà thơ mà còn phản ánh thân phận phụ nữ độc đáo của bà Du. Nỗi vất vả của kiếp người phụ nữ trong Hashirama được thể hiện qua hình ảnh “con chim cò” gầy guộc. Thứ hai, chữ “thân” tuy đơn giản nhưng nghe chua xót lắm, luôn gợi cho người ta những điều nhỏ bé, đáng thương như thế. Và cựu thi sĩ He Chunxiang cũng ngậm ngùi ở trang này khi nhắc đến chữ “thân xác” của Yinming:

“Thân em trắng tròn, nổi chìm như nước non.”

(bánh nước)

“Khi Xa” là một cụm từ đặc biệt, bởi nó không chỉ gợi ra không gian ma quái, cô đơn nguy hiểm ẩn nấp trên đôi bờ hoang lạnh của thời đại, mà còn diễn tả nỗi khắc khoải sâu thẳm của thời đại ấy. Lang thang, kết hợp với thủ pháp nghệ thuật đảo ngữ từ “ly hôn”, hình ảnh người phụ nữ chân gầy, chân trần khiêm tốn được sinh ra giữa rừng, sông, núi, biển trong đêm – khi những người phụ nữ khác đang hạnh phúc. ngủ chung với chồng con, ngủ ngon và mong muốn kiếm thêm thu nhập để trang trải cuộc sống ngày càng trở nên phổ biến. Sáng hơn và sáng hơn trong sự cô độc khủng khiếp của một vùng đất không ổn định.

Nếu câu thứ ba gợi lên nỗi cô đơn vất vả thì câu thứ tư là nỗi vất vả của người bà trong những giờ mua bán tấp nập:

“Wow trên mặt nước vào một ngày đông đúc.”

Một lần nữa, nghệ thuật đảo ngữ được sử dụng trong thơ Dupont nhưng với từ tượng thanh “eoh” gợi tiếng din nhằm nhấn mạnh tính chất tầm thường của chốn chợ búa. Và “ngũ” tham “một chồng con” của người phụ nữ Mặt khác, hình ảnh “đông người, thuyền nhiều” cũng tạo hiệu quả cho hình ảnh người phụ nữ cần cù và hình ảnh chen chúc, xô bồ trong ca dao cổ:

“Con ơi, hãy nhớ câu này, sông sâu không lội, thuyền đầy không lội.”

Mặc cho lời dạy chân thành của cha văng vẳng bên tai: “Cắm không lội, đò đầy chớ qua”, chị vẫn nhất quyết dấn thân vào cuộc chiến thầm lặng và trường kỳ này. Khi thì “ú ớ”, khi xô đẩy, khi tranh giành khách, khi mua hàng của sạp khác bất chấp người qua lại đông đúc, khi “chèo thuyền chen nhau” giành miếng cơm manh áo cho chồng con. bọn trẻ. Bởi chỉ cần bạn quá bận rộn, thì dù đầu có lộn ngược, chân đạp đất, nỗi đau nhấn chìm trong dòng lũ thì cơ hội kiếm thêm thu nhập sẽ “vắng bóng” và bị người khác lấn át. Ồ ! Quả là một người phụ nữ đảm đang, hi sinh, bán từng của cải mà mình có, chắt chiu từng đồng để lo cho cuộc sống của gia đình, thật đáng khâm phục!

Bằng cách đảo các từ phủ định như “lặn lội”, “eo sèo” ở đầu câu đầy hình thức và sức biểu cảm, kết hợp hai hình ảnh tương phản “lúc có lúc không” – “phà đông” là một điểm Đối với hai câu thực, người vợ tháo vát toát mồ hôi giữa chốn đông người vì sắp đánh nhau, và trút bỏ hết kiêu hãnh khi tìm khách nơi vắng vẻ. tình hình nghiêm trọng.

