Văn mẫu lớp 7: Cảm nghĩ về bài thơ Bánh trôi nước (Dàn ý 8 mẫu) Bánh trôi nước của Hồ Xuân Hương

Bánh trôi nước là bài thơ nổi tiếng trong xã hội phong kiến ​​xưa khi nói về số phận người phụ nữ. Các tác phẩm đã học trong lớp văn học lớp bảy.

Bạn Đang Xem: Văn mẫu lớp 7: Cảm nghĩ về bài thơ Bánh trôi nước (Dàn ý 8 mẫu) Bánh trôi nước của Hồ Xuân Hương

download.vn sẽ cung cấp Bài Văn Mẫu Lớp 7: Cảm nghĩ về bài thơ bao gồm dàn ý và 8 bài văn mẫu, mời các bạn tham khảo chi tiết dưới đây.

Đề bài: Nêu cảm nghĩ của em về bài thơ bánh trôi nước ở hồ Xuân Hương.

Suy nghĩ khái quát về bánh thơ

I. Lễ khai trương

He Chunxiang là một nữ thi sĩ nổi tiếng vào cuối thế kỷ thứ 10 và đầu thế kỷ 20 ở nước tôi, được mệnh danh là “Nữ hoàng thơ ca”. Bài thơ Bánh trôi nước là một trong những tác phẩm đặc sắc của Nôm Ôn. Nhà thơ sử dụng hình ảnh bánh trôi để ngầm phản ánh thân phận lệ thuộc và phẩm giá cao quý của người phụ nữ Việt Nam.

Hai. Nội dung bài đăng

1. Hình ảnh bánh trôi và cảm nhận về quy trình làm bánh trôi

• Hình dạng: tròn trắng
• Chất liệu: vỏ bánh làm từ bột nếp, nhân đường nâu
• Quy trình luộc: Luộc trong nước sôi, ngập nước nhiều lần cho chín.

=>Hình ảnh bánh trôi đẹp và tinh khiết.

2. Cảm nhận vẻ đẹp và thân phận của người phụ nữ Việt Nam.

Tác giả dùng đặc điểm của nàng Tiểu Băng để miêu tả vẻ đẹp và số phận của người phụ nữ Việt Nam:

• Vẻ đẹp hình thể: đẹp, trong sáng, nhẹ nhàng, du dương: “Thân em trắng tròn”.
• Số phận bất hạnh: long đong, lênh đênh, lệ thuộc, không quyền chi phối cuộc đời mình: “bảy nổi, ba chìm và nước non”.

=>Một người phụ nữ có tâm hồn đẹp nhưng vượt qua bao gian khổ.

• Vẻ đẹp tâm hồn: Trinh tiết, trung thành, son phấn: “Dẫu là tay người tạo hóa/ Nhưng em vẫn giữ tấm lòng mình.”

=>Khẳng định phẩm chất trong sáng, cao quý của người phụ nữ, thách thức những thế lực man rợ chà đạp lên quyền sống và nhân phẩm của phụ nữ.

Ba. Kết thúc

Cảm nghĩ chung về bài thơ Bánh Nước Hồ Xuân Hương.

Suy nghĩ về Thơ thả trôi – Bài mẫu 1

“Shui Cake” là một bài thơ nổi trên hồ Huyền Hương. Đoạn thơ cho thấy vẻ đẹp và số phận của người phụ nữ trong xã hội cũ, đồng thời thể hiện tấm lòng nhân đạo cao cả của chị: yêu phụ nữ và tôn trọng phụ nữ.

Bài thơ này có hai nghĩa chính, nghĩa thứ nhất là nghĩa thực, tả chiếc bánh trôi nước từ hình dáng đến cách sản xuất. Piaobing tròn và trắng. Bánh bao được ăn dưới dạng những viên nhỏ, bên trong bánh là một viên đường nhỏ, thường được làm bằng đường nâu hoặc đường phèn. Khi bánh sôi tức là bánh đã chín. Bài thơ này miêu tả chân thực và chính xác những món ăn dân dã quen thuộc của nhân dân ta.

Nhưng đằng sau lớp hiện thực ấy lại ẩn chứa một ý nghĩa ẩn dụ hết sức tinh tế và sâu sắc, hình ảnh chiếc bánh trôi còn là hình ảnh tượng trưng cho người phụ nữ. Mở đầu bài thơ, tác giả sử dụng mô típ quen thuộc “thân em” của dân gian. Từ “thân em” nói lên nỗi đau và thân phận của người phụ nữ trong xã hội xưa. Hồ Huyền Hương giao hòa thơ ca gặp ca dao bi tráng:

“Thân em như lụa đào, trôi chợ biết vào tay ai”.

