Top 7 mẫu phân tích bài thơ Nhớ Rừng hay chọn lọc

Bài thơ “Nhớ rừng” của Thế Lữ được viết năm 1934 và được đưa vào “Tuyển thơ”. Mời các bạn tham khảo bài văn mẫu Phân tích “Nhớ thơ Lin” để thấy được nỗi sầu của lớp thanh niên trí thức yêu nước, đồng thời thức tỉnh ý thức tự giác cá nhân.

Bạn Đang Xem: Top 7 mẫu phân tích bài thơ Nhớ Rừng hay chọn lọc

• 9 Trình diễn thú vị ở Vịnh Hạ Long
• 10 cách giải nghĩa bánh chưng rõ ràng, ngắn gọn

1. Phân tích dàn ý bài thơ Nhớ rừng

Một. Giới thiệu:

– Giới thiệu sơ lược về tác giả tác phẩm: Lữ Thế là một trong những nhà thơ tiêu biểu nhất của phong trào Thơ mới những ngày đầu 1932-1945, và bài thơ “Yếu Lâm” là một trong những tác phẩm nổi tiếng. Thành công vì trí thơ phong phú và lãng mạn – thế giới

– Giới thiệu tác phẩm: Toàn bộ bài thơ thể hiện nỗi đau mất nước của nhân dân Trung Quốc lúc bấy giờ qua nỗi uất hận trước hoàn cảnh hiện tại và hoài niệm về quá khứ vàng son của Niên Bách Ngạn.

b. Văn bản:

Bài 1: Cảm xúc tức giận ở hổ nuôi nhốt

– Sử dụng hàng loạt từ gợi cảm để bộc lộ sự bức xúc, bực bội: ‘ghét’, ‘dối trá’, ‘bằng’, ‘bịa’, ‘nhục nhã’. Nhìn vào thực tại tầm thường trước mặt, nỗi đau đớn, tủi nhục và bất bình của Hổ dường như bắt đầu trỗi dậy mạnh mẽ.

Chủ đề 2: Quá khứ vàng son trong ký ức của Tiger

– Nằm trong cũi sắt, con hổ nhớ đến nơi rừng rú – nơi nó từng sống, nơi có hàng ngàn cây to, tiếng gió thổi qua từng kẽ lá, âm thanh ngàn năm. rừng. Tất cả đều gợi nhớ về một khu rừng nguyên sinh, hùng vĩ và huyền bí.

– Hình ảnh con hổ giữa rừng xanh bạt ngàn được miêu tả qua hàng loạt từ gợi tả, gợi hình: “bạo dạn”, “oai phong”, “cuộn mình”, “đùa với bóng”, “đôi mắt”. ..squash”…, thể hiện sự uy nghiêm, dũng cảm và hung dữ của Chúa tể sơn lâm.

– Hồi tưởng về quá khứ và miêu tả hình ảnh con hổ khi còn là chúa sơn lâm: hàng loạt hình ảnh lượn sóng giữa rừng và chúa sơn lâm: “Đêm vàng bên suối” – “Ta là say…uống ánh trăng”, “Những ngày mưa”——”Lặng lẽ ngắm núi”, “Bình minh…nắng”—”Ngủ vui”, “Chiều…sau rừng”—”Ta chờ đợi cái chết”….

-Việc sử dụng hàng loạt câu hỏi tu từ, đặc biệt là câu cuối của đoạn này thể hiện sự nuối tiếc, hoài niệm về quá khứ vàng son, hoài niệm về thời đại huy hoàng, tự do và niềm tự hào được thống trị thiên nhiên. .

Luận đề 3: Phẫn nộ trước một hiện thực tầm thường giả dối

– Trở về với thực tại, con hổ của “Nuối tiếc ngàn cân” vạch trần mọi sự giả dối, tầm thường và lố bịch trong cuộc sống: đó là những sự “chỉnh sửa tầm thường”, sự bắt chước bản chất một cách giả tạo, giả tạo và lố bịch, nhằm truyền bá một sự “hoang dại”. tìm” sâu trong rừng thiêng.

Luận điểm 4: Khát khao tự do sục sôi trong lòng hổ

– Giọng điệu bi tráng, hét với núi rừng (“Ôi…”), lời nói thẳng vào lòng, nuối tiếc quá khứ và khao khát tự do, dù trong mơ hổ cũng muốn quay về đến khu rừng cổ linh thiêng.

⇒Mượn lời hổ, tác giả thay cho khát vọng của người dân Việt Nam trong thời kỳ lưu lạc của dân tộc, đó là tiếng tiếc nuối thời vàng son của dân tộc và là tiếng nói của khát vọng dân tộc mãnh liệt. . tự do. Nó cháy bỏng, sục sôi trong lòng mỗi người dân yêu nước.

Bài 5: Nghệ thuật

– Thể thơ tự do hiện đại, tự do, dễ bộc lộ cảm xúc

– Ngôn ngữ độc đáo, giàu sức gợi, có sức gợi cảm cao

– Sử dụng hợp lý các biện pháp nghệ thuật: nhân hóa, ẩn dụ, cấu trúc ám chỉ, câu hỏi tu từ, ẩn dụ chuyển giác…

– Giọng điệu, nhịp điệu linh hoạt, có lúc buồn, có lúc hào hùng, quyết liệt, trình tự logic là hiện thực-quá khứ-hiện tại-quá khứ…

c.Kết luận:

– Khẳng định lại giá trị nội dung và nghệ thuật: “Nhớ rừng” không chỉ thành công về mỹ thuật mà còn có giá trị lớn về nội dung, tiêu biểu cho tâm huyết của mọi người dân Việt Nam đối với hoàn cảnh đất nước.

– Liên kết, đánh giá tác phẩm: Thơ đã góp phần to lớn vào thành công của Phong trào thơ mới.

2. Phân tích bài thơ Nhớ rừng – Ví dụ 1

Thế Lữ (1907-1989) là bút hiệu của Nguyễn Thu Lễ. Làm thơ, viết truyện, viết kịch bản, làm đạo diễn. Chủ tịch Hội Nghệ sĩ Sân khấu Việt Nam. Anh ấy đã đạt được kết quả xuất sắc về mọi mặt.

Lữ là nhà thơ tiên phong, được mệnh danh là “nhà thơ đầu tiên” trong phong trào “Thơ mới” (1932-1941). Tác Phẩm Thơ: “Mấy Bài Thơ” thể hiện một “hồn thơ rộng mở” với cảm hứng lãng mạn phong phú, nồng nàn, say đắm, nồng nàn.

Bài thơ “Nhớ Lin” được viết năm 1934 và đăng trong tập “Vần tháng năm” xuất bản năm 1935. Khát vọng tự do mãnh liệt của những người bị bắt làm nô lệ.

