Văn mẫu lớp 12: Phân tích khổ thơ thứ 3 của bài thơ Việt Bắc (Dàn ý 13 mẫu) Phân tích đoạn 3 Việt Bắc

Phân tích vế thứ ba của tiếng Việt bắc từ Tố Hữu giúp chúng ta thấy được đây là lời của những người ở lại. Những câu thơ này chất chứa tình cảm, nỗi nhớ thương của những người đã khuất, của nhân dân Việt Nam và cán bộ cách mạng.

Bạn Đang Xem: Văn mẫu lớp 12: Phân tích khổ thơ thứ 3 của bài thơ Việt Bắc (Dàn ý 13 mẫu) Phân tích đoạn 3 Việt Bắc

Phân tích đoạn 3 trong tiếng Việt Tuyển chọn 13 bài văn mẫu hay nhất có dàn ý tham khảo. Qua bài Phân tích đoạn 3 Tiếng Việt, các bạn học sinh lớp 12 có thêm lời khuyên trong việc học tập, trau dồi vốn văn học, ôn tập, luyện tập và làm bài trước khi đi thi đạt kết quả tốt. .Ngoài các bài văn mẫu đã phân tích tiết 3 các em còn có thể xem thêm bài phân tích tiết 4 Tiếng Việt và bài phân tích bài thơ Tiếng Việt.

Phân tích dàn ý của khổ ba thơ Việt Nam

I. Giới thiệu:

– Giới Thiệu 12 Bài Thơ Bắc Bộ

Hai. Văn bản:

*Phân tích 4 câu đầu

<3

– Những câu trách móc cũng nhiều như lo âu sầu: sông suối mưa rơi, mây mù sương, cơm chấm muối, thù chung

– 2/4 buổi; thường 2/2/4 mới thấy được tâm huyết của cư dân

* Phân tích 6 câu tiếp theo

– Cách xưng hô độc đáo giữa “mình” và “ta” là hình ảnh người chiến sĩ cách mạng trở về.

– “Núi rừng” là ẩn dụ chỉ những người dân ở Chiến khu Việt Nam.

– Sự ra đi của những người cách mạng không chỉ để lại nỗi nhớ nhung trong lòng người ở lại, mà cả khung cảnh nhuốm màu buồn thương nhớ: bụi bặm; măng già.

– Tình cảm của người Việt Nam sẽ luôn “bắt nguồn từ lòng dân”

=>Người Việt Nam từ trước đến nay luôn yêu mến cách mạng và cán bộ.

* Phân tích hai câu cuối đoạn văn

– Hai câu và ba chữ “ta” lần lượt chỉ người ở, người đi

– Quân với cách mạng chung sống hòa thuận

– Một lời nhắc nhớ về quá khứ khi nhớ về những nơi ghi dấu những bước ngoặt cách mạng: tân taxi, hồng thái

Ba. Kết luận:

– Nhắc lại giá trị của đoạn trích và tài năng của tác giả.

Dàn ý phân tích chi tiết nhất phần 3 tiếng Việt

I. Lễ khai trương

• Đậu là nhà thơ tiêu biểu cho dòng thơ trữ tình chính trị.
• Giới thiệu phần thứ ba sẽ được phân tích

Hai. Nội dung bài đăng

– Từ “nhớ” mang nhiều sắc thái ý nghĩa khi được lặp lại: nhớ là nhớ nhung, nhớ nhung, nhắc nhớ.

– Hàng loạt câu hỏi tu từ thể hiện tình cảm sâu nặng với đất nước Việt Nam.

– Gửi nỗi nhớ, gửi nỗi nhớ, gửi yêu thương về với:

“Thuyền chưa tới bến, nhất quyết đợi thuyền”

– Việt Bắc nhắc nhở cán bộ, chiến sĩ không quên những năm tháng gian khổ chiến đấu với điều kiện vật chất nghèo nàn, trang bị thiếu thốn.

Tôi có còn nhớ cuộc chiến cơm mặn, cuộc chiến thù hận?

+ “Cơm muối” là chi tiết có thực, phản ánh cuộc sống gian khổ trong kháng chiến chống Nhật.

+Từ “thù nặng” là cụ thể hóa nhiệm vụ chống thực dân cướp nước đặt lên vai dân tộc ta.

<3

Xem Thêm: 14 mở bài trao duyên của Nguyễn Du

Em về, núi rừng vắng, mai già

<3

=>Nỗi nhớ những thất bại buồn như xô đẩy trái tim người ở lại.

+ Cho đi sau chiến thắng, nỗi buồn trở nên thuần khiết trên nền chiến thắng.

+ Trong khi Việt Nam vẫn “kiên trì chờ đợi con tàu” thì lại ngầm nhắc nhở cán bộ, chiến sĩ “nỗi lòng” của mình. Xin đừng quên thời kỳ “Kháng Nhật Kháng Chiến trong thời đại Việt Minh”, đừng quên cơ sở cách mạng, đừng quên lo cho sự nghiệp cách mạng.