Ở những câu thơ sau, Dupont như đóng vai một chủ thể trữ tình, mượn lời tâm sự của người vợ, ngầm ca ngợi những đóng góp thầm lặng của người chồng và những đứa con trên vai mình:

<3Trong quan niệm phong kiến ​​xưa, “duyên” và “nợ” là hai định nghĩa rất thiêng liêng về mối quan hệ vợ chồng do ông trời định sẵn, bắt nguồn từ số phận và từ sợi chỉ hồng của ông bà. tháng:

“Sao trên đời dài vô tận, trăng chỉ hồng thắm”

Nhưng khi đi vào thơ của một học giả lão thành như Du Pont, định nghĩa này dường như mất đi vẻ cao quý, mà trở nên vô cùng nặng nề, như một khúc bi tráng. “Duyên” thì có một, còn “nợ” thì có hai:

“Chồng là gì, vợ là gì, chỉ là nợ cả đời”

(tiếng lóng)

Thêm vào đó, hai thành ngữ cổ dùng “một đời hai nợ” đặt cạnh nhau – cách dùng “năm nắng mười mưa” lại trái ngược nhau: “một” – “hai”, “năm” – “mười”, trong Ngược lại, quan niệm nghệ thuật không chỉ làm cho khúc nhạc thơ, bức tranh bỗng lặng đi trước nỗi đau nhân lên của bà mà còn thể hiện rõ tài năng văn chương uyên thâm của nhà thơ. và những con số đơn giản để thần thánh hóa hình ảnh của Batu. Có thể nói, dù phía trước là muôn vàn khó khăn, chông gai, “của nợ” đang ở bên nhưng cô chưa bao giờ dao động, chỉ kiên nhẫn gật đầu cho qua, lên xuống ba chữ: “Ờ, ừ”. , vâng. Phần “Dám Quản Công” đã thể hiện điều này. Lý do bà làm việc vất vả và âm thầm cam chịu thật giản dị mà cao quý: đó là số phận, là vì tương lai của những đứa con bé bỏng. Thật là một người mẹ và người vợ hy sinh!

Nhà thơ Du Bền đã đạt đến độ hoàn mỹ về nội dung và sự đan xen giữa các thành ngữ đã khắc họa chân dung người vợ với những nét đảo ngược vô cùng tinh tế và những phép nhân hóa rất thật, chính xác, thể hiện trọn vẹn đức hy sinh, nhẫn nhịn, chăm chỉ của gia đình truyền thống dân tộc. Phụ nữ Việt Nam trong hai bài báo. Bằng cách này, anh cũng ngầm bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc với người vợ thân yêu đã quên mình gánh vác trọng trách gánh vác gia đình. Thực sự:

“Có con trai thì phải khổ vì con, có chồng thì phải lo cho nhà chồng.”

(Sáu bát báu)

Vì quá yêu thương cuộc sống của vợ con mà lại đóng vai trò trụ cột, Tubang tự trách mình, từ đó mắng nhiếc định kiến ​​khắt khe “trọng nam khinh nữ”. Biến anh thành kẻ vô dụng:

<3

Mạch cảm xúc của bài thơ dường như đã thay đổi đột ngột, lúc này Dupont không còn “ẩn mình” sau bài thơ để ca ngợi vợ mà thay vào đó là lời oán trách, oán trách chồng, trách mình. “Cha mẹ lối sống” là một cụm từ thô nhưng phù hợp với phong cách trào phúng của nhà thơ. Đó là sự giận đời, hận đời vì cái xã hội “Tây lố bịch” lúc bấy giờ không cho phép anh chia sẻ gánh nặng gia đình với vợ.

Bên cạnh đó, ít ai biết rằng đằng sau sự chửi rủa kiên quyết đó là bi kịch của một người đàn ông đầy uất hận, đau đớn đến tê tái:

“Có chồng cũng không sao.”

Khi Du Pont nguyền rủa “đời” thì ông cũng “tự nguyền rủa” chính mình. Có những người xung quanh tôi đau khổ vì tôi. Tubang tự nhận mình là người vô tâm, “sống bạc” với vợ con và luôn “thờ ơ” với trách nhiệm, vai trò của người cha, người chồng. Thật là “chồng hạnh phúc”! Tuy nhiên, nhìn lại một cách lạc quan, Tu Peng chẳng có gì sai, mà đáng thương thay, bởi suy cho cùng, chính xã hội nhơ bẩn đã đẩy anh, một tài năng kiệt xuất, vào ngõ cụt. đã phải chịu đựng. nó đau!