Hoặc như:

“Thân em rơi vào hang như hạt mưa, hạt gieo xuống đồng”

Việc sử dụng chất liệu dân gian của Huyền Hương một mặt làm cho thơ gần gũi với cuộc sống và mềm mại hơn, mặt khác cũng làm cho thơ của nàng dịu dàng và đầy tình người hơn, khiến nàng trở thành người phát ngôn của thơ mình.

Ngay từ khổ thơ đầu tiên của bài thơ đã khẳng định vẻ đẹp của người phụ nữ: trắng trẻo, tròn trịa và dịu dàng. Lời khẳng định này cũng cho thấy cô rất ý thức về bản thân, đặc biệt với tư cách là phụ nữ.

Mang vẻ đẹp hình thức, ý thức được vẻ đẹp ấy nhưng số phận của họ lại đầy gian nan, vất vả:

“Bảy nổi ba chìm, dù qua tay thợ đúc vẫn vững chắc”

Xem Thêm: Tiếng Việt lớp 5 trang 34 Trả bài văn tả người | Tập làm văn lớp 5

Thân phận của họ không khác gì hoa đào, hạt mưa sa… Người con gái trong xã hội cũ không thể tự quyết định số phận, hạnh phúc của mình. Ở nhà trông cậy cha mẹ, ngồi đâu cha mẹ ngồi đó, đến khi an cư lạc nghiệp, số phận vẫn phụ thuộc vào chồng. Những người phụ nữ này thật nhỏ bé và đáng thương, cuộc đời họ nhiều thăng trầm, hạnh phúc không tự mình định đoạt được.

Tuy cuộc đời không suôn sẻ và thường xuyên gặp sóng gió nhưng những người phụ nữ này đều có những đức tính rất tốt:

“Nhưng tôi vẫn còn trái tim mình”

Họ là những người phụ nữ luôn mang trong mình trái tim trong sáng, nhân hậu, dù trong hoàn cảnh nào họ vẫn giữ vững nguyện vọng thủy chung thuở ban đầu. Người con trai như một điểm sáng Nhãn mác trong bài soi rọi nhân cách, phẩm chất của người phụ nữ Việt Nam.

Toàn bài thơ theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, ngôn ngữ cô đọng, súc tích. Sử dụng nghệ thuật ẩn dụ đặc sắc. Sự kết hợp linh hoạt các motif văn học dân gian làm cho toàn bài thơ vừa giản dị, chặt chẽ vừa mang dáng vẻ bác học, tài hoa. Tất cả những yếu tố này góp phần tạo nên sự thành công của công việc

Qua tác phẩm này, chúng ta có thể thấy Huyền Trang Hồ là một người rất tôn trọng và ngưỡng mộ vẻ đẹp của người phụ nữ, không chỉ về phẩm chất mà còn về ngoại hình. Đồng thời, câu thơ tha thiết cũng là tiếng nói thương cảm cho sự chìm nổi, lệ thuộc vào số phận của cô gái. Qua đây cũng lên án xã hội cũ đã áp bức, áp bức, tước đoạt quyền lựa chọn cuộc sống và hạnh phúc của con người.

Suy nghĩ về Thơ thả trôi – Mẫu 2

Thân phận người phụ nữ là đề tài muôn thuở trong văn giới. Từ nền tảng văn học dân gian về trách nhiệm của người phụ nữ bi thương đến thơ ca trung đại, những số phận, hoàn cảnh ấy đã để lại những ám ảnh trong lòng người đọc. Khi nói đến chủ đề của bài thơ, chúng ta phải nói đến “Bánh nước hồ Chunxiang”. Là nhà thơ nữ viết về số phận phụ nữ, thơ chị không chỉ có sự từng trải mà còn có sự trân trọng, ngợi ca, đồng cảm và thấu hiểu.

“Bánh nước” là một trong nhiều bài thơ của Nữ hoàng thi ca viết về thân phận phụ nữ. Bài thơ mở đầu bằng một mô típ quen thuộc trong ca dao “Thân em” vừa chân chất, vừa e ấp, vừa nữ tính. Như một lời than thở trong ca dao, bài thơ như một lời thú nhận về thân phận người phụ nữ. Hình ảnh bánh trôi hiện lên vừa đẹp vừa chân thực ở hai phần đầu:

Xem Thêm : Nghĩa là gì? Ý Nghĩa các icon & Biểu tượng chi tiết 2022

“Thân em tròn trắng lênh đênh cùng nước non”