Ba. Kết thúc

• Đánh giá chung cho Phần 3
• Hãy cho tôi biết cảm nhận của bạn về phần này

Phân tích đoạn 3 bài Việt Bắc, bạn học tốt

Có thể nói Thơ Bắc Việt là một trong những tác phẩm tiêu biểu nhất khẳng định địa vị của các yếu tố trong thơ ca cách mạng Việt Nam. “Việt Bắc” không chỉ là bản anh hùng ca miêu tả cuộc kháng chiến vĩ đại, gian khổ mà hào hùng của cả dân tộc, mà còn là bản tình ca ca ngợi tình hữu nghị sâu nặng giữa cán bộ, quân dân và nhân dân hai nơi. với một tên miền khác. người miền xuôi. Cảm giác sâu sắc này được thể hiện rất cụ thể và sinh động trong phần ba.

Cả bài thơ là lời của người ở lại, từng dòng thơ là tình cảm của người ở lại và của người ra đi, là tình cảm của nhân dân Việt Nam và của cán bộ cách mạng. Bốn dòng đầu của bài thơ, người ở lại tái hiện lại ký ức năm xưa, ký ức về một thời đã mất:

“Anh đi em có nhớ những ngày suối chảy mây giăng sương giăng? Em về anh có nhớ thuở hàn vi cơm mặn mối thù không?

Những người ở lại kể về những tháng ngày gian khổ chống chọi với thiên nhiên khắc nghiệt của núi rừng Việt Nam. “Mưa về nguồn” là hiện tượng thiên nhiên đặc trưng ở miền núi, thượng nguồn mưa lớn, đổ xuống đột ngột thường gây ra lũ ống, lũ ống, lũ ống. Hiện tượng thiên nhiên khắc nghiệt này chỉ tồn tại trên những ngọn núi cao, và nó như một tai họa luôn đe dọa cuộc sống con người. Ngoài ra, ở đây có “mây”, đồng bào miền núi lại sống ở trên cao nên mây mù, sương mù dày đặc tạo nên một không gian lạnh lẽo cản trở nhiều hoạt động và cản trở tầm nhìn của con người. Cả hai hiện tượng trên đều là trở ngại lớn đối với người miền núi cũng như người miền xuôi. Để vượt qua và thích nghi, cán bộ được đồng bào trong rạp đùm bọc, chia sẻ. Hãy là một kỷ niệm đẹp cho họ. Những người ở lại cũng bồi hồi nhớ lại những năm tháng chiến tranh bi thương, sự đối lập giữa hoàn cảnh và ý chí: “cơm ăn, manh áo” và “lòng căm thù sâu sắc”. Trong môi trường khắc nghiệt, trong điều kiện đấu tranh thiếu thốn, gian khổ, vật chất thiếu thốn, nhưng các chiến sĩ vẫn một lòng, đồng lòng, đoàn kết. Kẻ thù đó là giặc ngoại xâm, nhiệm vụ cách mạng cao cả mà đảng giao phó, không chỉ là kẻ thù của người cán bộ cách mạng, mà còn là sự chung sức, đồng lòng của đồng bào các dân tộc cao nguyên. Quyền lực sinh ra thù địch. Người ở lại bày tỏ nỗi nhớ nhung, tình cảm sâu sắc đối với người đã khuất sau khi nhắc lại những kỷ niệm mà người ở lại sẽ trân trọng và nhớ mãi:

Em về, núi rừng nhớ cô bán dâm héo, mai già nhớ lau sậy, môi đỏ

Ở hai câu đầu, ta thấy nỗi nhớ người ở lại được diễn tả bằng hình ảnh ẩn dụ “Lin Siren”, có nghĩa là không chỉ có người mà cây cối, núi thẳm, rừng thẳm đều là một. .Trí nhớ con người. Măng nhồi, măng rừng là món ăn quen thuộc của người miền núi, nhưng theo hoài niệm, măng đã rụng, măng đã già. Bài thơ “Ba cành mai rụng, cành mai già” thể hiện nỗi nhớ nhung, trống vắng, mất mát lan tỏa khắp núi rừng và ảnh hưởng đến đời sống sinh hoạt của con người. Hơn nữa, sự xót xa còn được thể hiện qua sự đối lập của “đôi mắt xám” và “sâu thẳm bên trong”, sự đối lập của điều kiện vật chất và điều kiện tình cảm, lòng người. Mái tranh, vật dụng đơn sơ, dột nát, hiu quạnh nhưng tấm lòng không đơn sơ, “giàu” là tiếng lóng để chỉ sự sâu đậm, nồng nàn của tình yêu. Những hình ảnh tương phản đó càng nhấn mạnh rằng người Việt Bắc tuy nghèo về vật chất nhưng giản dị về tình cảm nhưng không bần cùng. Qua câu chuyện của những người ở lại, ta thấy được nỗi nhớ nhung, tình cảm của đồng bào chiến khu đối với những người cán bộ cách mạng trở về là tình cảm lớn thể hiện trong những vần thơ về lòng yêu nước. Cuối cùng, ở bốn câu cuối là lời cảnh cáo, nhắc nhở người đã khuất:

Khi về ta còn nhớ núi, hồi chống Nhật, khi còn Việt Minh, và khi đi ta có nhớ tân trao, hồng thái, mái nhà của ta không? của cây đa? “

Người ở lại căn dặn người cách mạng phải luôn nhớ về cội nguồn, “Nhớ núi” là nhớ mảnh đất gắn liền với một thời anh hùng gian khổ, và “Nhớ thời chống Nhật, chống Việt”. là nhớ. .Buổi đầu cách mạng đầy gian khổ hy sinh. Có hòa bình mất mấy tháng, có độc lập, hòa bình khó khăn gì, người cán bộ phải luôn ghi nhớ điều này, nhớ về cội nguồn thành quả của cách mạng. Đại từ “anh” được dùng ba lần trong bài thơ để chỉ người ra đi, có ý nghĩa nhắc nhở người cán bộ phải nhìn lại mình và biết giữ vững bản chất cách mạng của mình. Địa danh là tên gọi bất hủ, truyền thống mới, vùng đất Hồng Đài liên quan đến những sự kiện quan trọng, nơi sinh thành, khả năng nuôi dưỡng các tổ chức, cán bộ cách mạng. Nay cuộc đời đổi thay, thân phận đổi thay, nhưng thực tiễn cách mạng không bao giờ thay đổi, luôn thấm nhuần lòng biết ơn hướng về cội nguồn qua những lời căn dặn, nhắc nhở của người ở lại và người đi. . vận mạng. Sau khi đọc phần thứ ba, tôi cảm nhận được sức mạnh của chủ nghĩa dân tộc. Thể thơ lục bát đều giúp diễn tả nỗi nhớ, sự liên kết vần-vần giúp thể hiện nỗi nhớ da diết, không dễ diễn đạt những cảm xúc nồng nàn. tách rời. Tác giả sử dụng đại từ “tôi” để chỉ cả hai nhân vật, và “tôi” đôi khi là từ ở lại và đôi khi là tiếng gọi ra đi, một cách dùng nhấn mạnh mối liên hệ chặt chẽ. Giữa người ở lại và người ra đi. Tuy nhiên, tác giả cũng liên kết nhiều biện pháp tu từ, truyện ngụ ngôn “Ta đi”, “Ta về” nhấn mạnh sự thật của sự chia xa, còn “nhớ”, “nhớ” nhấn mạnh mức độ khắc khoải, lo lắng. Nỗi day dứt của nỗi nhớ. Từ láy giúp khơi gợi cảm xúc, ẩn dụ, từ ngữ tương phản giúp nhấn mạnh những kỉ niệm, hồi ức được người ở lại gìn giữ, nâng niu và cuối cùng là từ chỉ vị trí giúp người đọc thấm nhuần cội nguồn. Cội nguồn cách mạng.

Chính nội dung cách mạng, hình thức và giọng điệu dân tộc của thể thơ đã làm cho khổ thơ thứ ba của Tố Hữu, nhất là bài thơ Việt Bắc, có sức ảnh hưởng và sâu sắc. tâm tư, tình cảm của người đọc. Ghi nhớ mười lăm năm tình hữu nghị dân tộc, hướng tới một tương lai tốt đẹp hơn và khơi dậy tiếng nói của lòng trung thành.

Phân tích bac 3 Việt Nam – mẫu 1

Kháng chiến qua đi, hòa bình lập lại. Nhưng ký ức về Kháng chiến vẫn còn. Đối với thế hệ học sinh chúng tôi, hình ảnh về quy luật kháng chiến và vẻ đẹp trường tồn của dân tộc chỉ có thể được hé lộ qua những trang sách, trang văn, vần thơ. Nhưng chúng tôi cũng tràn đầy cảm xúc, biết ơn vì mấy dòng thơ ấy, cho chúng tôi biết cội nguồn dân tộc và những năm tháng trường kỳ Kháng chiến. Ấn tượng nhất là tác phẩm Du bạn của nhà thơ Việt Nam, một tác phẩm tái hiện xuất sắc những gian khổ của cuộc kháng chiến chống Pháp, ẩn chứa tình đồng chí, đồng đội sâu sắc. .Đặc biệt khổ thơ thứ ba của tác phẩm, là một khổ thơ ấn tượng, mang nhiều giá trị nội dung, giá trị tư tưởng và giá trị nghệ thuật đặc sắc, để lại nhiều dấu ấn tình cảm trong lòng người đọc.