<3

(Vợ Văn – Xương)

Hai dòng cuối của tác phẩm là lời tự than thân trách phận của Tú Bành nhưng lại có ý nghĩa lên án xã hội sâu sắc, góp phần khẳng định tình cảm của ông đối với bà Tú là vô bờ bến. Dù là người chồng “trả vợ” nhưng anh không hề “hớ hênh”, “hờ hững” mà rất cẩn thận, luôn dõi theo từng bước đi của cô, đặc biệt là lúc nào cũng bày tỏ lòng biết ơn với vợ chồng cô trong tình cảm. Kết thúc bài thơ thật bất ngờ: đầy nỗi buồn tủi, bất hạnh trong hạnh phúc của chính tác giả nhưng cũng thật hóm hỉnh, hóm hỉnh.

Tóm lại, nếu đi sâu phân tích bài thơ “Vợ yêu”, chúng ta sẽ thấy đó là một bài thơ có tình cảm nhân văn sâu sắc. Những vần thơ giản dị, trữ tình pha chút mỉa mai của Du Pont không chỉ khắc họa chân dung đẹp đẽ của người vợ tần tảo mà còn cho thấy vẻ đẹp nhân cách của bà. Hình ảnh đẹp của người phụ nữ Việt Nam lúc bấy giờ: mộc mạc, giản dị nhưng cũng cứng cỏi, mạnh mẽ.

Phân tích bài thơ Thương Vợ – Văn mẫu 14

Trong xã hội phong kiến, người phụ nữ thường không được coi trọng. Phụ nữ phải gánh nhiều “gông cùm” trên vai. Thế mới nói “tậu chồng, vợ theo trai”. Nào là “tam tòng tứ đức”,… người phụ nữ dường như luôn xuất hiện sau lưng chồng con. Họ không có tự do trong cuộc sống, và họ thường là nhóm thiểu số về tinh thần chịu ảnh hưởng của tư tưởng trọng nam khinh nữ của Nho giáo. Bởi vậy, trong suốt chiều dài lịch sử, các nhà thơ thường không đưa hình ảnh người vợ vào thơ mà dùng “mây, gió, trăng, hoa, tuyết, núi, sông”. Vì vậy, sự hy sinh bằng xương máu được người đời ghi nhớ, trong thơ ông đã khắc họa sinh động hình ảnh người vợ cần cù chịu thương chịu khó, có thái độ trân trọng, yêu thương. Đó thực sự là một nét đột phá đặc biệt trong nền văn học phong kiến. Bài thơ “Vợ yêu” của ông được đánh giá là một trong những “tuyệt phẩm” trong thơ ca.

Nói thơ này khác vì thi sĩ thường chỉ làm thơ sau khi người bạn đời qua đời. Về phần Turpen, ông đã miêu tả chân thực, sống động và trìu mến người vợ của mình khi bà còn sống. Điểm khác biệt là trong xã hội phong kiến, đàn ông là trụ cột gia đình, quyết định mọi việc. Ít ai chấp nhận việc vợ là trụ cột gia đình. Tuy nhiên, đối với Tu Peng, đây là điều hiển nhiên, bởi anh còn bận học hành, thi cử để kiếm chút danh vọng. Nguồn sống của cả gia đình không gì khác chính là người vợ. Điều này được khẳng định ngay trong câu đầu tiên của bài thơ:

Xem Thêm : Cách chèn chữ vào ảnh trên iPhone cực nhanh, đơn giản, chi tiết

Làm ăn quanh năm sông mẹ, một chồng nuôi năm con

Sự vất vả, nhọc nhằn đã thể hiện rõ. Một mình vợ phải “gồng gánh” tới 5 người con và một người chồng. Từ “mẹ” ở đây rất có giá trị. Mẹ là một gò đất nhô ra khỏi sông, nhỏ bé và gợi một cái gì đó bấp bênh, chông chênh. Ngược lại với năm đứa con và một người chồng. Một so sánh không cân xứng cho thấy nhiều nỗi vất vả và lo lắng của những người vợ đối với gia đình của họ. Làm thế nào để kiếm sống để hỗ trợ một gia đình có con nhỏ.