Tác giả tái hiện vẻ đẹp của chiếc bánh và quá trình làm bánh rất cụ thể và sinh động. Bánh trôi có màu trắng tinh của bột nếp, khi nhào nặn sẽ căng tròn, đẹp mắt, khi thả vào nước lạnh bánh sẽ chìm xuống nhưng khi nước sôi, bánh chín sẽ nổi trên mặt nước. Bánh Trôi Nước là món bánh dân dã, giản dị mà người ta rất quen thuộc trong cuộc sống, nhưng qua con mắt tinh tế và nhạy cảm của nữ ca sĩ, nó gợi ngay đến vẻ đẹp và cuộc sống của người phụ nữ. Cũng giống như những chiếc bánh trôi khác, người phụ nữ cũng mang vẻ đẹp trắng trẻo, đầy đặn, trong sáng, nhân hậu. Từ “Chung” xuất hiện hai lần trong bài thơ có ý nghĩa nhấn mạnh vẻ đẹp hình thể, phẩm chất của người phụ nữ. Lời nói khéo léo không chỉ thể hiện được vẻ đẹp mà còn thể hiện lòng tự hào, ý thức về cái đẹp của người phụ nữ. Trong văn học cổ đại, ít người phụ nữ nào dám nói về vẻ đẹp của mình một cách táo bạo và tự tin như vậy, đó là cá tính độc đáo của thơ Huyền Hương. Phụ nữ có nhan sắc và nhân phẩm như vậy đáng được nâng niu và hạnh phúc nhưng xã hội phong kiến ​​bất công không cho phép họ có được điều đó. Tác giả vận dụng một cách sáng tạo thành ngữ dân gian “bảy thăng ba xuôi” để gợi lên cuộc đời dài đằng đẵng, thất thường và bấp bênh của người phụ nữ. Họ phải sống cuộc đời lênh đênh vì phụ nữ không bao giờ kiểm soát được cuộc sống của họ.

Vì cuộc đời có quá nhiều bất công, khúc khuỷu nên Huyền Hương đã thẳng thắn lên tiếng bênh vực người phụ nữ, khẳng định tấm lòng sắt đá của cô.

“Tay thợ rèn dù nhọc nhằn, lòng em vẫn giữ”.

Giống như một chiếc bánh trôi khác, không thể tự làm chủ số phận của mình, dù chắc hay đẹp đều do bàn tay của người nặn ra nó, và phụ nữ không thể tự quyết định số phận của mình. Cấu trúc đảo ngữ của từ trái nghĩa “rắn nát” được đặt ở đầu câu nhấn mạnh sự khó khăn, lệ thuộc trong cuộc đời người phụ nữ. Chế độ phong kiến ​​hà khắc trói buộc đời sống người phụ nữ bằng quan niệm trọng nam khinh nữ và đạo lý tam tòng tứ đức, tước đoạt quyền tự do, hạnh phúc của họ. Những người phụ nữ đó không thể sống cho mình mà phải sống nhờ người khác, họ coi đó là số mệnh của mình và chấp nhận một cách nhẫn nhục, cam chịu. Tuy nhiên, điều đáng quý và đáng quý nhất của người phụ nữ chính là phẩm chất bên trong của họ. “Xinzi” là phép ẩn dụ cho trái tim trung thành, chung thủy và thuần khiết của người phụ nữ. Phụ nữ dẫu có bị chà đạp bất công thì vẫn giữ được vẻ đẹp trong lòng, cũng giống như những chiếc bánh trôi ấy, dù rắn hay vỡ, chìm hay nổi cũng không thể thay đổi hương vị của bánh. . Từ “tuy mà em” trong hai câu thơ thể hiện sự nỗ lực chống lại số phận để giữ lấy nhân cách của người phụ nữ. Vẻ đẹp và phẩm giá như vậy xứng đáng được khen ngợi!

Bài thơ “Bánh nước” của hồ Xuân Hương ca ngợi hình ảnh đẹp đẽ của ngoại cảnh và phẩm giá của người phụ nữ qua cách miêu tả tài tình, nghệ thuật chơi chữ, ẩn dụ độc đáo, sử dụng thành ngữ điêu luyện qua hình ảnh chiếc bánh trôi trên mặt nước . Ngoài ra, nhà thơ còn tố cáo sự chà đạp bất công của xã hội phong kiến ​​đối với cuộc đời người phụ nữ. Những tiếng ca ngợi vẻ đẹp của người phụ nữ trong Huyền Hương hồ vẫn còn vang vọng đến tận ngày nay, khi nam nữ bình đẳng trong xã hội, người phụ nữ có thể làm chủ cuộc sống của mình nhưng trái tim của họ lại rung động và hy sinh. Phụ nữ luôn tỏa sáng.

Suy nghĩ về bánh thơ – mẫu 3

Nhà thơ Huyền Diệu rất thích thơ Huyền Hương Hồ. Ông đã dành nhiều thời gian để chiêm ngưỡng và nghiên cứu các bài thơ của Huyền Tương, và rất tâm đắc với biệt danh mà Huyền Tương đặt cho nữ sĩ: Nữ hoàng thơ ca.

