Văn mẫu lớp 12: Phân tích tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành Dàn ý & 12 bài phân tích Rừng xà nu

phân tích tác phẩm rừng xà nu gồm dàn bài, sơ đồ tư duy và 12 bài văn mẫu hay và ấn tượng nhất. Nhằm giúp các em có thêm gợi ý ôn tập, củng cố lại kiến ​​thức, biết chọn lọc những ý hay trong quá trình làm bài thi để đạt kết quả tốt trong kỳ thi tuyển sinh THPT năm 2022.

Bạn Đang Xem: Văn mẫu lớp 12: Phân tích tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành Dàn ý & 12 bài phân tích Rừng xà nu

Rừng xà nu là câu chuyện về một con người nhưng từ đó ta có thể nhìn ra vận mệnh của một quốc gia. Từ những câu chuyện về làng của tnú và soman, tác giả kể về sự phát triển của hợp tác xã trước và sau cách mạng ở miền nam. Vì vậy, đây là 12 mẫu rừng chuồng được phân tích tốt nhất để bạn cùng theo dõi tại đây.

Phân tích tóm tắt về rừng chuồng

Dàn bài số 1

I. Lễ khai trương

– Nguyễn Trung Nghĩa là nhà văn có mối quan hệ với đồng bằng Trung Bộ, ông đã viết nhiều tác phẩm về vùng đất này (tiểu thuyết “Tổ quốc đứng lên”, truyện ngắn “Rừng Sanu”…).

– Rừng Shanu – bản anh hùng ca đồng bằng Trung Bộ thời chống Mỹ, tái hiện con đường đi đến tự do hào hùng của nhân dân Đồng bằng Trung Bộ.

Hai. Nội dung bài đăng

1. Hình ảnh cây xà cừ

– là loài cây gắn bó sâu nặng với mảnh đất Tây Nguyên: gắn liền với sinh hoạt hàng ngày, với những sự kiện quan trọng của dân làng: bếp lửa, đuốc cháy sáng mài dao. Vũ khí, rắn lửa soi rõ xác 10 tên địch,….

– Các loài cây cối đã phải gánh chịu hậu quả khủng khiếp của chiến tranh: đạn pháo rơi xuống núi Sanu và không một cây nào trong rừng không hề hấn gì. Nỗi đau của cây thông được dùng để diễn tả nỗi đau của dân làng Xô man.

– Loài cây có sức sống mãnh liệt: “Bên một cây mâm xôi đổ có 4, 5 cây con mọc lên” (đoạn đầu tác phẩm), “cây mẹ đổ, cây con lớn lên”. Nó là biểu tượng cho sức sống mãnh liệt của người dân Tây Nguyên và được truyền từ đời này sang đời khác.

– Cây ưa sáng, cũng như người Tây Nguyên yêu tự do, có khát vọng sinh tồn mãnh liệt.

Xem thêm: Phân Tích Hình Ảnh Cây Xà Cừ

2. Các thế hệ anh hùng đồng bằng miền Trung

Một. Nhân vật tuyệt vời

– Ngoại hình: Cau mày: “râu dài đến ngực, đen bóng”, “có vết sẹo bên má phải”, ông là người từng trải qua nhiều thăng trầm, sức khỏe dẻo dai, “tay nặng như cái kìm ” sắt” , ” ưỡn ngực như con bò tót”,… sự xuất hiện của những người anh hùng trong sử thi đồng bằng Trung Bộ.

– giọng “ôi, vang trong lồng ngực”, câu nào cũng như chân lý “cây mâm xôi không gì vững hơn…”, “cán bộ là đảng,… nước còn”, “Họ có súng…họ có giáo”.

– Tính cách, phẩm chất: cương nghị, dũng cảm, tỉnh táo, nhìn xa trông rộng, luôn yêu thương dân làng. Bà cụ là biểu tượng của những người anh hùng thế hệ trước, kết tụ những nét đẹp của người dân đồng bằng Trung Bộ.

b. Ký tự tnú

– Ngay từ thuở nhỏ, chị đã mang những nét tính cách phi thường: Xung phong đi đào tạo cán bộ nuôi giấu, giác ngộ lý tưởng cách mạng từ nhỏ, tháo vát nhanh nhẹn trong rừng rậm, không sợ giặc bắt, chỉ tay, bụng dạ “cộng sản đây rồi”. “.

– Lớn lên chị làm cán bộ cách mạng:

Ông là một người cộng sản gan góc và dũng cảm: giặc đốt 10 ngón tay ông không kêu, “cộng sản không bao giờ kêu”, “tròn mắt nhìn chó”, giết giặc bằng cả hai tay súng,…

<3

c. Nhân cách xấu

– là một cô gái gan dạ, dũng cảm, có sức chịu đựng phi thường, cô biết nén đau thương để nung nấu ý chí phục thù: mang gạo vào rừng cho dân bản, giặc bắn dọa không nói gì, cô thua mà làm không được khóc,…

d.Nhân vật của Heng Baobao

– Tuy còn trẻ nhưng chị rất tận tụy với nhiệm vụ: thông thuộc từng hầm hố, từng điểm chiến đấu, hướng dẫn cán bộ cách mạng và khách vào làng.

-“Một thế hệ hàu mới, non nớt như lưỡi lê”, được dự báo sẽ tăng đều.

– Nhận xét chung: Họ là một tập thể anh hùng sẽ luôn tiếp nối truyền thống tốt đẹp: hết lòng yêu nước, căm thù giặc, trung thành với cách mạng. Qua đó thấy được phẩm chất và con đường cách mạng của nhân dân đồng bằng miền Trung.

Ba. Kết thúc

– Khái quát nghệ thuật: kết cấu truyện theo lối lồng truyện, tương ứng với đầu cuối độc đáo, ngôn ngữ sử thi, giản dị mộc mạc, hình ảnh tạo hình,…

– Rừng xà nu là sử thi văn xuôi hiện đại tái hiện vẻ đẹp hùng vĩ của núi rừng, con người và truyền thống văn hóa Tây Nguyên.

Dàn bài số 2

I. Lễ khai trương

– Bối cảnh ra đời của tác phẩm: “Rừng sa nu” được Nguyễn Tín sáng tác vào năm 1965, khi quân đội Mỹ đang ồ ạt đổ bộ vào Chu Lai, Quảng Ngãi.

– tiêu đề và chuyển đổi.

Hai. Nội dung bài đăng

Một. Phân tích

1. Cốt truyện và câu chuyện sử thi anh hùng

– Câu chuyện về một thanh niên tham gia cách mạng. Giặc bắt vợ con anh rồi đánh đập dã man. Ông xông ra, bị giặc bắt, đốt mười đầu ngón tay. Dân làng Suoman đã nổi lên giết kẻ thù và cứu sống họ. Sau đó gia nhập Quân đội Giải phóng Nhân dân. Ba năm sau, cô trở về quê hương.

– Câu chuyện này được tác giả kể lại trong bối cảnh đời thường của người dân Tây Nguyên. Câu chuyện cuộc đời của cô được kể lại thông qua một trong những nhân vật trong truyện, Mrs. Cách kể và giọng văn làm cho tác phẩm này trở thành bản anh hùng ca về nhân dân Tây Nguyên nổi dậy đánh Mỹ.

2. bộ ký tự

(1) Nhân vật trung tâm tnú

– Giữ vững cách mạng.

——Tôi rất yêu làng, yêu vợ con.

-Càng đau ta càng hận thù

– Yêu hận biến thành hành động: Cùng QĐNDVN tiêu diệt quân thù, giải phóng Tổ quốc.

(2) Bà già, trưởng thôn:

– Thể hiện truyền thống của làng Soman.

– Trung thành với cách mạng.

——Đó là linh hồn của Làng Soman trong sự cộng sinh của Làng Soman.

(3) Đánh dấu

– Kiên cường và dũng cảm.

– Trên cơ sở nhận rõ bản chất tàn bạo của kẻ thù, đồng chí căm thù giặc và tiếp tục lãnh đạo nhân dân làng Xô đấu tranh giải phóng làng.

(4) Bé Hằng

– Góp công xây dựng làng chiến.

– Trưởng thành với tinh thần trách nhiệm và tinh thần cao.

Các nhân vật trên tràn đầy chủ nghĩa anh hùng trong bối cảnh hùng vĩ của làng Suoman trong Rừng rắn.

b. Đánh giá

1. Nội dung suy nghĩ

Rừng Sanu biểu dương tinh thần bất khuất đấu tranh giải phóng quê hương của nhân dân đồng bằng Trung Bộ. Tác phẩm này xứng đáng vẽ nên bức tranh sinh động, chân thực về cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ của nhân dân hai nước.

2. Nghệ thuật xây dựng câu chuyện

Rừng sa nu là một truyện ngắn nhưng có khả năng lớn như một bản anh hùng ca về chủ nghĩa anh hùng của người dân Tây Nguyên. Các yếu tố truyện ngày càng phong phú, để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc.

(1) Một ông già mệt mỏi với những câu chuyện của dân làng về cuộc đời mình. Chuyện đời cũng là chuyện dân làng. Câu chuyện của làng Suoman cũng là câu chuyện của Central Plains.

(2) Nhân vật trung tâm——tnú—bắt đầu chuỗi mối quan hệ với ông già, mai, dit, bé heng… và phía sau là dân làng soman chạy liên miên với cánh rừng bất tận của rắn đến chân trời.

(3) Trong một thời lượng ngắn, một buổi tối về cuộc đời và làng của tnú, và con đường dài của người, từ quá khứ đến tương lai, từ đau thương đến đồng khởi cách mạng. Tuyệt vời: Suốt đêm, cả khu rừng rung lên vì tiếng động. Lửa cháy khắp rừng…

Ba. Kết thúc

– Rừng Shanu là bức tranh sinh động về cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước của nhân dân ta.

– Tác phẩm ca ngợi tinh thần bất khuất của nhân dân đồng bằng miền Trung để giải phóng quê hương.

Phân tích sơ đồ tư duy Rừng rắn

Xem Thêm: Tóm tắt Buổi học cuối cùng hay nhất, ngắn nhất (5 mẫu)

Phân tích những con hà tốt nhất

Truyện ngắn “Rừng xà nu” được nhà văn trung thành với họ Nguyễn viết vào năm 1965, khi cuộc kháng chiến chống Mỹ đang diễn ra sôi nổi, đặc biệt là trên chiến trường Tây Nguyên của Mỹ, với lực lượng đông đảo bộ đội đổ về. đáng sợ và đáng sợ. Tấn công Mỹ tiêu diệt. Tác phẩm này ra đời trong hoàn cảnh đó có ý nghĩa hết sức to lớn, là sự cổ vũ, động viên to lớn đối với nhân dân Việt Nam, là động lực để quân và dân ta kiên trì trong cuộc kháng chiến gian khổ.

Trong truyện ngắn “Ba người đàn bà rừng xanh”, tác giả đã xây dựng hai hình tượng có quy mô lớn, có ý nghĩa tượng trưng sâu sắc, đó là hình tượng cây xà nu và hình tượng người anh hùng đại diện cho sức mạnh và cái đẹp. làng quê. Hình ảnh cây xà nu xuyên suốt toàn bộ tác phẩm. Cây sa nhân là loài cây đặc trưng của Tây Nguyên, gắn bó với đời sống sinh hoạt của người dân làng Soman: ngọn lửa sa nhân trong mỗi căn bếp, ngọn lửa chái nhà bàng… Chứng kiến ​​cuộc đấu tranh của người dân làng Sôman. Người Sanu “làng Suoman” Đàn ông thắp đuốc trong đêm mài vũ khí”  …. Dưới làn đạn pháo, Rắn Rừng vươn tấm thân to lớn của mình che chở cho xóm làng, đau đớn đến mức “nghìn cây kết thành rừng, cây nào cũng thương”. Cây Shanu còn là nhân chứng chứng kiến ​​sự phản kháng của dân làng trong đêm tra tấn, cây xà nu đã sát cánh cùng con người sát cánh chiến đấu. Cây xà nu còn tượng trưng cho vẻ đẹp tính cách, tâm hồn và ý chí của người dân Tây Nguyên, đặc biệt là dân làng Soman. Loài cây này rất phì nhiêu, có thể mọc nhanh thay thế cây đã đổ, vẻ đẹp tượng trưng cho sức sống bất diệt của người dân Làng Xôman, rắn rất khát ánh sáng, mặt trời thường mọc rất cao, tôi thích Làng Xôman. Nhân dân yêu tinh thần cách mạng, yêu tự do, từ cụ già đến trẻ nhỏ đều tin vào lời dạy của người xưa: “Cán bộ là của Đảng, Đảng còn, núi nước này còn”. ” Cây xà cừ thường mọc thành rừng, tượng trưng cho dân làng Xôman. Đoàn kết, trải qua bao khó khăn, đau thương, mất mát, các thế hệ dân làng Xôman đã luôn kề vai sát cánh, kề vai sát cánh, đồng cam cộng khổ và tuyệt đối trung thành với nhau. lời của mẹ chúng.

Dưới tán rừng, những anh hùng, tráng sĩ đại diện cho vẻ đẹp của người dân làng Suoman và cả người dân đồng bằng Trung Bộ. Nổi bật nhất là hình tượng nhân vật tnú, trong cuộc sống đời thường tnú là một chàng trai thủy chung, có tình yêu sâu nặng với mai sau, ngoài ra tnú rất yêu tổ quốc, trước khi là anh hùng tnú đã là một anh hùng. Làng Soman. Tnú nổi bật về tinh thần bất khuất, dũng cảm và tận tụy với cách mạng. Khi còn trẻ, ông đã thể hiện bản lĩnh cách mạng bất khuất, có nhiều đóng góp cho sự nghiệp chung, như tham gia phong trào Quy ẩn cán bộ, quyết tâm học tập, nghiên cứu, trở thành một cán bộ tốt, rồi trở thành một cán bộ ưu tú. cán bộ. Người liên lạc của anh ấy đã quyết định chuyển bức thư. Lớn lên cùng dân làng, họ mài giũa vũ khí giấu trong rừng, ý chí đánh giặc cháy bỏng, khi bọn khủng bố giết hại, thấy vợ con bị giết vẫn phải nén đau thương, kiên quyết không làm gì cả. . Dù bị kẻ thù tra tấn “cắn một ngón tay… cắn môi” nhưng bản lĩnh cách mạng đã rèn luyện cho ông sức chịu đựng phi thường.

tnú là thế hệ tiếp bước cha anh, là người anh hùng tiêu biểu cho truyền thống của làng Soman. Ngoài chữ tnú, ông già cũng là một nhân vật quan trọng đối với dân làng Suôman, các bô lão trong làng luôn dìu dắt dân làng đi lên với tinh thần giáo dục truyền thống, ông dạy dân làng “nết người của chúng”. Có súng thì phải cầm súng”. Rồi ông lấy “đánh Mỹ nhớ lâu” làm kim chỉ nam, thường kể cho dân làng và các thế hệ mai sau nghe về câu chuyện của tú. ông già đã có vai trò trong cuộc nổi dậy của nhân dân làng Suoman.Có vai trò quan trọng.Ông đã giáo dục,hướng dẫn,lãnh đạo dân làng vùng lên,là biểu tượng của sức chiến đấu ngoan cường và tiến bộ bất khuất.Dieter là một cô gái dũng cảm là người ngay từ nhỏ đã bộc lộ bản chất dũng cảm, trung thành với cách mạng: lẻn vào rừng tiếp tế lương thực cho du kích, bị địch bắt, uy hiếp tinh thần bất phục tùng. biết kìm nén cảm xúc của mình, đặt nhiệm vụ chung lên hàng đầu Dieter và bé Heng giống như một thế hệ mới Cây xanh lớn rất nhanh Baobao Heng nhìn bài nào cũng nhỏ mà thuộc ổ gà, bé biết tham gia trong lao động chung của dân làng và chứng tỏ anh là một người lính thực thụ, nhà văn đã thiết lập hệ thống nhân vật ba thế hệ, lớp cha (ông già), lớp thanh niên (tnu), lớp trẻ (dit và con heng) ), tất cả đều có chất lượng như nhau. Các thành viên đại diện cho cộng đồng chất lượng đều là những người có địa vị lịch sử.