Touyou là một nhà thơ cách mạng lớn lên cùng cách mạng. Ông cũng là nhà thơ tiêu biểu của nền thơ ca Việt Nam, viết nhiều tác phẩm về cách mạng và kháng chiến có quy mô lớn. Lời tựa tập thơ Du Dụ xuất bản năm 1946 viết: “Xét từ sức sống của phương Đông, quá trình phát triển của thơ Du Yu đồng bộ với quá trình phát triển của trình độ giác ngộ tư tưởng. công cụ đấu tranh, và một cuộc cách mạng. Phong trào của những người chiến thắng. Người đàn ông tốt là một nhà thơ, một người lính, nhưng chúng ta đừng quên rằng anh ta là một nhà thơ trong tâm hồn”. Thơ ca cách mạng không chỉ là tiếng nói của các nhà thơ, mà còn là tiếng nói của đồng bào, dân tộc và chiến sĩ. Nó là vũ khí sắc bén tiếp thêm tinh thần đấu tranh kiên cường của dân tộc.

Trong tuyển tập thơ từ 1938 đến 1963 cũng có đoạn như vậy: “Thơ là thơ của một người biết quý trọng cuộc sống của mình, muốn làm cho cuộc đời mình có ích… con đường của cả cuộc đời, lấy hơi thở của tổng thể, và sử dụng nó như một tổng thể. Toàn bộ thẻ chủ yếu là … So với lông và cánh, bạn giống một con chim đang bay hơn, nhưng bạn vẫn là đôi cánh đẹp đẽ. ” Có thể thấy rằng những bài thơ của tác giả, đặc biệt là trên các diễn đàn văn học, đều để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc. Ấn tượng nhất là những bài thơ Việt Bắc được viết trong những bối cảnh rất cụ thể. Lúc này, các cán bộ của Bộ chỉ huy Trung ương phải rời Việt Bắc trở về tiếp tục làm nhiệm vụ. Bài thơ này được viết trong điều kiện xa cách nên nó đầy nỗi nhớ nhung và không cam lòng. Điều này được thể hiện rất rõ nét ở khổ thơ thứ ba của tác phẩm.

Nếu như khổ một và khổ hai của bài thơ này thể hiện niềm nhớ nhung, chia tay của kẻ ở và người đi thì ở khổ ba, tình cảm ấy được thể hiện rõ nét hơn, ẩn chứa sau câu văn. Câu hỏi tu từ:

Anh đi rồi, em có nhớ những ngày mưa suối lũ, mây giăng giăng?

Tác giả sử dụng tài tình thiên nhiên và con người trong từng câu thơ. Có lẽ, chỉ khi con người và thiên nhiên được kết nối với nhau, bức tranh sẽ đẹp và xúc động hơn. Có một thực tế là con người không thể sống thiếu thiên nhiên. Thiên nhiên quanh ta hàng ngày là những kỉ niệm khó quên sẽ luôn hiện hữu trong trái tim mỗi người. Nỗi nhớ ta nhắc đến bao giờ cũng có những cảnh sắc thiên nhiên ta từng trải qua. Con người ở đó, thiên nhiên ở đó, vì vậy những kỷ niệm ngày càng mạnh mẽ. Trong hai câu thơ trên, tác giả đặt câu hỏi: “Ta có còn nhớ những ngày ấy/ Mưa suối, lũ, mây?”

Đây là một câu hỏi tu từ được hỏi nhưng đã được trả lời. Tôi ở đây với tư cách là một người lính và một người lính mà người dân Bắc Việt đang yêu cầu. Đồng bào hỏi các đồng chí, khi rời nước Việt, có còn nhớ những người cùng thuyền vượt bao hiểm nguy, băng rừng vượt núi, dầm mưa lội suối, sớm hôm ở lại với nhau không? vào buổi sáng? Đó là những kỉ niệm gắn bó bên nhau, những tháng ngày gian khổ không bao giờ quên. Đồng bào còn nhớ ngày ấy, Lý cán bộ còn nhớ, cán bộ có còn nhớ?

Qua những câu thơ, ta không chỉ cảm nhận được tình cảm của người ra đi, người ở lại mà còn cảm nhận được bao nhiêu đau khổ mà họ đã phải trải qua. Chỉ khi cùng nhau vượt qua khó khăn, chúng ta mới thực sự trân trọng nhau và yêu nhau sâu sắc. Ngoài ra, bài thơ còn tái hiện hình ảnh thiên nhiên khắc nghiệt, núi dốc và mây trời. Có thể thấy, đời sống của cán bộ, quần chúng nhân dân nơi đây hết sức khó khăn.

Xem Thêm: Tình hình COVID-19 sáng 24/12: Thế giới có hơn 278,4 triệu ca mắc

Ta đã trở lại, ngươi còn nhớ chơi đĩa muối báo thù sao?

