So sánh hình ảnh đoàn quân trong Tây Tiến và Việt Bắc (5 Mẫu)

Những bài thơ Tây Nhạc ra đời trong thời kỳ kháng chiến chống Pháptái hiện hình ảnh đoàn quân lên đường làm cách mạng. Tuy nhiên, người phương Tây thể hiện hình ảnh người lính rất thực tế, còn người Việt thể hiện hình ảnh hào hoa, thoát tục và mỗi người có cảm nhận khác nhau.

Bạn Đang Xem: So sánh hình ảnh đoàn quân trong Tây Tiến và Việt Bắc (5 Mẫu)

Để hiểu rõ hơn về hình ảnh nghĩa quân Tây Thiên và Việt Nam, download.vn mời các bạn đọc 5 bài văn mẫu sau. Mong rằng qua 5 bài văn mẫu này, các bạn có thể có thêm gợi ý trong việc học tập và củng cố kỹ năng viết của mình.

Tổng quan so sánh hình ảnh quân đội phương Tây và quân đội Việt Nam

I. Giới thiệu:

– Quang Dũng là nghệ sĩ đa năng, tên tuổi gắn liền với các tác phẩm đậm chất phương Tây. Bài thơ này thể hiện nỗi nhớ thiên nhiên, con người gắn bó của tác giả trong chuyến viễn Tây. Bốn câu đầu thể hiện rõ nội dung và cảm hứng nghệ thuật của tác giả.

– Việt Bắc là một bài thơ hay của Tố Hữu. Bài thơ này thể hiện tình cảm sâu nặng của người cán bộ kháng Nhật đối với đồng bào chiến khu và núi rừng Việt Bắc. Bốn câu trong nửa đầu bài thơ đã phần nào diễn tả quan niệm đạo đức về lòng trung nghĩa

Hai. Nội dung bài đăng

1. Một khổ thơ trong bài thơ “Tây Du Ký”:

* Vẻ đẹp bi tráng của cuộc hành quân Tây tiến:

“Tây quân không mọc tóc, nhưng quân trẻ mà dũng mãnh.”

– Nỗi buồn của người lính được gợi lên từ thân hình ốm yếu, hốc hác, làn da trụi lá của anh.

+ Sở dĩ lính Tây hành quân đầu trọc, xanh lét là do mấy tháng hành quân gian khổ vì đói khát, là dấu hiệu của bệnh sốt rét falciparum.

+ Hình ảnh “bộ đội không để tóc dài” không phải là tưởng tượng mà xuất phát từ một thực tế trong đời sống của những người lính ở miền Tây: họ phải cạo đầu để bớt đau đớn và bất tiện khi sống trong rừng và để tạo điều kiện chiến đấu; , những cái đầu hói đó là kết quả của những cơn sốt rét triền miên trong những khu rừng thiêng và trong vùng nước nhiễm độc. Dù thế nào thì đó cũng là hình ảnh gợi lên sự gian khổ, thiếu thốn của chiến tranh. Tuy nhiên, dưới cách thể hiện độc đáo của Quảng Đông, người lính phương Tây này không hề có vẻ phờ phạc mà thay vào đó là vẻ kiêu hãnh và ngang tàng. Nhắc đến họ, Quang Dũng vẫn dùng cụm từ “đội quân” – gợi hình ảnh về một tập thể đông đảo, năng động.

+Hình ảnh “Quân đội xanh” ở đây có thể hiểu là màu xanh của áo quân nhân, hay màu xanh lá cây của quân phục rằn ri, làm nên màu xanh của cả quân đội. Nhưng theo mạch thơ, có lẽ nên hiểu đây là bài thơ miêu tả một khuôn mặt xanh xao vì sốt rét và gầy guộc vì cuộc đời khốn khổ. Ở đây, cách diễn đạt của Quang Dũng khá tinh tế khi miêu tả đoàn quân “xanh” thay vì nhợt nhạt, để những người lính như hòa hợp với thiên nhiên, ốm mà không yếu, ốm mà vẫn tươi trẻ, vẫn tràn đầy sức sống.

Đặc biệt sự kết hợp của từ “ngụy” gợi cho người đọc hình ảnh gương mặt xanh xao, gầy gò của người lính vẫn toát lên vẻ hung dữ, oai hùng của con hổ rừng thiêng. Dường như giữa chốn hoang vu, huyền bí bị bóng cọp uy hiếp, đe dọa bởi những “mãnh hổ dữ” thì các chiến binh còn có một “con hùm” hung dữ, oai vệ có thể thuần hóa và chiến thắng.

Mối quan hệ: Những trận sốt rét rừng này không chỉ xuất hiện trong thơ ca Quảng Đông mà còn để lại dấu ấn đau thương trong thơ ca thời chống Pháp. Những bài thơ viết về người lính trong chiến tranh thường nhắc đến căn bệnh sốt rét nguy hiểm:

“Anh và em biết mỗi khi anh cảm, sốt, vã mồ hôi trán”

(“đồng chí”-nghĩa)

“Mồ hôi rơi trên má là vàng, Vệ quốc đoàn, sao anh yêu em nhiều”

(“cá nước” – phần tử).

Sau này, một nhà thơ trẻ thời chống Nhật cũng viết về cơn sốt rét rừng của bộ đội với nhịp điệu tê tái:

“Thuốc súng lẫn trong áo, cơn sốt rừng đồng hành cùng tuổi trẻ”.

* Cảnh:

+ Sự tương phản giữa vẻ ngoài bệnh hoạn và nội tâm tạo nên khí chất mạnh mẽ của người lính. “Không lông lá” là một cách diễn đạt rất quân tử, một cách giễu cợt hóm hỉnh vào nỗi khốn cùng của chính mình.

+ Thể hiện bằng cách dùng từ “đoàn binh” trong tiếng Việt. Chữ “quân” ​​chứ không phải “quân” ​​gợi sức mạnh phi thường của chủ nghĩa anh hùng. Các từ “dữ oai hùm” gợi lên dáng vẻ uy nghiêm của chúa sơn lâm. Qua đó, ta thấy được rằng, người lính Tây tiến dũng mãnh, làm chủ hoàn cảnh, làm chủ núi rừng, chinh phục mọi hiểm nguy xung quanh, vượt qua mọi gian khổ. “Mắt trừng” là ánh mắt hung ác, căm thù, mạnh mẽ, rực lửa để làm cho kẻ thù khiếp sợ.

* Họ cũng là những chàng trai Hà Nội hào hoa, lãng tử:

“Mắt cười gửi mộng Đêm mộng Tương Mai Hà Nội”.

-“Đôi Mắt Đưa Mộng Ngang Qua” là cái nhìn tỉnh táo về Hà Nội quê hương, và dáng kiều thơm trong mộng. Những ước mơ và ước mơ được gửi về hai phía của bầu trời: biên giới và Hà Nội.

+ Người lính miền Tây không chỉ biết cầm súng, cầm gươm theo tiếng gọi của sông núi, mà giữa bao gian khổ, thiếu thốn, lòng vẫn bâng khuâng, nhớ nhung cảnh đẹp Hà Nội: đó có thể là những con phố cũ, ngôi trường cũ… hay nói chính xác hơn là nó làm tôi nhớ đến những cô bạn Hà Nội xinh xắn và đáng yêu. Chính động lực đó đã giúp họ trở thành những chiến sĩ kiên trung, sẵn sàng cống hiến, hy sinh bảo vệ Tổ quốc, nhằm thực hiện mục tiêu lý tưởng cao cả: “Tận nước phụng sự”.

2. Một đoạn thơ trong bài thơ “Việt Bắc”:

*Dáng vẻ oai hùng của đoàn quân:

“Đường Việt Bắc ta đêm ầm ầm như đất rung trùng điệp”

<3

+ Tác giả đã tái hiện một cách sinh động không khí sôi nổi của thời kì chiến dịch qua những từ ngữ, hình ảnh: sôi nổi, kinh thiên động địa, mơ hồ: đồng thanh, trùng trùng. Từ “ầm ầm” gợi cả âm thanh và hình ảnh. Tác giả sử dụng triệt để các biện pháp nghệ thuật so sánh, tượng trưng khiến ta cảm nhận được hình ảnh ngày đêm hành quân ra tiền tuyến. Mỗi bước đi của đoàn quân ấy đều mang theo lòng yêu nước, lý tưởng cách mạng, sức mạnh chiến thắng kẻ thù.

*Vẻ đẹp lãng mạn:

“Đội mũ cầm súng lên đỉnh các vì sao”

Đó có thể là hình ảnh những ngôi sao treo trên họng chiến sĩ mỗi đêm hành quân, cũng có thể là ánh sáng của những ngôi sao treo trên mũ chiến sĩ, ánh sáng của lý tưởng cách mạng. Nhìn những người lính bước đi. Họ là những người có lý tưởng cao đẹp và sẵn sàng cống hiến hết mình vì sự nghiệp chung. Hương thơ khiến người đọc liên tưởng đến hình ảnh “đầu súng trăng treo” ý nghĩa.

3. So sánh hai bài thơ:

* Giống nhau: Đều miêu tả người lính, với vẻ đẹp hào hùng, lãng mạn, bay bổng.

* Khác nhau:

• Trong phần “Tây Du Ký” phảng phất nét buồn trước tư thế hào hùng của những người lính.
• Trong những dòng thơ “Việt Bắc”, vẻ đẹp lãng mạn của người lính cũng gắn liền với hiện thực.
• Cả hai tác giả đều có kinh nghiệm chiến đấu thực tế và giàu chất thơ, đẹp như tranh vẽ. Còn Quang Dũng là người rất hào hoa, thơ mộng, lãng mạn riêng, còn ở Tuyou, thơ ông là trữ tình chính trị, luôn lạc quan và tin tưởng vào cách mạng.