Người phụ nữ thời phong kiến ​​thường được ví như “hạt mưa sa”, “giếng nước lưng chừng”. Nhiều nỗi khổ đau không biết kêu ai. Ở câu sau, dường như Dupont đang than thở cho người vợ đáng thương của mình.

<3

Hình ảnh người vợ từng được ông ví như con cò lặn dưới nước, nhỏ bé và cô độc. “Hình dáng con cò” là một ẩn dụ vô cùng xác đáng và thú vị dành cho người vợ. Động từ “nhấn chìm” đã phác họa rõ nét hơn hoàn cảnh của những người vợ, người mẹ. Đọc đến đây có lẽ chúng ta cũng thấy thương cho những người phụ nữ ngày xưa. Hình ảnh của Madame Du Pont cũng là sự khái quát của những người phụ nữ Việt Nam trong thời phong kiến ​​phải lam lũ lam lũ, vất vả ngày hai buổi để lo cho gia đình mà không được thừa nhận. Thông qua thơ ca, Dupont dường như đang tạo ra một bước chuyển mới về nam tính đòi hỏi phải chú trọng nhiều hơn đến phụ nữ.

<3

Việc sử dụng từ “một đời”, “hai nợ” cho thấy Du Pont không chỉ đồng cảm với nỗi khổ của vợ mà còn nhận ra giữa vợ chồng kiếp trước có duyên phận. Gắn bó và ở bên nhau là một điều không thể tách rời, bởi đó là “duyên nợ”. Có thể anh ấy nghĩ rằng mình nợ vợ một món nợ mà anh ấy không thể trả được. Vì vậy, số phận đã gắn anh với người vợ của mình. Nhưng đây là “người phát ngôn” của anh ấy. Điều này hình như là do Tư Bền nói ra, nhưng lại là tâm sự của bà. Vì trong câu ca dao sau: “Năm nắng mười mưa, dám quản công” cho thấy người vợ tuy có vất vả nhưng cũng không dám báo công cho mình, cho rằng đây là việc phải làm cho xong. gia đình. .Đây là tấm lòng vị tha, bao dung, nhẫn nhịn của người phụ nữ Việt Nam.

Sự cam chịu của vợ khiến Tubang cảm thấy không cam lòng. Nhưng vợ anh chưa bao giờ kể cho anh nghe về những vất vả, khó khăn đó. Chính anh đã lên tiếng thay vợ. Bài thơ cũng là lời than thở, trách móc, hành hạ của người chồng và là lời quở trách nhẹ nhàng của người vợ đối với chồng:

Cha mẹ sống tốt: có chồng hay không không quan trọng

Hai dòng cuối của tác phẩm là lời tự than thân trách phận của Tú Bành nhưng lại có ý nghĩa lên án xã hội sâu sắc, góp phần khẳng định tình cảm của ông đối với bà Tú là vô bờ bến. Dù là người chồng “trả vợ” nhưng anh không hề “hớ hênh”, “hờ hững” mà rất cẩn thận, luôn dõi theo từng bước đi của cô, đặc biệt là lúc nào cũng bày tỏ lòng biết ơn với vợ chồng cô trong tình cảm. Kết thúc bài thơ thật bất ngờ: đầy nỗi buồn tủi, bất hạnh trong hạnh phúc của chính tác giả nhưng cũng thật hóm hỉnh, hóm hỉnh.

Với những vần thơ giản dị, dễ đọc, dễ nhớ và giàu tính nhân văn, Tú Bành đã tạo nên hình ảnh một người vợ thủy chung trong mối quan hệ với chồng con. Đó cũng là lời nhắc nhở nhẹ nhàng về chất liệu trào phúng điển hình của ông đối với người chồng, người cha vẫn còn “tóc bạc” đầu gối tay ấp với vợ.

Phân tích bài thơ Thương Vợ – Văn mẫu 15

Nhắc đến Tuban, người ta thường nghĩ đến một bậc thầy châm biếm. Ông là nhà văn viết nhiều, viết hay làm thơ trào phúng, đả kích nhưng dù vậy, tác phẩm lấp lửng như sông ở mảng trữ tình, thương vợ, áo bông che bạn,… vẫn rất hay. nhọn. Trong số đó, “Người vợ yêu dấu” được đánh giá là tác phẩm xuất sắc kết hợp giữa trữ tình và trào phúng trong phong cách thơ Du Pont.