1. Một cục hận gặm nhấm lồng sắt.

Nhốt trong “chiếc lồng sắt”, hận thù, oán hận đã được cất giữ trong những “khối đá” sẽ không bao giờ bị “gặm nhấm” và không bao giờ tan chảy. Tất cả những gì anh biết là mình đang bất lực “nằm vùng” và đau khổ. Bị “chế giễu”, “làm nhục và bỏ tù”, “đồ chơi” cho “sự kiêu ngạo và ngu xuẩn” của người khác. Đau đớn nhất là chúa sơn lâm giờ đã bị coi thường, địa vị tụt dốc:

“Chịu đựng con gấu điên,”

Đừng ngần ngại lấy một cặp báo gấm. “

Đây là tâm trạng bi kịch tiêu biểu của chúa sơn lâm khi lưu lạc, lạc loài, bị giam cầm. Trong bối cảnh lịch sử của nước ta khi bài thơ ra đời (1934), nỗi tủi nhục, căm hờn, cay đắng của con hổ cũng đồng thời với bi kịch của nhân dân ta sống trong tăm tối dưới ách nô lệ. “báng bổ”.

2. Chúng tôi sống mãi trong tình yêu và nỗi nhớ.

“Tình yêu và nỗi nhớ” sẽ tồn tại mãi mãi và sẽ không bao giờ bị lãng quên. Nhớ “khi gió mưa bấp bênh…” và “nhớ bóng cây già trên cành núi”. Nhớ nhạc rừng hùng tráng. Chữ “nhớ”, chữ “với” và cách ngắt nhịp (4-2-2, 5-5, 4-2-2…) chuyển dịch, cân đối, vang vọng với nỗi nhớ da diết, da diết. . , nhớ. Âm nhạc phong phú miêu tả đời sống nội tâm mạnh mẽ của một nhân vật phi thường với quá khứ lẫy lừng. Thân hình “như con sóng lăn tăn nhịp nhàng”. Một bước chân hùng vĩ và mạnh mẽ là “dũng cảm và trang nghiêm”, một đôi “mắt thần” và “vết nứt” của thời gian; “vạn vật im lặng”, một uy nghiêm tráng lệ.

Một bài thơ nhạc về nỗi nhớ:

“Nhớ bóng cây xưa

Thì thầm với tiếng gió, và hú núi với âm thanh của nguồn.

Với khúc ca dài dữ dội

Chúng ta đứng lên, dũng cảm, trang nghiêm,

Cuộn cơ thể như làn sóng nhịp nhàng

Bóng lặng, lá gai, cỏ nhọn

Trong hang tối, mắt chúa nhăn lại

Đó là làm cho mọi thứ im lặng…”

Các động từ như “khóc, kêu, kêu” diễn tả cái hùng tráng thiêng liêng, hùng vĩ của núi rừng, sông suối. Những câu thơ hay đó làm nên sự tao nhã cho thơ mới

“Chúng ta nằm xuống”… rồi “Chúng ta sống đời thương nhớ”. Nhớ một thời hoàng kim thịnh hành khi “đi chơi…”:

“Ta biết rằng ta là Chúa tể của vạn vật,”

Ở giữa một nơi không tên, tuyệt đẹp vượt thời gian.

Từ “tôi” vang lên kiêu hãnh. The King of the Jungle được miêu tả trong chiều sâu của tâm linh, ở đỉnh cao của quyền uy quyết đoán.

Liên tục xuất hiện những câu hỏi tu từ khơi dậy “nỗi nhớ” dâng trào: “Em từ đâu đến…”, “Ngày tháng từ đâu…”, “Lời bình từ đâu đến” Em… , “Chiều còn đâu…”. Luôn nhớ, nhớ đêm trăng, nhớ ngày mưa, nhớ bình minh, nhớ giấc ngủ sâu, và nhớ tiếng chim hót. Và hãy nhớ “Buổi chiều đẫm máu…”. Đoạn thơ tuyệt tác này kể về bốn nỗi nhớ của chúa sơn lâm, không ngừng nhớ lại ngày đêm, chiều chiều, mưa nắng, thức và ngủ, say và trầm tư, đợi chờ… một loại hình nghệ thuật không gian gọi là tái hiện và miêu tả bởi một bộ tứ họa sĩ. Chúa sơn lâm có khi mơ mộng bên suối trăng, có khi ngồi thiền, có khi nén lại, kiên nhẫn chờ đợi “lăn…” “sầu…”!

Xem Thêm: Top 8 từ điển Trung Việt online – offline cho iphone, android, máy tính tốt nhất hiện nay

10 câu thơ này là những câu hay nhất trong bài thơ “Yi Lâm”:

“Đêm vàng bên suối còn đâu

Ta say, uống ánh trăng.

Mưa về đâu ngàn dặm

Chúng tôi âm thầm theo dõi các cập nhật của mình

Nơi đâu cây xanh bình minh nắng vàng

Tiếng chim hót giấc ngủ ta có vui không?

Còn đâu buổi chiều đẫm máu sau rừng

Tôi đang đợi nắng cháy da

Hãy để tôi tiết lộ bí mật

-Than ôi! Đâu rồi những ngày huy hoàng? “

Hồi tưởng về một thời vàng son, một thời huy hoàng, bỗng nhiên chúa sơn lâm chợt tỉnh giấc, trở về thực tại với chiếc lồng sắt, vô cùng đau đớn và cay đắng. Tiếng hổ gầm như long trời lở đất. Sự kết hợp giữa câu cảm thán và câu hỏi tu từ mang âm hưởng của một bài thơ, một lời xót xa cho “sự tích sa cô thiêng liêng”, một lời xót xa cho một bậc anh dũng đã lưu lạc. Tự do ngày ấy:

“Than ôi! Đâu rồi những ngày vinh quang?”

3. Bây giờ, tôi mang một ngàn cân oán hận.

Trở về với nỗi buồn hoài niệm của “cảnh non nước hùng vỹ”. Chỉ có thể gửi một thông điệp tha thiết và băn khoăn:

“Nhớ rừng” là một bài thơ tuyệt tác. Nó đã được liệt kê là mười bài thơ mới hàng đầu. Hình ảnh tuyệt đẹp. Cách diễn đạt và sử dụng ngôn ngữ biến hóa. Nhạc hợp âm và nhạc đa âm tạo nên những tiết tấu du dương. Thơ tả nhạc như quyến rũ, làm say đắm hồn ta.

Hình ảnh chúa sơn lâm hoài niệm về rừng đã được nhiều “lớp sóng” nhắc đến. Trong nỗi đau yếu cơ, mất đi niềm tự hào, kiêu hãnh. Bài thơ như một lời nhắn nhủ chân tình về tình yêu quê hương đất nước. Tư tưởng lớn nhất của bài thơ này là nói lên cái giá của tự do và khát vọng tự do.