Ba. Kết luận:

– Đánh giá chung: Nội dung chính của hai bài thơ là bày tỏ nỗi nhớ cảnh vật và con người miền núi Tây Bắc và chiến khu Bắc Bộ.

– Khẳng định: Cả hai bài thơ đều thể hiện nỗi nhớ da diết về một quá khứ gian khó.

So sánh hình ảnh quân đội phương Tây và quân đội Việt Nam – Ví dụ 1

“Tiếng súng rung trời, quân Việt xông pha như thủy triều. Từ trong máu lửa, bùn lầy, đứng lên sáng chói”

Đã có những ngày như thế, những ngày cả nước sục sôi khí thế của cuộc kháng chiến gian khổ. Đã từng có một con người như thế, nhỏ bé nhưng đã tạo nên một đội quân từng khiến quân thù khiếp sợ, ra trận với ý chí “quyết tử vì nước”, chiến đấu vì độc lập, tự do cho dân tộc. Tái hiện vẻ đẹp của những đoàn quân cùng nhau ra trận, mỗi nhà thơ có một cách khám phá và thể hiện riêng. Trong bài viết của tay tien, quant dung đã viết:

“Tây quân không mọc tóc, lục quân hung hãn, đêm đưa mộng đưa mộng vượt biên, Hà Nội xinh đẹp” Yuebei, Du You viết:

“Đường Việt Bắc ta đi đêm rền vang đất rung quân đội, cùng nhắn gửi. Đầu súng anh đội nón ánh sao”.

Đầu tiên chúng ta cùng nhau tìm hiểu về hình ảnh Tây quân trong thơ Quang Dũng. Quang Dũng là nhà thơ trưởng thành trong thời kỳ chống Pháp. Ông là một nghệ sĩ đa tài: làm thơ, viết văn, vẽ tranh, sáng tác. Hồn thơ phóng khoáng, nhân hậu, lãng mạn và tài hoa. “Tai Tian” được sáng tác vào năm 1948 là một trong những bài thơ do Guangyong sáng tác trong đời, thể hiện sâu sắc phong cách nghệ thuật của ông. Đoạn thơ chứa đầy nỗi nhớ của nhà thơ về đoàn quân Tây Bắc mà ông đã gắn bó chiến đấu trên nền thiên nhiên Tây Bắc ác liệt, hùng vĩ và tươi đẹp. Lựa chọn trên nằm ở đoạn thứ ba của tác phẩm, khắc họa hình ảnh người lính miền Tây vẫn lãng mạn, tự phụ trong điều kiện chiến đấu gian khổ.

Bài thơ Tây Du của Quang Dũng xuyên suốt nỗi nhớ của ông về những người đồng đội đã từng sát cánh chiến đấu với khung cảnh thiên nhiên Tây Bắc khắc nghiệt, thơ mộng và trữ tình. .Nỗi nhớ đôi khi trở thành nỗi nhớ “chơi vơi” trong lòng người dũng sĩ, một nỗi nhớ vô hình, mênh mông nhưng dữ dội, giằng xé, bật ra tiếng gọi chân thành, đau đáu: “Hết tây ơi!”.

Theo lời kể của Quang Dũng, Tây Tiến là những chàng trai Hà thành, xuất thân từ mái trường, góc phố nên trong những trận chiến cam go, họ vẫn có nét lãng mạn, đa cảm. Nhưng lính đánh Tây cũng là một dân tộc anh hùng. Cuộc tiến quân của Tây quân trích dẫn ở trên hiện lên một cách bi tráng và trang trọng:

“Tây quân không mọc tóc, nhưng quân xanh thì hung dữ”

Xem Thêm: Phân tích truyện ngắn Chiếc lá cuối cùng hay nhất (dàn ý – 10 mẫu)

Bản vẽ thiết kế này dựa trên cuộc sống và những trận chiến có thật của những người “vệ sĩ cởi trần” thời chống Pháp. Để tiện sinh hoạt và cận chiến, các anh phải cạo trọc đầu. Nhưng cũng có thể là hậu quả của những đợt sốt rét triền miên nơi rừng độc. Những năm gian khổ thiếu thốn ấy, sốt rét hoành hành, người chết như rơm. Lính Tây cũng được tái hiện với làn da xanh xao, nhợt nhạt, thiếu sức sống. Những người lính đã phải chịu đựng rất nhiều gian khổ trên chiến trường, đói khát, chưa kể sốt rét triền miên. Chúng ta thấy những cơn sốt chết người này trong bài thơ Đồng chí Chính Hữu:

“Anh và em biết mỗi khi anh cảm, sốt, vã mồ hôi trán”

Hay trong thơ văn xuôi:

“Mồ hôi rơi, má ửng vàng, Vệ quốc công, sao anh yêu em nhiều”

Sau này, một nhà thơ trẻ thời kháng Nhật đã viết về bệnh sốt rét bằng những dòng tê tái:

“Bộ giáp thuốc súng, nhiệt rừng cùng tuổi trẻ”

Nhưng có một điều lạ là khi đọc thơ Quang Dũng, ta thấy gian khổ, khắc nghiệt nhưng không thấy than thở, bi quan mà cảm nhận được bản lĩnh dũng cảm, mạnh mẽ của người chiến sĩ. Nhà thơ đã dùng từ Hán Việt “binh” thay cho “quân” ​​để miêu tả tính cách kiêu ngạo và khí chất của các chiến binh thời xưa. Điệp ngữ “không mọc tóc” chuyển câu thơ từ bị động sang chủ động. Không phải “tóc không dài ra” mà sự khắc nghiệt, dữ dội của những cơn sốt rét rừng khiến họ xanh xao, rụng hết tóc. Bài thơ có chất hóm hỉnh, vui tươi, hào sảng của người lính. “Xanh” mà không “nhợt”, xanh không yếu ớt, vẫn tràn đầy sức sống. Đặc biệt là từ “dữ dội” đã xóa đi ấn tượng về sự yếu ớt, mệt mỏi, thay vào đó là một sức mạnh hùng mạnh, quyết liệt, lấn át và bất chấp mọi khó khăn trở ngại của con người. Biết được những gian khổ của các anh, chúng tôi xót xa cho các anh, nhưng điều chúng tôi khâm phục hơn cả là tinh thần sắt đá, bất khuất và hào hoa của những người lính miền Tây. Chúng ta được biết Kwang-dong sống và chiến đấu trong những ngày như thế, và anh là người trong cuộc nên “bi kịch” anh khắc họa không phải là một tầng lớp tiểu tư sản nhu nhược, sa đọa mà là hiện thực. Chiến đấu nâng tầm và làm cho “bộ óc” thêm kiêu hãnh, dũng cảm và đó là ý chí kiên cường của những thanh niên “bụi đời, máu lửa”.

Một tâm hồn rất lãng mạn và rất đáng trân trọng so với vẻ ngoài dị hợm và khủng khiếp mà cuộc sống và môi trường chiến đấu của quân đội phương Tây mang lại.

“Gửi Mộng Qua Biên Giới Đêm Mộng Tương Mai Hà Nội”

“Mắt trừng” là đôi mắt mở to, nhìn về phía trước, đôi mắt bừng lên ngọn lửa căm thù, đôi mắt sục sôi ý chí chiến đấu cao thượng của cậu bé trong thời loạn lạc. Tỉnh táo, đôi mắt không ngủ canh giữ biên cương là vì đất nước và giữ cho đất nước bình yên. Đây là một hiệp định lãng mạn và đầy cảm hứng, bởi ý chí thôi thúc, đã hun đúc thêm lòng quyết tâm, dũng khí của những thiếu niên “chưa nợ anh hùng” lên đường vì nghĩa lớn. Nhưng biết đâu, trái tim bạn đã dừng lại ở một góc phố Hà Nội xinh đẹp, có “thơm mỹ nhân” thì sao. Bạn đang đấu tranh cho ai và tại sao? Chẳng phải tất cả là để bảo vệ Tổ quốc, Hà Nội thân yêu khỏi bom đạn tàn phá hay sao? Sự đối lập giữa “ước mơ” và “ước mơ”, sự đối lập giữa lý tưởng cách mạng và tình yêu quê hương của người con gái không thể hiện sự yếu đuối, tầm thường mà nói lên một động lực chiến đấu cao đẹp. Tâm hồn của chàng trai Hà Nội, giữa ranh giới của sự sống và cái chết. Nó giống như hình ảnh trong bài thơ của Nguyễn Đình “Người đi đầu không ngoảnh lại – sau ban công đầy lá rụng”, rồi “Đêm dài hành quân – chợt trằn trọc, nhớ con mắt người tình”.

Nhà thơ Quảng Đông đã khắc họa thành công hình ảnh đoàn quân Trung – Tây ra trận thời chống Pháp bằng cảm hứng lãng mạn và bút pháp tài hoa, bút pháp tương phản, ngôn ngữ tinh tế. Đau khổ, cam go mà vẫn lạc quan, yêu đời, vẫn trơ trẽn, kiêu hãnh, tự đại. Với bản chất “bi tráng” ấy, những người lính Tây Tiến tiêu biểu cho một thế hệ thanh niên không tiếc quyết tâm hy sinh thân mình vì độc lập, tự do của Tổ quốc.