Truyện ngắn “Rừng ba giận” kết hợp giữa cảm hứng sử thi và lãng mạn, mang đến cho người đọc những cảm xúc sâu sắc về hình ảnh ba cây giận và những “anh hùng dân tộc” của nhân dân. chiến tranh của Mỹ. Thể hiện truyền thống yêu nước, ngoan cường, bất khuất của dân tộc ta, đồng thời động viên, biểu dương thế hệ con cháu mai sau noi gương cha mẹ, tiếp tục bảo vệ non sông.

Phân tích một bài văn ngắn trong Soap Opera Forest

Phân tích rừng Barnacle – Mẫu 1

Tác phẩm “Rừng sa nhân” được Nguyễn Trung Nghĩa sáng tác năm 1965, in trong tập “Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc”. Ngay từ tiêu đề truyện ngắn, bạn đã có thể hình dung ra khu rừng xanh ngút ngàn và khung cảnh sôi động hệt như người dân làng Suoman.

Hình ảnh rừng xà nu xuất hiện ngay đầu tác phẩm. xà nu là loại cây thông mọc nhiều ở Tây Nguyên. Ở Nguyễn trung thành, “rừng xà nu trải dài đến tận chân trời”. Cây mọc thành rừng lớn và trở thành cây đặc trưng của vùng đồng bằng Trung Bộ anh hùng.

Ngay từ đầu tác phẩm, Rừng Rắn được tác giả miêu tả là nơi bao quanh và bảo vệ làng Soman khỏi pháo binh của kẻ thù. Tuy nhiên, do chiến tranh ác liệt, cả khu rừng bạt ngàn thông bị thương, thậm chí “có cây gãy nửa thân, chúng ập đến như một cơn bão dữ dội”.

Người dân nơi đây yêu rừng Sanu bởi nó là loài cây đồng hành cùng dân làng, là người bạn đồng hành cùng họ sinh ra, lớn lên, già đi và trở về với đất mẹ. Dưới rừng trúc là nét đẹp văn hóa trong sinh hoạt hội của người dân đồng bằng Trung Bộ, đồng thời cũng là nơi hò hẹn của trai gái trong làng.

Hơn nữa, họ còn là những người đồng đội của dân làng, như ngọn đuốc rắn sáng rực trong đêm tối khi dân làng nổi dậy đánh giặc. Khói bếp bốc lên nghi ngút, những tấm ván tre đen kịt, tôi quyết định dùng chúng làm đồ dùng dạy học để mai sau học bài. Ngay sau đó, ngọn lửa rắn cũng soi sáng “mười xác địch nằm rải rác xung quanh”, thể hiện sự ngoan cường, anh dũng của làng Suoman.

Ngoài ý nghĩa đích thực, cây xà cừ còn tượng trưng cho số phận và phẩm chất cao quý của người cháu Trung Nguyên. Hình ảnh Rừng Rắn dưới làn đạn pháo dày đặc của kẻ thù gợi lên nỗi đau mà người ta phải chịu đựng. Nhưng điều đáng khâm phục là bom đạn của kẻ thù không thể ngăn được cây cào cào vươn lên mạnh mẽ. “Bên cạnh một cây mâm xôi mới đổ, bốn năm cây non đã mọc lên, ngọn xanh tươi, mũi tên nhọn bắn lên trời.” Dù bị sát thương nhiều nhưng lứa non sẽ lớn nhanh, “Súng thần công không giết được”.

Bởi vậy, trong chiến tranh, “rắn rừng ưỡn ngực che chở cho làng”. Hình tượng “người hùng” Rừng Rắn là biểu tượng cho sức mạnh bất khuất, kiên cường của người dân đồng bằng Trung Bộ. Khi thế hệ trước ngã xuống, thế hệ sau sẽ nối tiếp. xà nu cũng là loài cây ưa nắng, cũng như tnú và dân làng xà nu luôn đặt mình dưới ánh sáng của cách mạng.

Thông qua việc phân tích rừng Shanu, đặc biệt là hình ảnh rừng Shanu, có thể thấy đây là sáng tác nguyên bản của nhà văn trung thành Nguyễn. Rừng hàu đôi khi được nhìn thấy từ xa và đôi khi được miêu tả cận cảnh. Tiểu Nữ không chỉ là hình tượng có thật mà còn mang ý nghĩa tượng trưng, ​​tượng trưng cho khí chất, tướng mạo của người anh hùng vùng Trung Nguyên.

Tuy rừng là hình ảnh đầu tiên được nhắc đến, cũng là hình ảnh tượng trưng được tác giả sử dụng để đặt nhan đề tác phẩm, nhưng thực chất người dân Trung Nguyên mới là nhân vật mà Nguyễn Trung Nghĩa muốn hướng tới. mô tả nhiều hơn.

Tiêu biểu trong số đó là tú, một người lính trẻ kiên cường và bất khuất. Bà xuống núi huấn luyện cán bộ từ nhỏ. Khi học viết, cô ấy đã tự đập một hòn đá vào đầu mình. Nhưng thuyết phục ông “thay vì làm quan”, ông hạ quyết tâm học chữ.

Khi đến đó, nú “xé rừng”, “bơi qua thác Choang, lên mặt nước, cưỡi thác băng như cá kình”. Tnú cũng là người hóm hỉnh, bị giặc bắt xong anh nuốt ngay lá thư.

Tnú lớn lên cùng dân làng mài vũ khí chiến đấu. Sau khi biết tin, người đàn ông tình dục đã tìm mọi cách để bắt anh ta. Anh ta bị bỏng do quấn tay trong một miếng giẻ tẩm dầu xà phòng. Ngày mai tnú không cứu được hai mẹ con, đành nhìn mẹ chết trước mắt. Nỗi đau mất mát, nỗi đau dằn vặt đã biến thành lòng căm thù.

Lúc này tuy đau nhưng cô không kêu lên một tiếng nào, chỉ trợn tròn mắt nhìn người này. Lòng căm thù và tinh thần quật cường khiến ông “không còn cảm thấy ngọn lửa trong những ngón tay mình”, nhưng ngọn lửa mà ông nghe như đang bùng cháy trong lồng ngực và dạ dày. “Máu anh mặn đầu lưỡi Răng anh cắn môi” Phân tích rừng xà cừ, ta thấy TNU không chỉ là một con người anh hùng, mà còn là một con người sâu nặng tình cảm. tnú còn là người chồng, người cha hết mực yêu thương vợ con.

Ngoài nhân vật tnú, truyện ngắn “Rừng Sa Nu” của Nguyễn Trung Thành còn khắc họa thành công các nhân vật khác như lão, quyết, mai, dit, heng…Qua các nhân vật này, tác giả nêu bật những thế hệ anh hùng nối tiếp nhau, hết lòng yêu nước, hết lòng theo lý tưởng của Đảng.

Ông quyết chí làm cán bộ cách mạng, dạy chữ Mai, chữ Nữ. Và ông cũng là người có trách nhiệm thắp lên “ngọn lửa yêu nước”, “ngọn lửa đấu tranh” cho đồng bào miền Trung. Anh như một người khai sáng, một nhà giáo dục tinh thần cách mạng của tuổi trẻ. Anh đã dùng trái tim và tình yêu quê hương truyền cảm hứng cho chị chiến đấu vì lý tưởng cách mạng, tin theo Đảng, theo Bác Hồ.

Và sẽ không có phân tích nào về hàu mà không đề cập đến ông già. Ông là trưởng làng, anh hùng của thế hệ trước, và là người lãnh đạo cuộc nổi dậy và chiến tranh của làng. Anh cũng là người kể lại cuộc đời anh hùng trong lòng bao thế hệ thanh niên. Người còn được giao sứ mệnh truyền đạt và khẳng định con đường cách mạng mà nhân dân ta phải đi, đó là “chúng có súng, ta cũng có súng”. Nghĩa là chúng ta không thể chịu áp bức mãi được, chúng ta phải đứng lên, phải cầm giáo lên đấu tranh cho lẽ phải.

Thế hệ sau của lão dit và heng của tnú, họ sẽ là người kế tục thế hệ trước. Sau này, Dieter lớn lên và trở thành đảng viên kiêm bí thư đảng ủy. Tuy nhiên, do ảnh hưởng bởi lý tưởng cách mạng của thế hệ trước, Dieter đã dũng cảm và không biết sợ hãi từ khi còn nhỏ. Dù chỉ là một cô bé nhưng cô ấy rất dũng cảm và không sợ súng của kẻ thù.

Còn cậu bé Heng, ngày đi “chỉ ôm bụng mẹ, không biết nhặt củi, xuống đất với người lớn chỉ gói gọn trong mớ rau trộn nhỏ”, nhưng khi trở về làng đến thăm, Heng đã trở thành một người cứng rắn và kiên cường. Con đường mà Heng Neng đưa anh đến là “trong chậu, cứ mười phút lại gặp một giàn khoan sẵn sàng. Bên trên, sắc lạnh”. Tuy còn nhỏ nhưng anh đã dũng cảm và là thành viên không thể thiếu của tập thể anh hùng chống chủ nghĩa đế quốc Mỹ.

Xem Thêm : Các trường Đại học khối D ở Thành Phố Hồ Chí Minh

Qua việc phân tích tác phẩm của Rừng Sác, có thể thấy tác phẩm mang đậm chất sử thi hùng tráng. Điều này thể hiện ở chủ đề tác phẩm, ở nhân vật, ở giọng điệu. Tác giả đã tái hiện không khí hào hùng chống Mỹ của làng Suoman và của cả dân tộc qua tác phẩm “Rừng San Fu”.

Qua phân tích toàn bộ tác phẩm, chúng ta có thể thấy, nét nổi bật của “San Phù rừng” không chỉ là hình ảnh khu rừng San Fu ở phần đầu mà còn ở tuyến nhân vật anh hùng, ngoan cường, bất khuất. Tây Nguyên. Phân tích khu rừng giống như hát một khúc ca chiến tranh hào hùng, đắm say trong khí thế chiến đấu của những người dân làng Xô man chất phác mà anh dũng. Đồng thời, kết cấu tác phẩm được xây dựng theo hình thức truyền tải trong những câu chuyện có thật đã mang đến sự hấp dẫn cho tác phẩm Ruan chung tình.

Phân tích rừng Barnacle – Ví dụ 2

Trong nền văn học nước nhà, thể loại văn xuôi được ca ngợi là một trong những thể loại đạt được nhiều thành tựu đáng kể. Trong số các tác phẩm đó không thể không kể đến bài “Rừng sanu” của Nguyễn Trung. Bài thơ Tây Nguyên. Tác giả đã khắc họa thành công hình ảnh cây xà nu khiến ta cảm nhận được cuộc đấu tranh anh dũng của nhân dân đồng bằng miền Trung.

Tác giả Nguyễn Trung là nhà văn quê ở miền Trung, cũng từng hoạt động ở chiến trường miền Nam trong thời kỳ chống Mỹ cứu nước. Truyện ngắn “Rừng sa nhân” là kiệt tác của tác phẩm này, mà hình tượng “cây sa nhân” là hình tượng trung tâm của văn xuôi. Shanu là loài cây phổ biến ở núi rừng đồng bằng Trung Bộ, nó cứng cỏi, ngoan cường, bất khuất như chính con người đồng bằng Trung Bộ, dù có tồn tại trong môi trường khắc nghiệt nó vẫn ngoan cường.

Hình ảnh cây xà nu được ví như người dân đồng bằng miền Trung trong cuộc kháng chiến chống Nhật, không khuất phục trước số phận, thời tiết, không chịu đầu hàng, luôn hướng về bảo vệ nền độc lập, tự do của mình. .Ở Mỹ, xà nu dang tay che chở cho dân làng khỏi bị bão táp, truy lùng, giúp cán bộ cách mạng thực hiện sách lược.

Cây xà cừ gắn liền với đời sống sinh hoạt của người dân đồng bằng miền Trung, sự trưởng thành của dân làng Soman từ thế hệ này sang thế hệ khác, đó là từ tnú, Mai Kiệt, Lão Mẫm, Heng Baobao, đó là những người hết đời này sang đời khác, thế hệ nào cũng cố gắng vươn lên, thay phiên nhau bảo vệ mảnh đất Tây Nguyên quê hương, nhưng cây xà cừ đã bám trụ, đã cùng dân làng nơi đây vượt qua biết bao bom đạn.

Có thể nói “cây xà nu” là linh hồn của đồng bằng miền Trung, nó đã lớn lên và ăn sâu vào tiềm thức của mỗi con người đồng bằng miền Trung, nhắc đến loài cây này dường như chúng ta cảm thấy ân sủng trong đó. , cây vươn thẳng, vươn cao, hướng về ánh sáng, cũng là hướng về hạnh phúc của nhân dân Xô viết và độc lập dân tộc.

Trong lịch sử kháng chiến chống Nhật của dân làng Đồng bằng Trung Bộ, cây vông là người bạn chiến đấu, sát cánh cùng nhân dân chiến đấu, là biểu tượng của tinh thần, ý chí của nhân dân. Xà Nữ vẫn kiên cường bảo vệ dòng nhựa sống, để cây non lớn lên, giống như cậu bé dần dần được nuôi dưỡng trong cách mạng, được cách mạng che chở, trưởng thành trong chiến trận, dù mười ngón tay có bị đốt cháy. Nhưng vẫn cầm súng chiến đấu.

Tác giả miêu tả bằng hình ảnh ẩn dụ về cây, sử dụng nghệ thuật nhân hóa để miêu tả cây như người dân đồng bằng miền Trung, thể hiện sự hy sinh, đồng thời cũng miêu tả cảnh bị áp bức, bóc lột đến tận cùng. Thực dân đã quay lưng lại với dân làng Soman, và việc đốt cháy những cây thông cũng chồng chất mất mát và đau khổ, dẫn đến đau khổ triền miên. Hình ảnh Mai và Tú bị hành hạ nhưng họ vẫn kiên trì đến giây phút cuối cùng.

Con người và cây cối có mối quan hệ sâu sắc, không ai có thể làm gì nếu không có nó, cây cối là bạn từ thuở ấu thơ, cùng nhau trải qua những thăng trầm. Lịch sử và dân làng là hàng rào bảo vệ vững chắc Dù bị đốt cháy vẫn đứng lên như những kẻ man rợ Dù không thể nói, không thể hiện cảm xúc nhưng xà nu cho ta thấy thêm niềm tin, sức mạnh để chiến đấu đến cùng.

Hết thế hệ ngã xuống, thế hệ sau nối tiếp nhau đứng lên, chiến đấu bằng tất cả sức lực của mình, để rồi khi cây gai già chết trên cây đó, một cây mâm xôi non mọc lên vươn vai. Nhân dân Liên Xô, từ thế hệ cũ như cụ già, đến tnu, và cuối cùng là cô bé Heng, đều cháy bỏng niềm khao khát về tương lai tươi sáng đang chờ đón họ.

Trong các tác phẩm về rừng rậm, chắc chắn hình ảnh cây cối và cây cối được so sánh như hai hình ảnh song song, có nhiều nét tương đồng, hỗ trợ nhau, thể hiện ý chí, tinh thần chiến đấu. Cột mốc vững chắc, vươn vai che chở cho dân làng và một thanh niên khỏe mạnh, cán bộ, bô lão trong làng đang đấu tranh để đánh đuổi giặc Mỹ ra khỏi làng, để nhân dân được sống cuộc sống bình yên, không còn sống trong sợ hãi, hy sinh quên mình vì độc lập, tự do.