3. Phân tích bài thơ Nhớ rừng – Ví dụ 2

Xem Thêm : Bảng chữ cái và những qui tắc trong tiếng Thái Lan

Một bài thơ mượn của một con hổ trong sở thú. Chủ đề kịch. Tiến thoái lưỡng nan là tù nhân khiêm tốn và bất lực, linh hồn là vua của rừng rậm. Vị lãnh chúa này đã qua thời kỳ tàn bạo và phá hoại để đòi tự do. Anh ta đầy bất lực và tự hiểu, để cho hận thù cắn xé mình, cho dù thân xác anh ta có bị biến thành một giống loài thấp kém, anh ta chỉ có thể nằm xuống và nhìn ngày tháng trôi qua từng ngày. Nhìn bề ngoài, con hổ có thể được mô tả là ngoan ngoãn, chịu đựng được bầy gấu điên cuồng bên cạnh một cặp báo đốm vô tư. Nhưng đó chỉ là bên ngoài thôi, bên trong con quái vật, tội nghiệp, vẫn đang cháy. Thư pháp lãng mạn của thế giới có cơ hội du hành trong khi tái tạo cảnh tượng tráng lệ của vua núi, cho thấy sức biểu cảm phong phú của bài thơ mới.

Bi kịch chốn ngục tù và tâm hồn ông lão nơi giang sơn đã tạo nên cái nhìn hoài niệm đầy cảm phục. Với tinh thần của một con hổ, núi rừng hiện ra một hào quang mê hoặc. Hùng vĩ vì những bóng cây cổ thụ thăm thẳm; hùng vĩ vì hùng dũng và tiếng tru, hú, hú, hung dữ; hùng vĩ vì vẻ hoang vu huyền bí: hang tối, thảo mộc không tên, chỉ có phần bí mật.

Trong khung cảnh núi non hùng vĩ ấy, hiện lên hình ảnh uy nghiêm của Chúa sơn lâm. Trọng tâm của bức tranh rừng này là con hổ. Nhưng trước khi con hổ xuất hiện, thế giới đã mang một hình ảnh hùng vĩ và đáng sợ. Và ngay khi tiếng hét của thiên nhiên lên đến đỉnh điểm, chúa tể của rừng xanh xuất hiện. Trước tiên hãy nhìn vào đôi chân của bạn và bước đi những bước đi táo bạo, hùng vĩ. Những câu thơ như một thước phim cận cảnh với nhiều sắc thái chi tiết, thu hút sự chú ý của người nghe. Dưới chân chính là thân thể, xuất hiện rất chậm, càng có vẻ uy nghiêm. Chiều dài của lưng vươn dài trong câu thơ, mềm mại chứa đựng sức mạnh:

“Vẫy tay như làn sóng nhịp nhàng

Lặng thầm chơi với lá gai cỏ nhọn”.

Cách mô tả từng chuyển động, một lần nữa mô tả các chuyển động có chọn lọc của bàn chân, cơ thể và mắt cho thấy khả năng kiểm soát của con thú đối với cảnh quan. Những câu sau đây hoàn thành một cách độc đáo bức chân dung của chúa sơn lâm. Vẻ uy nghiêm của chúa sơn lâm cũng chế ngự khung cảnh khi chúa sơn lâm đi ngang qua, khiến mọi vật trở nên tĩnh lặng. Niềm tự hào của Tiger không hề cường điệu:

“Ta biết ta là Chúa tể của vạn vật

Giữa khu vườn vĩnh hằng không tên.

Chỉ câu thơ này thôi cũng đủ nói lên chuyện anh hùng, khoảnh khắc của chúa sơn lâm. Thế gian còn đủ bút để viết, một đoạn nữa cùng mục tiêu, lấy từ chi tiết sinh hoạt thú dữ. Nhà thơ tiên phong của phong trào Thơ mới có trí tưởng tượng rất phong phú, bắt đầu từ những chi tiết có thật của đời sống loài vật, ông đã dựng nên bức chân dung tâm hồn của chủ nhân. Có bốn cảnh: Đêm trăng – Ngày mưa – Sáng xanh – Chiều đỏ. Bức tranh tứ bình này (tác giả cũng là họa sĩ của Học viện Mỹ thuật) không có nhiều chi tiết nhưng nét cọ đậm, mảng màu lớn, có cảnh có tiếng vui, có tiếng lặng. ẩn giấu. Thật hiếm khi viết về phong cảnh ở đây trong thơ ca Việt Nam. Vẫn là miêu tả tập tính của loài vật nhưng màu cảm động trong bài thơ rất sâu sắc, cho người đọc thấy được cái hồn của cảnh vật và “tâm trạng” của con vật.

“Còn đâu đêm vàng bên suối

Chúng ta có say rượu không? “

Sự im lặng thiêng liêng thật kỳ lạ, nhưng thật kỳ diệu: dã thú uống rượu và săn mồi dưới ánh trăng.

Tác giả đề cao uy quyền của Chúa sơn lâm bằng cách để ông đối mặt với thiên nhiên và tạo vật trong cả bốn bức tranh — đối mặt với trăng, đối mặt với mưa, đối mặt với bình minh và đối diện với hoàng hôn. Trong cả bốn tình huống, hổ chiếm ưu thế – hãy lưu ý các động từ mô tả hoạt động của hổ trong bốn tình huống:

“Say đứng uống

Ngắm núi

Đợi mặt trời lặn, chiếm lấy. .”

Đẹp nhất, mạnh nhất và bi thảm nhất là hoàng hôn. Màu đỏ của bức tranh thật lộng lẫy: đỏ của máu tươi, đỏ của mặt trời chói chang. Tác giả dùng từ gầy để chỉ mặt trời, như thể mặt trời bé nhỏ trong mắt hổ. Bất tử, được triệu hồi bởi dòng máu êm đềm, bởi giờ khắc nghiệt của mặt trời đi qua. Trong vài phút nữa, vũ trụ sẽ im lặng, bị cai trị bởi bóng tối, chỉ có sự uy nghiêm của một con hổ. Đó là đỉnh cao của sức mạnh, gần như là bất tử trên đỉnh cao huy hoàng của hồi tưởng, con hổ đã thức tỉnh thân ngục:

“Than ôi, ngày huy hoàng đã qua!”

Bài bi ca được lay động và vang vọng bởi sự tương phản đó. Con hùm thiêng khi rơi xuống đài… chính ký ức đã kết tinh thế tiến thoái lưỡng nan của câu thơ: nhốt mối hận trong lồng sắt. Hồi tưởng là một cảm giác bất lực thêm, một sự dày vò của thất bại.

Nhiều người đã có những nhận xét chí lý về ý nghĩa xã hội của bài thơ này: Con hổ trong lồng sắt nhớ tự do và là biểu tượng cho tình cảm của những người con đất Việt mất Tổ quốc. Bài thơ này là lời kêu gọi lòng yêu nước, tự trọng một cách kín đáo. Tất nhiên, nếu chỉ thấy ý nghĩa đó thì sẽ không thấy được toàn bộ bài thơ, và chúng ta phải thận trọng khi bàn về ý nghĩa xã hội bên trong của bài thơ. Đoạn cuối bài thơ không sôi nổi như những đoạn trước nhưng qua câu chuyện về chúa sơn lâm đã thể hiện rõ khuynh hướng tư tưởng của bài thơ:

“Bây giờ tôi có một ngàn hối tiếc

Ghét cảnh cùng cảnh

Chỉnh sửa nhỏ, sai:

Hoa, cỏ cắt, lối đi, cây cối

Dải nước đen vờ như suối, không chảy

Áo sát nách

Vừng nhẹ nhàng không bí

Cũng học cách bắt chước nơi hoang dã

Một nơi tăm tối cao cả ngàn năm.