“Dòng sông mẹ quanh năm làm ăn, một chồng nuôi năm con, thân cò lặn lội, trên mặt nước bao người, một phận hai nợ, một phận một nắng, năm có mười mùa mưa, cha mẹ nào dám chăm sóc, thói quen sinh hoạt của cha mẹ, còn người chồng hờ hững không dám”

Nét nổi bật của bài thơ trước hết là hình ảnh người bà qua cách miêu tả đầy yêu thương, kính trọng của người Tubang. Chị là người phụ nữ đảm đang, chăm chồng con, vun vén gia đình:

“Dòng sông mẹ thương muôn năm”

Câu văn trong nhan đề tác phẩm như một lời giới thiệu nhưng lại mở ra bối cảnh câu chuyện của bà. Cô xuất hiện với vẻ mặt cần mẫn, tất bật ngược xuôi:

“Quanh năm” có nghĩa là tất cả các mùa trong năm, dù mưa hay nắng. Nó cũng là biểu tượng của vòng khép kín của thời gian. Không có hàng quán, cửa hiệu, nhà hàng mà nơi chị “làm ăn” là ở “sông Mẹ”, mảnh đất nhô ra phía lòng sông hơi gồ ghề, hiểm trở. Chỉ cần mở trang sách, tác giả đã gợi cho chúng ta suy nghĩ: thời gian và không gian dường như hợp lại để tăng thêm gánh nặng trên vai chị. Đây là một gánh nặng:

“Năm con một chồng nuôi”!

Công việc vất vả, thu nhập ít ỏi nhưng bà Tú vẫn phải gồng gánh nuôi gia đình 6 người ăn học. “Năm đứa” là số nhiều, nhưng dù sao cũng chỉ cần bát cơm manh áo. Nhưng có thêm “một” chồng mà giá bằng năm đứa con còn lại.

Hai câu thực, miêu tả cụ thể hơn về cuộc đời thăng trầm của một cung nữ:

“Đã nuốt xác cò ở cự ly gần trên mặt nước trong một chiếc thuyền đông đúc”

“Thân cò” bao gồm thân phận hèn hạ, sức lực nhỏ bé, lẻ loi, cô đơn. Con cò trong thơ Dupont không chỉ hiện ra giữa nỗi kinh hoàng của không gian mà còn của thời gian. Chỉ với ba từ “thời gian trống vắng”, tác giả đã nói lên cả một không gian và thời gian vừa quyến rũ vừa rùng rợn, đầy lo âu và hiểm nguy. ” còn góp phần nhấn mạnh nỗi vất vả, cực nhọc của Cụ Bà. Nó gợi lên nỗi xót xa về cảnh ngộ của những người nghèo khổ trong xã hội đương thời.

Nếu câu thứ ba gợi lên nỗi vất vả côi cút thì câu thứ tư lại nói rõ nỗi vất vả mưu sinh của bà ngoại.

“Kỳ quan nước mùa đông”

Câu thơ gợi hình ảnh những người buôn bán nhỏ chen lấn, vất vả trên sông. Không phải “Chuyến phà đông đúc” ít gây lo lắng và nguy hiểm hơn “Khi rời bến” sao? Hai câu thực ra trái ngược nhau về nghĩa đen nhưng lại hỗ trợ nhau về tâm hồn, từ đó làm nổi bật nỗi vất vả, gian nan của người vợ. Qua đó ta cũng thấy được tấm lòng yêu thương, trân trọng vợ của nhà thơ.

Trong ngòi bút của Du Pont, nàng cũng xuất hiện với đức tính cao đẹp nhất. Đó là một người phụ nữ đảm đang, tháo vát, chu toàn với chồng con :

“Một chồng nuôi năm con”

Cô ấy cũng rất hy sinh. Trong hai bài luận, Dupont một lần nữa khâm phục lòng vị tha của vợ:

“Nợ” một mà “nợ” hai Nhưng bà nội không than trách mà âm thầm cam chịu, chấp nhận cuộc sống gia đình. Ở câu trước, mưa nắng có nghĩa là vất vả, năm mười là số thập phân nhưng chỉ là số nhiều, lại tách rời nhau tạo thành một thành ngữ đan xen “năm nắng mười mưa”, cả hai đều có nghĩa là làm việc chăm chỉ, khó khăn và khó khăn. Tính kiên nhẫn, chịu khó và hết lòng vì chồng con.