Mong ước hòa bình, thế giới hòa bình, ước nguyện mà người dân hằng mong mỏi, với tình yêu thương vô bờ bến đối với đồng bằng miền Trung, tác giả đã miêu tả hình tượng tác giả bằng cả hình ảnh và lời văn. Cây xà cừ, cộng với giá trị nghệ thuật, sự bền bỉ của mỗi Xô viết, năng lực quan sát tinh tế, qua hình tượng cây xà cừ, Nguyễn trung thành đã khiến người đọc cảm nhận được những mất mát, đau thương mà người dân nơi đây phải gánh chịu, và trân trọng hơn cây xà cừ.Hãy có lòng trắc ẩn và một trái tim cay đắng. Người dân Tây Nguyên.

Phân tích tác phẩm rừng sa nu – mẫu 3

Ruan Zhongyi còn có bút danh là nhà văn Ruan Yu, ông đã tìm kiếm nhiều ngày ở vùng núi hoang vu của Trung Nguyên và viết nên truyện ngắn “Rừng Sanu”. Truyện ngắn “Rừng Sắn” là câu chuyện ca ngợi lòng kiên cường, trung kiên, ngoan cường của người dân Tây Nguyên trong cuộc kháng chiến chống ngoại xâm.

“Suối nước nóng nữ lâm” là một truyện ngắn chứa đựng nhiều giá trị nhân văn cao cả, chứa đựng tình cảm và lòng yêu nước của người dân phố núi. Tác phẩm chính là một bản anh hùng ca bi tráng, trong đó những người dân đồng bằng Trung Bộ dũng cảm, thông minh, yêu nước hơn cả tính mạng của mình trong một bản anh hùng ca đậm nét. Chính nhờ tinh thần bất khuất đó mà dân tộc ta đã chiến thắng hai kẻ xâm lược vô cùng hùng mạnh.

Xuyên suốt toàn bộ tác phẩm là hình ảnh rừng xà cừ. Một rừng rắn xanh trải dài ngút tầm mắt. Có rừng rắn rết, không có cây nào không bị thương, bởi mỗi lần địch muốn đánh đồng bào, chúng lại thả bao nhiêu bom đạn xuống rừng này. Vì vậy, việc hàu bị thương là điều dễ hiểu. Nhưng những cây khác không bao giờ chết ngay cả khi vết thương hoặc vết thương khiến nhựa chảy ra dồi dào. Theo thời gian, vết thương có thể để lại sẹo. Không cây nào sống được như cây tùng, có cây to ngã xuống, dưới chân vẫn có vài cây non mọc lên. Rừng kỳ nhông lúc nào cũng xanh như vậy.

Hình ảnh lũy tre ấy là biểu tượng cho lòng thủy chung son sắt của nhân dân đồng bằng Trung Bộ với Đảng cách mạng và Bác Hồ kính yêu. Đồng bào miền Trung, từ những cụ già như cụ bà đến những tnu, mai, dit, bé heng đều có tinh thần yêu nước. Người dân làng Stella dù lớn hay nhỏ luôn một lòng hướng về Tổ quốc và lòng căm thù giặc sâu sắc.

Nhân vật trung tâm song song với hình tượng cây xà cừ chính là người anh hùng. Người chiến sĩ cách mạng kiên trung tuy đã trải qua những gian khổ về tình cảm cá nhân nhưng càng trở nên ngoan cường, căm thù giặc sâu sắc. tnú là một cậu bé chịu nhiều bất hạnh trong cuộc đời, bố mẹ bị giặc giết. Cô được nuôi dưỡng bởi chú của mình và những người từ làng Soman. Anh từ nhỏ đã tỏ ra anh dũng, kiên trung, quen liên lạc, đưa thư cho các chiến sĩ cách mạng để tránh sự truy lùng của địch, tính tình điềm đạm, không vội vã. Nhiều nhiệm vụ khó khăn đã được hoàn thành. Một lần bị địch bắt và tra tấn, ông vẫn kiên quyết không thừa nhận, âm thầm nuốt bức thư vào bụng để đảm bảo an toàn cho bức thư.

Những ngày còn thơ bé và những ngày còn là người yêu tuổi thơ mai sau là điều mà người cán bộ quyết tâm dạy dỗ. Mai khôn học đâu nhớ, nu hoài quên, lấy đá đập vào tay nhắc nhớ. Khi lớn lên, họ kết hôn và có con vì tình yêu. Nhưng Mai đã bị chính những người thân tín của hắn tra tấn dã man dẫn đến cái chết của Mai và đứa con trong bụng. Ôm xác vợ con chết mà lòng đau xót. Anh bị chúng tra tấn dã man, đốt mười đầu ngón tay nhưng anh không hề cảm thấy đau, nỗi đau trong lòng anh còn lớn hơn nỗi đau trên cơ thể. Tnú như một ngọn tre trưởng thành, dù bị thương bởi đạn pháo của kẻ thù, nhưng vẫn kiên cường, không bao giờ gục ngã.

Truyện ngắn “Rừng Savan” của nhà văn Trung Nguyễn là một truyện ngắn rất thành công của nhà văn viết về đề tài nhân dân đồng bằng Trung Bộ chống Mỹ, cứu nước. Hình ảnh những người lính xà nu anh hùng, dũng cảm cũng giống như người dân làng Xô man dũng cảm, kiên cường.

Phân tích rừng Barnacle – Ví dụ 4

trung nguyễn là một nhà văn sinh ra ở một tỉnh Quảng Nam yên bình, tên thật là nguyễn ngọc. Ông sinh ra ở một đất nước bi tráng từng trải qua hai cuộc kháng chiến vĩ đại của dân tộc, hơn ai hết ông vô cùng trân trọng và khâm phục những con người đã hy sinh vì cách mạng, vì Tổ quốc. ..

Đặc biệt đối với đồng bằng miền Trung anh hùng và những người dân bộc trực, dũng cảm, trung kiên, trung thành với cách mạng, Người hết sức yêu mến. Chính vì vậy, bao trận đánh của đồng bào miền Trung anh hùng đã trở thành nguồn cảm hứng vô tận để ông viết nên tác phẩm rừng rú thành công, trở thành kiệt tác gắn liền với tên tuổi ông.

Lin Tamu viết trong thời đại vẻ vang chống Mỹ cứu nước. Tác phẩm đăng trên tạp chí “Văn nghệ giải phóng”, trích trong tập “Trên quê hương anh hùng Điếu Ngư”. Đây là bài ca ca ngợi lòng dũng cảm, ý chí sắt đá, kiên cường bất khuất của người dân đồng bằng miền Trung.

Khu rừng kho thóc quanh làng Suoman được tác giả giới thiệu trong đoạn đầu tiên của tác phẩm. Một khu rừng luôn “trong tầm bắn của pháo địch” liên tục bị đạn pháo bắn phá, tiêu diệt địch vô cùng dã man trước sức sống của thiên nhiên- “hầu hết đạn rơi xuống xà nhà bên dòng nước lớn”. Cảnh tượng đau thương bày ra trước mắt tôi, biết bao cây thông chưa trúng đạn, thân cây nào cũng có vết thương bong tróc, mưng mủ và chết đi mãi mãi.

Những quả đạn đại bác không thương tiếc trước sự hùng vĩ của thiên nhiên, với những thân cây cỡ trung bình bị chặt làm đôi và lộn ngược. Tuy nhiên, Snake Forest vẫn không bỏ cuộc, và cái cây mạnh mẽ đã sớm tự chữa lành vết thương. Họ vẫn dang rộng vòng tay với sức sống mãnh liệt để bảo vệ ngôi làng thân yêu của mình. Hết cây này đến cây khác vẫn sinh sôi, trước kẻ thù tàn phá, sự sống vẫn đâm chồi nảy lộc, “bốn năm trước, bên một cây thông mới đổ đã mọc mầm”.

Cây dúi khổng lồ tự đứng vững, tồn tại và phát triển, anh dũng hiên ngang trước làn đạn của kẻ thù. “Hai ba năm trở lại đây, rắn rừng đã ưỡn ngực, bảo vệ thôn.” Hình ảnh rừng vầu trông thật đẹp và thật tự hào. Cây Shanu là biểu tượng của đồng bằng Trung Bộ, là đại biểu của người dân đồng bằng Trung Bộ, là ẩn dụ cho tính cách và sức sống của người dân đồng bằng Trung Bộ từ xa xưa. Trong gian khổ vẫn ngời sáng ánh sáng kiên cường, trong áp bức vẫn ngời lên niềm hy vọng, ý chí chiến đấu vẫn ngời ngời, Thề noi gương cách mạng là lẽ sống muôn đời của làng Xô Viết.

Sau hình ảnh những con hàu, tác giả tiếp tục tái hiện một cách chân thực cuộc sống và những cuộc chiến đấu của người dân nơi đây. Họ là thế hệ giàu lòng yêu nước, có niềm tin cách mạng vững vàng, là tấm gương anh dũng của Tổ quốc, là niềm vinh quang của Tổ quốc. Bà là một bà lão tiêu biểu cho những anh hùng năm xưa, vượt qua bao gian khổ, dũng cảm yêu nước, xông pha trận mạc luôn dìu dắt dân làng đi đúng đường. Ông là người nhìn xa và hiểu dân làng, là trụ cột tinh thần không thể thiếu của làng Suoman.

Với các cụ, “Cán bộ là Đảng. Đảng còn, núi nước này còn”. Ông dùng chân lý “chúng có súng, ta phải có súng” như một lời tuyên chiến toàn quốc. Ông cũng là một nhà sư có khí chất anh hùng. Anh nhanh chóng được cách mạng giác ngộ từ nhỏ, chịu khó rèn luyện để trở thành người như anh, anh quyết tâm lãnh đạo cách mạng, là một chàng trai dũng cảm, kiên quyết, trong nhiều trận chiến đấu với súng địch, anh giao liên vẫn hoàn thành tốt mọi nhiệm vụ được giao.

Sau khi bị bắt, dù bị tra tấn, cô vẫn trung thành nhưng quyết tâm giữ bí mật. Sau khi thoát khỏi nhà tù, tưởng chừng được hạnh phúc bên vợ con thì địch vào phá hoại cuộc khởi nghĩa nên ông lại phải chịu cực hình, còn vợ con thì bị giết mà chẳng làm nên trò trống gì. Càng đau đớn, khí phách anh hùng càng sáng ngời trong lòng, tôi càng uất ức, càng muốn trả thù cho vợ con, bản thân và đồng bào Xô Viết kính yêu.

Tiếng kêu căm hờn là tiếng phẫn nộ chính nghĩa, tiếng đinh tai nhức óc của ngọn lửa chiến tranh, tiếng kêu gọi nhân dân đứng lên diệt thù, diệt giặc. Mười ngón tay bị đốt cháy trên bàn tay, nhưng ý chí của Thiếu gia Zhongyuan không bị đốt cháy. Cuối cùng, tu đã có thể giết chết kẻ biến thái đã trực tiếp giết người mình yêu, và trả thù cho mối hận sâu sắc bấy lâu nay. tnú đại diện cho một thế hệ thanh niên lớn lên trong cách mạng, yêu mến và hết mình phục vụ QĐNDVN.

Đây cũng là chuyện tầm phào, em bé,… các thế hệ đã tiếp nối bao chiến công của cha ông và cùng nhau làm nên chiến thắng cuối cùng. Thế hệ nối tiếp thế hệ, họ đã lớn lên và chiến đấu dũng cảm, xứng đáng với sự hy sinh của cha ông. Dường như trong sự khốc liệt của chiến tranh, người dân đồng bằng miền Trung ngày càng khẳng khái hơn. Trong bóng tối, trong bóng tối, họ dũng cảm và sáng sủa hơn.

Những người ở Granary Forest và Suoman Village giống như hai con người, cùng chịu đựng nỗi đau tột cùng và vững vàng vươn tay. Đây chính là sức sống bất diệt và tinh thần bất khuất của người dân đồng bằng miền Trung, đặc biệt là dân tộc Việt Nam.

Với sự kết hợp tài tình giữa khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn, Trung thành Nguyễn không chỉ ngợi ca vẻ đẹp riêng của con người Tây Nguyên mà còn đặt ra vấn đề thời đại. : Muốn diệt giặc, bảo vệ tự do của nước mình, trước hết phải cầm vũ khí.

Phân tích rừng Barnacle – Ví dụ 5

“Rừng Shanư” là một trong những tác phẩm đặc sắc nhất của nhà văn trung thành Nguyễn Vạn. Ngoài ra, “Rừng Sanu” còn là một tác phẩm có vị trí quan trọng trong văn học kháng chiến chống Nhật. Đây là bài văn mạnh mẽ, hùng hồn cổ vũ mọi người đứng lên đấu tranh giành độc lập.

Tiêu đề “Rừng hàu” mở ra hình ảnh trung tâm của tác phẩm. Là loài cây đặc trưng của Tây Nguyên. Nhằm tạo nên một bức tranh thiên nhiên hùng vĩ, tráng lệ và tạo ra một không gian nghệ thuật rộng lớn. Nó gợi lên hương vị của đồng bằng miền Trung, sức sống và hơi thở của đồng bằng miền Trung. Để làm rõ tư tưởng, chủ đề của tác phẩm.

Cánh rừng xà nu là hình ảnh mở đầu, đồng thời là hình ảnh và kết thúc toàn bộ tác phẩm. Vì vậy, có thể nói đây là hình tượng bao trùm truyện ngắn và có vai trò quan trọng trong việc thể hiện tư tưởng, chủ đề của tác phẩm. Nó trở lại như một nỗi ám ảnh đối với cả tác giả và người đọc. Đây là hình ảnh khơi dậy cảm xúc sáng tạo và suy ngẫm của nhà văn, đồng thời là mạch thẩm mỹ dẫn dắt nhà văn miêu tả và kể lại sự việc theo cảm nhận của chính mình.

Sự xuất hiện của cây xà nu gắn liền với vẻ đẹp thiên nhiên trong cuộc đấu tranh cứu nước nhiều năm của nhân dân Tây Nguyên. Nguyễn trung thành sử dụng những câu ngắn để gây ấn tượng với người đọc về bối cảnh lịch sử và thời đại của họ. Qua đó thể hiện sự lên án mạnh mẽ của tác giả đối với sự tàn ác, man rợ của kẻ thù cũng như giá trị sức tàn phá to lớn của bom đạn và chiến tranh.

Hầu hết các tác giả đều trực tiếp chỉ ra rằng bom đạn không chỉ hủy diệt con người mà cả thiên nhiên. Đối với sự xuất hiện của khu rừng, cây xà cừ xuất hiện trong hoàn cảnh đặc biệt giúp tác giả làm nổi bật sức sống bền bỉ. Thiên nhiên ở đây không chỉ là bức tranh đẹp, mà còn là nạn nhân, chứng nhân của lịch sử, đồng thời tham gia vào bản hùng ca của làng, của cộng đồng.

Cùng với hình ảnh thiên nhiên cây xà cừ tượng trưng cho vẻ đẹp thiên nhiên của đồng bằng Trung Bộ, tác giả còn xây dựng hình ảnh tập thể dân làng Suoman được truyền từ đời này sang đời khác. Trong số đó, cụ bà vào nghề là một trưởng thôn, cụ là kết tinh đẹp nhất của những phẩm chất tốt đẹp và tiếng nói của cả cộng đồng. Người là điểm tựa tinh thần, là người chỉ huy tối cao của tâm hồn đấu tranh giải phóng Tổ quốc.

Chú của mt đã có một nhận xét đơn giản nhưng chắc chắn ca ngợi cuộc sống và những trận chiến của những kẻ mộng du. Cây đàn mang hình dáng một pho tượng sống, tượng trưng cho lịch sử, cội nguồn, sức sống bền bỉ và truyền thống đáng tự hào của cả làng. Công cụ được xây dựng theo phong cách sử thi và lý tưởng hóa, gợi nhớ đến những tù trưởng trong các tác phẩm sử thi cổ đại.