Tất nhiên, sự oán giận đến từ sự trói buộc, nhưng điều khó chịu nhất mà sự trói buộc mang lại là chấp nhận sự tầm thường. Hổ Nhớ Rừng không chỉ nhớ tự do mà theo tôi nếu căn cứ vào một văn bản thơ thì trên hết là nhớ cái cao siêu, cái thực, cái tự nhiên. Ở đây, chúng ta bắt gặp những thuộc tính của Chủ nghĩa lãng mạn: theo đuổi điều phi thường, vượt lên trên cuộc sống hàng ngày buồn tẻ, đơn điệu, chật chội: cúc vạn thọ, cỏ cắt, đường trơn, mùa màng. Thanh xuân tươi đẹp mà tôi từng mơ ước:

“Thà một phút huy hoàng rồi chợt tắt

Còn hơn trăm năm sầu”

Ở đây tôi sẽ không bàn về đúng sai của cách nhìn nhân sinh này mà chỉ đề cập đến nó như một nét đặc trưng của chủ nghĩa lãng mạn. Du khách thế giới cũng thường xiêu lòng trước những khung cảnh hùng vĩ, những sự tương phản sâu sắc của thiên nhiên:

Xem Thêm: Cảm nhận về nhân vật Mị trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô

“Phong cảnh tuyệt vời Thác nước ngàn nghiêng Tianbo

Những cánh hoa mỏng manh rung rinh”.

Thơ thế tục vì thế thường chìm đắm trong cõi thần tiên. Khát vọng của đứa trẻ: Hu Silin muốn trở lại với sự vĩ đại và cao siêu, và không thể cùng tồn tại với sự tầm thường, thấp kém và ảnh hưởng. Đây cũng là vẻ đẹp của nhân cách, mặc dù nuôi dưỡng niềm khao khát đó đã là một loại mất mát rồi, bởi vì sự phi thường của lãng mạn cũng là hư ảo. Bên cạnh đó, sự siêu phàm có thể dễ dàng đồng nghĩa với sự cô đơn. Mời bạn đọc xuân diệu:

“Chúng ta là một, chúng ta riêng biệt, chúng ta là trên hết

<3

Trong sa mạc, trong giá lạnh!

(Hippocampus)

Trái tim của dãy Himalaya trong thơ Huyền Di cũng là trái tim của một con hổ trong lồng sắt ở trần gian, mang tính chất lãng mạn. Quá chú trọng đến ý nghĩa xã hội, để không thu hẹp bản chất nhân văn của thơ, mà còn làm lu mờ các quy luật thẩm mỹ của chủ nghĩa lãng mạn. Có một sự thật nhỏ khác: tự do của hổ là tự do của quốc vương. Chúng ta biết mình là chúa tể vạn vật, khát khao tự do của con hổ, thông qua hàng loạt hình ảnh trong lá bài, là khát vọng thống trị và tước đoạt tự do của kẻ khác.

4. Phân tích lớp bộ nhớ rừng – Mẫu 3

Lữ tên đầy đủ là Nguyễn Thứ Lễ, sinh năm 1907 mất năm 1989, quê ở Bắc Ninh, được coi là một trong những người tiên phong của phong trào Thơ mới (1932-1945). Bằng cảm xúc dạt dào và cách sử dụng ngôn ngữ điêu luyện, ông đã góp phần quan trọng vào công cuộc chấn hưng thơ ca Việt Nam. Ngoài tập thơ xuất bản năm 1935, Lu còn sáng tác tiểu thuyết trinh thám, tiểu thuyết kinh dị, tiểu thuyết Lindau, phim truyền hình và các thể loại khác. Trong kháng chiến chống Pháp, ông chuyển hẳn sang hoạt động và sân khấu, lập nhiều thành tích trong việc xây dựng kinh kịch Trung Quốc.

Tên tuổi gắn liền với bài thơ nhớ rừng được nhiều người yêu thích. Mượn lời con hổ bị nhốt trong vườn bách thú, tác giả đã thể hiện một cách sâu sắc và sinh động nỗi uất hận, chán ghét cuộc sống tù túng, tầm thường, nỗi nhớ nhung cuộc sống tự do ngày xưa. Qua đó thể hiện một cách kín đáo thái độ phủ nhận thực tại nô lệ, khát vọng tự do mãnh liệt và lòng yêu nước thầm kín, chân thành của nhân dân ta.

Nhớ rừng được viết theo thể thơ tám chữ gieo vần (hai câu liền nhau gieo vần). Nhịp đều, nhịp thay đổi nhịp nhàng, có ngắt nhịp. Đây là thể thơ được sử dụng rộng rãi trong thơ mới.

Bài thơ này có hai hình ảnh hoàn toàn khác nhau: vườn bách thảo nơi nuôi hổ và núi rừng nơi hổ từng hoành hành. Cảnh trên là hiện thực, còn cảnh dưới là quá khứ, là ước mơ, là khát khao cháy bỏng.

Điều kiện nuôi nhốt là nguyên nhân dẫn đến tâm trạng bi đát của con hổ. Bi kịch thể hiện ở chỗ hoàn cảnh sống thay đổi hoàn toàn nhưng bản lĩnh con hổ thì không thể thay đổi. Nó không đành lòng cúi đầu chấp nhận hoàn cảnh này, bởi nó luôn biết mình là chủ nhân của muôn loài. Nếu được chấp nhận, nó không còn là nó nữa. Sự tức giận, bất mãn, cáu kỉnh của Hổ trong tù là cảm xúc chủ đạo xuyên suốt toàn văn, đi sâu vào từng câu, từng chữ.

Tâm trạng đó được nhà thơ miêu tả bằng ngòi bút sắc sảo:

“Tôi ôm một đống hận trong lồng sắt và nằm đó nhìn ngày tháng trôi đi,  …đôi báo hoa mai vô tư vô chuồng.”

Bài thơ nói lên nỗi khổ tâm khủng khiếp của chúa sơn lâm bị giam cầm trong một không gian nhỏ hẹp, ngột ngạt một thời gian dài.

Ở khổ thơ đầu, phép đối kết hợp với câu thơ chậm rãi, ngắt nhịp gợi cho ta một khối oán hận nặng trĩu chất chứa trong lòng. Hổ muốn húc bay hòn đá vô hình nhưng không làm được gì đành nằm im nhìn ngày tháng trôi qua. Thanh bằng thon dài ở câu thơ thứ hai phản ánh sự vô định và chán chường tột cùng của chúa sơn lâm.