Bên cạnh cô, còn xuất hiện hình ảnh Tử Gu với tình yêu nồng nàn dành cho vợ. Anh không trực tiếp xuất hiện nhưng tình cảm của anh thể hiện rõ qua những câu thơ đầy yêu thương, trân trọng dành cho vợ và giọng điệu hơi châm biếm khi anh nói về mình. Hóa thân vào nhân vật linh mục lên tiếng bênh vực những thiệt thòi của vợ nhưng đồng thời cũng thấy rõ sự hy sinh của người bạn đời.

Tubang kể câu chuyện về một người bà nuôi con, nhưng cũng kể về quá trình nuôi dạy của chính bà một cách trung thực, không ngượng ngùng. Ở đây, chúng ta có thể thấy nụ cười tự trách mình một cách vô ích của Mr. Ông không gộp mà tách “năm con”, “một chồng”. Điều này cho thấy Tubang rất rõ ràng rằng cô là món nợ cả đời mà bà cô phải gánh. “Nợ” một nhưng “nợ” hai. Sự “lạnh lùng” của anh ta cũng là sự phản ánh sự bất lương trong “lối sống” của anh ta. Trong xã hội cổ đại, trọng nam khinh nữ, phụ nữ bị coi là thân phận phụ thuộc, Tu Peng dám đối xử công bằng với bản thân và cuộc sống, dám thừa nhận khuyết điểm của mình.

“Cuộc sống của cha mẹ không tốt, nhưng sự thờ ơ của chồng cũng tốt”

Anh nguyền rủa lối sống tàn nhẫn vì nó là nguồn gốc của nỗi đau của cô. từ hoàn cảnh cá nhân. Tác giả thường lên án lối sống yếm thế. Những lời chửi ở hai câu cuối là những lời tự trách mình nhưng lại mang ý nghĩa xã hội sâu sắc.

Đặt bài thơ này vào lịch sử thơ ca trung đại ta sẽ thấy sự quý giá của nó. Bởi lẽ, thời ấy có mấy ai trực tiếp làm thơ khi vợ còn sống? Phải yêu quý, trân trọng và biết ơn thì Tú Bành mới có thể viết nên những vần thơ xúc động và sâu sắc như vậy. Có thể nói “Vợ Yêu” sử dụng ngôn từ giản dị, trữ tình, vận dụng sáng tạo chất liệu văn học dân gian, thể hiện tình yêu thương, kính trọng ông Từ Lão, thấu hiểu nỗi vất vả của ông Từ Lão, ca ngợi đức hy sinh, phẩm chất tốt đẹp của bà. Đồng thời, những bài thơ cho ta thấy tấm lòng, khối óc và nhân cách cao cả của nhà thơ Du Pont.

Phân tích bài Vợ Yêu – Văn mẫu 16

“Văn học vượt qua quy luật của sự hư hỏng. Chỉ có điều nó không thừa nhận cái chết.” Thơ và Mappen văn học là một trong những ví dụ như vậy. Hơn trăm năm thân xác hòa nhập với đất mẹ, nhưng sự nghiệp văn chương của bậc tài hoa này đã trải qua bao năm tháng thử thách nhưng chưa bao giờ thôi lay động lòng người.

Nhắc đến Tử Bành, người ta không thể không nhắc đến bài thơ trữ tình Thương vợ, thể hiện tình yêu thương, kính trọng người vợ vất vả với nụ cười hóm hỉnh, tự ti. Hi sinh cả đời vì chồng, vì con, vì gia đình.

Du Pont kết hôn năm 16 tuổi, vợ ông là Fan Shiwen. Cuộc đời của Du Pont là cuộc đời của một nghệ sĩ, nhưng trước hết, ông là một trí thức phong kiến ​​Nho giáo “lưng dài đắt giá” phải nương tựa vào vợ. Mọi chi tiêu trong gia đình đều do bà ngoại gánh vác. Tức là trong các bài thơ “đưa tiền cho vợ” hay “xin quan về lấy lương vợ” đều có trong thơ ông.