Nếu bà cụ đại diện cho tinh thần đấu tranh và lòng yêu nước dũng cảm của thế hệ đi trước thì đó chính là thế hệ mai sau. Qua lời kể của Zhong Yi Nguyen, cô mồ côi và lớn lên dưới sự chăm sóc của dân làng Soman. tnú là sự dũng cảm, táo bạo của một người sinh ra và lớn lên giữa núi rừng. Có cái gì đó mạnh mẽ, hiện đại và bất khuất, không nản lòng trước khó khăn, nguy hiểm hay đe dọa.

Cũng như sự nhanh trí, thông minh, dũng cảm và tuyệt đối trung thành với cách mạng. Đặc biệt hình ảnh bàn tay bị bỏng đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc. Nhờ đó làm nổi bật tính cách, số phận và cuộc đời của nàng. Nhân vật chính bước vào tác phẩm là nhân vật chính, người có mối quan hệ thân thiết với dân làng Soman.

Xem Thêm: Hướng dẫn viết bài văn chuẩn cấu trúc bài văn nghị luận xã hội mẫu

Nhân vật, số phận và cuộc đời của Tnu tiêu biểu cho số phận và cuộc đời của người dân Tây Nguyên. Người là người kế tục xuất sắc, người có thể truyền bá tốt nhất tinh thần cách mạng của Tổ quốc.

Phân tích rừng Barnacle – Ví dụ 6

Khi nói về cuộc sống và cuộc đấu tranh của người dân Nam Bộ, người đọc không thể không nhắc đến các tác phẩm của nhà văn Nguyễn Thi: mẹ vắng nhà, mẹ cầm súng, con ở nhà. Khi nhắc đến cuộc sống của người dân vùng Tây Bắc Trung Quốc, độc giả không thể không nhắc đến nhà văn Du Nei và vợ là Afu. Nói đến người dân Trung Nguyên, người ta phải nghĩ đến Nguyễn, một nhà văn trung với nước với rừng.

Rừng Sanư kể lại cuộc đời hoạt động cách mạng của tú và cả làng Soman. Câu chuyện này được gọi là Rừng Sanu vì đây là loài cây đặc trưng ở đất nước này. Những rặng mâm xôi xanh ngút ngàn cứ thế xuất hiện trở đi trở lại trong các tác phẩm. Cây tre được tác giả miêu tả từ chi tiết đến toàn cảnh. Đầy cá tính và ý chí mạnh mẽ.

Đạn địch không phá được xà nhà cũng như chiến tranh không phá được. Cây thông vẫn xanh tươi, khi cây đổ đi cây mới mọc lên, nước mâm xôi chảy như dòng máu nóng trong cơ thể của tinh thần dân tộc. Miêu tả khu rừng chi tiết, mang đậm màu sắc sử thi, làm nổi bật tính cách, số phận của người dân làng Suoman.

Những người đó là tnú, mai, già, dit và bé heng. Mỗi nhân vật đều có những nét tính cách riêng nhưng đều dũng cảm, ngoan cường, yêu nước và cách mạng. Tnú là một thiếu niên dũng cảm, ngoan cường, có phẩm chất của người anh hùng cách mạng. Đồng chí được giác ngộ cách mạng từ nhỏ và lớn lên trong môi trường yêu cách mạng, căm thù giặc.

Từ nhỏ ông đã là một phóng viên dũng cảm, ông giấu cấp dưới trong rừng núi, luôn xông xáo làm những công việc nguy hiểm, khi bị bắt và bị tra tấn, ông không hề khai nhận mà thẳng thắn thừa nhận mình theo cách mạng. đã ăn sâu vào tim tôi.

tnú còn là một người rất yêu gia đình, yêu làng xóm. Thấy vợ con bị cắt xẻo, tra tấn, anh hai bàn tay trắng chạy về phía quân thù, ánh mắt đầy căm thù, chịu đựng sự tra tấn, bị giặc đốt hai tay nhưng anh không chịu khuất phục. Anh ấy cũng rất gắn bó với mọi người trong làng, và anh ấy sẽ quay lại thăm mọi người mỗi khi được nghỉ.

mai, dit đều là những cô gái dũng cảm như nhau. Cũng như chị em mình, họ nhanh chóng biết đến cách mạng và đi theo. Tuy là những cô gái yếu đuối nhưng tinh thần và hành động của họ lại dũng cảm hơn ai hết.

Mai cùng sư cô ẩn náu trong rừng, bị giặc tra tấn giết hại nhưng quyết không khai một lời, tuổi trẻ mà ngoan cường, đứng giữa làn mưa đạn của quân thù mà vẫn lặng thinh, mắt nhắm nghiền không kêu một lời kết án. Họ là thế hệ phụ nữ “có thù đến cửa”, đáng được người dân Trung Quốc khen ngợi.

Mẹ tôi là người lớn tuổi nhất, từng trải nhất, mẹ nhìn thấu mọi việc bằng con mắt của người dày dặn, trải qua bao thăng trầm mới vững vàng, vững vàng. Anh là lá cờ đầu và là thủ lĩnh của cả làng. Chứng kiến ​​cảnh tra tấn, ông lão đứng dậy gọi dân làng đến, lãnh đạo dân làng đánh nhau và kể chuyện đời mình cho người đời sau nghe. Ông già là ngọn lửa cách mạng cho bao thế hệ ở làng Suman.

Mọi người trong rừng đều có những tính cách, số phận khác nhau nhưng họ vô cùng đoàn kết, yêu thương nhau, cùng chống Mỹ cứu nước.

The Barn Forest được cho là câu chuyện của cả cuộc đời được kể trong một đêm. Cuộc đời ấy là cuộc đời của tnú, một người cống hiến hết mình cho cách mạng từ khi sinh ra cho đến khi trưởng thành, anh là người đại diện cho dân làng, anh là sự tiếp nối và phát huy đầy đủ tinh thần dũng cảm của thế giới. Tấm gương sáng cho muôn đời trước sau, con người tiêu biểu cho bao thế hệ anh hùng bất khuất của cuộc kháng chiến.

Câu chuyện của anh thể hiện thế hệ trẻ đầy hoài bão, ước mơ và sức sống, dám đấu tranh vì lý tưởng cách mạng. Đây cũng chính là ý nghĩa sử thi mà các nhân vật hay rừng rắn mang lại.

Phân tích tác phẩm đầy đủ nhất về rừng rậm

Phân tích công việc của rừng chuồng trại – mô hình 1

Đồng bằng Trung Bộ có núi non hùng vĩ, có những con người kiên trung bất khuất, có những con người cương trực, trung kiên, hết lòng đi theo cách mạng. Mảnh đất này đã sinh ra biết bao anh hùng dân tộc được ghi danh sử sách, đồng thời cũng là mảnh đất đã khơi nguồn cho tác giả thủy chung Nguyễn Thi. Những đấu tranh anh dũng của quân dân Tây Nguyên trong những ngày tháng vẻ vang của những mốc son trong lịch sử dân tộc đã thôi thúc ông viết truyện ngắn Rừng xà nu, một truyện ngắn chống Mỹ xuất sắc.

“Xu Nữ Trong Rừng” là bản hùng ca về cuộc đấu tranh anh dũng ở đồng bằng miền Trung và sự trưởng thành của thế hệ cách mạng mới trẻ trung, đầy nhiệt huyết, sáng suốt và ngoan cường. Đây chỉ là một truyện ngắn nhưng giá trị lịch sử khẳng định có ý nghĩa thực tiễn to lớn.

“Hot Spring Female Forest” kể câu chuyện về những anh hùng của làng Sumen ở Eo biển trong cuộc Chiến tranh chống Mỹ xâm lược và viện trợ cho Hàn Quốc. Tác phẩm tiêu biểu cho khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn của văn học Việt Nam 1954-1975. Cảm nhận của tác giả về những người anh hùng là cảm nhận về đất nước hùng vĩ gắn liền với hình ảnh cây xà nu ở Tây Nguyên. Tác phẩm mở đầu bằng hình ảnh rừng Đại Lương – một loài cây tùng có gỗ và nhựa rất quý, có sức sống bền bỉ và kiên cường, rất gần gũi với đời sống của người dân đồng bằng Trung Bộ, tượng trưng cho phẩm chất và sức mạnh. Dân bản và người Tây Nguyên.

Đặc biệt, đó còn là bất chấp bom đạn, vượt qua sự hủy diệt tàn ác, chấp nhận ánh sáng mặt trời để duy trì sự sống, bất chấp họng pháo của kẻ thù “đã thành thông lệ, ngày hai lần, hoặc sáng và chiều, hoặc đứng tối, Hay nửa đêm gà gáy”, cái chết đau đớn giáng xuống nó. Truyện bắt đầu và kết thúc bằng hình ảnh con rắn rừng, đó là dụng ý của tác giả nguyễn ngọc.

Trong quá trình kể chuyện, hình ảnh khu rừng tái hiện, tạo cảm giác điệp khúc, tác giả nhắc đến rừng sa nhân, cây sa nhân, cây sa nhân sa nu, ngọn cây sa nhân gần 20 lần. , xà nu đồi, xà nu khói, xà nu lửa, xà nu dầu. Mọi thứ dường như xoay quanh một loại cây cụ thể này. Đọc ngược cũng không khó để nhận ra ý nghĩa của Sanu Lin là nói lên sức sống quật cường trường kỳ của dân làng Soman và của vùng cao nguyên trung phần bất khuất.

Chất sử thi của truyện cổ tích sẽ không phải là giọng điệu chủ đạo của tác phẩm nếu không có hình ảnh cây xoan, đặc biệt là hình ảnh được phát triển từ nhiều góc độ và lặp đi lặp lại nhiều lần. “Đồi xà nu” (4 lần), “Rừng Shanu” (5 lần), “Vạn cây” và “Hãy ưỡn ngực bảo vệ làng”.

Hình ảnh cây xà nu như khởi đầu cho cuộc đấu tranh quyết liệt của dân làng, đồng thời cũng là hình ảnh mang tính chất tiên tri. Bằng thủ pháp nghệ thuật nhân hóa, tác giả thể hiện nỗi xót xa của dân làng Xô man và tố cáo tội ác của quân thù. Mỗi khi một cây thông bị đổ, tôi cảm thấy đau khổ như một người dân bị đổ.

Tác giả nguyễn trung thành có dụng ý miêu tả rừng xà nu bằng một ngôn ngữ rất thơ, chắt lọc, vừa tả vừa gợi mở ra cho người đọc những liên tưởng phong phú. người đọc. Hình ảnh rừng Sán Lá ở đây không chỉ là hình ảnh chân thực của khu rừng “khát nắng” mà còn là biểu tượng cho nỗi đau, sự kiên cường, ngoan cường của người dân Tây Nguyên trong thời đại cộng sản. .Sự kết hợp giữa phong cách quy phạm và phương pháp cá thể hóa đã phát huy hiệu quả cao nhất. Rừng Sanư hiện lên như một người bạn trung thành bảo vệ dân làng Xô, cũng giống như những người đẹp trong làng. Có thể nói, rừng sa nhân là biểu tượng cho sức sống bất diệt của người dân đồng bằng miền Trung, của dân tộc Việt Nam.

Truyện ngắn thể hiện dưới hình thức tranh, tái hiện chân thực toàn bộ quá trình đấu tranh của đồng bào Tây Nguyên trong thời kỳ chống Mỹ cứu nước và giúp đỡ Triều Tiên không thiếu sự kiên cường, tác giả tập trung miêu tả sự trưởng thành của một thế giới .Đã kế thừa và tiếp nối truyền thống hào hùng của cha ông, cũng chính qua truyền thống đó đã thể hiện sự trưởng thành của nhân dân Tây Nguyên trong cuộc chiến đấu một mình với kẻ thù mới là đế quốc Mỹ. Đại diện tiêu biểu của thế hệ thanh niên đó là nú và dit. Sự trưởng thành của họ gắn liền với cuộc đấu tranh của người dân làng Suoman.

Nhân vật rừng tnú mồ côi từ nhỏ, là người con của núi rừng Tây Nguyên, lớn lên dưới sự đùm bọc của dân làng. Đó là người anh hùng dân tộc đã trưởng thành, trưởng thành và bất khuất trong lòng nhân dân, dân tộc.

tnú đến với cách mạng ngay từ những ngày đầu gian khổ, ác liệt nhất, khi mỹ nữ ngày đêm khủng bố cách mạng. Anh đã tận mắt chứng kiến ​​nỗi thống khổ của dân làng. Giặc “treo cổ cây sung đầu làng, giết đàn bà, cắt tóc, treo súng” chỉ vì họ là những người dũng cảm, dám nâng cao danh tiếng cán bộ cách mạng.

Khi trốn vào rừng nuôi cán bộ, việc tiếp thu kiến ​​thức và nguyên tắc sống đều do cán bộ hướng dẫn quyết định. Vừa tiếp xúc, chị đã bị địch phục kích bắt giải về làng, tra tấn đủ kiểu, chặt ngang lưng, chị vẫn không tỏ rõ lập trường mà trả giá bằng cách bình định cùi chỏ và Dạ dày. Trả lời câu hỏi của kẻ thù: “Cộng sản đang đến”. Câu trả lời này không chỉ là một câu trả lời, mà còn là một thử thách và lòng dũng cảm! Hãy trả giá bằng ba năm tù giam.

Từ trong tù trở về, tnú là một thanh niên có tính cách trưởng thành hơn. Khi anh nói lời cuối cùng, anh hiểu rõ nhiệm vụ của mình. Ông trở thành người lãnh đạo cuộc đấu tranh của làng Xô Viết. Anh lập tức làm theo chỉ dẫn và quyết định “chuẩn bị giáo, thương, giáo, mã tấu, cung tên, súng cao su…” để chuẩn bị mọi thứ cho trận chiến sắp tới, hạnh phúc ập xuống đầu anh như thế này, và người bạn gái mà anh đi tiếp xúc đã trở thành lẽ sống của anh. bạn đồng hành.

Một thử thách khác đến với tôi: kẻ thù của người bán rác xuống làng Soman để bắt anh ta, và vợ con anh ta rơi vào tay chúng. Tôi không đành lòng nhìn kẻ thù hành hạ vợ con tôi. Tôi phải ra ngoài và đối mặt với họ. Và trong lần chạm trán này, phẩm chất ngoan cường của anh càng tỏa sáng hơn bao giờ hết. Giặc nương tay đốt mười ngón tay, “mười ngón hóa thành mười ngọn đuốc”, cắn môi cắn răng, lặng nhìn quân thù.

tnú có thể nói là hình ảnh kiên trung bất khuất của đồng bằng Trung Bộ. Sự tàn ác của kẻ thù đã đến cùng cực, và người dân không thể chịu đựng được gông cùm tàn khốc. Vì vậy, khi tiếng hét giận dữ vang lên, tiếng hét dường như đang kêu gọi dân làng cầm vũ khí, cả làng Suoman đã đứng dậy. “Tiếng chém giết,” tiếng chân người đập vào nhà. Tiếng hét của bộ đội… Dân làng nổi dậy cứu họ, rồi anh đi giải phóng quân giải phóng dân, dùng bản án sâu hơn để giải phóng đất nước.

Điều này đã rõ qua lời tún nói với dân làng sau “ba năm đi lính”. Anh kể, anh đã giết thần rừng, tên chỉ huy đồn giặc Dakha, kẻ đã giết vợ con anh, kẻ gây đau thương cho làng Soman, và theo anh, kẻ thù nào cũng là “thằng khốn nạn”. Rõ ràng, với ông, quân giải phóng là kẻ thù chung của đồng bằng miền Trung và của đất nước, đồng thời cũng là mối hận của gia đình và quê hương. Đó là một nhận thức sâu sắc, một nhận thức mà cô đã rút ra từ nỗi đau của chính mình, những ngôi làng của đất nước này và những cuộc đấu tranh của quê hương cô.