Từ chỗ tôn thờ chúa tể vạn vật, tự do rong ruổi khắp núi rừng hùng vĩ, giờ đây lạc lối và bị nhốt trong cũi sắt, hổ cảm thấy tủi nhục, bị cầm tù. Vua sơn lâm không vui khi bị biến thành một trò chơi viển vông, một món đồ chơi cho một kẻ nhỏ nhen và kiêu ngạo, bị đánh đập đến mức như một con gấu điên, một cặp báo đốm vô tư lự…, ít hơn thế. Không thể trốn thoát, con hổ bất lực nằm xuống và bỏ cuộc.

<3

“Chúng ta sẽ luôn sống trong tình yêu và kỉ niệm………………………….. …………….. …………………………….. … … khốc liệt, “

Chối bỏ hiện tại khắc nghiệt, chúa sơn lâm chỉ có hai hướng đi: hoặc quay về quá khứ, hoặc hướng tới tương lai. Hổ không có tương lai, chỉ có quá khứ. Hào quang của quá khứ tạo ra một ảo ảnh được trí tưởng tượng đưa đến cực điểm.

Vị chúa sơn lâm biết rằng những ngày vinh quang đã qua đi mãi mãi. Vì vậy tâm trạng của nó vừa tự hào, vừa xen lẫn đau đớn, tuyệt vọng.

Những từ ngữ đẹp đẽ, gợi cảm nhất như: bóng cây cổ thụ, tiếng gió vi vu, tiếng nguồn núi huýt sáo, hoang vu, bí mật… được tác giả sử dụng để miêu tả khung cảnh kỳ vĩ, hoang vu và bừng bừng sức sống trong sâu thẳm núi rừng – Chúa sơn lâm Gia đình có từ lâu đời. Đó là một vùng đất ngàn năm u ám, một cảnh tượng ma quái không thể tả.

Trong khung cảnh hùng vĩ ấy, chúa tể sơn lâm xuất hiện, oai phong lẫm liệt:

“Ta bước đi oai hùng, hiên ngang,… giữa cỏ hoa không tên, không tuổi.”

Khổ thơ thứ ba của bài thơ như một bức tứ tuyệt miêu tả cảnh sắc thiên nhiên ở các thời điểm khác nhau:

“Còn đâu đêm vàng bên suối… Chao ôi! Ngày huy hoàng còn đâu? Giờ đã về chưa?”

Bốn cảnh: đêm vàng, ngày mưa, bình minh và buổi chiều đẫm máu sau rừng.

p>

Chúa sơn lâm nằm say dưới ánh trăng bên dòng suối đêm vàng thật là một khung cảnh huyền ảo và thơ mộng. Lại là một ngày mưa chuyển mùa, Chúa sơn lâm lặng lẽ quan sát đất nước… Cập nhật. Đó là buổi bình minh khi cây cối rợp bóng mát, nắng chói chang, chim hót véo von và hương hoa ngào ngạt. Cuối cùng, khung cảnh buổi chiều đẫm máu sau khu rừng thật dữ dội và bi thảm. Chúa Qian nhàn nhã chờ mặt trời thiêu đốt qua đời, và giành lấy cõi bí mật của vũ trụ bao la cho tôi. Đại từ ta được lặp lại nhiều lần trong bài thơ tạo nên giai điệu câu thơ hùng tráng, hùng vĩ, thể hiện niềm kiêu hãnh, tự hào về Chúa tể vạn vật.

Nhưng dù có rực rỡ đến đâu thì cũng chỉ là ánh hào quang của quá khứ trong hoài niệm. Sự ám chỉ: Ở đâu, ở đâu, nhưng … Sự tiếc nuối vinh quang trong quá khứ của Tiger được nhấn mạnh nhiều lần. Vua của rừng xanh dường như bị choáng ngợp, chiến đấu với thực tế phũ phàng về những gì anh ta đang phải chịu đựng. Giấc mộng đẹp kết thúc trong tiếng thở dài u sầu:

“Than ôi, ngày huy hoàng còn đâu?”

Mặc dù nhân vật người kể chuyện trong bài thơ là một con hổ tự xưng là tôi, (tôi ở…, tôi bước, tôi biết tôi…), nhưng thực ra đó là cái “tôi” của nhà thơ Lãng mạn. Các xã hội có ý thức trong các nhà tù đương đại.

Đoạn thứ tư tả vườn bách thảo qua cái nhìn khinh khỉnh của chúa sơn lâm. Tất cả chỉ là sự sắp đặt tẻ nhạt, xa rời thế giới tự nhiên. Càng cố học hỏi, bắt chước cảnh hoang dã, nó càng lộ ra sự dối trá tầm thường, khó chịu của nó :

“Hôm nay ta ngàn oán, ngàn năm đỉnh cao, ta lạc đường.”

Xem Thêm : Tranh tô màu hoa

Khung cảnh vườn thú nơi con hổ bị nhốt trái ngược hoàn toàn với khung cảnh rừng rậm hoang vu nơi nó từng sinh sống. Hoa đẹp, cỏ cắt, đường bằng phẳng và thảm thực vật đều là những ẩn dụ cho thực tế của xã hội đương đại. Âm vang của những vần thơ thể hiện rõ sự chán nản, khinh bỉ của đại bộ phận thanh niên trí thức trước thực tế xã hội bế tắc xung quanh mình.

Đoạn cuối, giọng trữ tình đã tổng kết lại nỗi niềm của chúa sơn lâm:

“Ôi chúa ơi, khung cảnh trên mặt nước thật tuyệt vời!  … …o cảnh tượng trong rừng thật đáng sợ!”

Nhà thơ đã phản ánh thành công nỗi bất mãn sâu sắc và khát vọng tự do mãnh liệt của chúa sơn lâm trước thực tại tù túng, ngột ngạt. Lối hành văn cường điệu trên thế giới đã đạt đến mức thần diệu. Trong cảnh nuôi nhốt, hổ chỉ biết gửi hồn vào non nước hùng vĩ, vùng đất linh thiêng đã ngự trị hàng ngàn năm trước. Không hài lòng với hiện tại nhưng không thể thoát khỏi gông cùm nô lệ, Chúa tể sơn lâm hùng mạnh nay đã bỏ cuộc, tự an ủi mình bằng những ước mơ cao cả trong suốt phần đời còn lại trong kiếp nô lệ. Một nỗi buồn tê tái tràn ngập tâm hồn. Tốt! Vinh quang ngày xưa, nay chỉ còn thấy trong giấc mơ! Vua của rừng xanh thở dài từ tận đáy lòng: Ôi khu rừng khủng khiếp của tôi!

Tâm trạng nuôi nhốt hổ cũng là tâm trạng chung của những người dân Việt Nam đang sống trong cảnh nô lệ, tủi nhục, tù đày, đồng thời cũng là nỗi hận những ngày oanh liệt và một nỗi nhớ khôn nguôi. quân xâm lược trong lịch sử. Chính vì chạm đến tận sâu thẳm lòng người nên bài thơ này đã được công chúng đón nhận nồng nhiệt ngay khi ra đời.