Trong bài thơ Thương vợ, vẫn là những vấn đề ấy được thể hiện một cách sâu sắc qua tám dòng khải huyền của Đôn Rốc. Hai câu kết này đã mở ra một không gian, thời gian và tác phẩm của bà Tú. Công việc khó khăn, khó khăn, khó khăn:

“Non sông quê mẹ quanh năm làm ăn, một chồng nuôi năm con”

Nghề kinh doanh theo quan niệm người xưa là con đường làm giàu “phi thương mại” đầu tiên, nhưng việc làm của bà Tú lại hoàn toàn ngược lại. Nơi để mua sắm ở đây không phải là một mảnh đất tốt, mà là ở “Mother River”. Theo sự hiểu biết của Huyền Điệp: “Nơi nguy hiểm không phải là bến sông tấp nập thường ngày”.

“Sông Mẹ” cụ thể hóa địa điểm buôn bán của mình là “đỉnh đầu của sóng gió”, dưới nước, trên mặt nước, trên mặt nước luôn đối mặt với muôn vàn nguy hiểm. Thời gian ở đây “quanh năm” ngày này qua ngày khác. Thời gian vô tận không bao giờ ngơi nghỉ. Người vợ phải gánh vác gánh nặng chăm sóc gia đình.

Trước đây, với quan niệm “trọng nam khinh nữ”, “nam viết bạn bè, nữ viết nhiều”, những vấn đề lớn như kinh tế gia đình phải do đàn ông gánh vác mà trách nhiệm của người gánh vác. tất cả đều có ở đây Bà là Quý Bà – một người phụ nữ đảm đang, đảm đang, “một chồng nuôi năm con”. Ở đây đủ nuôi vài hạt cơm manh áo. Một người bảy miệng lo công việc, cơm nước khiến tôi cảm thấy trách nhiệm của một bà nội trợ đè nặng trên vai.

Bài 11 Phân Tích Tình Vợ – Văn mẫu 17

Trong thơ ca trung đại, Dupont là bậc thầy châm biếm. Thơ ông là những lời châm biếm sắc bén, lấy tiếng cười làm vũ khí để giễu cợt, phê phán sâu sắc những bộ mặt xấu xa, suy đồi của xã hội thuộc địa nửa phong kiến. Nhưng bên cạnh đó, Tử Vi còn có thơ trữ tình, chất chứa nhiều tình cảm sâu sắc của Nho giáo nghèo đối với tình cảm con người và cuộc sống, đặc biệt là những bài thơ viết về vợ, trong đó không thể thiếu tác phẩm “Người vợ yêu dấu”.

“Thương vợ” là bài thơ cảm động nhất mà Tú Bành viết tặng vợ. Bài thơ chan chứa tình yêu thương của nhà thơ đối với người vợ đau khổ, vừa là lời tâm sự, vừa là lời thơ chứa đựng những tình cảm nhân thế sâu sắc.

<3

“Hàm Mộc quanh năm làm ăn, một chồng nuôi năm con”

“Trọn năm” có nghĩa là một khoảng thời gian liên tục, ngày này qua ngày khác, tháng này qua tháng khác. Làm ăn quanh năm, bà Tú dường như chưa bao giờ có ngày nghỉ. Hơn nữa, “sông mẹ làm ăn” của chị có địa hình nhô cao, ba mặt đều có sông bao bọc, làm ăn là nơi “nuôi năm con một cọc” bấp bênh, nguy hiểm. /p>

Người chồng với 5 đứa con như gánh nặng đè lên vai chị. Một bên là năm đứa con, một bên là người chồng, còn thân phận bà đã thành mồ côi, bơi lội như cò:

“Nuốt xác cò trong ngóc ngách đông đúc trên mặt nước”

Có lẽ bị ảnh hưởng bởi sự vất vả, nhọc nhằn của vợ, Du Pont đã mượn hình ảnh con cò trong ca dao để nói về người vợ của mình. Vậy mà con cò trong ca dao tuy đáng thương khi lê bước quanh ao nhưng không đáng thương bằng người đàn bà hiện ra trong nỗi kinh hoàng của thời gian “vắng bóng”. Chỉ bằng ba từ, khi không có tác giả, tác giả có thể nói lên toàn bộ thời gian, không gian này thật quyến rũ, thật đáng sợ, đầy lo lắng và bất trắc. Huống chi, Tử Lão lại phải “xuống nước mùa đông”.