Hòa Huyền Tường là một nhà thơ nổi tiếng cuối thế kỷ 18 đầu thế kỷ 12 ở nước ta, cùng thời với đại thi hào Nguyễn Du. Chế độ phong kiến ​​trong giai đoạn suy vong đã bộc lộ những mặt xấu xa, tiêu cực của nó. Là một người yêu thương con người và cuộc sống, Huyền Tương Hồ thể hiện những suy tư, trăn trở của mình trước thực tế phức tạp của xã hội và số phận bất hạnh của con người, đặc biệt là người phụ nữ, trong những vần thơ của mình. Bài thơ “Bánh trôi nước” phản ánh thân phận bất hạnh, lệ thuộc của người phụ nữ, đồng thời ca ngợi phẩm chất cao quý của họ.

Bánh tráng phơi sương là món bánh dân dã quen thuộc với người dân vùng Tam giác Bắc. Gạo nếp được xay thành bột mịn, lọc cho thật mịn, để ráo nước rồi bẻ thành từng viên tròn nhỏ bằng quả cà tím với nhân đường nâu. Cho bánh vào nồi nước sôi, luộc chín, vớt ra nhúng qua nước lạnh rồi bày ra đĩa. Sau khi nguội, bánh mềm và ngọt. Người xưa cho rằng đó là một loại bánh tinh khiết có thể cúng dường. (Vào ngày mồng ba tháng ba âm lịch có tục cúng tế trời đất, tổ tiên bằng bánh trôi, bánh chay, dưa hành và hoa quả).

Thơ bánh nước thuộc thể loại thơ thế sự (như mít, quạt, ốc,…). Hồ Huyền Hương chịu ảnh hưởng sâu sắc của lối diễn đạt trong thơ ca dân gian:

“Thân em trắng tròn, bảy nổi ba chìm”

Chiếc bánh trắng ngần, tròn trịa, đẹp đẽ và dễ thương, nhưng đằng sau những chi tiết rất thật đó là điều mà Huyền Tương Hồ muốn nhắn nhủ: phụ nữ và thân phận của họ. Trong quá khứ, phụ nữ được coi là xinh đẹp và bản chất của tự nhiên. Bởi vậy, nhìn những chiếc bánh trôi xinh xắn, chúng ta dễ liên tưởng đến vẻ đẹp trong sáng của những cô gái xuân thì.

Người đàn bà xưa như miếng bánh trôi nổi bao lần, phải chịu bảy tám số phận, chìm đắm trong một xã hội đầy gia trưởng và bất công. Giáo phái phong kiến ​​đã tước đoạt quyền tự do của họ và buộc họ phải lệ thuộc vào người khác để sống. Ở nhà với con, ở với vợ như chồng, theo con như con. Mặc dù vậy, những thế lực đen tối luôn đẩy họ vào những nghịch cảnh đau đớn. Đàn bà trong thơ Xuân Hương, cũng như đàn bà trong thơ Nguyễn Du, đều chịu chung một số phận: khổ vì đàn bà, chữ “đời ác” thường xuất hiện!

Số phận không thể tự mình làm chủ, đàn bà chẳng khác gì bánh trôi. Nhưng điều đáng nói là còn một vấn đề khác, đó là tấm lòng của một đứa trẻ. Nhân bánh bao được làm bằng đường nâu. Bánh sau khi ra lò, lớp bột nếp trắng trong, nhìn rõ màu nhân. Nếu ví chiếc bánh như tấm lòng của người con trai thì ẩn ý mà tác giả muốn gửi gắm đã được hé lộ. Huyền Hương hồ điệp cẩn trọng trong lời nói và việc làm, dù bị chà đạp, vùi dập thế nào, dù cuộc đời có thăng trầm thế nào, người phụ nữ vẫn giữ được phẩm giá cao quý của mình. Thật là một câu nói khiêm tốn, nhưng chứa đựng một ý chí kiên định. Đồng thời, nó cũng như một lời thách thức ngầm và quyết liệt đối với xã hội phong kiến ​​tàn ác:

“Tay thợ đúc dù nhọc nhằn, lòng tôi vẫn giữ nguyên vẹn.”

Thơ Tứ Phương chỉ có 4 câu, 28 chữ, hàm chứa nhiều ý nghĩa. Xuân Hương, một nữ họa sĩ với cái nhìn nhân văn, tinh thần dám nghĩ dám làm và một lòng dũng cảm hiếm có, đã phác họa thành công bức chân dung tuyệt đẹp về người phụ nữ Việt Nam. Tư tưởng tiến bộ của Huyền Trang được thể hiện qua nghệ thuật thơ sắc sảo, điêu luyện. Điều này làm cho những bài thơ của cô sống mãi trong lòng người đọc.