So sánh hình ảnh quân đội phương Tây và quân đội Việt Nam – Ví dụ 2

Văn học Việt Nam giai đoạn 1945 – 1975 mang một cảm hứng bao trùm, sử thi và lãng mạn. Sự động viên này nhằm vào cuộc kháng chiến chống thực dân, đế quốc của nhân dân ta. Trong vô vàn nguồn cảm hứng ấy, hình ảnh người lính là hình ảnh được khắc họa rõ nét, để lại nhiều dấu ấn trong lòng người đọc. Hai bài thơ sau trong “Tây tiến” của Quang Dũng và “Người Việt Nam” của Tố Hữu phần nào mang đến cho chúng ta vẻ đẹp sáng ngời đó:

“Tây quân không mọc tóc, quân xanh giữ mắt, đưa mộng qua biên giới. Vẻ đẹp của dòng sông đêm tô điểm bên mộ, xa chiến trường không tiếc” Đời xanh”

(Hướng Tây-Quảng Đông

Và:

“Đường Bắc Việt ta rung chuyển như đêm, trùng trùng điệp điệp tiếng súng và người dân mũ đỏ, đuốc, bước chân, gạch vụn và lửa bay”

Xem Thêm : Soạn bài Ngắm trăng | Soạn văn 8 hay nhất

(Việt – để hu)

quang dũng là nhà thơ quân đội sống cuộc đời của một chiến sĩ anh hùng. Có lẽ vì thế mà cuộc đời người lính đã dệt sâu vào đời thơ của ông. “Tiến Tây” là một bài thơ viết về người lính nên khi đọc ta thấy ngay sự anh dũng và nghĩa khí của những chàng trai “sinh ra trong thế kỷ 20”. Bài thơ được viết năm 1948, nằm trong tập “Mây và ô”.

Tố Hữu bước vào lĩnh vực thơ ca sớm hơn Quang Dũng, nhà thơ của lý tưởng cộng sản và là ngọn cờ đầu của nền thơ ca cách mạng Việt Nam. Ở mỗi giai đoạn lịch sử đi qua, người hàng thịt đều để lại những dấu ấn riêng, mang đậm hồn thơ trữ tình chính trị: Từ nay Việt Bắc, gió xông pha trận, máu và hoa… Trong đó, “Việt Bắc” là đỉnh. Đặc biệt là cao độ của thơ đầu và thơ chống Pháp. Bài “Việt Bắc” được viết trong buổi tiệc chia tay lịch sử sau chiến thắng Điện Biên Phủ, nơi có những người cán bộ đến rồi đi, có người ra đi.

Quân đội nhân dân Việt Nam được thành lập tại Tân Trào, tỉnh Tuyên Quang năm 1944 dưới sự lãnh đạo của đồng chí Võ Nguyên Giáp. Sau bao năm gian khổ, thiếu thốn, quân đội ta ngày một lớn mạnh. Trong văn học, hình ảnh người chiến sĩ và Quân đội nhân dân Việt Nam trở thành đề tài trung tâm, đối tượng phản ánh của nhà văn. Qua những vần thơ khác nhau ở mỗi trang, hình ảnh ấy để lại nhiều nét hài hòa, độc đáo và duyên dáng.

Xitian Army được thành lập vào đầu năm 1947, và các thành viên chính của nó là những trí thức trẻ Hà Nội như Guang Yong. Quang dũng hơn ai hết là một nhà thơ quân đội suốt đời đi lính với tây. Bao nhiêu khó khăn, vất vả và cả niềm tự hào đã dệt nên những vần thơ đẹp về người lính:

“Tây quân không mọc tóc, nhưng quân xanh thì hung dữ”

Hai câu mở đầu gợi vẻ đẹp bi tráng. Đầu tiên là nỗi buồn bởi dáng người bệnh binh gầy gò, hói đầu, nước da xanh như lá. Đội quân trông thật tuyệt. Có hai cách hiểu khác nhau về hai câu thơ này. Cách hiểu thứ nhất: Sở dĩ lính Tây hành quân đầu trọc, bạc phơ là do đói khát hành quân nhiều tháng trời gian khổ, đó là dấu hiệu của bệnh sốt rét P. P. Trong thơ Quảng Đông nói chung và thơ ca khởi nghĩa chống Pháp nói chung , đã để lại dấu vết đau đớn:

“Anh và em biết mỗi khi anh cảm, sốt, vã mồ hôi trán”

(chỉ)

“Đời hỗn huyết đói rét, bao nhiêu lần da thịt rách nát, mặt mũi ốm đau, hoa tươi còn đâu! Trong lòng còn vương nỗi sợ hãi, muốn viết khúc ca đẫm nước mắt cho người anh em chảy máu Thơ. Shabby Shoushan”

(Cho đến khi sơn bị cấm – Ngừng sở hữu)

Cách hiểu thứ hai: đó là hình ảnh những người lính Trung Quốc cạo trọc đầu, thuận tiện cho sinh hoạt và cận chiến. Trong thời kỳ kháng Pháp, những người lính như vậy còn được gọi là “lính canh” và “lính gác trần”. “Quân xanh” là quân phục quân phục màu xanh, màu lá ngụy trang, màu núi rừng. Trong hai cách hiểu, cách hiểu thứ nhất là hay nhất, sâu sắc nhất và chính xác nhất.

Bên cạnh những bi kịch, ta còn thấy những anh hùng: thủ pháp nghệ thuật so sánh vẻ ngoài ốm yếu với tâm hồn bên trong tạo nên khí chất mạnh mẽ trong tư thế người lính: “Đoàn quân không mọc tóc”. Bài thơ này diễn tả sự dũng cảm của những người lính, nhưng dường như có một nét hài hước: tóc không cần mọc. Ngoài ra còn có thêm một “phần màu xanh lá cây” tương phản với “tôm hùm lớn”. Có thể thấy những người lính miền Tây rất lạc quan, yêu đời, coi thường gian khổ. Nếu quan sát kỹ, bạn sẽ thấy ở họ: vì bị sốt rét rừng nên da xanh lét, đầu trụi cả sợi tóc, nhưng họ vẫn có đôi mày kiêu hãnh, và họ “khiếp vía” khi giáp lá cà, làm cho giặc Pháp khiếp sợ. Mặt khác, chủ nghĩa anh hùng còn được thể hiện qua cách dùng từ Hán Việt “đoàn binh”. Từ “quân đoàn” chứ không phải là quân đội, gợi sức mạnh phi thường của người dũng sĩ, trong đó có sự xuất hiện của “đồng chí tiên quân” ​​và “tam quân hổ phù”. Tam quân nuốt trâu) trong thơ Phạm Ngũ Lão. Từ “uy nghi” gợi tư thế uy nghiêm, oai phong. Qua đó mới thấy, những người lính miền Tây vẫn làm chủ tình hình, làm chủ núi rừng, vượt qua mọi hiểm nguy, chịu đựng gian khổ, kiên cường bám trụ.

Bên cạnh khí chất hào hùng, bài thơ này còn để lại ấn tượng lãng mạn về tuổi trẻ Hà Nội táo bạo, phóng khoáng:

“Gửi Mộng Qua Biên Giới Đêm Mộng Tương Mai Hà Nội”

Từ “Liuliyan” có nhiều liên tưởng: “Liuliyan” là mở to mắt nhìn thẳng vào kẻ thù, dùng ý chí kiên cường thề sống chết với kẻ thù. Nhưng đôi mắt thăm thẳm ấy còn “gửi mộng qua biên giới”, đôi mắt yêu thương, đôi mắt hoài niệm bóng hình kiều bào trong giấc mơ Hà Nội quê hương. Qua đó có thể thấy, những người lính Tây Phương không chỉ biết vác súng gươm theo lệnh núi sông, mà còn rất hào hoa phong nhã, vẫn hừng hực khí thế, dũng cảm tiến lên bất chấp mọi gian khổ. Tôi nhớ vẻ đẹp của Hà Nội: đó có thể là con phố cổ, ngôi trường cũ, hay con đường mùa thu thoang thoảng hương hoa sữa… hay chính xác hơn là tôi nghĩ đến một “dáng kiều thơm”, bóng dáng của một cô gái Hà Nội. , tao nhã, duyên dáng, lộng lẫy. Đã có một thời, đội hình này mang quá nhiều mộng tưởng tiểu tư sản và làm giảm hiệu quả chiến đấu. Nhưng thời gian đã chứng minh rằng luôn hướng về đất nước và thủ đô là một loại trái tim đẹp. Những người lính luôn ở nơi biên cương xa xôi nhưng trái tim họ luôn hướng về Hà Nội và Tổ quốc. Chính quê hương đã cho họ sức mạnh “trả thù bằng máu”.

Thơ chống Pháp cũng khắc họa biết bao gương mặt hoài cổ. Đó là nỗi nhớ đồng ruộng “ba năm về lại mái tranh / cày đất đỏ / tiếng súng đêm khuya / ít nhiều vợ trẻ / mỏi chân uống canh khuya ngày xay lúa” (Hồng Ruân). Đó là” Yuan Jing Ji Bing” nỗi nhớ. Mỗi gương mặt mang nỗi nhớ là người lính nông dân hay người lính thành thị, và nỗi nhớ ấy cũng là nỗi nhớ của những tâm hồn luôn hướng về quê hương, đất mẹ, quê hương. Vì vậy, càng khó khăn, gian khổ, càng nhiều hy sinh, mất mát, càng phải quyết tâm:

“Trải chiến trường, mồ mả không tiếc”

Ra trận là “không ngoảnh lại” và “quyết tử cho tổ quốc”, nên “ra trận không tiếc đời xanh”. Vì món nợ mà một người mắc phải trong thời gian khó khăn là món nợ của anh ta với đất nước và kẻ thù của mình. Thật là một cuộc sống lý tưởng tuyệt vời cho một chiến binh tràn ngập tình yêu và ý nghĩa.