Cùng thế hệ tnu còn có dit nhau là bí thư chi bộ xã và chính trị viên xã soman. Ba năm trước, ngày anh mất. “Còn là cô bé, áo không mặc, đêm lạnh không ngủ…” Tuy nhiên, khi trở về, cô được đảm đương công việc quan trọng nhất ở làng Xô Viết. Đây không phải là ngẫu nhiên mà là cả một quá trình tôi luyện để vượt qua thử thách khi còn nhỏ, Tiểu Địch là một đứa trẻ thông minh và dũng cảm, lúc đó Tiểu Địch bị địch bắt, bắn từng phát một, trượt, đạn vừa sượt qua tai, cắt tóc, cày nát đôi chân nhỏ, váy xé toạc, kêu lên nhưng đến mồng mười Lúc này, anh lau nước mắt, rồi hóa trang thành anh đứng lặng lẽ giữa đám lính , cơ thể mảnh khảnh của anh ta đang co giật theo từng tiếng nổ của viên đạn, nhưng anh ta vẫn nhìn kẻ thù với một loại biểu cảm bình tĩnh khác thường trong mắt.

Không chỉ dũng cảm mà còn là một cô gái mạnh mẽ. Chứng kiến ​​cái chết đau đớn của người tớ gái, nàng “lặng người đi, mắt ráo hoảnh, ai cũng khóc, kể cả ông cụ”. Vì vậy, anh lớn lên trong cuộc đấu tranh của làng Soman. Với tư cách là người đứng đầu cuộc đấu tranh của làng, Dit cũng tỏ ra là một người đàn ông dũng cảm và có sức thuyết phục. Khi gặp lại, chúng ta không khỏi xúc động khi nhìn Người bằng “đôi mắt khoáng đạt, bình thản, trong suốt”. Tuy nhiên, khi cô hỏi “em có giấy không?”, cô không quên trách nhiệm của mình, khi cô nhấn mạnh “không có giấy không được, ủy ban phải bắt cô”, đọc xong cô nói lại. “Tại sao?” Bạn sẽ trở lại chỉ trong một đêm? “Một con người nhanh trí như vậy, cương quyết dứt khoát, không kém phần sâu nặng tình quê hương, khiến thế giới bên ngoài dường như chỉ có lạnh lùng và bình lặng.

tnú và dit tiêu biểu cho một thế hệ thanh niên làng Xô man đi từ lòng căm thù đến đấu tranh giữ nước và lớn lên trong cuộc đấu tranh này. Sự trưởng thành của họ một mặt dựa vào việc tự mình vượt qua những thử thách to lớn, mặt khác lại dựa vào sự dìu dắt cách mạng của cha mẹ. Đặc biệt, Nguyễn miêu tả sự trưởng thành của tnú và dit có liên quan đến tính cách anh hùng của strá. Ông già là một đại diện cho thế hệ cách mạng đi trước ở làng Soman.

Ông là một lịch sử sống động và là trụ cột tinh thần của nhân dân. Tuy tuổi đã cao nhưng “sắc vóc như xưa, ngực nở nang, tiếng còn vang trong lồng ngực”, ông vẫn ngày đêm chỉ huy các trận đánh trong làng. Có lẽ ông đã trải qua nhiều gian khổ trong cuộc đời và tích lũy được nhiều kinh nghiệm quý báu nên ông luôn nhắc nhở con cháu về quá khứ bất khuất đau thương của quê hương.

Chứng kiến ​​cái chết thương tâm của cháu Mai và sự bất lực trước sự tra tấn dã man, dã man của kẻ hành hung tình dục, bà cụ càng nhận thức rõ: Với kẻ thù, “chỉ có hai bàn tay trắng, hai bàn tay trắng” không thể đánh chống lại họ, và người ta phải mang vũ khí đứng lên! Bài học này, ông sẽ truyền lại cho thế hệ mai sau: “Các con hãy nghe cho kỹ, có hiểu không, nhớ mà ghi vào. Ba điều này ta đã chết, các con còn sống, các con phải kể lại cho con cháu. Chúng có súng, chúng ta phải có giáo.” Lời nói của ông già vang vọng trong ánh lửa bập bùng của Eagle House.

Tạo nên một nhân vật huyền thoại và cô đọng nhiều phẩm chất tốt đẹp của người dân Trung Nguyên, phải chăng Nguyễn Du muốn khẳng định vai trò của thế hệ trước đối với thế hệ trẻ! Mẹ là người kết nối thế hệ truyền thống với lịch sử nước nhà, là người dìu dắt thế hệ trẻ trong những cuộc đấu tranh hiện tại. Chính vì một thế hệ phụ thân như ông cụ mà sự trưởng thành của thế hệ cô dì chú bác này…

Và không chỉ những người như Tún, lớp người thứ hai, như Xiao Heng, cũng lớn lên trong cuộc chiến khốc liệt ở làng Suoman. Nguyễn Du là một nhân vật nhỏ, chỉ phác qua vài dòng về ngoại hình nhưng cũng đủ để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng độc giả.

Tuổi của Heng Baobao, lẽ ra cậu phải có, là tuổi nên đến trường, học và chơi game, nhưng đất nước vẫn còn chiến tranh hoành hành, cậu ấy vẫn còn trẻ, và cậu ấy đã có dáng vẻ của một ” người lính thứ thiệt”, đội chiếc nón lá của một người Giải phóng nào đó, áo dài che mông, vẫn đóng khố, lưng đeo súng. Và, thuộc từng lớp cạm bẫy, hầm hố, anh trở thành người liên lạc như nhau. người như ngày xưa. Những người như ông thật độ lượng và đáng tin cậy! Lớp người ấy ngày càng trưởng thành, xứng đáng với thế hệ cha anh.

Đọc The Jungle có cảm giác như đang xem một bộ phim về số phận của một con người, với nhiều biến cố trong đó. Câu chuyện quay ngược về quá khứ khi những người lính PLA đặt chân lên đất mẹ sau khi “phục vụ trong quân ngũ ba năm”.

Quá khứ cứ hiện về trong ký ức, trong lời kể của tác giả và trong lời kể của chị, những mảnh ghép của quá khứ và hiện tại đan xen để truyền cảm hứng và chỉnh sửa cho nhau. Nó có nghĩa là sự trưởng thành của thế hệ trẻ, và sự trưởng thành của một thế hệ. Trong cuộc chiến chống lại kẻ thù, ngôi làng Suoman làm nổi bật chủ đề của câu chuyện. Xuất phát từ nỗi đau cá nhân và nỗi đau chung, Suoman và Suoman cầm vũ khí và vũ khí để cứu mình và giải phóng dân tộc, thế hệ trẻ đã anh dũng chiến đấu vì sự nghiệp khai sinh ra dân tộc để xứng đáng kế tục cha anh.

Chính suy nghĩ này chi phối cấu trúc của rừng hàu. Hệ thống các sự việc trong truyện được tổ chức chủ yếu theo diễn biến tâm lí của nhân vật trung tâm chứ không theo trình tự thời gian thông thường. Cách sắp xếp các sự việc như vậy một mặt giúp nhà văn có thể tập trung miêu tả tình huống gay cấn làm nổi bật tính cách nhân vật, mặt khác cũng phù hợp với ý nghĩa chính trị của tác phẩm.

Hai lần trực tiếp đối đầu với kẻ thù đều là lần thứ hai phản ánh rõ nét sự kiên cường của ông, tất nhiên, tác phẩm này mỗi lần lại thể hiện và phát triển khác nhau. Khi rơi vào tay kẻ thù khi còn trẻ, ông đã thể hiện sự dũng cảm và lòng trung thành. Trước kẻ thù của mình, anh tỏa sáng với sự kiên cường bất khuất trước bóng tối tàn bạo của chúng.

Về khắc họa nhân vật, Nguyễn Ngọc giỏi chọn những chi tiết tiêu biểu, có sức khái quát cao, chi tiết giàu hình ảnh và thi vị. Trong nhận thức của người đọc, là hình ảnh ông lão được tác giả trau chuốt cẩn thận :p>

Điều đó cũng cảm động tấm lòng thương cháu của một ông lão, ông quay người gạt đi hai hàng nước mắt lớn, lặng nhìn tấm lưng rộng của bà, nơi vẫn còn những vết thương ngang dọc, nay đã thành những vết sẹo tím tái. Như vậy, những nhân vật anh hùng của rừng rú gây ấn tượng với người đọc không chỉ ở sự vượt khó mà còn ở những tình cảm, nỗi niềm thầm kín.

Trên trang viết của mình. Nguyên Ngọc thường thể hiện những tình cảm trữ tình đối với nhân dân, đất nước. Giọng của rừng vượn đầy trữ tình, sâu lắng và hào hùng trong ánh lửa bập bùng ở nhà, vừa kể câu chuyện trang trọng, xúc động về quá khứ đau thương của mẹ già, một… Lời văn của rừng vượn giàu hình ảnh, nhịp điệu, và nhiều đoạn tinh tế, mượt mà như ngôn ngữ thơ (chẳng hạn như chương mở đầu của tác phẩm.). Chính hình thức của lời văn quyết định sức hấp dẫn của tác phẩm.

Viết về cuộc khởi nghĩa chống Mĩ của dân làng Suman, mang tên “rừng xà nu”… Hình tượng cây xà nu là một sáng tạo nghệ thuật độc đáo của nhà văn Ruân. Bằng bút pháp tượng trưng, ​​chủ đề của truyện “Rừng Sanư” được làm sâu sắc thêm. Đó là hình ảnh cây tùng, anh hùng bất tử.

Phân tích công việc của rừng chuồng – mô hình 2

Truyện ngắn trong rừng được viết vào giữa năm 1965, khi cuộc chiến tranh giải phóng miền Nam đang ở bước ngoặt chuyển từ chiến lược “chiến tranh đặc biệt” sang chiến lược “chiến tranh cục bộ”; Vẫn kiên định mục tiêu và tinh thần chiến đấu của giải phóng miền nam, thống nhất Tổ quốc. Ruan Zhongyi khi đó đang làm phóng viên của Giải phóng quân Trung ương, và ngay lập tức viết bài báo nổi tiếng “Con đường chúng ta đã đi”, được coi là một bài viết bịp bợm trong thời kỳ chống đế quốc Mỹ. Tiếp theo, theo yêu cầu của tạp chí Trung ương quân giải phóng nhân dân, tác giả đã nhanh chóng viết lại Truyện rừng dựa trên sự hiểu biết và tình cảm sâu sắc của mình đối với Tây Nguyên và ý tưởng cơ bản là khẳng định con đường phải đi qua. Nhân dân miền Nam giải phóng là đứng lên cầm vũ khí chiến đấu, đánh trả tội ác của kẻ thù bằng bạo lực cách mạng.

Rừng Sanu là câu chuyện về “nguồn gốc chung” của ngôi làng Soman ở Tây Nguyên, đồng thời cũng là câu chuyện bi kịch về cuộc đời Tenu. Hai câu chuyện đan xen vào nhau, nhưng câu chuyện về TNU lại diễn ra trong bối cảnh lịch sử của “người đồng sáng tạo” trong làng. Ý chính của câu chuyện được chuyển tải qua lời kể của ông lão, qua lời kể của một trưởng làng ở đỉnh điểm của cuộc xung đột giữa con người và kẻ thù ở làng Soman; ý tưởng này được ghi khắc như sự thật lịch sử: ” Nhớ thì ghi. Sau này tôi chết, tôi còn sống, tôi sẽ nói với con cháu: Họ có súng, chúng ta sẽ cầm súng!  …”. Tất nhiên, giá trị của một tác phẩm không chỉ ở chỗ diễn giải những tư tưởng ấy, những tư tưởng ấy là điểm quy tụ mọi cảm hứng nghệ thuật của tác giả, soi sáng mọi chi tiết nghệ thuật của tác phẩm.

Câu chuyện về khu rừng đầy tính sử thi của thiên nhiên. Từ chủ đề, cốt truyện đến hình tượng nhân vật, thiên nhiên, các chi tiết nghệ thuật, giọng điệu, ngôn ngữ của tác phẩm đều toát lên chất sử thi. Lưu ý lời kể của truyện: lịch sử khởi nghĩa của một làng và câu chuyện cuộc đời của tnú được kể lại qua lời kể của một bà cụ trong một đêm, đêm anh về thăm làng. Câu chuyện được kể lại bởi một trưởng làng, cả làng đều nghe thấy bên đống lửa bập bùng: giọng nói trang trọng dường như được truyền từ đời này sang đời khác. , để lại kỷ niệm cho người còn sống… “Ai có tai, có bụng, yêu sông núi đất nước, hãy nghe, hãy nghe, hãy nhớ…, phải kể lại cho con cháu nghe!…”.

Những truyện kể như vậy gợi nhớ đến truyện kể Khan (ca dài) của nhiều tộc người ở đồng bằng Trung Bộ. Những bài hát Khan được hát bên đống lửa công cộng trong làng, như thể chúng đã được hát trong nhiều đêm, sử thi kể về lịch sử huyền thoại của bộ tộc, kể về những anh hùng đại diện cho sức mạnh và khát vọng. Những kỳ vọng của cộng đồng (sử thi núi đập, người đẹp, dam-beri,…) Ở rừng Sán Đầu, những câu chuyện người già kể cho dân làng nghe, những câu chuyện đương đại nhưng mang tính lịch sử, được kể theo lối “đầy chiêm nghiệm”, bằng giọng điệu và ngôn ngữ của sự hùng vĩ sử thi. Epic Gap” kể câu chuyện về con người và sự kiện.

Xem Thêm : Phân tích ưu và nhược điểm của Google Ads Smart Bidding

Truyện ngắn này xây dựng một hệ thống nhân vật hoàn chỉnh và thể hiện sự tiếp nối các thế hệ cách mạng của làng Suoman ở đồng bằng miền Trung: ông già là gạch nối giữa lịch sử và hiện tại, và một thế hệ đã chiến đấu từ thời chống thực dân ; anh quyết tâm làm cán bộ cách mạng, “gieo” mầm cách mạng ở đồng bằng miền Trung; rồi tnú, mai, rồi dit, cả cậu bé heng – bao thế hệ ở đồng bằng miền Trung tiếp tục đấu tranh và lớn mạnh ngày càng nhanh. Nhân vật trung tâm – tnú – tập trung vào tính cách và số phận của tác giả. Cuộc đời và số phận của Tenu tiêu biểu cho số phận và con đường giải phóng của nhân dân Tây Nguyên. Ở “tnú”, qua nhiều chi tiết miêu tả đã làm nổi bật lên những nét nhân cách cao đẹp bộc lộ từ thuở ấu thơ: tính kiên cường dũng cảm, gan dạ liêm khiết, yêu cách mạng, yêu vợ con, yêu đồng bào, yêu quê hương đất nước. Câu chuyện tình yêu giữa tnu và mai lúc còn trẻ thơ ngây thơ mộng, khi trưởng thành thì đẹp đẽ và tình cảm, nhưng lại trở nên vô cùng bi thảm vì sự tàn ác tột độ của kẻ thù, và giữa hai người là rất nhiều hạnh phúc. Nhưng có lẽ trong nhân vật, hình ảnh bàn tay gây ấn tượng sâu sắc, đậm nét hơn. Qua đôi bàn tay bộc lộ cuộc đời và tính cách nhân vật. Khi còn sống, ông là một tay lương thiện, một tay biết ơn: kẻ đã lấy phấn viết những lời ông quyết dạy, và kẻ dám ném đá vào đầu ông “Đảng viên cộng sản đây rồi! Khi giặc hỏi cung, khi vượt ngục kom tum, ngày mai gặp anh ở đầu làng, anh nắm đôi bàn tay ấy mà khóc.