Bài thơ cảm nghĩ về bánh trôi – mẫu 4

He Chunxiang là một hiện tượng văn học đặc biệt và là một trong những nhà thơ nổi tiếng trong văn học trung đại và cả văn học dân tộc. Trong số những sáng tác của chị, bài thơ “Bánh trôi nước” là bài tôi thích nhất và ấn tượng sâu sắc nhất.

Câu đầu tiên là hình ảnh chiếc bánh trôi tàu trong mắt nhà thơ.

Xem Thêm: Tả cây phượng vĩ trên sân trường lớp 4 | Tập làm văn 4 hay nhất

“Thân em trắng tròn”

Chiếc bánh này được mô tả là có sở thích với hai ký tự ngắn gọn là “trắng, tròn”. Nó tả đầy đủ hình dáng, màu sắc đẹp đẽ của chiếc bánh trôi. Câu mở đầu “thân em” tạo cho bài thơ một mô típ giống văn học dân gian, ca dao. Từ đó gợi cho ta ý nghĩa sâu xa của khổ thơ đầu. Phải chăng đó cũng là ẩn dụ cho vẻ đẹp bên ngoài của người phụ nữ đương thời? Cái đẹp thường bị né tránh trong văn học cổ trung đại, nhưng tác giả không ngần ngại miêu tả vẻ đẹp đầy đặn, khỏe khoắn của người phụ nữ với một thái độ trân trọng, ngợi ca. Đây chính là tình cảm nhân văn của Huyền Hương Hồ.

Nhưng sắc đẹp vẫn không thể thay đổi vai trò, địa vị của người phụ nữ trong xã hội ấy. Họ được sinh ra như một người nhỏ bé để phụ thuộc.

“Bảy nổi chìm trong nước mới, dầu là tay người đúc cũng cứng rắn”

Thành ngữ “bảy thăng ba trầm”, sự tương phản hài hòa của hai vế đã khắc họa những vất vả, thăng trầm của số phận người con gái. Họ bị vùi dập bởi những dằn vặt của cuộc sống, và ngay cả khi cuộc sống của họ “vững chắc” hay “vỡ vụn”, họ vẫn bị phụ thuộc vào người khác. Một chiếc bánh trôi nữa phải trải qua bao thương đau, đó cũng là một đời người phụ nữ. Họ luôn phụ thuộc vào người khác và không có quyền được sống. Qua đó, tác giả thể hiện sự đồng cảm sâu sắc, tố cáo sự bất nhân của xã hội phong kiến ​​và sự tước đoạt quyền làm người của người phụ nữ. Nhưng dù bị vùi dập, tan nát thì trong tâm hồn họ vẫn giữ nguyên vẻ đẹp truyền thống của người phụ nữ.

“Nhưng tôi vẫn còn trái tim mình”

Trái tim ở đây trong sáng và đẹp đẽ. Dù môi trường có khắc nghiệt, nghiệt ngã đến đâu thì tâm hồn người phụ nữ vẫn luôn được gìn giữ và phát triển. Phụ nữ đẹp là đẹp, là đẹp bề ngoài, qua đó khẳng định phụ nữ vốn dĩ đã đẹp mà vẫn là những sinh linh đáng ngưỡng mộ, đáng khen ngợi. Từ đó, Huyền Hương Hồ thể hiện niềm kiêu hãnh của phụ nữ và kêu gọi quyền tự chủ của phụ nữ.

Bài thơ ngắn gọn, súc tích, nhiều chữ nhưng thể hiện trọn vẹn vẻ đẹp của người phụ nữ. Qua đó, ta hiểu hơn, trân trọng hơn tài năng và tấm lòng son sắt của nhà thơ đối với người phụ nữ.

Bài thơ cảm nghĩ về bánh trôi – mẫu 5

Hồ Xuân Hương là một người phụ nữ tài sắc vẹn toàn trong nền văn học trung đại Việt Nam. Chính nhờ tài năng này mà bà được mệnh danh là Nữ hoàng thơ ca và đã cho ra đời hàng loạt kiệt tác về tấm lòng, giá trị và phẩm giá của người phụ nữ trong xã hội xưa. Một trong những mảng chữ Nôm đặc sắc của bà là món bánh nước. Đoạn thơ này phản ánh cuộc đời cơ cực đau khổ của người phụ nữ này, đồng thời ca ngợi tấm lòng kiên trung của người phụ nữ ấy.