Những câu thơ rất thực và sống động như thật. Điều này là đúng, bởi nhân dân và cán bộ ở đây đời sống còn rất khó khăn, ăn cơm mặn nhưng luôn một lòng với nước, quyết sinh tồn, sẵn sàng chiến đấu, trung thành với đảng, trung thành với cách mạng. Các yếu tố không cần phải so sánh với bất kỳ hình ảnh cao cả nào, mọi thứ đều cực kỳ đơn giản và gần gũi với thực tế. Đó là cuộc sống mà anh đã trải qua cùng đồng đội, đồng bào ở miền Bắc, để lại dấu ấn vô cùng sâu sắc trong lòng anh. Cuộc sống bao khó khăn, chỉ có cơm ăn, muối mà không bao giờ nao núng trước quân thù, mối hận quê hương luôn thường trực trên vai, trái tim luôn hừng hực khí thế chiến đấu, luôn kề vai sát cánh. . Họ ghét nhau sâu sắc.

Từ ngữ của thành tố thật hay, trừu tượng hóa “nặng lòng căm thù” nhưng lại cho thấy sức nặng của lòng căm thù, sức nặng của tội ác kẻ thù, đây là một sự trả thù không thương tiếc. Chung.

Em về, núi rừng vắng, hoa mai già.

Trầm và măng là hai “đặc sản” chiêu đãi quân cán ở núi rừng Việt Nam. Bữa ăn của họ thường có hai món, nay cán bộ về thì giữ lại món nhồi, giữ lại măng già. Thơ mới buồn đành ngậm ngùi ra đi. Đồng bào cùng nhau ngắm cảnh thiên nhiên, cùng nhau nhớ đến cán bộ và những năm tháng gian khổ. Bởi thế mới có câu: “Khi đến chỉ là nơi ở/Khi đi, đất trở thành tâm hồn”. Có lẽ đây không chỉ là nỗi nhớ của những người con đất Việt Bắc mà còn là nỗi nhớ của những người lính sắp xa quê hương thứ 2. Hình ảnh cành mai, búp măng có lẽ là những hình ảnh họ chưa bao giờ nhìn thấy và họ đã quên. bây giờ. Hình ảnh núi rừng Việt Nam mà họ đã gắn bó suốt 10 năm qua sẽ còn mãi trong tim họ.

Anh đi đây, em có nhớ căn lều xám đầy son môi không

Bài thơ cho thấy cuộc sống của người con đất Bắc thật vất vả, đơn sơ và hiu quạnh. Cuộc sống của họ là vậy, nhưng lòng họ “đầy son phấn”. Thương cán bộ như thương người trong nhà, mẹ thương cán bộ như thương con ruột: “Bao nhiêu cụ già thương con như mẹ đẻ/ Thương con như thương thân”. Sống như vậy, được bao bọc bởi tình yêu thương, khi rời xa người lính làm sao không luyến tiếc. Có lẽ, những người mẹ của “Việt Bắc” cũng nhớ lắm, nhớ những đứa con mà mình đã yêu thương, nuôi nấng hơn 10 năm qua.

Về rồi còn nhớ núi non, nhớ hồi kháng Nhật, đi Việt Minh còn nhớ ta có nhớ ta tan trao, hồng thai, mái đình đa cây?

Bốn câu thơ cho thấy vai trò to lớn của Việt Nam trong cuộc kháng chiến chống Pháp. Trong thời kỳ tiền khởi nghĩa Cách mạng Tháng Tám. Việt Bắc là nơi đã diễn ra những sự kiện chính trị trọng đại, lực lượng cách mạng lúc bấy giờ tuy còn rất non trẻ nhưng đã lập nên những kỳ tích, chiến công và lập được những thành tích rực rỡ với tinh thần xả thân vì nước, chiến đấu kiên cường với kẻ thù. Kháng Chiến Toàn Quốc. Những địa danh bạn tôi liệt kê trong bài như: tân tuế, hồng thái đều là những trận đánh lịch sử oanh liệt, hào hùng và đáng tự hào.

Khi ấy, bộ đội và đồng bào ta còn gặp nhiều khó khăn trong cuộc sống, nhưng tinh thần chiến đấu không bao giờ ngừng nghỉ. Tổn thất cho kẻ thù của chúng ta là tổn thất theo nghĩa đen và nghĩa bóng. Họ thua chúng tôi về mọi mặt. Sự phản kháng của họ vừa chính đáng vừa phi lý. Chúng ta chiến thắng bằng tinh thần, sự đoàn kết và một lòng. Dù khó khăn đến đâu cũng không làm nhụt chí ý chí chống giặc của nhân dân ta.