Mượn lời con hổ bị nhốt trong cũi sắt, tác giả đã thể hiện đầy đủ và sâu sắc hiện thực ngột ngạt của xã hội đương thời khi ý thức cá nhân của lớp trí thức trẻ phương Tây vừa thức tỉnh, họ hết sức bất bình, họ coi thường sự bất công. . Họ muốn phá bỏ gông cùm nô lệ, để cái “tôi” tự do được khẳng định và phát triển. Nhiều người đọc bài thơ Nhớ rừng có cảm tưởng tác giả đã nói hộ nỗi khổ của thân phận làm nô lệ. Ở một khía cạnh nào đó, có thể nói đây là một bài thơ yêu nước, tiếp nối chất trữ tình yêu nước của văn học pháp luật đầu thế kỷ XX.

Thế đã chọn hình ảnh độc đáo, phù hợp để thể hiện chủ đề của bài thơ. Con thú huyền thoại hùng vĩ được coi là vua của rừng xanh, từng vinh quang trong vương quốc trẻ hùng vĩ, nhưng giờ bị giam cầm và giam cầm, tượng trưng cho những anh hùng thất bại. Vùng đất hoang vu rộng lớn tượng trưng cho thế giới tự do rộng lớn. Hình ảnh ẩn chứa ý nghĩa sâu sắc, thuận tiện cho khách gửi gắm cảm xúc trước qua những vần thơ. Ngôn ngữ thơ đã đạt đến cảnh giới tinh tế, sâu sắc, nhạc điệu du dương, lúc sôi nổi hào hùng, lúc trầm lắng, trang nghiêm, thể hiện thành công nội dung tư tưởng của bài thơ.

Bài thơ tràn đầy cảm hứng lãng mạn, đầy tuyệt vời dưới ngòi bút của nhà thơ. Đây là đặc điểm tiêu biểu của phong cách Lãng mạn, đồng thời cũng là yếu tố cốt lõi tạo nên sức hấp dẫn mạnh mẽ của bài thơ, chi phối các yếu tố nghệ thuật khác của toàn bài thơ. Bài thơ giữ rừng mãi đọng lại trong tâm trí người đọc. Nói đến thế giới, người ta nhớ đến rừng. Chỉ thế thôi cũng đủ sung sướng, hân hoan, mãn nguyện với nhà thơ.

5. Mục 1,2 Phân tích ký ức rừng

Lữ Thi là một trong những nhà thơ tiêu biểu của phong trào Thơ Mới. Không buồn như thơ Hàn Metu, Chế Lan Văn, không man mác như thơ xuân diệu kỳ, nhưng thơ trên đời đầy chất thơ lãng mạn, đầy khao khát sống, khát khao được giải thoát. hiện thực nhàm chán và tù túng hiện ra. Bài thơ Nhớ rừng là bài thơ tiêu biểu của hồn thơ ấy. Đặc biệt khổ thơ thứ hai, nó như khẽ hát về những năm tháng vàng son đã qua, có thể gọi là một bài thơ hay.

“Chúng ta sẽ mãi sống trong yêu thương, trong hoài niệm, trong ngày xưa phiêu bạt, bâng khuâng. Nhớ lại cảnh rừng, bóng chiều, cây cổ thụ, kèm theo tiếng gió rít, tiếng núi reo của nguồn, và Tiếng kêu của bài ca dài, khi ta hát, ta bước tới, dũng mãnh và hùng tráng, lắc lư thân thể như sóng nhịp nhàng, bóng lăn im lìm, lá gai, cỏ nhọn. loài, giữa loài hoa không tên, không tuổi.”

Nếu như ở phần một, tác giả giới thiệu hình ảnh con hổ bị nhốt trong vườn bách thú, bị trói và làm nhục, thì ở phần hai, đó là hình ảnh con hổ đang hồi tưởng, thăm lại quá khứ của mình, hình ảnh của những năm tháng giàu sang. Những anh hùng của quá khứ. Sống trong tù với những con người điên rồ, vô tư lự khiến Tiger chỉ nhớ đến những ngày xưa hống hách, khi anh vẫn được là chính mình và sống đúng với con người thật của mình. Đó là ngày chúa còn thong dong nơi hoang vu, phiêu bạt nơi thiên nhiên, cội nguồn:

“Chúng ta mãi sống trong tình yêu, hoài niệm, và ngày xưa phiêu bạt, bâng khuâng. Nhớ cảnh rừng cây, bóng chiều, cây cổ thụ, kèm theo tiếng gió rít, tiếng reo của cội nguồn , núi, trong Tiếng hét kèm theo tiếng hát dài Tiếng hát dữ dội”

Những kỉ niệm xưa ấy thật, thật đẹp, thật hào hùng. Bóng dáng, cây cổ thụ, tiếng gió hú, tiếng núi hú từ nguồn vang vọng cả một vùng trời. Bản hùng ca hào hùng, hào hùng, tự hào. Trong không gian rộng lớn ấy, một con hổ dữ vươn mình kiêu hãnh, với tư thế của một vị quân vương khiến vạn vật phải khiếp sợ

” Chúng ta đi về phía trước, oai hùng, trang nghiêm, thân hình đung đưa, như nhịp nhàng sóng lăn tăn, lặng lẽ cuộn bóng, lá gai, cỏ nhọn. Trong hang tối, khi con mắt của các vị thần đã nhìn chằm chằm, vạn vật đều yên tĩnh .”

Trái ngược với vẻ huy hoàng trước đây, những con hổ trong thực tế đều nằm dưới sự kiểm soát của những con khác, sống trong sự giam cầm và trói buộc. Ngày xưa, hổ là vua muôn loài, oai phong lẫm liệt, hiên ngang, hiên ngang, không sợ hãi. Những bước chân đó là những bước chân của tự do, trong tự do, những gì một con hổ có thể làm là đầy dũng khí và phẩm cách. Cơ thể uyển chuyển ấy, như sóng cuộn trào, linh hoạt vô hạn, giữa rừng già xanh tươi và núi non bao la trông thật đẹp mắt. Chúng tôi chơi với thiên nhiên, chúng tôi chơi với cỏ cây, chúng tôi có nhiều bạn thân

“Chiếc bóng im lặng, chiếc lá gai, ngọn cỏ sức mạnh”.

Càng nhìn lại, tôi càng cảm thấy tự hào về bản thân và hiểu rõ vị trí của mình trong thế giới hoang dã hơn bất kỳ ai. Giữa cỏ cây hoa lá, hổ sống như chúa sơn lâm. Cái đẹp ở đây không chỉ là vẻ đẹp của ngoại hình, sức mạnh mà còn là vẻ đẹp của cuộc sống hiện thực trong bầu không khí tự do. Bất chấp sự kìm hãm của sự khốn khổ, buồn chán và nghèo đói, tự do mở ra những thế giới mới để hổ khám phá và thể hiện tài năng và bản lĩnh của mình.