Thơ lục bát phương Tây là thể thơ lục bát được viết theo phong cách sử thi và cảm hứng lãng mạn. Những cây bút của Guangyong thường hướng đến những người đặc biệt trong những hoàn cảnh đặc biệt. Phép đối lập, đối lập, ẩn dụ và nhiều thủ pháp nghệ thuật khác cũng được sử dụng sắc sảo, sinh động làm nổi bật hình ảnh đoàn quân gian khổ mà anh dũng trong thời kỳ chống Pháp.

Yu Youyou, một nhà thơ trữ tình chính trị, thường sử dụng các sự kiện chính trị làm chủ đề cho các bài thơ của mình. Cuộc chia tay của cán bộ, chiến sĩ với đồng bào miền Bắc cũng trở thành chủ đề của ông. Bài thơ “Việt Bắc” được khơi nguồn từ cuộc chia tay ấy. Trong bài thơ tự sự về thiên nhiên và nỗi nhớ con người Việt Nam. Những kỉ niệm ấy được diễn tả trong những vần thơ ca dao đầy tình cảm. Trong kỉ niệm tình cảm ấy, nhà thơ không quên nhắc đến cảnh quân dân ta chiến đấu anh dũng:

“Đường Bắc Việt ta rung chuyển như đêm, trùng trùng điệp điệp tiếng súng và người dân mũ đỏ, đuốc, bước chân, gạch vụn và lửa bay”

Bài thơ tập trung vào cuộc thánh chiến quốc gia mà “bốn mươi thế kỷ đã cùng nhau chiến đấu.” Đoạn thơ là hình ảnh khơi dậy ấn tượng chung về một dân tộc hùng mạnh trong cuộc kháng chiến chống Nhật, từ hình ảnh những con người tham chiến khắc họa hình ảnh hàng vạn quân xông pha trận mạc, hình ảnh của sự oai hùng của chiến tranh nhân dân. , Cảnh đoàn xe cơ giới lao ra chiến trường thắp sáng đêm trường Kháng chiến.

Đầu tiên, có thể cảm nhận chung về sức mạnh tổng hợp của dân tộc ta trong cuộc kháng chiến qua hai câu thơ đầu:

“Đường Việt Bắc ta đêm rung chuyển”

Khổ thơ đầu nghe tự hào. Đó là niềm tự hào của con đường Việt Bắc. Từ “tôi” nghe khẳng định, chắc nịch, hùng hồn. Khi tác giả nói “những con đường Việt Bắc”, như tác giả đã từng viết, đó là những con đường rất thực:

“Chúng tôi đi trên con đường chính giữa thanh thiên bạch nhật, và chúng tôi đi thong thả. Con đường của chúng tôi là đường rộng 8 mét Beishan, dinh ca, thái nguyên ở phía tây bắc, con đường dẫn đến đường cách mạng Điện Biên, Changyi kháng chiến…đến nay đường ra biển đỏ tươi, đẹp biết bao Tổ quốc ơi!”

Đó là con đường được mở ra bằng chiến thắng của quân và dân ta, đồng thời cũng là con đường mang đầy ý nghĩa biểu tượng tổng kết toàn bộ quá trình Kháng chiến và đi lên của cách mạng. Con đường này dẫn đến chiến thắng.

Con đường máu lửa ấy đã trở thành con đường chiến thắng của nước Việt Nam. Do đó, ấn tượng chung của mọi người về một quốc gia hùng mạnh gắn liền với ấn tượng về con đường chiến thắng này, một con đường “trong đêm khuya đất rung núi chuyển”. Đó chính là sức mạnh của quân và dân ta, được sông núi đo lường. Đọc bài thơ này, ta thấy ngay âm hưởng vô cùng hùng tráng của bài ca Kháng Nhật vang lên từ hai chữ “Ye Ye” và “Long Long”. Và những từ miêu tả hình ảnh “kinh thiên động địa”. Những từ này đều bao gồm các phụ âm nổ (d—”đêm”) và các phụ âm rung (r—”ầm ầm”). Cả hai đã tạo nên một bức tranh tổng hợp về sức mạnh Việt Nam “Việt Nam vươn lên từ biển máu/Người vươn lên như những thiên thần”.

Hình ảnh đất nước Việt Nam một thời hào hùng bỗng trở nên rực rỡ, oai hùng bởi hình ảnh hàng vạn đoàn quân ra trận. Đây là sức mạnh của Quân đội nhân dân Việt Nam:

“Trong quân có sao súng, nón là phương nam”.

Tôi còn nhớ, ngày 22-12-1944, đồng chí Võ Nguyên Giáp đã tổ chức lễ xuất ngũ cho bộ đội Việt Nam dưới gốc cây đa Tân Tồn để tuyên dương giải phóng quân. Lúc đó quân ta chỉ có 34 người. Đến khi đến Điện Biên Phủ, bộ đội ta đã trưởng thành cùng với “đội quân tình báo chung”. Sự oai hùng, sức mạnh của đoàn quân được thể hiện qua nghệ thuật điệp từ “điệp”, “trùng” gợi cảm tưởng về sự lớn mạnh to lớn của Quân đội nhân dân Việt Nam, đủ sức đối phó và đập tan mọi hành động hung hãn của kẻ thù. Đoàn quân trên đường Bắc Việt oai hùng, Hùng tráng như kéo dài đến tận Bắc Việt.

Lấy cảm hứng từ sự lãng mạn, hình ảnh đoàn quân ra trận tạo nên một hình tượng vũ trụ với hình ảnh “ánh sao đầu súng”, một hình ảnh rất thực và rất lãng mạn. Đó là hình ảnh người lính hành quân trong đêm tối. Đi dưới bầu trời đầy sao, ánh sao lấp lánh trên đầu súng thép, cũng có thể hiểu là những vì sao trên mũ người lính tỏa sáng dưới bầu trời đầy sao. Có lẽ vì thế mà chúng tôi có cảm giác như cả thế giới đang hành quân cùng những người lính. Súng tượng trưng cho ý chí chiến đấu chống giặc của người lính, còn mũ là ẩn dụ để nói về người lính, đồng thời cũng biểu thị dáng vẻ của những người lính lên trời. Quang dũng cũng có câu nói tương tự “heo uống rượu, súng ngửi trời”. Từ bức tranh ấy, khung cảnh tươi đẹp của hàng vạn quân mã đang diễu hành hiện ra trước mắt người đọc, đồng thời nó cũng giống như một dải ngân hà lấp lánh lăn dài về phía trước.

Trong bức tranh tổng thể về sức mạnh quốc gia của đất nước chúng ta trong Chiến tranh chống Nhật Bản, Touhu đã tóm tắt một loại sức mạnh khác. Đó chính là sức mạnh của nhân dân, cùng với quân đội ta viết nên trang sử vàng cho dân tộc:

Xem Thêm: Luyện tập từ và câu: Dấu ngoặc kép trang 82 SGK Tiếng Việt 4 tập 1

“Những người dân bị lửa thiêu đỏ, bước chân đứt quãng đã rời đống tro tàn”

Nhân dân là người mở đường, mở núi, lăn bom, góp phần làm nên chiến thắng vẻ vang. Trong một bài viết chúc mừng chiến sĩ Điện Biên, Tou Hu mô tả người dân như sau:

“Mây nhiều tầng mây, gió to mưa lớn, xen lẫn tiếng ồn ào, nàng cõng hắn trên lưng, Taniguchi cõng trên lưng, hắn hát nàng hát, vui chơi nảy nở, tan xương nát thịt, đừng nản lòng , đừng tiếc thời xanh.”

(Chúc mừng chiến sĩ Điện Biên)

Câu thơ này không có một từ “điệp điệp”, “trùng điệp” nhưng ta vẫn thấy trùng trùng điệp điệp. Đó là cảm giác có được từ kết cấu rất độc đáo của câu thơ. Tác giả không viết “đồng bào là đuốc đỏ”, mà bài thơ bắt đầu bằng từ “đồng bào” và kết thúc bằng từ “đồng bào”. Kết cấu gợi sự lặp lại vô tận của quần chúng. Đây là hình ảnh “lửa bước mà bay”. Hình ảnh bàn chân là biểu tượng sức mạnh của con người gắn liền với đấu tranh cách mạng.

Với thể thơ lục bát và giọng điệu hùng tráng, vừa mang khí chất sử thi vừa lãng mạn. Với nhiều nét tương phản, đối lập, điệp ngữ, điệp ngữ, cường điệu, thậm chí phóng đại… đã tạo nên một bài thơ đầy ấn tượng, nói lên không khí kháng chiến của dân tộc ta cách đây hơn 60 năm. Khi khép cuốn sách lại, không khí trận mạc như còn đọng lại mãi trong tiềm thức mỗi chúng ta, những ngày gian khổ nhưng rất hào hùng ấy.

Qua phân tích trên ta thấy hai bài thơ này được viết trong thời kỳ chống Pháp. Cả hai đều miêu tả đoàn quân một cách sử thi và lãng mạn. Đặc biệt, cảm hứng lãng mạn được cả hai nhà thơ khai thác tốt. Người lính trong thơ Quang Dũng không chỉ mang vẻ đẹp bi tráng mà còn mang vẻ đẹp lãng mạn, hào nhoáng, mang khí chất riêng của kẻ sĩ tiểu tư sản. Yếu tố chủ yếu miêu tả vẻ đẹp của tổng thể, thiên về số đông. Sự xuất hiện của chất thơ lãng mạn đẩy hình ảnh tướng so sánh với sao trên trời. Đánh giá qua hai câu thơ vừa phân tích, người lính thật cao đẹp và anh dũng.