Ở khổ 3, lục bát chỉ có 12 câu nhưng đã tái hiện những gian khổ mà cán bộ, chiến sĩ và đồng bào miền Bắc đã trải qua. Đồng thời cũng thể hiện tinh thần đoàn kết cao cả, lòng kiên trung, tình yêu gia đình và tinh thần phản kháng trước kẻ thù. Thành tích đáng trân trọng là chiến công trên mọi mặt trận. Rời xa Việt Nam là rời xa quê hương thứ hai, nhưng sau 10 năm hoài niệm, có lẽ những người đồng hương, đồng chí cũng không bao giờ quên những năm tháng khó khăn mà chúng ta đã cùng nhau trải qua. Nhưng nhất định họ sẽ luôn tự hào về cuộc đời và sự cống hiến, chiến đấu, hy sinh vì sự nghiệp vẻ vang của dân tộc. Tôi rất tự hào và biết ơn nhà thơ Du Bạn đã ghi lại trang sử hào hùng của mình, để thế hệ sau hiểu và tiếp tục ra sức học tập, góp phần nhỏ bé của mình vào sự đổi thay và phát triển của quê hương.

Phân tích vế thứ ba của bài Việt Bắc – Ví dụ 2

Có thể nói Thơ Bắc Việt Nam là một trong những tác phẩm tiêu biểu nhất khẳng định địa vị của các yếu tố trong thơ ca cách mạng Việt Nam. “Việt Bắc” không chỉ là bản anh hùng ca ca ngợi cuộc kháng chiến hào hùng, gian khổ, anh dũng của cả dân tộc mà còn là bản tình ca ca ngợi tình đồng đội sâu nặng giữa cán bộ với quần chúng nhân dân, đồng bào bên bạn và đồng bào trong. vùng đất trũng. Tình cảm sâu sắc này được thể hiện trọn vẹn trong phần tư thứ ba.

Cả bài thơ là lời của người ở lại, còn câu thơ là tình cảm, nỗi nhớ của kẻ ở và kẻ ra đi, hay của nhân dân Việt Nam và của cán bộ cách mạng. Bốn câu đầu, người ở lại tái hiện lại những kỷ niệm xưa, những kỷ niệm của một thời khó khăn:

“Anh đi rồi, em có còn nhớ ngày suối chảy sông mưa, mây cuộn mây chiếu?

Những người ở lại kể về những tháng ngày gian khổ chống chọi với thiên nhiên khắc nghiệt của núi rừng Việt Nam. “Mưa nguồn” là hiện tượng thiên nhiên đặc trưng ở miền núi, mưa nguồn là mưa xối xả ở thượng nguồn và mưa giông bất chợt, thường gây nên hiện tượng sạt lở núi, tích nước ở các đường ống, khe suối. Hiện tượng thiên nhiên khắc nghiệt này chỉ tồn tại trên những ngọn núi cao, và nó như một tai họa luôn đe dọa cuộc sống con người. Ngoài ra còn có “mây sương”, nơi người miền núi sống ở trên cao, mây mù bao phủ khiến không gian trở nên lạnh lẽo, cản trở nhiều hoạt động, cản trở tầm nhìn của con người. Hai hiện tượng trên đối với người miền núi và người miền xuôi đều rất khó khăn, để khắc phục và thích nghi, cán bộ đã nhận được sự giúp đỡ, chia sẻ của bà con trong rạp, đó đã trở thành kỷ niệm khó quên của họ. Ai ở lại cũng bồi hồi nhớ lại những ký ức thời chiến nơi chiến khu đầy đau thương, sự tương phản giữa hoàn cảnh và ý chí: “bát cơm chấm muối” và “mối thù”. Trong hoàn cảnh muôn vàn khó khăn, thiếu thốn, điều kiện tác chiến khó khăn, vật chất thiếu thốn, nhưng quân và dân ta vẫn một lòng, đồng lòng, đoàn kết. Lòng căm thù ấy là giặc ngoại xâm, là nhiệm vụ cách mạng trọng đại mà đảng giao phó, không chỉ là kẻ thù của cán bộ cách mạng, mà còn là lực lượng căm thù chung, đoàn kết của nhân dân cao nguyên. Nhắc lại những kỷ niệm mà những người còn sống sẽ trân trọng và nhớ mãi, những người còn sống bày tỏ nỗi nhớ và tình cảm sâu sắc đối với những người đã khuất:

“Em về, núi rừng nhớ mai rụng, mai già nhớ lau sậy tàn, còn thắm son”