Tay trắng tay, cô lao ra khỏi quân địch và hạ gục những tên lính béo đang dùng thanh sắt đánh hai mẹ con. Nhưng tay không, tnu không cứu được vợ con. Cả hai bàn tay, mười ngón tay đều bị giặc đốt bằng giẻ tẩm dầu bồ kết. Mười ngón tay trở thành mười ngọn đuốc. Ngọn lửa từ mười đầu ngón tay – nơi các dây thần kinh nhạy cảm nhất – đốt cháy nội tâm, thần kinh của chị: “Mười đầu ngón tay tôi không còn cảm giác lửa nữa. Tôi nghe lửa đốt trong lồng ngực, trong bụng như có lửa đốt. . Máu ta mặn trên đầu lưỡi Răng ta cắn chặt môi Ngọn đuốc mười ngón châm ngòi cho cuộc nổi loạn ở làng Soman: dưới ánh lửa rắn, ông già và đứa trẻ nắm tay nhau. khẩu súng trường lao ra và tiêu diệt toàn bộ quân địch, cuộc chiến bắt đầu. Giải phóng vũ trang để chiến đấu. Lửa trên tay cô đã tắt, nhưng trên mỗi ngón tay chỉ còn lại hai ngón. Các đốt ngón tay bị đốt cháy không thể tái tạo. Mười -bàn tay còn đó, như một biểu tượng của lòng căm thù mà bà đã mang theo suốt cuộc đời, nhắc nhở ông và cả làng về tội ác man rợ của quân thù.

Nhưng bàn tay mỗi ngón có hai ngón vẫn cầm được giáo, vẫn cầm được súng. Và tnú lên đường, tìm kiếm những tên biến thái có súng để đòi nợ máu… Đến cuối truyện, bàn tay của bàn tay ấy lại xuất hiện trong cảnh quay được miêu tả kĩ lưỡng như một cảnh quay cận cảnh của rạp chiếu phim… nhưng lần này nó ở cùng vị trí với Kẻ thù có mối quan hệ hoàn toàn khác. Với bàn tay cụt ông đã bóp cổ tên chỉ huy đồn địch ngay trong hầm trú ẩn của mình, ánh sáng của chiếc đèn pin chiếu vào mặt ông ta để ông ta nhìn rõ bàn tay trừng trị, bàn tay quả báo của bàn tay. Cổ họng của những người đàn ông sexy (tú, tất cả đều là đĩ).

Hình ảnh nổi bật và xuyên suốt trong truyện ngắn này là hình ảnh cây xà cừ. Hình ảnh này không chỉ là khung cảnh thiên nhiên làm nền cho câu chuyện mà còn mang ý nghĩa tượng trưng rộng lớn. Câu chuyện bắt đầu và kết thúc bằng hình ảnh rừng Sán Đầu: “Mắt thấy núi non trùng trùng điệp điệp” (câu này gần như lặp lại ở cuối, như một cánh cung khép lại, gây ấn tượng mạnh, tạo dư ảnh mà vang vọng trong tâm trí người đọc sau khi câu chuyện kết thúc).

Nhưng xà nu không chỉ có mật ở đầu và cuối mà nó xuyên suốt câu chuyện về tnú và làng Soman của anh. Rapa nu gắn bó với cuộc sống và sinh hoạt hàng ngày, như dân làng đã biết từ hàng ngàn năm nay: ánh lửa của xà nhà bập bùng trong ánh lửa của ngôi nhà, quây quần cả làng; làn khói đen bốc lên từ những đứa trẻ; tấm ván tre đã cháy đen , và anh quyết định dạy và học đọc vào ngày mai… Shanu cũng tham gia vào các hoạt động quan trọng trong cuộc sống của Làng Suoman: ngọn đuốc mây đang cháy sáng trên tay. Dân làng Old Lady đi vào rừng để thu thập giáo, bút đánh dấu, mồi nhử và dao rựa để chuẩn bị cho một cuộc nổi dậy. Cả làng thức trắng đêm bên ánh đuốc, mài vũ khí. Giẻ tẩm nước xà phòng làm bỏng tay anh, đêm khởi nghĩa, ánh đèn pin ngoằn ngoèo thắp sáng cả làng, xác mười liệt sĩ nằm quanh đống lửa lớn giữa bãi nuôi chim ưng của làng.

Sukni đã trở thành biểu tượng về chất lượng cuộc sống của dân làng Suoman và người dân đồng bằng miền Trung. Chúng tôi hiểu vì sao truyện ngắn này có tên là The Jungle. Tác giả cũng nêu rõ vai trò của hình tượng cô gái xà nu trong việc tổ chức các chi tiết nghệ thuật và lấy cảm hứng chủ đạo của tác phẩm. Có thể nói, hình ảnh Shanư là mô típ chủ đạo trong tác phẩm, nếu không tìm được hình ảnh này thì tác giả không thể viết truyện ngắn về rừng. nguyễn ngọc hồi tưởng: “Bắt đầu như thế nào?, Beam.

Tháng 5 năm 1962, khi hành quân từ bắc vào, tôi đi cùng anh Nguyễn. nguyễn thị về miền nam, bác vô quận 5. Họ cùng nhau đi dọc theo dãy núi Trường Sơn từ phía bắc, và đến chiến trường nơi họ nói lời từ biệt, đó là khu rừng lớn ở phía tây của Tianwu Lao. Đó là một khu rừng trải dài đến tận chân trời.

Sao, đêm ấy giữa năm 1965, khi tôi ngồi viết, cả rừng rắn bỗng ập đến và trào ra khỏi ngòi bút! .

Vì nhớ Nguyên? Từ ngày vào sân, chúng tôi đã không tin tưởng nhau. Bởi vì lúc đó, bước vào cuộc chạm trán trực diện với Hoa Kỳ, cuộc đời tôi—mà tôi đã cùng Nguyễn ôn lại hôm nọ dưới rừng Xige—bỗng sống dậy? Hay vì khí thế của cuộc “Tướng quân vui nhộn” tấn công Đế quốc Mỹ rất mạnh mẽ và “man rợ”? ,… Tôi không nhớ rõ.

Tuy nhiên, rừng rắn bất ngờ ập xuống. Tôi biết ngay rằng tôi đã tạo ra bầu không khí, rằng có một không gian ba chiều. Và ngay lập tức vào không khí và không gian đó. “

Vì con hàu mang ý nghĩa tượng trưng nên việc miêu tả cây cối ở đây luôn gắn liền với con người, hàm ý liên tưởng về cuộc đời, số phận cũng như phẩm giá con người. ——Người dân làng Soman. Cây vối ưa ánh sáng và không khí, “đón nắng thì chóng vươn lên”. Và tnú, cũng như dân làng soman yêu tự do. Rừng xà nu và làng Sôman đã phải gánh chịu biết bao đau thương trước sự tàn phá từng ngày của kẻ thù: “Cả khu rừng có hàng nghìn cây, cây nào cũng thương”. Nhưng cây mâm xôi có một sức sống mãnh liệt không gì có thể tiêu diệt được: “Bên cạnh một cây mới đổ, bốn năm cây con đã mọc lên, ngọn xanh mướt, hình mũi tên hướng thẳng lên trời”, và bao thế hệ làng Xô, hết người này đến người khác đứng dậy và tiếp tục chiến đấu. Quyết hy sinh thì còn có ngày mai, mai rụng hồi còn trẻ, căng tràn sức sống như cây mâm xôi bị chặt giữa thân, rồi không ngờ lớn lên đã làm bí thư chi bộ, chính trị viên xã trẻ quá. Thế hệ sau của dit cũng lớn lên theo bước chân của cha họ.

Kỹ thuật “chiếu bóng” giữa thiên nhiên và con người còn được thể hiện khi miêu tả nước, tác giả thường dùng cây vông làm hình ảnh ẩn dụ. Bà cụ nói “ngực căng như cây xà nu”, vết thương trên lưng do dao giặc cứa “một giọt máu đầm đìa, từ sáng đến chiều đặc quánh, đen như cục xà bông”.

Biện pháp nghệ thuật “chiếu” trong miêu tả này tạo nên sự hoán chuyển, hoà quyện của hình tượng thiên nhiên và con người, tạo nên một bản hợp xướng hùng tráng, hào hùng về sức sống trường tồn, đấu tranh bất khuất của nhân dân cho tự do.

Phân tích tác phẩm Cô gái rừng xà nu – Mẫu 3

Vùng đất và những người con cao nguyên bất khuất đã trở thành đề tài hấp dẫn các văn nghệ sĩ, trong đó có nhà văn trung thành Nguyễn. Ông nổi tiếng với truyện ngắn “Rừng rắn độc”. Đây là truyện ngắn góp phần làm nên thành công trong sự nghiệp sáng tác của tác giả.

Ruan Zhongyi đã tạo ra “Sand Girl Forest” vào năm 1965, và tác phẩm này đã được đưa vào cuốn sách “Về quê hương của những anh hùng của Dianyu”. Nhan đề truyện gợi hình ảnh những cánh rừng thảo nguyên rộng lớn và sức sống mãnh liệt của chúng, cũng như sức sống mãnh liệt của những làng quê Xô Viết.

Nổi bật trong tác phẩm là hình ảnh “rừng mâm xôi nối tiếp nhau chạy về phía chân trời”. xà nu là một loại cây thuộc họ Pinaceae, mọc nhiều ở Tây Nguyên. Nó thường mọc thành rừng đại thụ, độc nhất vô nhị của vùng đất anh hùng này. Bố cục bắt đầu với hình ảnh một rừng rắn bao quanh một ngôi làng, bảo vệ nó khỏi pháo binh của kẻ thù. Bi kịch của chiến tranh khiến “núi chất đầy cây, cây nào cũng thương”, “cây gãy nửa, bão dữ”.

Đây là loài cây gắn bó mật thiết với dân làng. Họ cũng gắn bó với cây vầu từ khi sinh ra, lớn lên để trở về với đất mẹ. Dưới tán cây là các hoạt động câu lạc bộ và buổi hẹn hò yêu thương giữa vợ và chồng.

Ngọn lửa cau bập bùng trong từng gian bếp, đuốc sáng trong đêm quân thù dân Soman nổi dậy, khói xà nu đốt cháy những tấm ván tre đen sì quyết định ngày mai dạy và học. Chứng tỏ công dụng và vai trò to lớn của cây chùm ngây đối với người dân Tây Nguyên. Ngọn lửa còn soi sáng “mười xác giặc rải rác” thể hiện sức mạnh, ý chí và lòng dũng cảm của làng Suoman.

Không chỉ có ý nghĩa thực tiễn mà còn có ý nghĩa biểu tượng cho số phận và phẩm chất cao quý của người dân đồng bằng miền Trung. Rừng vọi phải chịu đựng pháo địch để chúng “tháo chạy” “chặt một nửa”.

Xem Thêm: Các khối học cấp 3 hiện nay gồm những khối nào?

Những vết thương ấy không lành mà cứ “mưng mủ” như nhắc nhở về những đau thương, mất mát mà đồng bào ta nơi đây đã phải gánh chịu. Nhưng bom đạn của kẻ thù không ngăn nổi sự sinh trưởng, sinh sôi nảy nở của cây ốc hương: “Bên cạnh một cây vầu vừa đổ là bốn năm cây con nhỏ đã mọc lên, ngọn xanh mướt, mũi tên hướng lên trời”. Chúng lớn nhanh đến mức “súng thần công không giết được”.

Đây là lý do “hai, ba năm trở lại đây, Rắn Rừng lại ưỡn vú to ra để bảo vệ làng”. Hình ảnh đó là biểu tượng cho sức mạnh kiên cường, bất khuất của các thế hệ người dân đồng bằng miền Trung. Thế hệ trước sa ngã, thế hệ sau vươn lên. Đây cũng là loài cây ưa nắng: “Nó vươn lên rất nhanh, đón ánh nắng trong rừng, chiếu thẳng từ trên cao xuống, vô số hạt bụi vàng từ nhựa cây bay ra, hương thơm ngào ngạt”. Điều này cũng giống với tnú và dân làng Xô man đi theo ánh sáng cách mạng.

Hình ảnh cây và rừng do Chung Nguyen tạo ra. Anh tái hiện lại khung cảnh một cách sống động với cái nhìn đậm chất điện ảnh. Đôi khi anh có thể nhìn thấy toàn bộ khu rừng nho từ xa, và khi đến gần hơn, anh có thể nhìn thấy cận cảnh những chiếc xà nhà nhỏ vươn lên kiêu hãnh. Đó không phải là loài cây bình thường, mà là loài cây mang bóng dáng anh hùng của người dân đồng bằng Trung Bộ.

Những người này được tiêu biểu bởi tú, một chiến binh cứng rắn. Cô đã lẩn trốn các quan chức trong rừng từ khi còn nhỏ. Đang học chữ “Lạc mai”, tnú vớ lấy hòn đá đập vào đầu mình. Nhờ anh Quyết đề nghị: “Em phải làm cán bộ thay anh, không học viết thì không thể làm cán bộ tốt được”, thế là chị quyết tâm học viết.

Trong lúc thông tin liên lạc, vì địch bao vây, Người không đi đường mòn, Người đã “xé rừng mà đi”, “bơi qua dòng thác mạnh, băng qua dòng nước, cưỡi thác băng như một đứa trẻ. Cá voi”. Sự dí dỏm của anh còn thể hiện ở hành vi “nuốt chửng” khi bị địch bắt. Anh tự hào trả lời câu hỏi của cán bộ địch ở đâu, đặt tay lên bụng và nói “ở đây”.

Lớn lên, anh cùng dân làng mài dao. Tin dữ đến tai chàng trai, và anh ta tìm mọi cách để trốn tránh. Mục đích bắt lúa mẹ và con của nó là: “Bắt hổ mẹ con sẽ dẫn hổ đực về”. Nhưng anh không cứu được hai mẹ con vì anh không có vũ khí trong tay. Anh ta bị bọn côn đồ bắt, quấn đầu ngón tay vào giẻ nhúng dầu xà phòng và thiêu chết. Nỗi đau mất người thân và nỗi đau thể xác dường như đã hòa quyện thành thù hận và oán hận.

Nhưng thay vì phát ra tiếng động, cô nàng lại “tròn mắt nhìn thằng khốn nạn”. Dường như ý chí và nghị lực mạnh mẽ đã làm được điều đó: “Mười đầu ngón tay anh không cảm thấy lửa. Anh nghe lửa cháy trong lồng ngực, cháy trong bụng. Máu anh mặn trên đầu lưỡi. Răng cắn lên môi.” tnú không chỉ là con người có phẩm chất anh hùng mà còn là con người có tâm hồn. A tnú là người chồng, người cha hết mực yêu thương vợ con.

Chứng kiến ​​cảnh hai mẹ con bị giặc tra tấn, hắn “vô tình chặt đứt mấy chục quả sung” và “bây giờ trong mắt hắn như có hai cục lửa lớn”. Không ngại nguy hiểm, anh lao ra cứu hai mẹ con. Anh quên cả mạng sống để cứu vợ con, cứu người mình yêu thương nhất.

tnú lớn lên dưới sự đùm bọc của người làng nên rất yêu quê hương da diết. Nhân ngày nghỉ, Bác về thăm làng, “xúc động quá, nước trong làng bắn tung tóe khắp người như hôm nào”. Anh yêu quê hương sâu sắc, yêu giọng nói trong làng bao năm thổn thức trong lòng. Nếu không phải là người quan tâm đến quê hương, anh sẽ không có những cảm xúc tinh tế như vậy.