Điều độc đáo ở đây là Quang Dũng viết bài thơ “Tây tiến” trong những ngày đầu kháng chiến chống Pháp. Vì vậy, hình ảnh người lính hiện lên rất chân thực, phong trần, đói rét, đói khát, sốt rét da tóc xanh xao. Nhưng không vì thế mà mất đi chất thép vốn có của những võ sĩ. Trong ngòi bút ấy, người lính già thật “dữ dội” dưới vẻ ngoài dị thường nhưng cũng rất mộng mơ, có khí chất của một người lính thành thị. Do đó, xu hướng thơ ca của Quảng Đông là mô tả sự phi thường trong một môi trường phi thường. Bài thơ “Việt Bắc” được viết sau chiến thắng Điện Biên Phủ. Tâm hồn nhà thơ là thơ trữ tình chính trị nên có xu hướng ngợi ca, ngợi ca hình ảnh thơ cất cánh. Vì vậy, hình ảnh đoàn quân tiến lên Việt Nam có động lực lớn “bốn mươi thế kỷ sát cánh chiến đấu”.

Cùng là hình ảnh đoàn quân ra trận nhưng cảm hứng của hai nhà thơ lại hoàn toàn khác nhau. Chính vì vậy, hai bài thơ vừa có điểm giống vừa có điểm khác nhau, đều thể hiện hình ảnh người lính thời chống Pháp, để lại ấn tượng khó phai trong lòng người đọc.

So sánh hình ảnh quân đội phương Tây và quân đội Việt Nam – Mẫu 3

quang dũng là gương mặt thơ chống Pháp tiêu biểu, có hồn thơ phóng khoáng, lãng mạn, chan chứa tình đồng bào. tay tiến là bài thơ hay nhất, tinh hoa nhất của quang dũng. Bài thơ này được viết ở lưu vực sông sau khi tác giả rời đơn vị miền Tây đi công tác một thời gian vào năm 1948.

Tố Hữu là nhà thơ lớn của dân tộc, thơ ca song hành cùng mọi giai đoạn của cách mạng Việt Nam. Bài thơ của Viet Barker là một bài thơ đặc biệt thành công trong cuộc đời thi sĩ. Tác phẩm không chỉ là bản tình ca của người cán bộ miền xuôi và tình cảm cách mạng của người dân Việt Nam, mà còn là bản hùng ca về gian khổ và vẻ vang của cuộc kháng chiến chống Pháp của dân tộc.

Hai đoạn trích của hai bài thơ đều thể hiện vẻ đẹp của đoàn quân ra trận nhưng mỗi nhà thơ lại có cách khám phá và thể hiện riêng.

Nỗi buồn của người lính được gợi lên từ dáng vẻ ốm yếu, hốc hác, hói đầu, nước da xanh như tàu lá. Sở dĩ lính Tây đầu trọc, đầu xanh khi hành quân là do trải qua những ngày hành quân, đói khát không chịu nổi và đó là dấu hiệu của bệnh sốt rét falciparum.

Hình ảnh bộ đội không để tóc dài không phải là điều viển vông mà hình ảnh này xuất phát từ một thực tế trong cuộc sống của những người lính ở phương Tây: họ phải cạo trọc đầu để bớt đi sự bất tiện của cuộc sống. Tiện đánh nhau, đôi khi những cái đầu trọc đó là kết quả của những trận sốt rét lâu năm trong rừng độc.

Dù sao thì đó cũng là hình ảnh gợi lên sự gian khổ, thiếu thốn của chiến tranh. Tuy nhiên, dưới cách thể hiện độc đáo của Quảng Đông, người lính phương Tây này không hề tỏ ra hốc hác và nhếch nhác mà lại kiêu hãnh và ngang tàng. Nhắc đến họ, Quang Dũng vẫn dùng từ quân đội – gợi đến một đội ngũ đông đảo, năng động.

Hình ảnh quân xanh ở đây có thể hiểu là màu áo lính hay màu xanh của lá cây ngụy quân phục để tạo nên màu xanh cho toàn bộ quân đội. Nhưng theo mạch thơ, có lẽ nên hiểu đây là bài thơ miêu tả một khuôn mặt xanh xao vì sốt rét và gầy guộc vì cuộc đời khốn khổ. Ở đây, cách diễn đạt của quang dũng rất tinh tế khi miêu tả quân xanh chứ không nhạt, để người lính hài hòa với thiên nhiên, ốm mà không yếu, ốm mà vẫn trẻ. , vẫn tràn đầy năng lượng.

Tương phản với vẻ ngoài gầy gò là sự dũng cảm bên trong, kết hợp với từ dữ tợn, người đọc liên tưởng đến khuôn mặt xanh xao, gầy guộc của người chiến sĩ nhưng vẫn toát lên vẻ oai dũng của một con hổ. khu rừng thánh. Dường như ở nơi hoang vu, huyền bí nơi đâu đâu cũng thấy bóng cọp và bóng hổ tràn ngập, người chiến binh còn có một con hùm hung dữ, uy nghiêm có thể thuần hóa và đánh bại.

Những cơn sốt rét rừng ấy không chỉ xuất hiện trong thơ ca Quảng Đông mà còn để lại dấu ấn đau thương trong thơ ca chống Pháp. Những bài thơ viết về người lính trong chiến tranh thường nhắc đến căn bệnh sốt rét nguy hiểm:

Bạn và tôi biết từng cơn ớn lạnh, cơn sốt, mồ hôi trán

(đồng chí chính nghĩa)

Mồ hôi trên má anh là vàng, Vệ quốc đoàn sao em yêu anh đến thế.

(cá nước – phần tử).

Sau này, một nhà thơ trẻ thời chống Nhật cũng viết về cơn sốt rét rừng của bộ đội với nhịp điệu tê tái:

Thuốc súng hòa vào áo, rừng rực tuổi trẻ.

Họ cũng là những chàng trai Hà Nội hào hoa, lãng tử:

Mắt long lanh gửi ước mơ qua biên giới Hà Nội đêm đẹp mộng mơ.

Đôi mắt gửi mộng qua biên giới là đôi mắt khắc khoải nhớ Hà Nội quê hương, là dáng kiều thơm trong mộng. Những ước mơ và ước mơ được gửi về hai phía chân trời: biên giới và Hà Nội. Lính Tây không chỉ biết cầm súng, cầm gươm theo tiếng gọi của sông núi, mà trái tim họ còn biết rung động trước bao gian khổ, thiếu thốn, luyến tiếc vẻ đẹp Hà Nội: đó có thể là những con phố xưa , trường lớp hay chính xác hơn là nhớ Hà Nội Hình bóng những cô bạn gái dễ thương và xinh đẹp. Câu thơ của Quang Dũng làm người đọc nhớ đến câu thơ của Nguyễn Đình Thứ:

Những đêm dài hành quân cháy bỏng khắc khoải nhớ mắt người tình.

Nỗi nhớ người yêu, hoài niệm về một vẻ đẹp thơm hương nào đó, rất đỗi bình thường, giản dị mà cao cả. Nó làm cho hình ảnh người lính trở nên gần gũi với thực tế hơn. Nỗi nhớ trong hành trang như tiếp thêm nghị lực chiến đấu và chiến thắng, đối với những cô cậu học trò Hà Nội rời ghế nhà trường lên đường tham chiến, đó như một điểm tựa vững chắc – một người mang gươm, cầm bút.

Trong cuộc hành quân gian khổ, địch hay bạn là lẽ đương nhiên, thử thách ý chí của người lính. Cùng công tác ở vùng núi Tây Bắc thời chống Pháp, cuộc sống sinh hoạt và chiến đấu gắn bó mật thiết với thiên nhiên núi rừng nơi đây, nhưng mỗi người lính lại mang đến những cảm hứng khác nhau để sáng tạo nên cái đẹp. Rất độc đáo, rất độc đáo về quang dũng của thủ đô và miền tây việt bắc.

Các tác giả Quảng Đông và Đầu Hồ đều tóm tắt cuộc kháng chiến của chúng ta là cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc. Qua đó, ta thấy quân đội thời kỳ chống Pháp đã thể hiện phong thái anh dũng, lý tưởng cao cả, ý chí bất khuất trước gian khổ, khó khăn trên chiến trường. Cả hai bài thơ đều mang hơi hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn trong việc tái hiện không khí sôi sục của cuộc kháng chiến trên đường phố, đồng thời thể hiện niềm tin vào tương lai tất yếu của cuộc kháng chiến.

Đây là cuộc chiến phù hợp với ý trời, ý dân và tỏa sáng ánh sáng chính nghĩa. Vì vậy, sức mạnh của chúng tôi đang phát triển và lớn mạnh. Từ đội quân hơn 30 người bước ra từ cây đa giáng hương hôm nay, dưới sự chỉ huy của đồng chí Võ Nguyên Giáp, hôm nay chúng ta có một đội quân hùng mạnh, tiếp tục gặt hái những thành tích chói lọi. Hãy đến: mùa thu và mùa đông, dòng sông, biên giới.