“Thân em trắng tròn, lênh đênh, nước non nát bét, tay em dẫu đúc, lòng chẳng quên”

Đối với người Việt Nam, có lẽ không còn xa lạ gì với món bánh trôi. Món bánh của đồng bằng Bắc Bộ này có cách làm đơn giản nhưng siêu dễ ăn. Màu trắng tinh khiết của bánh ngọt, người xưa cho rằng đó là miếng bánh tinh khiết, dùng để cúng bàn thờ tổ tiên để tỏ lòng thành kính. từ một người phụ nữ còn sống

Vào cuối thế kỷ XVIII, đầu thế kỷ XII, khi chế độ phong kiến ​​đang suy tàn, những mặt xấu xa, tiêu cực bộc lộ, Hồ Xuân Hương cảm nhận rõ sự phức tạp của xã hội và số phận. Nỗi khổ của con người, nhất là trong những trường hợp đau đớn và lệ thuộc:

“Thân em tròn trắng, lênh đênh cùng nước non”

Vỏ của bánh trôi nước trắng tròn, bên trong màu đỏ son. Bánh luộc trong nước chìm dưới đáy nước khi còn sống và nổi lên trên mặt nước khi chín. Sử dụng biện pháp tu từ so sánh “thân em” với chiếc bánh trôi trên mặt nước để nói lên thân phận nhỏ nhen, tham lam của người phụ nữ trong xã hội xưa. “Thân em trắng tròn” làm nổi bật ý nghĩa này: như chiếc bánh trôi trắng ngần, tròn trịa, xinh tươi yêu kiều, phụ nữ trong xã hội xưa luôn là phái đẹp, là tinh hoa của cả thiên hạ. thuần khiết. Nhưng đằng sau vẻ đẹp ấy là “nước non bảy nổi ba chìm”. “Bảy nổi ba chìm” khắc họa đậm nét hình ảnh chiếc bánh trôi theo nước non bằng biện pháp đảo ngữ. Từ đó, hãy xót thương cho số phận của những đứa trẻ lên bảy, lên ba chìm đắm trong một xã hội đầy bất công nam khinh nữ. Chính những hủ tục phong kiến ​​của xã hội cũ đã tước đi quyền tự do của người phụ nữ và buộc họ phải lệ thuộc vào người khác để sống. Không chỉ Huyền Tương Hồ thẳng thừng nói về thân phận người phụ nữ mà Nguyễn Du cũng đồng cảm với họ:

“Đàn bà nói ra thì khổ, xui là chuyện thường”

Xem Thêm : Như Ý – Cát Tường, từ giá trị văn hóa đến mơ ước

Dường như không thể làm gì được số phận, người phụ nữ trong xã hội cũ dường như buông xuôi, cam chịu số phận:

“Dù có gan như đúc, tôi vẫn giữ ý định ban đầu”

Vẫn dùng hình ảnh Bánh Piêu Thủy để nói về thân phận người phụ nữ. Khi không thể tự quyết định số phận, không thể tự làm chủ cuộc đời mình, những người phụ nữ khác chỉ có thể quyết định chiếc bánh ngon hay dở, bởi người phụ nữ xưa không thể chọn chồng, phải chiều theo ý mình. Cha mẹ không được chọn làm công việc gì mà phải chiều theo ý chồng, vân vân. Rồi dùng nước non như vậy “bảy lần ba chìm”, bánh vẫn giữ được màu thẻ đỏ đậm. Bánh sau khi ra lò, lớp bột nếp trắng trong, nhìn rõ màu nhân. Khi tác giả so sánh nhân bánh với tấm lòng của người con trai, nó đã lờ mờ hé lộ ẩn ý mà tác giả muốn bày tỏ: dù bị chà đạp, hủy hoại, lệ thuộc đến đâu, người phụ nữ Việt Nam vẫn giữ được phẩm giá cao quý của mình. Mặc dù người phụ nữ có vóc dáng thấp bé nhưng cô ấy có một ý chí kiên định như vậy. Đồng thời, nó dường như cũng là lời thách thức ngầm và quyết liệt đối với xã hội phong kiến ​​tàn ác. Để rồi cho đến hôm nay, sau bao năm tháng lịch sử, người phụ nữ Việt Nam vẫn luôn giữ vững phẩm chất cao quý và những giá trị trong sáng của mình. Chính vì điều cốt lõi này đã tạo nên vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam, giúp phụ nữ Việt Nam tự tin khẳng định giá trị của mình với phụ nữ trên toàn thế giới. Từ đó, xã hội ngày nay càng nhìn nhận giá trị và sự tôn vinh vẻ đẹp, tư cách của người phụ nữ Việt Nam.

Dù ở chế độ nào, xã hội nào, phụ nữ Việt Nam đều đẹp. Qua bài thơ này, tư tưởng nhân văn tiến bộ của Huyền Hương Hồ được thể hiện bằng giọng thơ sắc sảo, điêu luyện. Điều này làm cho những bài thơ của cô sống mãi trong lòng người đọc.