Bên cạnh nhân vật tnú, tác giả còn khắc họa những nhân vật do mình đặt ra như già má, mai, dit, heng,… nhằm làm nổi bật câu chuyện về những người anh hùng của các thời đại đã đứng lên chống giặc ngoại xâm. kẻ thù. Anh quyết làm cán bộ cách mạng dạy tu, học làm mai. Đồng thời, ông cũng là người đã thắp lại tinh thần đấu tranh cho nhân dân đồng bằng Trung Bộ. Ông đóng vai trò quan trọng trong việc giáo dục thế hệ trẻ về tinh thần cách mạng. Những lời lẽ nhẹ nhàng đã khơi dậy lòng yêu nước và quyết tâm chiến đấu vì lý tưởng cách mạng của anh.

Sẽ là thiếu sót lớn nếu không nhắc đến bà già. Ông là người đứng đầu làng, người anh hùng của thế hệ trước đã lãnh đạo dân làng chống lại cuộc nổi dậy. Bà cũng là người kể chuyện đời mình cho đám thanh niên trong làng nghe. Bà cụ khẳng định con đường cách mạng mà nhân dân phải đi: “Chúng nó có súng thì mình cũng có súng”. Đây là chân lý đúng đắn mà nhân dân ta tin tưởng và làm theo. Nhân dân ta không thể chịu ách áp bức mãi được, phải đứng lên đấu tranh cho lẽ phải.

Các thế hệ mai sau tiếp bước cố nhân, tnú là Dí và Heng. Dieter là một chính trị gia cộng đồng và bí thư đảng từ khi còn nhỏ, nhưng Dieter đã là một cô bé dũng cảm từ khi còn nhỏ. Khi màn đêm buông xuống, anh “bò theo máng nước, vào rừng cõng gạo cho các cụ già, các sơ và các em nhỏ”. Sau khi bị giặc bắt, bị bắn, “cắt tai, cắt tóc ngắn, bê cày đất”, “anh đã khóc”, nhưng “viên đạn thứ mười anh gạt nước mắt, và từ đó anh im lặng. ” và quan sát kẻ thù “với sự bình tĩnh kỳ lạ”. Dù chỉ là một cô bé nhưng cô ấy có lòng dũng cảm và lái xe phi thường, và cô ấy không sợ súng của kẻ thù.

Ngay cả Xiao Heng, ngày anh đi, “nó chỉ ôm bụng tôi, không biết nhặt củi, cùng người lớn ra đồng chỉ ăn một lạng xà lách”, khi anh về thăm con. làng quê. Anh “vác súng ngầu ngầu” như một người lính thực thụ.

Heng dẫn cô đi qua những con đường đầy ổ gà, cứ mười phút lại bắt gặp một chiếc máy khoan làm sẵn, căng như cái ná, bắn một phát là bắp chân và lưỡi cô gãy đôi. Chọc từng cặp, từng cặp trên giàn, đanh và lạnh. Chàng trai dũng cảm ấy đã góp phần tạo nên một tập thể anh hùng trong thời kỳ chống đế quốc ác liệt của dân làng Tây Nguyên.

Suốt truyện mang đậm chất sử thi hoành tráng thể hiện qua đề tài, chủ đề, nhân vật và giọng điệu của tác giả. “Rừng xà nu” tái hiện đậm nét khí thế quật cường của dân làng Suman, đặc biệt là của cả dân tộc Việt Nam nổi dậy đánh đuổi đế quốc.

Hệ thống nhân vật cũng được khắc họa là những nhân vật anh hùng, bất khuất xuất hiện trên nền không gian rộng lớn. Ngoài ra, tác giả đã tạo nên hình ảnh cây nêu mang đậm tính biểu tượng cho người dân Tây Nguyên. Tiếng ngợi ca không ngớt như hừng hực khí thế đánh giặc.

Nhà văn đã xây dựng hai tuyến nhân vật đối lập giữa tên ác ôn tàn ác và những người anh hùng của bao thế hệ, nhằm làm nổi bật tinh thần, ý chí chiến đấu của dân làng. Kiểu kết cấu truyện lồng trong truyện tạo nên sức hấp dẫn cho tác phẩm.

Bên cạnh câu chuyện về cuộc nổi dậy của dân làng Xô Viết, còn có câu chuyện về cuộc đời của một người anh hùng. Tất cả những yếu tố đó làm cho truyện cổ tích sống mãi trong lòng người đọc. Nhắc đến Tây Nguyên, chúng ta sẽ nghĩ ngay đến rừng sa mạc bạt ngàn và biết bao thế hệ anh hùng đã có công chống giặc.

Phân tích tác phẩm Cô gái rừng xà nu – Mẫu 4

Nguyễn Trung Nghị, một trong những gương mặt tiêu biểu của văn học Việt Nam. Sáng tác của anh liên quan đến nhiều lĩnh vực như truyện ngắn, tự truyện… và có những tác phẩm xuất sắc ở mọi lĩnh vực. Nhắc đến ông, người ta không thể không nhắc đến “Rừng Sanu”, một tác phẩm mang khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn, mang đậm dấu ấn phong cách của ông.

Mở đầu tác phẩm và xuyên suốt toàn bộ câu chuyện là hình ảnh cây xà nu. Những dãy núi bầu nối tiếp nhau vươn tận trời xanh, mở ra một không gian sức sống bao la vô biên, hùng vĩ vô biên. Tác giả sử dụng cây vông làm hình ảnh tái hiện vẻ đẹp độc đáo, thú vị của Tây Nguyên. Đồng thời, cây cũng là biểu tượng của dân làng Soman.

Cây có mối liên hệ mật thiết với dân làng, trong cuộc sống hàng ngày và cả trong những sự kiện quan trọng. Kẻ thù đã tra tấn anh và ngâm mười ngón tay của anh trong dầu, trở thành công cụ mà kẻ thù sử dụng để tiêu diệt nhân dân Liên Xô.

Nhưng cây xà nu còn cho thấy sự thay đổi của dân làng Xô Viết, từ chỗ không dám cầm vũ khí đến dám cầm vũ khí đứng lên chống lại kẻ thù. Trong đêm rút quân về làng: ngọn đuốc dẫn dân làng Soman qua đường tập trung tại nhà Weng, họ ném lửa vào ngọn lửa giữa nhà, mọi người quây quần bên đống lửa. Đủ nghe ông già kể chuyện đời.

Hơn thế, hình ảnh cây vông còn là biểu tượng cho số phận, phẩm chất của người dân đồng bằng miền Trung. Hình ảnh cả khu rừng rắn rết đầy sẹo, mỗi ngày địch bắn hai lần, khu rừng gồng mình che chở cho làng, có cả ngàn ba cây căm hờn, cây nào cũng bị thương.

Cây cối bị chặt đứt nửa người, gió bão hoành hành, vết thương nhựa không ngừng rỉ ra… thâm đen, bầm tím, lẫn thành cục máu đông lớn. Có những cây non to bằng ngực bị vỏ đạn cắt đôi, hình ảnh cây xà cừ bị thương còn tượng trưng cho nỗi đau mất mát mà dân làng Soman phải gánh chịu. Dân làng đã hy sinh đùm bọc cán bộ, chịu nhiều hy sinh nhưng họ vẫn đoàn kết bảo vệ cách mạng.

Rừng xà nu là biểu tượng đẹp đẽ nhất về phẩm chất tốt đẹp của người dân làng Suoman. Không loài cây nào khát nắng như Sanu, và chúng vươn lên mạnh mẽ, giống như sức sống tiềm tàng của người dân đồng bằng Trung Bộ. Không những thế, chúng còn có sức sống bền bỉ, không thứ gì có thể hủy diệt được. Bằng việc xây dựng hình ảnh cây mâm xôi, tác giả đã gián tiếp nói lên khí chất anh hùng, đức tính tốt đẹp của người dân đồng bằng miền Trung, đồng thời cũng mở ra cánh cửa ra thế giới và khám phá con người nơi đây.

Những nhân vật nổi bật nhất trong tác phẩm là những con người kìm hãm trọn vẹn vẻ đẹp của người dân đồng bằng miền Trung. Ngay từ nhỏ, tnu đã tỏ ra là một cậu bé rất dũng cảm, trốn cán bộ, sẵn sàng ném đá vào đầu khi không chịu học hành. Khi làm nhiệm vụ, anh không đi đường bằng mà tìm đường rừng, lội thác ghềnh, không để địch bắt.

Khi lớn lên, anh đã là một chiến sĩ cách mạng, lòng can đảm và dũng cảm của anh càng thể hiện rõ nét. Khi tính mạng của vợ con bị đe dọa, anh sẵn sàng lao vào cứu vợ con. Dù bị địch tra tấn nhưng bà không hề van xin mà chịu đựng đau đớn đến cùng.

Hơn thế, ông còn là một người kỷ luật, tuyệt đối trung thành với cách mạng. Anh yêu cách mạng từ nhỏ, vững tin vào cách mạng, trân trọng tình cảm của một người cán bộ, ấp ủ khát vọng làm chiến sĩ cách mạng giải phóng quê hương. Tính kỷ luật của Tnú còn thể hiện ở việc chấp hành mệnh lệnh của cấp trên, khi đi nghỉ, Tnú chỉ về làng một đêm rồi đi ngay, dù trong lòng Tnú vẫn còn rất nhiều lưu luyến.

Nhưng một người đàn ông có trái tim sắt đá và kỷ luật nghiêm ngặt bên ngoài như vậy lại có một trái tim nhiệt huyết bên trong. Tình yêu này trước hết là dành cho làng quê, cô lớn lên dưới sự đùm bọc của dân làng nên coi mọi người như người thân trong gia đình. Vì vậy, dù kỳ nghỉ rất ngắn ngủi nhưng cô vẫn mong được trở lại, được gặp lại mọi người, được rơi vào vòng tay của những người dân làng.

Tấm lòng yêu thương vợ con anh càng thể hiện rõ. Ngày mai sinh con, không đi mua vải được nên anh xé đôi quần áo may chăn cho ngày mai ôm. Bẵng đi một thời gian, anh nhìn vợ con bị hành hạ dã man, không thể xông vào cứu được mà vô cùng đau đớn. Nhưng cuối cùng, tình yêu thương vợ con đã vượt qua tất cả, tình cảm lấn át lý trí, biết có thể phải hy sinh, anh lao vào cứu vợ con. Bởi anh hiểu lúc đó vợ con cần anh đến nhường nào.

Tình yêu càng nồng nàn thì lòng thù hận càng sâu đậm. Tnú có ba tình cảm lớn: một là với chính mình, sau khi bị giặc tra tấn, cụt từng ngón tay, hai là lòng căm thù giặc càng sâu sắc.

Nhưng nỗi hận riêng vẫn không bằng nỗi hận gia đình, vợ con – những người anh yêu thương nhất đã bị kẻ thù tra tấn dã man đến chết, đó sẽ là cuộc đời anh không bao giờ quên, và tạo thù hận sẽ càng làm cho kẻ thù sôi sục. Cuối cùng, anh ta chia sẻ mối thù với dân làng và tàn sát dân làng một cách dã man. Từ nhóm thù công tư lớn ấy, tinh thần đấu tranh trong làng đã được thức tỉnh.

Hình tượng nhân vật tnú là đại diện tiêu biểu cho con đường đấu tranh cách mạng của nhân dân đồng bằng Trung Bộ, làm sáng tỏ chân lý của thời đại: “Chúng cầm súng, ta phải cầm súng”- tích cực đánh giặc, nếu muốn giành độc lập chỉ có con đường đấu tranh vũ trang. Không chỉ vậy, nó còn tượng trưng cho vẻ đẹp và sức mạnh của người dân Trung Nguyên trong cuộc kháng chiến chống Nhật.

Bên cạnh các nhân vật, tác phẩm còn đề cao những người anh hùng tập thể của làng Xô Viết. Mỗi người đều là những người lính trung thành với Đảng, với cách mạng. Nhưng ngoài những đặc điểm chung đó, mỗi nơi đều có một vẻ đẹp riêng. Trước hết, nhân vật ông lão là hiện thân của cảnh đẹp sông núi và con người đồng bằng Trung Bộ.

Chú của Matt là người trực tiếp chỉ huy cuộc kháng chiến của dân làng Suoman, ông đã lãnh đạo nhân dân xây dựng làng Suoman thành một làng kháng chiến chống Mỹ và trường kỳ. Không chỉ vậy, ông còn giáo dục thế hệ sau lòng yêu nước, truyền nhiệt huyết, quyết tâm giết giặc cho thế hệ trẻ. Dit và Heng có thể được coi là thế hệ trẻ tiêu biểu ở làng Suoman. Với sự gai góc và quyết tâm, dit sẽ là một thế hệ tiếp bước cha ông tốt đẹp của mình.

Bố cục mang đậm chất sử thi Tây Nguyên. Nghệ thuật dựng hình tượng đặc sắc, mỗi nhân vật có số phận, tính cách riêng nhưng đều tỏa sáng lòng yêu nước, bản lĩnh. Lối kể chuyện lôi cuốn: Tác giả sử dụng lối kể chuyện lồng ghép trong truyện: chuyện đời ông và chuyện một người dân làng Xô Viết. Ngôn ngữ trần thuật đậm chất Tây Nguyên tạo cho tác phẩm dấu ấn riêng.

Tác phẩm là khúc ca ca ngợi cảnh sắc thiên nhiên hùng vĩ, tráng lệ của đồng bằng Trung Bộ. Không chỉ vậy, Rừng Shanu còn là bài ca ca ngợi vẻ đẹp anh dũng, kiên cường của người dân đồng bằng Trung Bộ. Kết hợp với ngôn ngữ và lối kể chuyện hấp dẫn đã góp phần tạo nên thành công cho tác phẩm.

Phân tích công việc của rừng chuồng – Mẫu 5

Mỗi nhà văn dường như có một quê hương để viết. Như ngọc, Tây Nguyên núi non hùng vĩ. Mảnh đất Tây Nguyên kiên cường, ngoan cường, những con người bộc trực, đôn hậu, hết lòng theo cách mạng là nơi gắn bó, trăn trở sáng tạo của ông. Trong những năm chống Pháp, ông ở lại Tây Nguyên và viết tiểu thuyết “Sự trỗi dậy của dân tộc”.

Trong những năm chống Mỹ, cứu nước, ông Nguyễn Ngọc về lại vùng đất gian khổ này từ đầu những năm 1960, ngay sau khi cách mạng miền Nam kết thúc. Cuộc đấu tranh anh dũng của nhân dân Tây Nguyên đã thôi thúc ông viết truyện ngắn “Rừng Shanư”, một truyện ngắn chống Mỹ xuất sắc.

“Cô gái có râu trong rừng” chỉ là một truyện ngắn nhưng sức chứa hiện thực của nó rất lớn. Đây là bản hùng ca về cuộc đấu tranh anh dũng của nhân dân đồng bằng Trung Bộ, về sự trưởng thành của một thế hệ cách mạng mới trẻ trung, nhiệt huyết, sáng suốt, ngoan cường.

Tác phẩm mở đầu bằng hình ảnh khu rừng kho thóc bao quanh ngôi làng Strath Soman. Rừng rắn không sợ bom đạn, vượt qua sự tàn phá dã man của kẻ thù, chấp nhận ánh nắng để duy trì sự sống, dù cho đại bác của kẻ thù “đã thành công” thì rừng rắn vẫn tràn đầy sức sống. Thông lệ, mỗi ngày hai lần, hoặc sáng tối, hoặc đứng trong bóng tối vào ban đêm, hoặc gà trống gáy vào nửa đêm. “

“Hàng ngàn cây là rừng, cây nào cũng bị thương. Có cây bị chặt mất nửa thân. Vết thương, nước ứa ra, tràn ra, thơm ngào ngạt, sáng rực trong nắng hè, rồi lịm dần xanh ngắt. Và đặc lại thành những cục máu lớn. Có cây non ngực to bị đại bác xẻ đôi, năm mười ngày thì chết.