Với những vần thơ hoài niệm của Hổ, tác giả đã nâng tầm suy nghĩ của mình lên những giá trị sâu rộng. Đó là con người đang bị xã hội bất công, bất công, bị giặc ngoại xâm trói buộc, không có cuộc sống tự do. Tiếng đàn của hoài niệm về những ngày xưa tươi đẹp đầy hy vọng, nhưng cũng là niềm khao khát tự do mãnh liệt của bao thế hệ. Tự do đi lang thang, thống trị và khám phá cuộc sống của bạn, điều quan trọng nhất vẫn là tự do.

6. Phân tích bài thơ ngắn nhất về rừng

Xem Thêm: Ý nghĩa nhan đề Hạnh phúc của một tang gia | Văn mẫu 11

Ông là một trong những gương mặt đầu tiên của phong trào Thơ mới, ngay khi xuất hiện trên thế giới, ông đã để lại ấn tượng sâu sắc trong giới văn chương với bài thơ “Nỗi nhớ rừng xanh”. Một phong cách hoàn toàn mới, không theo quy ước, là khởi đầu của một bài thơ mới. Bài thơ “Nhớ rừng” là một mốc son chói lọi trong hành trình chu du thiên hạ, chứa đựng nhiều giá trị sâu sắc.

Tác phẩm mở đầu bằng hình ảnh chúa sơn lâm đầy giận dữ và oán hận:

“Hãy nhốt quả bóng thù hận vào lồng sắt,”

Ta nằm nhìn ngày tháng trôi,….

Và một cặp báo hoa mai vô tư. “

Từng là chúa tể sơn lâm, thống lĩnh rừng xanh, nay bị cầm tù, hổ vô cùng đau đớn, uất hận, nỗi hận ấy bị đè nén bấy lâu nay chất chứa thành một. Kết hợp với động từ gặm nhấm càng thể hiện rõ hơn nỗi uất ức của chúa sơn lâm. Làm sao không giận khi phải ngả lưng nhìn ngày dài trôi qua.

Thật đau lòng hơn khi bạn nhận ra điều bất hạnh của mình, nhưng bạn vẫn phải chấp nhận trở thành món đồ chơi ưa thích của mọi người và phải kết bạn với con báo trong Vườn ươm. Nỗi đau này không ai hiểu được. Trong cảnh bị giam cầm, nỗi nhớ cảnh rừng ngày càng mạnh mẽ, đau đớn và da diết. Đây là quang cảnh của khu rừng, những bóng râm, những cây cổ thụ thâm u huyền bí dưới bóng chúa sơn lâm. Khi sức mạnh của nó ở mức cao nhất, chỉ cần một cái cau mày cũng khiến tất cả im bặt, sợ hãi:

Có tiếng gió rít, có tiếng nguồn núi réo rắt

……………

Giữa cánh đồng hoa không tuổi không tên

Hình ảnh con hổ trong bài thơ dũng mãnh, hung dữ. Thân hình lượn sóng nhịp nhàng, bước đi oai phong lẫm liệt nói lên toàn bộ dáng vẻ hùng dũng của hổ. Đại từ nhân xưng ta xuyên suốt cả bài thơ, vang lên đầy kiêu hãnh, khẳng định uy quyền tuyệt đối của con hổ.

Trước sức mạnh của chúa sơn lâm, mọi thứ đều phải dè chừng và khiếp sợ. Khi mắt Chúa chế nhạo, vạn vật phải yên lặng. Nhớ rừng thiêng nơi cọp ta từng ngự trị là những ngày xưa nó không bao giờ quên. Đồng thời, nỗi nhớ cũng thể hiện khát vọng sinh tồn của vị vua sơn lâm và khát vọng tự do cháy bỏng của ông. Phần tiếp theo là bức tranh độc đáo, một quá khứ vàng son hào hùng của Tiger:

Còn đâu đêm vàng bên suối

…

Than ôi! Đâu rồi ngày huy hoàng

Các khổ thơ là những câu hỏi tu từ nối tiếp nhau: đêm vàng còn đâu, ngày mưa còn đâu, bình minh còn đâu… tạo nên những bóng hình vừa mạnh mẽ vừa khắc khoải. Đặt câu hỏi này là một cách gợi nhớ và tiếc nuối quá khứ vàng son, huy hoàng. Quá nhiều kỷ niệm và tiếc nuối, bức tranh này được phác họa bằng màu sắc và ánh sáng: đêm vàng, trăng tan, mưa chảy khắp nơi, cây xanh nắng vàng, chim hót trong núi,…

Quá khứ càng huy hoàng tráng lệ thì hiện tại càng đau thương. Xưa đấu tranh, đấu tranh, nay tù tội, tù tội. Than ôi, những ngày vinh quang đã qua. Đoạn thơ là bức tranh đẹp nhất trong tác phẩm, với ngôn ngữ, hình ảnh, màu sắc và âm thanh phong phú.

Âm nhạc thay đổi linh hoạt, có lúc du dương, có lúc dữ dội. Những câu hỏi tu từ và cách dùng điệp ngữ khéo léo thể hiện nỗi đau bị tước đoạt tự do và khát vọng thoát ra mãnh liệt. Trở về thực tại, Hổ đau đớn và căm hận hơn những cảnh giả dối, tầm thường:

Bây giờ tôi có một ngàn hối tiếc

….

Nơi tăm tối cao cả ngàn năm

Khung cảnh hư ảo, hoa cỏ, gò đất thấp bí ẩn đều thua kém vùng hoang vu rộng lớn. Cũng bởi vì cảnh được sắp đặt để làm cho con hổ đau đớn hơn, bởi vì cảnh không xứng với một vị vua sơn lâm như hổ.

Khổ thơ cuối ngập tràn nỗi uất hận, cay đắng và sự tỉnh táo ta sẽ không bao giờ gặp lại nơi ấy nữa và chỉ còn hòa quyện trong một giấc mơ: “Ừ anh biết những ngày buồn tẻ/ Em đang theo đuổi một giấc mơ tuyệt vời /Cho hồn anh bay bổng gần em/Ôi cảnh rừng rợn em ơi!”.

Kết thúc bài thơ là một thông điệp thiết tha, đầy trăn trở, xoáy sâu vào tâm trí người đọc và khiến ta mãi ám ảnh về niềm khao khát tự do, khát khao được sống nơi hoang dã không chỉ của loài hổ mà của cả con người Việt Nam lúc bấy giờ.

Mượn lời con cọp trong vườn bách thú, thế giới nói lên nỗi niềm của người dân Việt Nam trong thời kỳ nước mất nhà tan. Vì vậy, tiếng lòng của hổ cũng là tiếng nói của nhân dân nước ta lúc bấy giờ. Cái hay và giá trị sâu sắc của Hồi ký ở rừng là ở đó.

7.Cảm nhận về khổ 2 của bài thơ Rừng

Lỗ Thi là nhà văn tiêu biểu của phong trào Thơ mới Việt Nam, những tác phẩm của ông tiêu biểu, có đóng góp to lớn làm phong phú nền văn học Việt Nam. Một trong những kiệt tác của các nhà thơ thế giới là “Nhớ rừng”. Bài thơ mượn lời con hổ bị giam trong cũi sắt mà nói lên nỗi niềm tâm sự của cả một thế hệ bị giam cầm và khát vọng tự do mãnh liệt của người nô lệ. Bài thơ này thể hiện tình cảm của cả một thế hệ, thậm chí khơi dậy tinh thần yêu nước và khát vọng độc lập, tự do mãnh liệt của cả dân tộc.