Suy nghĩ về Thơ thả trôi – Ví dụ 6

Viết về phụ nữ là đề tài quen thuộc. Hồ Huyền Hương cũng góp vào một bài thơ có tựa đề “Bánh trôi nước”. Tác phẩm mang đến nhiều cảm xúc sâu sắc cho người đọc.

Bài thơ này nói về thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​xưa, một thân phận lênh đênh, ngắn ngủi, bạc mệnh, cuộc đời của họ không phải do chính họ định đoạt mà hoàn toàn do người đàn ông, tức là người chồng của họ, định đoạt.

“Thân em tròn trắng nõn, lênh đênh trong nước tuổi trẻ”

Mở đầu bài thơ, nhà thơ Hồ Xuân Hương gợi lên hình ảnh chiếc bánh trôi nước. Bánh trôi là một loại bánh ngọt làm từ bột nếp, sau khi được các nghệ nhân nặn thành hình tròn, có màu trắng đặc trưng của gạo. Nhà thơ Huyền Trang đã dùng hình ảnh bánh trôi để nói lên cuộc đời và số phận của người phụ nữ trong xã hội xưa. Biết được điều này, chúng ta mới thấy được vẻ đẹp bên ngoài, hình thể của người phụ nữ qua hình ảnh tròn trịa, trắng trong của chiếc bánh trôi.

Nhưng đối lập với vẻ đẹp rực rỡ ấy là một thứ số phận, tương lai đầy tăm tối tăm tối: “Bảy nổi ba chìm, nước non”. Theo nghĩa thực tế, chúng ta có thể hiểu đây là công đoạn nấu bánh và là bước cuối cùng đã hoàn thành. Nhưng đây chỉ là hình ảnh tượng trưng. Bởi nó gợi lên số phận của người phụ nữ, của cuộc đời thăng trầm, hay thay đổi. Như đã nói ở trên, trong xã hội xưa, sinh ra là phụ nữ vốn dĩ đã là một sự thiệt thòi và bất công.

Xem Thêm: Thế nào là hai đường thẳng vuông góc?

Bởi vì từ khi sinh ra cho đến khi kết hôn, họ hoàn toàn không được quyết định bất cứ điều gì, kể cả chuyện yêu đương, lấy chồng và hạnh phúc cả đời, bởi trong xã hội xưa có quan niệm “cha mẹ ngồi đâu cho con ngồi đó”, tức là “cưới vợ làm chồng”. là chồng”, có nghĩa là lấy chồng rồi thì mọi việc sẽ theo chồng. Vì vậy, thăng trầm của số phận phụ thuộc hoàn toàn vào người chồng:

“Dù tay thợ nặn có vất vả, tôi vẫn giữ tấm lòng”

Câu thơ này thể hiện và mở rộng quan niệm của hai câu thơ trước một cách rõ ràng và cụ thể hơn. Tròn, vẹo, đặc, vỡ đều phụ thuộc vào bàn tay của người nghệ nhân làm khuôn, chỉ cần được chăm sóc cẩn thận thì bánh làm ra sẽ tròn đều và có màu trắng trong. Ngược lại, nếu thợ làm không cẩn thận, bánh sẽ bị biến dạng và khi luộc sẽ bị nát. Người con gái trong xã hội xưa cũng vậy, nếu may mắn gặp được người cũng biết yêu thương, biết trân trọng mình thì cuộc sống sẽ hạnh phúc, vui vẻ, còn khi lấy phải người chồng độc đoán, bạo lực thì sẽ sống cảnh túng quẫn. cuộc sống đau khổ và bất hạnh. Nhưng dù cuộc đời có bất biến và phù du thì tâm hồn của những cô gái ấy vẫn giữ được vẻ đẹp trong sáng và thủy chung. Cho đến nay, hình ảnh người phụ nữ trong xã hội xưa đã được hoàn thiện, không chỉ là vẻ đẹp ngoại hình mà còn là vẻ đẹp tâm hồn đáng trân trọng.

Qua bài thơ này, Huyền Trang cũng bày tỏ niềm cảm thông sâu sắc trước thân phận bất hạnh của người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​xưa.

Suy nghĩ về Thơ thả trôi – Văn mẫu 7

He Chunxiang được mệnh danh là nữ hoàng thơ ca. Một trong những bài thơ nổi bật của bà là bài thơ “Bánh trôi trên mặt nước”. Tác phẩm thể hiện sự tôn trọng của xã hội xưa đối với vẻ đẹp và sự thuần khiết của người phụ nữ Việt Nam. Đồng thời, tác giả cũng bày tỏ niềm thương cảm với những mảnh đời bất hạnh của họ:

“Thân em trắng tròn, lênh đênh, nước non nát bét, tay em dẫu đúc, lòng chẳng quên”

Đọc bài thơ ta thấy Hồ Xuân Hương tả cách làm bánh trôi. Hình ảnh bánh trôi hiện lên ở màu sắc (trắng vừa phải), hình dáng (tròn vẹn). Cũng có tục luộc bánh trong nước, khi nào bánh nổi lên mặt nước là bánh đã chín. Bên trong bánh thường được làm bằng đường cát. Bánh ngon hay dở hoàn toàn phụ thuộc vào bàn tay khéo léo của người làm.