Bây giờ, chúng tôi đang chuẩn bị để đáp trả một cách toàn diện bằng hành động lịch sử. Dù là thế và lực, chúng ta hoàn toàn làm chủ chiến trường Việt Nam. Vì vậy, đạo quân ra trận hôm nay từ các hướng phương bắc như gọng kìm sắt bao vây quân địch đang tập trung tại thành trì cuối cùng:

Xem Thêm : Văn mẫu lớp 6: Đóng vai Sơn Tinh kể lại truyện Sơn Tinh Thủy Tinh (13 mẫu) Những bài văn hay lớp 6

Những con đường ở miền Bắc Việt Nam của chúng tôi ầm ầm như động đất vào ban đêm

Phần hai mở ra một bối cảnh khác, đó là Ngày chống Pháp, máy bay địch hoạt động chủ yếu vào ban ngày. Vì vậy, chúng tôi không còn cách nào khác là hành quân trong đêm (chờ đợi) trong rừng núi. Trên các nẻo đường của Bắc Việt, họ đã chiến đấu đêm này qua đêm khác. lúc lắc là một từ tượng thanh rất gợi cảm. Nó mô tả những bước chân đầy nghị lực và sức mạnh áp đảo của một nhóm đông người trong một đội ngũ được tổ chức tốt. Với tiếng nổ đặc biệt đó, cuộc hành quân của quân ta bỗng trở thành một cuộc hành quân oai hùng:

Vào mùa xuân, hãy xem cuộc diễu hành của 31 triệu người, tất cả đều là binh lính.

Vì vậy, tiếng bước chân của đoàn quân ấy trong đêm như rung chuyển địa cầu. Hình ảnh thơ đậm màu sắc. Từ tóm tắt câu thứ nhất và câu thứ hai đến đây, tác giả đi vào điểm nhìn cụ thể. Nếu như ở câu trên, tác giả miêu tả tinh thần chiến đấu của đoàn quân qua những ấn tượng thính giác thì ở câu sau, tác giả miêu tả bằng trực quan: tin ra quân trùng trùng với tin về. Từ yêu tinh rất mô tả. Nó kêu gọi quân ta chiến đấu không ngừng, oai hùng như núi non bất tận. Sau đó, nhà thơ Fan Xiandu cũng đã viết:

Từ nơi em gửi anh đến nơi em đang ở, đoàn quân chinh chiến như tình yêu bất tận

Ở đây ta thấy một hình ảnh thơ được viết theo lối phóng đại, đậm màu sắc sử thi. Như vậy, sức mạnh tinh thần của quân đội trong chiến đấu được nâng lên ngang tầm với sức mạnh của sông núi. Ánh sao trên đầu súng, đội nón nan. Đoạn thơ này vừa có ý nghĩa hiện thực vừa có ý nghĩa tượng trưng sâu sắc. Đầu tiên, nó mô tả một đội quân đang đi trong bóng tối, với những vì sao lấp lánh trên đầu súng của họ. Nhưng nó cũng lý tưởng là ngôi sao.

Hình ảnh trong sáng, sặc sỡ, cộng với chiếc mũ bộ đội giản dị, thiếu trang bị đã tạo cho anh vẻ đẹp bình dị, cao quý, bình dị mà vĩ đại. Thi sĩ đàng hoàng có thơ hay, trăng treo trên đầu.

Hai dòng cuối bài thơ cho ta thấy tính cấp bách của cuộc kháng chiến:

Ngàn ngọn đèn sáng như ngày mai trong đêm sâu sương

Ngay sau đoàn xe công nông là những đoàn xe chở vũ khí, khí tài vào chiến trường. Chiếc xe chạy theo sau, đèn pha sáng như ban ngày. Chỉ dựa vào bức tranh đó, bạn tôi có thể miêu tả sức mạnh to lớn của bộ đội cơ giới của quân đội ta. Hai câu thơ có hai hình ảnh đối lập: ngàn đêm chìm trong sương mù, đèn như sáng choang thể hiện sự trưởng thành vượt bậc của quân đội ta và niềm tin ai ra đi ắt thắng lợi. Nếu như câu trước, ta phải mai phục trong núi, ngàn đêm, sâu trong sương mù dày đặc, mới có được giây phút tái sinh sáng ngời và tràn ngập niềm tin rực rỡ này.

Tuy nhiên, hai bài thơ này cũng thể hiện những nét riêng trong phong cách viết của hai tác giả. Kuang Yong không né tránh thực tế khó khăn mà những người lính phải trải qua. Nó không chỉ khắc họa vẻ ngoài trang trí của các chiến binh thời xưa mà còn chú trọng đến vẻ đẹp tâm hồn bên trong, với nhiều nét hào hoa.

Trong khung cảnh khắc nghiệt của thiên nhiên Tây Bắc, giữa cái đói, cái nghèo và cơn sốt rét hoành hành, tái hiện người lính hào hoa, phóng khoáng nhưng vẫn ngẩng cao đầu bất khuất. Đồng thời, yếu tố này chủ yếu ca ngợi sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc, hình ảnh những người lính trông giản dị nhưng dũng cảm, hiên ngang hiện lên trong đội quân hùng mạnh.

Quảng Vĩnh Nhược sử dụng thể thơ thất ngôn, thêm nhiều từ Hán Việt: bộ đội, biên cương, Hoa kiều Việt Nam, tạo nên khí thế hùng tráng của thơ cổ và tân, cổ điển và thơ hiện đại. Yếu tố này cũng vận dụng nhuần nhuyễn thể thơ lục bát truyền thống để tái hiện một bức tranh khí quyển chung với từ tượng thanh, ngôn từ xúc động, ngôn ngữ sử thi hùng tráng, giọng thơ hùng hồn, hào hùng. Kháng chiến chống Pháp.

Những khác biệt này là do môi trường sáng tác và phong cách nghệ thuật của hai tác giả khác nhau. Quang Dũng làm thơ Tây phương trong giai đoạn đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp đầy gian khổ. Hồn thơ của ông tự do, tài hoa và lãng mạn. Ngay cả khi viết về Việt Bắc trong chiến thắng và giải phóng miền Bắc, lịch sử sang trang mới nên thơ ông càng lạc quan, tin tưởng. Ngoài ra, thơ của Touyou mang phong cách trữ tình chính trị nên có xu hướng ca ngợi niềm tin cách mạng và thắng lợi của dân tộc.

Cả hai tác giả đều rút ra kinh nghiệm từ thực tế chiến đấu, khắc họa hình ảnh người lính trong kháng chiến chống Pháp một cách thơ mộng và chân thực. Đó là sự tiếp nối hình tượng của vị thánh yêu nước năm xưa, đồng thời là hình ảnh mở đầu cho hình ảnh những chiến sĩ giải phóng kiên trung, bất khuất trong cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước sau này. Họ là những tượng đài trường tồn về tinh thần yêu nước và lòng tự hào dân tộc của nhân dân ta. Từ hình ảnh người lính, ta có thể miêu tả một đất nước gian khổ nhưng anh dũng:

Nước Việt rũ bùn từ máu sáng lên.

(Đất Nước – Nguyễn Đình)

Hình ảnh quân Tây và quân Việt – Mẫu 4

Xem Thêm: Nghị luận xã hội về lối sống giản dị

Đề tài quân sự luôn là nguồn cảm hứng và sáng tạo nên trí tuệ tuyệt vời của các nhà thơ nổi tiếng như Quang Dũng, Nguyên Tố, Đổng Khiết để lại dấu ấn trong lòng người đọc với nhiều tác phẩm tiêu biểu. Và với tác phẩm “Hướng Tây” (in trong tập Mây đầu), Quảng Đông thực sự đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc với hình ảnh những người lính Tây tiến trong kháng chiến chống Pháp. Chỉ với bốn dòng sau trong bài thơ, Quảng Đông đã khắc họa thành công hình ảnh các thủ lĩnh phương Tây trên đường viễn chinh:

“Tây quân không mọc tóc, quân hàm xanh oai phong, mắt gửi mộng ngoài biên ải. Đêm mơ Hà Nội mộng”

Cùng đề tài đó, Du Du, nhà thơ lý tưởng cộng sản, ngọn cờ đầu của thơ ca cách mạng Việt Nam, cũng để lại những tập thơ mang đậm dấu ấn riêng như: Lời ấy, Việt Bắc, gió và bài thơ “Việt Bắc” , đồ tể qua hoàn hảo Tái hiện hình ảnh người lính và khẳng định vị trí của anh trong giới thơ ca nông thôn. Đặc biệt, bốn câu thơ sau là hình ảnh đoàn quân không thể nào quên:

“Đêm ta Bắc Nguyệt đường ầm ầm như đất rung núi chuyển, quân trùng trùng trùng điệp điệp đầu súng sao trời”

Những bài thơ của hai tác giả trên đều miêu tả hình ảnh đoàn quân khi ra trận nhưng mỗi nhà thơ lại có một cách cảm nhận riêng, điều đó làm nên sự khác biệt giữa hai người. .