Nhưng cũng có những cây cao hơn đầu người, cành lá xum xuê như những chú chim đủ cánh. Đại bác không giết được họ, vết thương lành như thân thể cường tráng. Họ nhanh chóng đưa tay, đỡ chiếc cày bị đổ. Hình như hai ba năm nay, Rắn rừng ưỡn ngực lớn che chở cho thôn…”

Nguyễn ngọc tả rừng sa nu bằng ngôn ngữ thơ chắt lọc, chắt lọc bằng ngôn ngữ vừa tả vừa gợi, mở ra cho người đọc nhiều liên tưởng phong phú. Hình ảnh rừng Sán Lá ở đây không chỉ là hình ảnh chân thực của khu rừng “khát nắng” mà còn là biểu tượng cho nỗi đau, sự kiên cường, ngoan cường của người dân Tây Nguyên trong thời đại cộng sản. .

Phong cách quy định được kết hợp với cách tiếp cận cá nhân để tối đa hóa hiệu quả của nó. Rừng Sanư hiện lên như một người bạn trung thành bảo vệ dân làng Xô, cũng giống như những người đẹp trong làng. Có thể nói, rừng sa nhân là biểu tượng cho sức sống bất diệt của người dân đồng bằng miền Trung, của dân tộc Việt Nam.

Tác phẩm tái hiện chân thực cuộc chiến đấu ngoan cường của nhân dân đồng bằng miền Trung trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ, tập trung miêu tả sự trưởng thành của con cháu, tiếp nối truyền thống hào hùng của ông cha, đồng thời cũng phản ánh sự trưởng thành của nhà văn. Nhân dân Tây Nguyên đang một mình đấu tranh chống kẻ thù mới là đế quốc Mỹ. Đại diện tiêu biểu của thế hệ thanh niên đó là nú và dit. Sự trưởng thành của họ gắn liền với cuộc đấu tranh của người dân làng Suoman.

tnú cha mẹ mất từ ​​nhỏ, anh được dân làng nuôi nấng. Cậu bé đến với cách mạng trong những ngày gian khổ, ác liệt nhất khi Ngô Đình Diệm xinh đẹp ngày đêm khủng bố cách mạng. Anh đã tận mắt chứng kiến ​​nỗi thống khổ của dân làng. Giặc “treo cổ cây sung đầu làng, giết đàn bà, cắt tóc, treo súng” chỉ vì họ là những người dũng cảm, dám nâng cao danh tiếng cán bộ cách mạng.

Trốn trong rừng để nuôi cán bộ, thông qua sự hướng dẫn của cán bộ, tiếp nhận kiến ​​​​thức và đưa ra quyết định về nguyên tắc sống. Dũng cảm, thông minh, hóm hỉnh là những phẩm chất tốt đẹp của tnú”, nó nối kết quyết định đi từ xã lên huyện của tnú sẽ không bao giờ đi đúng đường. Kẻ thù bao vây đường, tnú trèo lên cây cao nhìn quanh , rồi đi bộ băng rừng, Thoát khỏi mọi vòng vây, Qua sông nó không thích lội nước lặng nên chọn cách bơi qua dòng thác mạnh, băng qua dòng nước, cưỡi trên thác băng như một con cá kình.

Tôi vừa đi liên lạc thì bị địch phục kích bắt được, chúng đem về làng tra tấn đủ kiểu, chặt lưng mà vẫn không nói ra ý kiến ​​của mình. , nhưng vẫn bình tĩnh chỉ vào bụng mình để trả lời cho địch câu hỏi: Cộng sản đây rồi. “Đó không phải là câu trả lời, mà là một thử thách dũng cảm! Đối mặt với thử thách này, cô đã phải trả giá bằng ba năm tù giam.

Từ trong tù trở về, tnú là một thanh niên có tính cách trưởng thành hơn. Khi anh nói lời cuối cùng, anh hiểu rõ nhiệm vụ của mình. Ông trở thành người lãnh đạo cuộc đấu tranh của làng Xô Viết. Anh lập tức làm theo chỉ dẫn của ông và quyết định “chuẩn bị giáo, giáo, giáo, mã tấu, cung tên, súng cao su…” Chuẩn bị mọi thứ cần thiết cho trận chiến sắp tới, và niềm hạnh phúc đã ập đến với anh trong những ngày đó.

Mai, người bạn gái mà anh tiếp cận đã trở thành bạn đời của anh. Lại một thử thách nữa đến với tnú: bọn giặc đồn dak ha xuống làng soman bắt anh, vợ con anh rơi vào tay chúng. Tôi không đành lòng nhìn kẻ thù hành hạ vợ con tôi. Tôi phải ra ngoài và đối mặt với họ. Và trong lần chạm trán này, phẩm chất ngoan cường của anh càng tỏa sáng hơn bao giờ hết. Giặc nương tay đốt mười ngón tay, “mười ngón hóa thành mười ngọn đuốc”, cắn môi cắn răng, im lặng, trừng mắt nhìn quân thù.

tnú có thể nói là hình ảnh kiên trung bất khuất của đồng bằng Trung Bộ. Sự tàn ác của kẻ thù đã đến cùng cực, và người dân không thể chịu đựng được gông cùm tàn khốc. Vì vậy, khi tiếng hét giận dữ vang lên, tiếng hét dường như đang kêu gọi dân làng cầm vũ khí, cả làng Suoman đã đứng dậy. “Tiếng chém giết,” tiếng chân người đập vào nhà. Tiếng hét của những người lính…

Dân làng nổi dậy cứu chị, anh đi giải phóng quân, giải phóng dân, giải phóng đất nước, với tình nghĩa sâu sắc hơn. Có thể thấy rõ điểm này qua lời thú nhận của anh với dân làng sau khi anh “đi lính ba năm”. Anh kể, anh đã giết tên biến thái, tên chỉ huy đồn địch Đakha, kẻ đã giết vợ con anh, kẻ đã gây ra nỗi đau cho làng Soman, và theo anh, kẻ thù nào cũng là “khốn nạn”. /p>

Rõ ràng, đối với PLA, mối thù chung giữa Trung Nguyên và đất nước cũng là mối hận giữa gia đình và quê hương. Đó là một nhận thức sâu sắc, một nhận thức mà cô đã rút ra từ nỗi đau của chính mình, những ngôi làng của đất nước này và những cuộc đấu tranh của quê hương cô.

Cùng thế hệ tnu còn có dit nhau là bí thư chi bộ xã và chính trị viên xã soman. Ba năm trước, ngày anh mất. Đó là “cô bé không áo mặc, đêm lạnh không ngủ…”. Tuy nhiên, khi trở về, cô đảm nhận công việc quan trọng nhất ở làng Xô Viết. Sự kỳ quặc của nó không phải ngẫu nhiên mà là một quá trình tôi luyện để vượt qua thử thách khi còn trẻ.

Dít là một cậu bé thông minh, rất dũng cảm. Lần đó, dit bị địch bắt, “chúng nó bắt chị đứng giữa sân, lên đạn, bắn chậm từng viên, nó trượt, đạn chỉ sượt qua tai và đứt tóc, cày xới quanh người chị”. hai bàn chân bé nhỏ.. Váy em rách toạc. Anh kêu lên, nhưng đến viên thứ mười, anh gạt nước mắt và từ đó bặt vô âm tín. Anh đứng lặng giữa đám lính, thân hình mảnh khảnh của anh co giật theo từng tiếng nổ của viên đạn , nhưng anh ấy vẫn nhìn kẻ thù với một sự bình tĩnh lạ lùng.”

Không chỉ dũng cảm mà còn là một cô gái mạnh mẽ. Chứng kiến ​​cái chết đau đớn của người tớ gái, nàng “lặng người đi, mắt ráo hoảnh, ai cũng khóc, kể cả ông cụ”. Vì vậy, anh lớn lên trong cuộc đấu tranh của làng Soman. Với tư cách là người đứng đầu cuộc đấu tranh của làng, Dit cũng tỏ ra là một người đàn ông dũng cảm và có sức thuyết phục. Gặp lại bạn dit, không khỏi xúc động, nhìn anh với “đôi mắt mở to, bình thản, trong suốt”.

Vì vậy, khi chị hỏi “có giấy tờ không?”, lúc chị nhấn mạnh “không có giấy tờ thì ủy ban phải bắt chị”, lúc xem giấy tờ chị cũng không quên trách nhiệm của mình. Anh ấy cũng nói: “Tại sao bạn muốn quay lại và ở lại một đêm?” Một con người nhanh trí như vậy, kiên quyết và dứt khoát, không kém phần tình yêu quê hương sâu sắc, để thế giới bên ngoài dường như chỉ lạnh lùng và bình lặng.

tnú và dit tiêu biểu cho một thế hệ thanh niên làng Xô man đi từ lòng căm thù đến đấu tranh giữ nước và lớn lên trong cuộc đấu tranh này. Sự trưởng thành của họ một mặt dựa vào việc tự mình vượt qua những thử thách to lớn, mặt khác lại dựa vào sự dìu dắt cách mạng của cha mẹ. Đặc biệt, Nguyễn miêu tả quá trình trưởng thành của tnú và dit có liên quan đến tính cách anh hùng của strá.

Ông già là đại diện cho thế hệ cách mạng đi trước ở làng Soman. Cụ là lịch sử sống và là trụ cột tinh thần của dân làng. Tuy tuổi đã cao nhưng “mặt ông vẫn đượm buồn… ngực như cái kèo… tiếng trong lồng ngực vẫn ồm ồm”, ông vẫn ngày đêm lãnh đạo làng chiến đấu. Có lẽ ông đã trải qua nhiều gian khổ trong cuộc đời và tích lũy được nhiều kinh nghiệm quý báu nên ông luôn nhắc nhở con cháu về quá khứ bất khuất đau thương của quê hương.

Chứng kiến ​​cái chết thương tâm của cháu Mai và sự bất lực trước sự tra tấn dã man, dã man của kẻ hành hung tình dục, bà cụ càng nhận thức rõ: Với kẻ thù, “chỉ có hai bàn tay trắng, hai bàn tay trắng” không thể đánh chống lại họ, và người ta phải mang vũ khí đứng lên! Bài học này, ông sẽ truyền lại cho thế hệ mai sau: “Các con hãy nghe cho kỹ, có hiểu không, nhớ mà ghi vào. Ba điều này ta đã chết, các con còn sống, các con phải kể lại cho con cháu. Chúng có súng, chúng ta phải có giáo.” Lời nói của ông già vang vọng trong ánh lửa bập bùng của Eagle House.

Tạo nên một nhân vật huyền thoại và cô đọng nhiều phẩm chất tốt đẹp của người dân Trung Nguyên, phải chăng Nguyễn Du muốn khẳng định vai trò của thế hệ trước đối với thế hệ trẻ! Mẹ là người kết nối thế hệ truyền thống với lịch sử nước nhà, là người dìu dắt thế hệ trẻ trong những cuộc đấu tranh hiện tại. Chính nhờ thế hệ ông cha, ông bà như ông bà mà thế hệ con cái, đã… trưởng thành lên rất nhiều.

Và không chỉ những người như Tún, lớp người thứ hai, như Xiao Heng, cũng lớn lên trong cuộc chiến khốc liệt ở làng Suoman. Nguyễn Du là một nhân vật nhỏ, chỉ phác qua vài dòng về ngoại hình nhưng cũng đủ để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng độc giả.

Tuổi của Heng Baobao, lẽ ra cậu phải có, là tuổi nên đến trường, học và chơi game, nhưng đất nước vẫn còn chiến tranh hoành hành, cậu ấy vẫn còn trẻ, và cậu ấy đã có dáng vẻ của một ” người lính thứ thiệt”, đội chiếc nón lá của một người Giải phóng nào đó, áo dài che mông, vẫn đóng khố, lưng đeo súng. Và, thuộc từng lớp cạm bẫy, hầm hố, anh trở thành người liên lạc như nhau. người như ngày xưa. Những người như ông thật độ lượng và đáng tin cậy! Lớp người ấy ngày càng trưởng thành, xứng đáng với thế hệ cha anh.

Đọc The Jungle có cảm giác như đang xem một bộ phim về số phận của một con người, với nhiều biến cố trong đó. Câu chuyện bắt đầu khi một người lính của Quân đội Giải phóng Nhân dân “phục vụ trong quân đội trong ba năm” đặt chân lên quê hương và trở về hiện tại. Quá khứ hiện về triền miên trong hồi ức của tnú, trong lời tự sự, kể lể của tác giả.

Những mảnh ghép của quá khứ và hiện tại đan xen và truyền cảm hứng cho nhau, diễn giải sự trưởng thành của thế hệ trẻ, sự trưởng thành của làng Sử trong đấu tranh chống giặc, đồng thời làm nổi bật chủ đề của truyện, từ nỗi đau riêng đến chung đau đớn, mụ và làng phải cầm vũ khí tự cứu mình, giải phóng dân tộc, và cuộc đấu tranh anh dũng của dân tộc đã khai sinh ra một thế giới mới. Thế hệ trẻ xứng đáng với tổ tiên.

Chính suy nghĩ này chi phối cấu trúc của rừng hàu. Hệ thống các sự việc trong truyện được tổ chức chủ yếu theo diễn biến tâm lí của nhân vật trung tâm chứ không theo trình tự thời gian thông thường. Cách sắp xếp các sự việc như vậy một mặt giúp nhà văn có thể tập trung miêu tả tình huống gay cấn làm nổi bật tính cách nhân vật, mặt khác cũng phù hợp với ý nghĩa chính trị của tác phẩm.

Hai lần trực tiếp đối đầu với kẻ thù đều là lần thứ hai phản ánh rõ nét sự kiên cường của ông, tất nhiên, tác phẩm này mỗi lần lại thể hiện và phát triển khác nhau. Khi rơi vào tay kẻ thù khi còn trẻ, ông đã thể hiện sự dũng cảm và lòng trung thành. Trước kẻ thù của mình, anh tỏa sáng với sự kiên cường bất khuất trước bóng tối tàn bạo của chúng.

Về khắc họa nhân vật, Nguyễn Ngọc giỏi chọn những chi tiết tiêu biểu, có sức khái quát cao, chi tiết giàu hình ảnh và thi vị. Trong nhận thức của độc giả, nổi bật lên là hình ảnh tác giả được tác giả khắc khéo léo: ông lão được tác giả khắc khéo léo: một ông già mềm mại với bộ râu dài, đôi mắt sắc lẹm, khuôn ngực như cái xà.

Điều đó cũng cảm động tấm lòng thương cháu của một ông lão, ông quay người gạt đi hai hàng nước mắt lớn, lặng nhìn tấm lưng rộng của bà, nơi vẫn còn những vết thương ngang dọc, nay đã thành những vết sẹo tím tái. Như vậy, những nhân vật anh hùng của rừng rú gây ấn tượng với người đọc không chỉ ở sự vượt khó mà còn ở những tình cảm, nỗi niềm thầm kín.

Trên trang viết của mình. Nguyên Ngọc thường thể hiện những tình cảm trữ tình đối với nhân dân, đất nước. Giọng của rừng vượn đầy trữ tình, sâu lắng và hào hùng trong ánh lửa bập bùng ở quê nhà, vừa kể câu chuyện trang trọng, xúc động về quá khứ đau thương của mẹ già, một… Lời rừng giàu hình ảnh, nhịp điệu, và có nhiều đoạn tinh tế, mượt mà như ngôn ngữ thơ (chẳng hạn tác phẩm mở đầu) Chính hình thức của lời văn quyết định sức hấp dẫn của tác phẩm.

Rừng là câu chuyện của con người nhưng qua đó ta thấy vận mệnh của một dân tộc. Từ những câu chuyện về làng tnu và làng soman, tác giả kể về sự lớn mạnh của cách mạng miền Nam trước và sau hợp tác xã. Đọc Sanurin hôm nay tôi vẫn cảm nhận được âm vang hào hùng của thời chống Mỹ, thời đó có những mỹ nhân như cụ già, tnú, dit, mai.