Nhưng sâu xa trong hình tượng ấy, Huyền Hương hồ vẫn muốn nói đến vẻ đẹp và số phận của người phụ nữ trong xã hội xưa. Cụm từ “thân em” được dùng như một câu ca dao xưa:

<3

Hoặc có thể:

“Thân em như trái ớt chín, vỏ càng tươi, lòng càng cay”

Dù là ca dao hay thơ của Huyền Hương, câu mở đầu “thân em” đều không khỏi cảm thông, xót xa cho số phận người phụ nữ trong xã hội xưa. Họ là những người nhỏ bé trong xã hội. Cuộc sống trôi nổi, không ổn định, không được phép tự quyết định cuộc sống của mình dưới sự chi phối của người khác.

Thứ hai, Huyền Hương Hồ cũng khéo léo sử dụng thành ngữ “bảy thăng ba chìm” để miêu tả cuộc sống gian khổ, gặp nhiều gian truân. Câu ca dao “Dẫu rắn là tay nạn” nói về sự lệ thuộc vào người, không thể tự quyết định vận mệnh của mình. Dù vậy, người phụ nữ luôn “song anh còn để ý”. Đó là lời khẳng định của tấm lòng thủy chung son sắc.

Bài thơ này gợi cho người đọc vẻ đẹp của người phụ nữ từ ngoại hình đến tâm hồn. Tiếp theo đó là số phận gian khổ, dài lâu của họ trong xã hội phong kiến. Từ đó ta thêm cảm thông và trân trọng những người phụ nữ xung quanh mình.

Thủy Bánh là một tác phẩm có giá trị nhân văn sâu sắc. Bài thơ này đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc, và họ càng yêu thơ của Huyền Hương Hồ hơn.

Bài thơ cảm nghĩ về bánh trôi – mẫu 8

Thân phận người phụ nữ thường được đề cập trong thơ ca Việt Nam. Một trong những tác phẩm tiêu biểu là bài thơ “Bánh trôi nước” của nữ họa sĩ He Chunxiang:

“Thân em tròn trắng lênh đênh trong nước, tuy hai tay nặn mà lòng vẫn chai cứng”

Bài thơ được viết theo thể thất ngôn tứ tuyệt, có hai nghĩa là hiện thực và ẩn dụ. Bánh trôi được nhà thơ miêu tả về màu sắc (vừa phải trắng), hình dáng (vừa phải tròn). Rồi đến công đoạn làm bánh – luộc bánh trong nước, khi bánh nổi lên mặt nước là bánh đã chín. Bên trong bánh thường được làm bằng đường cát. Khi bánh chín, khó vỡ vì sự khéo léo của người làm khuôn. Tưởng chừng như đơn giản nhưng để làm ra được một bát bánh trôi hoàn hảo cũng khá kỳ công.

Nhưng qua hình ảnh chiếc bánh trôi, ta còn thấy được một ý nghĩa khác – một ẩn dụ về cuộc sống của người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​xưa. Ca dao xưa cũng nhắc đến:

“Thân em như lụa đào tung bay giữa phố, chẳng biết thuộc về ai”

hay nguyễn du đã viết:

“Phụ nữ nói ra thì khổ, nói ra thì xui xẻo cũng là lời thường”

Dù là ca dao hay thơ văn của Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương cũng nói lên số phận bất hạnh của người phụ nữ. Họ là những người tài giỏi, vẹn toàn nhưng phải chịu cảnh lận đận suốt đời. Thành ngữ “bảy thăng ba chìm” càng nói lên số phận vất vả, gặp nhiều gian truân. Thậm chí, họ không được tự quyết định cuộc đời của mình mà phải “dù tay cũng cứng” – phụ thuộc vào người khác chứ không thể tự quyết định. Điều này càng khiến chúng ta cảm thông và đồng cảm hơn với những người phụ nữ trong xã hội cũ.

Câu cuối như một lời khẳng định: “Nhưng tôi vẫn để ý”. Phụ nữ dù có cả đời vất vả nhưng luôn giữ được lòng chung thuỷ, thật thà. Điều này khiến chúng ta càng khâm phục và ngưỡng mộ họ hơn.

Cho đến nay, bánh trôi hồ Xuân Hương đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc. Đây là một bài thơ hay, chứa đầy chủ nghĩa nhân văn cao cả.