“eosoe” là một từ tượng thanh gợi cảnh tranh mua tranh bán, cảnh tranh cãi bên dòng nước đông đúc của một con thuyền. Một đời “bơi”, một đời “nghèo” kinh doanh. Đó là cái giá mà chị “bơi” trong mưa gió, “bơi” trong nắng, chiến đấu hết mình trong “một thời”, và trả giá bằng mồ hôi nước mắt trong gian khó.

Nhiều nhất là hai bài luận, Dupont tiếp tục miêu tả lòng tham và sự hy sinh cao cả của vợ mình:

“Một duyên, hai nợ, một duyên, một năm nắng mười ngày mưa, dám quản lý doanh nghiệp.”

“Số phận” có nghĩa là định mệnh, định mệnh. “Món nợ” là “món nợ” cả đời mà người bà phải gồng gánh, gánh chịu. Người ta thường nói đôi lứa sinh ra là để ở bên nhau. Nhưng cô đến với anh chỉ bằng một câu thần chú, và món nợ đã được nhân đôi. Chồng chị thi trượt cấp 3, danh không xứng danh, mọi việc trong nhà đều một tay bà nội lo lắng, vất vả, bươn chải. “Nắng” và “Mưa” là thế, tượng trưng cho tất cả những khó khăn trở ngại mà cô phải trải qua. Tuy nhiên, người phụ nữ đó không bao giờ phàn nàn và không bao giờ dám lo việc kinh doanh. Số từ tăng dần: “Một…hai…năm…mười…nhấn mạnh sự hi sinh thầm lặng của bà Tú vì ấm no hạnh phúc của chồng con và gia đình.” p>

Chỉ sử dụng 6 câu thơ đầu với lòng biết ơn và ngưỡng mộ, Du Pont đã phác họa một cách chân thực và cảm động hình ảnh người vợ hiền, mang nhiều đức tính đáng quý: dũng cảm, đảm đang, cần cù, chịu thương chịu khó, thầm lặng vì hạnh phúc gia đình. hình ảnh hy sinh. tu bon đã thể hiện một biệt tài dùng từ và tạo hình. Các từ láy, các con số, các câu đối, các thành ngữ và hình ảnh “con cò”… tạo nên ấn tượng và sức hấp dẫn văn chương.

Từ ngưỡng mộ vợ đến hai câu cuối, Tubang chuyển sang tự trách mình:

<3

Tử Cố tự trách mình đã phụ thuộc vào vợ, không giúp được gì cho vợ và “sống vô tích sự”, tạo thêm gánh nặng cho vợ. Người chồng là trụ cột của gia đình, là chỗ dựa của vợ con nhưng khi vào vai người chồng, người cha thì bất lực, vô dụng, thậm chí “thờ ơ” với vợ con. Như chúng ta đã biết, Du Ben có tài nhưng không nổi tiếng, thi cử giả tạo. Sống trong xã hội phong kiến ​​tàn ác và suy đồi, trong một xã hội mà “Tây không sang, ta không sang”, chữ Nho là “xui”, khi “anh nghèo anh cũng nằm”, nhà thơ tự trách mình tại đồng thời, thời gian cũng phải chịu trách nhiệm về cuộc đời đen bạc. Chính xã hội đã không công nhận tài năng thực sự của anh, đã giết chết quyền làm người của anh, để lại anh và vợ anh trong cảnh nghèo đói, khốn khổ.

Bài thơ “Vợ yêu” quả thực là bài thơ trữ tình hay nhất của Dupont. Chính tình cảm chân thật, sự cảm thông và thấu hiểu dành cho người vợ vốn là một phụ nữ trong xã hội xưa đã khiến những tác phẩm của DuPont để lại giá trị quý giá và giá trị dư âm trong lòng thế hệ mai sau.

..

Tải file và đọc 3 bài phân tích tình yêu