Tây quân được thành lập năm 1947. Sau một thời gian chiến đấu ở Lào, Tây quân bình tĩnh lại và thành lập trung đoàn 52. Quang Dũng là đại đội trưởng, cuối năm 1948 được điều động sang đơn vị khác . Lúc này nhà thơ nhớ ra đơn vị nên viết bài thơ này. Bao trùm cả bài thơ là nỗi nhớ da diết của một tâm hồn giàu cảm xúc. Nỗi nhớ của nhà thơ hiện hữu trong hình ảnh đường hành quân gian khổ, nỗi nhớ đêm liên hoan và đoàn quân dân quân, đặc biệt là hình ảnh đoàn quân ra trận. Chân dung người lính được khắc họa đặc sắc với những nét vẽ kỳ dị như “không mọc tóc”, “xanh mướt”, “dữ dội”, “đôi mắt như mơ”. Nhưng tất cả điều này bắt nguồn từ thực tế khắc nghiệt và khó khăn của chính cuộc sống. Trước đó, Quảng Đông không lảng tránh mà tái hiện một cách tinh tế với màu sắc lãng mạn: “Tây quân không mọc tóc”. Thoạt nhìn, đây là một bức tranh có phần ly kỳ, giật gân hoặc khó hiểu nhưng nhìn vào thực tế, có thể thấy những cơn sốt rét rừng triền miên hành hạ con người mới là nguyên nhân chính dẫn đến sự xuất hiện của những người lính. Cách nói của Quang Dũng thể hiện sự hồn nhiên đến trơ trẽn của những người lính trẻ: tóc không mọc chứ không phải vì sốt rét mà tóc không mọc được. Ở nơi rừng thiêng nước độc không đủ đường, không đủ thuốc để ăn nên “quân xanh” cũng là điều dễ hiểu. Khi tìm hiểu về chi tiết này, có nhiều tài khoản cho rằng “màu xanh lá cây” chính là màu của quân phục rằn ri mà binh lính mặc trong rằn ri, hay màu của quân phục mà binh lính mặc. Nhìn chung, cả hai cách giải thích này đều không làm nổi bật bản chất của sự phản kháng khi nhìn vào thực tế của sự phản kháng. Cái “xanh” gắn liền với “sợ hãi” làm nên hình ảnh người lính dũng cảm, hào hoa, tràn đầy ý chí và sức sống. Dáng vẻ dũng mãnh, khí phách hiên ngang của những người lính khiến họ như mãnh hổ nơi rừng thiêng nước độc. Quang dũng cảm cho người đọc thấy sự gan góc, dũng mãnh của người chiến sĩ vượt lên trên hoàn cảnh, coi thường mọi gian khổ, thiếu thốn. Cái vẻ dữ tợn cũng toát ra từ đôi mắt của chúng: “Nhìn đăm đăm đưa mộng qua”. Đôi mắt luôn ẩn chứa điều gì đó đặc biệt. Quả thực, qua việc Quang Dũng sử dụng từ “dập” để thể hiện sự phẫn nộ cũng như ý chí luôn lấy kháng chiến làm mục tiêu chiến đấu của mình, một lần nữa chúng ta thấy được tinh thần kháng chiến kiên quyết của những người lính trong cuộc kháng chiến. Ước mơ ở đây là ước mơ lập công, giết giặc, bảo vệ đất nước. Nếu như 3 câu đầu của bài thơ làm nổi bật sự dũng mãnh, oai phong của những người lính thì khổ thơ cuối lại tập trung vào tâm hồn cháy bỏng và khát khao yêu thương của những người lính. Lính trẻ: “Đêm mơ Hà Nội đẹp và đẹp” “Thơm”. “Người đẹp moe” là cách nói thật đặc biệt gợi vẻ đẹp dễ thương, duyên dáng của người con gái. Có lẽ ước mơ thanh tao trở thành sức mạnh để Người lính trước gian khổ của cuộc kháng chiến chống Nhật Bản Một trong những nguồn động lực Hoài niệm của “Tương mỹ nhân” chính là yếu tố cân bằng đời sống nội tâm của người lính sau những tháng ngày hành quân gian khổ chứ không phải sự yếu đuối như một số người lầm tưởng. đã tạc nên một công trình uy nghi, tráng lệ bằng ngôn từ tài tình.

Trong tác phẩm của quang dũng, vẻ đẹp của người quân đội được thể hiện một cách độc đáo thì trong tác phẩm của Tố Hữu, hình ảnh người lính ra trận cũng thể hiện một vẻ đẹp khác. .Tái hiện khung cảnh sôi động của Việt Bắc trong những ngày chiến đấu và chiến thắng, khắc họa thành công đường chiến đấu của nhà hát Việt Bắc trong đêm:

“Đường Việt Bắc ta đêm rung chuyển”

Miêu tả không gian rộng lớn và trường kỳ của cuộc kháng chiến trường kỳ vĩ đại chỉ bằng hai câu thoại ngắn gọn và hữu ích. Đặc biệt, cách dùng từ “ầm ầm” không chỉ gợi tả được tiếng bước chân vang dội của người lính mà còn tái hiện được nhịp sống vội vã, tấp nập của các đoàn quân tham chiến. Thủ pháp nghệ thuật so sánh được sử dụng ở vế thứ hai thể hiện khối đại đoàn kết toàn dân tộc. Đoàn quân đi đến đâu, trời đất rung chuyển đến đó. Từ đoạn tả đường đi viễn chinh, bạn này tiếp tục tả chi tiết hình ảnh đoàn quân hành quân, hành quân:

“cùng một đội quân thực hiện cùng một nhiệm vụ” cùng một đội quân truyền tải cùng một thông điệp

Những từ như “tức”, “trùng” cho người đọc hình ảnh về sự phát triển vượt bậc của sức mạnh quân sự trong kháng chiến. Nhịp thơ 2/2/2 như nhịp hành quân, thể hiện sự kiên cường, anh dũng của người lính ra trận trước hiểm nguy. Dù phải chiến đấu trong một môi trường như vậy nhưng họ vẫn yêu đời và lạc quan. Đây là điều khiến họ cảm thấy mình là “ngôi sao của khẩu súng”. Là biểu tượng của lý tưởng cách mạng, ánh sao soi sáng, soi đường chỉ lối, làm cho mỗi bước hành quân của người chiến sĩ thêm vững chắc. Với hình thức lục giác mượt mà truyền thống và sử dụng thành công tiếng lóng, yếu tố này tái hiện hình ảnh đẹp đẽ của những người lính ra trận.

Cả hai bài thơ đều thể hiện thành công khí thế của đoàn quân ra trận. Hình ảnh người lính trong hai bài thơ không chỉ mang vẻ đẹp mạnh mẽ, hào hoa mà còn thể hiện tinh thần lạc quan yêu đời, tin tưởng cả nước sẽ kháng chiến trường kỳ. Qua hình ảnh người lính ta cũng phần nào cảm nhận được sự khốc liệt của cuộc chiến đấu chống ngoại xâm và canh giữ bầu trời bình yên cho dân tộc. Từ đó, ta cũng thấy được sự hiểu biết và tình yêu đất nước của hai tác giả. Sở dĩ có những điểm tương đồng đó là do cả hai nhà thơ đều viết trong thời kỳ kháng chiến chống thực dân Pháp. Đó là lý do tại sao họ có thể nhìn thấy và trải nghiệm những khoảnh khắc đó. Đối với họ, ký ức đó, bức tranh đó thật quý giá và sống động biết bao.

Bên cạnh những điểm tương đồng đó, không khó để nhận ra những điểm khác biệt giữa hai câu thơ này. Với bốn câu “Sáng ngời dũng cảm” hình ảnh người lính được hiện lên rõ nét từ ngoại hình đến tâm hồn, mang vẻ đẹp lãng mạn, bi tráng. Cách chọn từ của tác giả cũng rất thú vị, nhưng không quá thi vị. Về sức mạnh vật chất, hình ảnh đoàn quân ra trận nhấn mạnh sức mạnh kép là vật chất và tinh thần. Đồng thời, hình ảnh này tượng trưng cho sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc. Có thể thấy, chính lối viết, quan điểm của mỗi nhà thơ đã tạo nên nét riêng đó. Chính vì đặc điểm riêng biệt này mà mỗi ngôi nhà đều để lại dấu ấn riêng trong lòng người đọc.

Từ những bài thơ Quảng Đông, thơ quê hương để thấu hiểu vẻ đẹp của quân đội, ta như được trở về quá khứ, bước vào một thế giới gian khổ mà hào hùng. Đây là cảm giác. Hình ảnh đoàn quân ra trận được thể hiện thật đẹp đẽ và kiêu hãnh trong cả hai bài thơ của hai nhà thơ. Hình ảnh bộ đội nơi chiến trường càng làm cho chúng ta thêm biết ơn sự hy sinh của các thế hệ đi trước và trân trọng cuộc sống hòa bình bây giờ.

So sánh thơ Việt Bắc và thơ Tây Tiến – ví dụ 5

Văn học Việt Nam từ 1945 đến 1975 tràn ngập cảm hứng sử thi lãng mạn. Cảm hứng này được nhiều nhà văn vận dụng trên hành trình kháng chiến của quân dân giành lại chủ quyền đất nước. Trong số đó, hai tác giả đã tái hiện chân thực và rõ nét hình ảnh người chiến binh trong “Tây Du Ký” – Quang Dũng và “Việt Bắc” – Đầu Hổ. Đặc biệt hai câu thơ sau đã tô đậm và làm nổi bật vẻ đẹp sáng ngời của người lính Việt Nam:

“Tây quân không mọc tóc, quân xanh giữ mắt, đưa mộng qua biên giới. Vẻ đẹp của dòng sông đêm tô điểm bên mộ, xa chiến trường không tiếc” Đời xanh”

(Hướng Tây-Quảng Đông)

Và:

“Đường Bắc Việt ta rung chuyển như đêm, trùng trùng điệp điệp tiếng súng và người dân mũ đỏ, đuốc, bước chân, gạch vụn và lửa bay”

Xem Thêm : Soạn bài Ngắm trăng | Soạn văn 8 hay nhất

(Việt – để hu)

Quảng Dũng là một nhà thơ, nhà soạn nhạc tài năng và là một người lính đã gia nhập hàng ngũ chiến đấu của đất nước. Khi còn trẻ, ông đã từ bỏ mọi hoài bão của tuổi trẻ và sống cuộc đời của một người lính anh hùng.