Ở hai câu đầu ta thấy nỗi nhớ của người ở lại được thể hiện bằng biện pháp hoán dụ, nói “nghĩ người ở rừng” không chỉ nói đến người, mà còn nói đến cây cối, núi non, rừng thẳm. Có cùng nỗi nhớ với con người. Măng nhồi, măng tre là món ăn quen thuộc với người dân miền núi, nhưng theo hoài niệm, măng đã mất, măng đã già. Bài thơ “Mơ muốn rụng, măng muốn già” thể hiện nỗi nhớ nhung, trống vắng, mất mát tràn ngập núi rừng, chi phối hoạt động sống của con người, gợi lại sự hoang mang, khắc khoải. Ngoài ra, nỗi buồn còn được thể hiện qua sự đối lập “mắt xám” và “sơn son trầm”, đó là sự đối lập giữa điều kiện vật chất với tình cảm, tấm lòng của con người. Mái tranh, vật liệu đơn sơ, lụp xụp, hiu quạnh mà không đơn sơ, “đậm đà” là lời khẳng định về sự sâu lắng, nồng nàn của tình yêu. Những hình ảnh tương phản ấy nhấn mạnh con người Việt Nam nghèo về vật chất, giản dị nhưng không nghèo về tình cảm, luôn dành cho người cán bộ những tình cảm sâu đậm và tấm lòng thủy chung. Qua lời người để lại, ta thấy được nỗi nhớ da diết, tình cảm của người dân chiến khu đối với người cán bộ cách mạng trở về, đó là tình cảm yêu nước lớn lao được thể hiện trong những vần thơ của nhà thơ. Cuối cùng, ở bốn câu cuối là lời cảnh cáo, nhắc nhở người đã khuất:

“Khi về ta còn nhớ núi non, chống Nhật, khi còn Việt Minh, khi ta đi ta có nhớ tân trạo, hồng thái, mái đình?, cây đa cây?”

Xem Thêm : Chữ Kí Tên Anh, Ánh Đẹp Nhất ❤️1001 Mẫu Chữ Ký Tên Anh

Người ở lại căn dặn người cách mạng phải luôn nhớ về nguồn cội. “Nhớ núi” là nhớ mảnh đất gắn liền với gian khổ và anh hùng “Nhớ thời còn theo Việt Minh kháng chiến” là sống mở đầu cho một cuộc cách mạng đầy gian khổ, hy sinh. Phải có những năm hòa bình, phải có những lúc khó khăn để tự lực và hòa bình, người cán bộ phải luôn ghi nhớ điều này, ghi nhớ cội nguồn của thành quả cách mạng. Đại từ “tôi” được sử dụng ba lần trong bài thơ để chỉ người đã khuất, nhằm nhắc nhở người cán bộ phải trực diện với chính mình, giữ vững phẩm chất cách mạng. Đoạn văn chỉ địa danh là tên gọi vùng đất Bất Tử, Tân Cách Mạng, Hồng Đài gắn với những sự kiện trọng đại, nơi ra đời và vun đắp của các tổ chức cách mạng, khí phách anh hùng của cán bộ. Bây giờ cuộc sống có đổi, phận có đổi, nhưng bản chất cách mạng thì không bao giờ thay đổi, qua những lời căn dặn, nhắc nhở của người ở lại, chúng ta phải làm sao cho người ra đi luôn thấm nhuần lòng biết ơn cội nguồn của cách mạng. Đọc đến đoạn thứ ba ta cảm nhận được tính dân tộc đậm đà. Thể thơ lục bát, nhịp đều thể hiện nỗi nhớ da diết, vần chân vần lưng, vần liên kết thể hiện nỗi nhớ da diết, tình cảm thiết tha khó dứt. Tác giả dùng đại từ “tôi” để chỉ hai đối tượng này. Mọi người. Ai sẽ đi. Ngoài ra, tác giả còn kết hợp nhiều biện pháp tu từ, truyện ngụ ngôn “Ta đi” và “Ta về” nhấn mạnh thực tại của sự chia ly, còn “Ta nhớ”, “nhớ” nhấn mạnh mức độ khắc khoải, day dứt. Hoài cổ. Ngôn từ giúp khơi gợi cảm xúc, hoán dụ, tương phản giúp nhấn mạnh những kỉ niệm, những kỉ niệm được người ở lại gìn giữ, nâng niu và cuối cùng, những từ chỉ địa danh giúp người đọc thấm nhuần cội nguồn. cội nguồn cách mạng.

Chính nội dung cách mạng và thể thơ dân tộc, ngôn ngữ giàu phong tục dân gian, đặc biệt là khổ thơ thứ ba và nhất là thơ Tố Hữu nói chung, đã tác động đến tư tưởng, tình cảm của người đọc. .Nhớ lại 15 năm ân nghĩa của đất nước, hướng tới tương lai tươi sáng, và ghi nhớ lòng trung nghĩa.