Mở đầu bài thơ, thi nhân thế giới vẽ ra một không gian nhỏ và hẹp, nơi giam giữ một con hổ. Nỗi cô đơn, uất ức, uất hận của con hổ được thể hiện một cách sinh động.

Qua bức ảnh đó, chúng ta phần nào cảm nhận được nỗi uất ức của chúa sơn lâm vì bị mất tự do:

“Nuốt hận vào lồng sắt

Nằm xuống nhìn ngày tháng trôi

Khinh thường những kẻ ngu ngốc kiêu ngạo

Hãy ngước mắt lên và cười trước sự hùng vĩ của rừng già

Lu dùng động từ “gm” để diễn tả nỗi bức xúc dai dẳng lâu ngày, không buông bỏ được mà luôn tồn tại, xuất hiện khiến tâm trạng luôn bế tắc và khẩn thiết cần được giải cứu. “Khối căm thù” chính là sự căm ghét, giận dữ mà Cọp luôn “ôm” lấy mình.

Càng tù túng, càng căm phẫn, càng khinh người ngoài “khinh lũ ngu xuẩn”. “Người xem” ở đây có thể hiểu là những người đã giam cầm con hổ trong nhà tù đầy rẫy sự tước đoạt tự do này. Thế giới của con người và động vật là hoàn toàn khác nhau, nhưng vì lòng tham và tham vọng vô bờ bến của con người, hổ đã bị nuôi nhốt vô lý như vậy, trong mắt hổ, những người này chẳng qua chỉ là “kẻ kiêu ngạo ngu ngốc”. . Đặt các dòng trong mối quan hệ với người dân, chúng ta có thể thấy rằng khi bọn cướp này ngang nhiên xâm phạm nền hòa bình và độc lập của dân tộc, đẩy nhân dân vào cuộc sống nô lệ, mất quyền sống tự do, thế giới đã bày tỏ sự phẫn nộ. Ở đây nhà thơ cũng thể hiện rõ thái độ của mình, đó là sự khinh thường, chế giễu hành vi phi lý của chúng: “khinh bỉ”, “mỉa mai”: “Ngước mắt quý lên cười bọn yêu tinh rừng oai” Câu thơ này thể hiện sự kiêu căng, ngạo mạn của loài hổ về vùng đất của “sự hùng vĩ của rừng sâu”.

“Giờ đã mất, nhục và tù

Làm đồ chơi lạ mắt

Đau khổ vì những con gấu điên

Với một cặp báo hoa mai vô tư”

Sau khi trở về thực tại, Hu vô cùng cảm thấy hoàn cảnh của mình thật “xui xẻo”, phải sống cuộc đời “tù tội”. Vì ý thức được hoàn cảnh và hoàn cảnh của mình nên hổ càng cảm thấy đau khổ và nhục nhã hơn. Lu là chúa sơn lâm trong rừng lớn, cai trị muôn loài, nay sống trong ngục tù thật khổ.

Còn gì đau đớn hơn khi làm những việc tầm thường, vô vị để “làm ra những thứ đồ chơi sang chảnh”, vốn là anh hùng nhưng khi ngã xuống, hình ảnh ngục tù lại hiện lên đầy đau thương, xót xa. Hãy là “trò chơi ưa thích”, “trò chơi” được mọi người thích thú.

Sống trong cảnh nô lệ, nhưng đâu phải ai cũng có não trạng như cọp, lối sống cao thượng, nay bị xếp ngang hàng với những con vật tầm thường “cùng chết với gấu điên”, xem “vô tư lự” cặp beo”, họ còn buồn hơn, họ không biết mình ở đâu, không biết giận hay oán mà cứ “vô tư”.

Đoạn thơ cũng thể hiện sự đánh giá của nhà thơ đối với một số người trong xã hội, tuy sống trong hoàn cảnh mất tự do nhưng lại không biết lo toan, không có dũng khí đứng lên, cho đi tất cả. . .vận mạng.

“Chúng ta sống mãi trong hoài niệm

Ngày xưa, những ngày hách dịch

Ta có thể thấy con hổ luôn bế tắc, chán nản, có lúc phải vật lộn với thực tại, có lúc lại ôn lại quá khứ tươi đẹp huy hoàng “Chúng ta mãi sống trong quá khứ, yêu thương và hoài niệm”. Quá khứ oanh liệt và hào hùng ấy vẫn sống mãi trong tâm hồn yêu tự do của con hổ, nó nhớ cái thời “lang thang”, nơi nó được tự do đi lại, sống tự do, kiêu hãnh và mãn nguyện. Trời ơi”. Khung cảnh đầy dối trá, ngạo nghễ bắt chước không gian rừng cổ thụ trong vườn bách thú, ghê tởm con hổ, nó liên tưởng đến khung cảnh bao la của “núi rừng”, “bóng chiều” và cây cổ thụ, không gian xung quanh cũng vậy. đầy tiếng “gió rít”, “tiếng núi hú nguồn cội”, không phải tiếng cười giả tạo của người ngoài.

“Chúng tôi đứng lên với phẩm giá

Cuộn cơ thể như làn sóng nhịp nhàng

Bóng vô thanh, lá gai, cỏ nhọn”

Còn nhớ về quá khứ huy hoàng và oai hùng Đó là hình ảnh oai phong của Người, bước chân thong dong “ta hiên ngang tiến bước”, đó là Người “lăn tăn như vần”, trong đó Trong một ngày bước tự do , con hổ có thể kiểm soát mọi thứ xung quanh mình và sống hòa hợp với thiên nhiên. Và tất nhiên là cây cỏ, hoa lá, “bóng lặng, lá gai, cỏ nhọn”. Đó là chúa sơn lâm sống tự do tự tại, và những đoạn hồi tưởng cũng khiến hổ tự hào về quá khứ xa xăm của mình “ta biết ta là chúa tể muôn loài” vì mình là tồn tại tối cao trong rừng rậm. Mọi hành động của Ngài đều làm cho vạn vật sợ hãi “là làm cho vạn vật yên lặng”.

Vì vậy, mượn lời hổ nuôi trong vườn bách thú, nhà thơ thế tục này đã diễn tả cuộc sống của cả một thế hệ con người trong thời đại của mình vừa mất tự do, vừa tù túng, đồng thời cũng là thời đại của tự do, độc lập dân tộc. Bị quân xâm lược đàn áp, cầm tù. Đoạn thơ này thể hiện nỗi niềm của nhà thơ đối với quá khứ tự do, đồng thời cũng thể hiện thái độ phản kháng trước sự trói buộc đó của nhà thơ.

Vui lòng tham khảo thêm phần tài liệu của hoatieu.vn để biết thêm thông tin hữu ích.