Có lẽ vì thế mà cuộc sống quân ngũ đã ăn sâu vào đời thơ của ông. “Tây tiến” là bài thơ được viết năm 1948. Với giọng điệu hào hùng, bi tráng, nó đã khắc sâu vào tâm trí người đọc tấm gương sáng ngời và đức hy sinh quên mình của các anh hùng dân tộc.

Nói đến phương Tây, chúng ta không thể không nhìn vào lịch sử và môi trường ra đời của tác phẩm để hiểu giá trị mà nó mang lại.

Quân đội Nhân dân Việt Nam được thành lập tại Tuyên Quang năm 1944. Khi đó, quân đội ta đã trải qua muôn vàn khó khăn, thử thách trên chiến trường khắc nghiệt và dần trưởng thành. Đây cũng là thời đại mà hình tượng người chiến sĩ Quân đội nhân dân được nhiều tác giả sử dụng. Mỗi trang thơ đều ghi lại sự hào hùng, hy sinh của những người lính, tạo nên bằng chứng hùng hồn cho một trang sử vẻ vang của dân tộc.

bên trong. Tay tien là một nhánh của quân đội được thành lập từ năm 1947, đối tượng chơi chủ yếu là thanh niên trí thức hà thành. Quang dũng là một chiến sĩ trong quân đội nhân dân.

Tôi đã trải qua những thăng trầm của nhiều cuộc cách mạng, hơn ai hết, tôi là người lính suốt đời, tôi đã chứng kiến ​​những biến cố lịch sử của những anh hùng. Có lẽ, vì cuộc đời quân ngũ nhiều khó khăn, thiếu thốn, nhiều kiêu hãnh nên anh đã ngâm những vần thơ rất hay, rất riêng:

“Tây quân không mọc tóc, nhưng quân xanh thì hung dữ”

Chỉ với hai dòng thơ, người đọc có thể hình dung ra bi kịch ẩn chứa trong vẻ đẹp “dị” của người lính. Ở đây, chúng ta có thể hiểu câu này từ hai khía cạnh. Có lẽ người lính Tây “không mọc tóc” – “quân xanh” – da xanh hói là do cái đói khát đã hút cạn tinh thần, và những cơn sốt rét rừng khiến tóc rụng, da héo.

Cũng có thể hiểu theo cách này, đó là hình ảnh người lính cạo trọc đầu, còn “quân hàm xanh” là màu áo lính, màu của núi rừng. Tuy nhiên, người ta vẫn thích cách giải thích thứ nhất hơn vì nó lột tả được phần nào những khó khăn, thử thách mà người lính phải đối mặt trong sự khắc nghiệt của chiến trường.

Bên viên bi có anh hùng. Tác giả sử dụng thủ pháp đối lập ngoại hình và tâm hồn để làm nổi bật bản lĩnh, khí phách hiên ngang của người chiến sĩ.

Trong sự trơ trẽn ấy, dường như có sự bông đùa của sự lạc quan, yêu đời và cả những nỗi niềm vụn vặt. Đất nước ta xanh xao, trụi tóc vì sốt rét rừng vẫn hiên ngang hiên ngang trước sự kinh hoàng của kẻ thù. Đồng thời, việc sử dụng thuật ngữ “banjun” giúp gợi lên sức mạnh, sức mạnh và sự uy nghiêm.

Mặc dù khó khăn, thử thách làm nản lòng tinh thần chiến đấu của những người lính, nhưng họ vẫn dũng cảm thử thách, chinh phục núi rừng, vượt qua mọi khó khăn, dũng cảm tiến lên từ gian khổ. Đi cùng với bi kịch, là sự lãng mạn tuổi trẻ của tình yêu say đắm:

“Gửi Mộng Qua Biên Giới Đêm Mộng Tương Mai Hà Nội”

Dù khó khăn, gian khổ luôn bủa vây, nhưng người chiến sĩ ấy vẫn luôn mở to mắt nhìn thẳng vào kẻ thù với một ý chí sắt đá. Trong những giấc mơ phó mặc cho sự nghiệp của dân tộc ấy, còn có ánh mắt yêu thương, ánh mắt nhớ nhà – hình bóng người thương còn khắc khoải. Những người lính ấy đều là những người trẻ tuổi, sao có thể không rung động trong lòng?

Nhưng tình yêu ấy không làm họ lung lay, không làm họ sợ hãi rời xa mà trở thành động lực tiến bộ, sức mạnh để họ tiếp tục tiến về phía trước.

“Trải chiến trường, mồ mả không tiếc”

Người lính chọn cởi áo nghĩa là họ chọn “không ngoảnh đầu nhìn lại” và chọn hy sinh mạng sống của mình cho đất nước. Càng mất mát, càng hy sinh, càng khó khăn, càng quyết tâm. Thật tuyệt vời biết bao lý tưởng cao cả và trọn vẹn của những người lính dũng cảm và đáng kính.

Qua sáu câu thơ trên, Quảng Đông đã khắc họa thành công hình ảnh đoàn quân Tây tiến sang Pháp đầy ác ý bằng bút pháp sử thi, cảm hứng lãng mạn và nhiều thủ pháp nghệ thuật. Đau khổ, mất mát, hy sinh nhưng cũng vô cùng anh dũng.

Du Hú bước vào giới văn nghệ sớm hơn Quang Dũng, là một trong những cây bút trung thành với lý tưởng của đảng, ngọn cờ của thơ ca cách mạng Việt Nam. Mỗi cột mốc quan trọng trong lịch sử đất nước đều trôi qua, ông đều có những tác phẩm riêng kỷ niệm sự kiện trọng đại đó.

Trong đó, “Việt Bắc” là bài thơ được sáng tác nhân buổi chia tay với nhà hát Việt Bắc sau chiến thắng Điện Biên Phủ. Chính vì những giá trị nghệ thuật và chất thơ trữ tình chính trị đó mà tập thơ này đã được so sánh là “đỉnh cao của thơ Todo nói riêng và thơ chống Pháp nói chung”.

Trong bài thơ, bạn tôi không chỉ tái hiện những kỉ niệm đẹp đẽ về tình nghĩa mà còn khắc họa một bức tranh đầy sức sống của quân và dân ta:

“Đường Bắc Việt ta rung chuyển như đêm, trùng trùng điệp điệp tiếng súng và người dân mũ đỏ, đuốc, bước chân, gạch vụn và lửa bay”

Bài thơ giúp người đọc hình dung được cuộc hành quân gian khổ mà hào hùng, đồng thời hướng tâm về cuộc thánh chiến của dân tộc ta. Đó là sự khẳng định sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc, là biểu hiện của hình ảnh đại ngàn quân, là khung tranh hào hùng về chiến tranh gắn với hình ảnh khối đại đoàn kết toàn dân, là hình ảnh đoàn kết, thắp sáng cả dân tộc trong đêm tối.

Hai dòng đầu của bài thơ, tác giả thể hiện niềm tự hào của mình bằng giọng thơ hùng hồn, mạnh mẽ. Con đường ấy đã mở đường đi đến thắng lợi của dân tộc, ghi dấu bao chiến tranh ác liệt, đồng thời cũng là biểu tượng cho sự trưởng thành và phát triển của Kháng chiến và Cách mạng. Chính con đường này đã hình thành nên con đường chiến thắng ở miền Bắc Việt Nam.

Có lẽ vì thế mà sức mạnh của dân tộc ta gắn liền với con đường đi đến thắng lợi “đi đêm” này. Ở hai câu tiếp theo, ta như hình dung ra được vẻ huy hoàng, tráng lệ của đất nước Việt Nam trong những năm kháng chiến thông qua hình ảnh đoàn quân ra trận.

Quân đội hành quân như thể cả thế giới tham chiến với những người lính của mình. Nếu khẩu súng là ý chí quyết tử của người chiến sĩ thì chiếc mũ hiện lên trong bài thơ là hình ảnh người lính với ngôi sao trong tim. Từ đó, trước mắt người đọc như hiện ra tư thế hào hùng của vạn quân.

Bên cạnh đó, không thể thiếu một bức tranh khắc họa tinh thần đoàn kết của nhân dân-họ kề vai sát cánh với những người lính, cùng nhau viết nên trang sử vẻ vang của dân tộc:

“Đuốc lên đồng bào từng bước, sỏi bay lên lửa”

Câu thơ như muốn ám chỉ sự lặp lại không dứt của đám đông, mặc dù tác giả không dùng từ “lặp lại” nào. Đồng thời, hình ảnh bàn chân trở thành biểu tượng cho sức mạnh con người gắn với đấu tranh anh dũng.

Đạo Hữu vận dụng thành công thể thơ lục bát, giọng điệu hùng tráng, kết hợp với chất sử thi lãng mạn. Cùng với đó, việc sử dụng các phép tương phản, đối lập, ám chỉ… càng làm cho bài thơ này ấn tượng hơn khi tái hiện sâu sắc không khí kháng Nhật oanh liệt mà oanh liệt của dân tộc. Ngay cả khi đọc bài thơ này, chủ nghĩa anh hùng và khí thế chiến đấu vẫn còn đọng lại trong tâm trí tôi.

Hai bài thơ đều được hai tác giả sáng tác trong thời kì kháng chiến chống Pháp, tái hiện hình ảnh đoàn quân trên con đường cách mạng với bút pháp lãng mạn đậm chất sử thi. Tuy nhiên, cảm hứng của mỗi người là khác nhau, hình ảnh người lính được thể hiện ở phương Tây rất hiện thực nhưng cũng rất mộng mơ, trong khi hình ảnh người lính ở Việt Nam lại thiên về hào môn bay bổng, tự nhiên.