Phân tích bac 3 Việt Nam – mẫu 3

Nói đến Đỗ Hữu, ai cũng biết ông là một trong những nhà thơ trữ tình cách mạng của văn giới Việt Nam. Thơ là thơ của những nguyên tắc lớn, những tình cảm lớn, niềm vui lớn của người cách mạng và cuộc đời cách mạng. Ca khúc Việt Nam là đỉnh cao trong sự nghiệp thơ ca của Du Du, cũng là đỉnh cao của toàn bộ cuộc kháng chiến chống Pháp. Có thể nói “Việt Bắc” là một bản tình ca, một bản anh hùng ca, thể hiện tình yêu thủy chung, sâu sắc của nhà thơ đối với căn cứ địa cách mạng của quê hương. Điều này được mô tả rõ ràng hơn trong phần:

Em đi rồi, anh có nhớ những ngày ấy… Ngày mới, Hồng Tài, mái đình, cây đa?

“Việt Bắc” là kiệt tác sử thi dài 150 câu, được viết vào tháng 10 năm 1954 khi Trung ương Đảng, Bác Hồ và các cán bộ rời Phụng Đô về Hoàng Hóa Đô. nắng Ba Đình. Bao trùm cả bài thơ là nỗi nhớ nhung những năm tháng ở chiến khu Việt Bắc, nỗi nhớ da diết, tâm trạng u uất, nỗi nhớ người đi ngược dòng và cả những người kháng chiến.

Mở đầu phần ba là một loạt câu hỏi rất dễ thương:

Đi nhớ ngày mưa, nước suối mây mù, nhớ đòn gánh cơm mặn mang nặng thù hận

Hàng loạt điệp ngữ xuất hiện trong khổ thơ, gợi tả tâm trạng của người ở lại, một tâm trạng lo lắng: liệu người cán bộ có trở về. Nhớ Chiến khu Việt Nam? Cho Nhạc Bắc hỏi vì nhà thơ muốn nhớ lại những năm tháng gian khổ của cuộc Kháng chiến. Nhắc lại thiên nhiên Việt Nam, mưa lũ, mây mù, sương mù, bài thơ miêu tả sự hoang sơ, thời tiết khắc nghiệt của núi rừng Việt Nam, khung cảnh tuy có chút ảm đạm nhưng vẫn chứa đựng chất trữ tình, chất thơ, sự tự do và bệ hạ. Ngoài sự khắc nghiệt, gian khổ của thiên nhiên, tôi và các bạn còn phải đối mặt với những thiếu thốn, khổ đau của cuộc sống mặn nồng. Hình ảnh hoán dụ mang nặng lòng thù hận, hận thù gợi nhớ lòng căm thù sâu dày của nhân dân đối với bọn lưu manh cố tình phản bội tổ quốc. Đồng thời, là lời nhắc nhở kín đáo về một thời hào hùng khi chúng ta kề vai sát cánh tiêu diệt kẻ thù chung, giành lại độc lập tự do, giành lại hạnh phúc cho con người. Mọi người sống cuộc sống hạnh phúc và hạnh phúc. cuộc sống sung túc. Nghệ thuật đảo ngữ kết hợp với ngắt nhịp 2/2/2 – 4/4 đều đặn làm cho lời thơ có nhịp điệu cân đối, lời ca thêm nghiêm trang.

Cảm xúc miên man vẫn là câu hỏi của Việt Nam, nhưng tâm sự của người ở lại ẩn chứa trong lời thơ, thể hiện nỗi nhớ người cán bộ sắp về:

Xem Thêm: 14 mở bài trao duyên của Nguyễn Du

Em về, núi rừng vắng, mai già

tửu sử dụng hình ảnh rừng núi nhớ ai là hình ảnh người ở lại đồng nghĩa với người cán bộ trở về, nhấn mạnh tình cảm sâu nặng, nỗi nhớ da diết. Nhân dân Việt Nam, đảng và chính phủ, thiên nhiên và con người Việt Nam nhớ người cán bộ trở về, lòng đầy ưu tư, mai già. Sò nhồi và măng là hai món ăn hàng ngày của binh lính và sĩ quan kháng Nhật, đồng thời cũng là sản vật đặc sắc của thiên nhiên miền Bắc Việt Nam. Sau khi về nước, núi rừng Bắc Bộ bỗng trống trải, hoang vắng không hiểu, thậm chí không còn ai hái măng mai. Những người ở lại bày tỏ tình cảm chân thành, tha thiết.

Người dân Việt Nam tiếp tục đặt câu hỏi, nhưng ở câu này câu hỏi được nhấn mạnh và thể hiện cụ thể, rõ ràng hơn: Người cán bộ về đồng bằng có nhớ cảnh Việt Nam, người Việt Nam có nhớ không? Những năm đấu tranh cùng nhau?

Đi rồi nhớ đến những căn lán xám xịt trong lòng trai, nhớ núi đồi ngày đánh Nhật, ngày còn Việt Minh.

Cụm Từ Nhớ Biện Pháp Hoán Ngữ – Nhắc Ta Nỗi Lo Không Biết: Cán Bộ Có Nhớ Dân Tộc Việt Nam Không? Nhưng người Việt Nam nhớ cán bộ lắm, nhớ bông lau xám lắm. Những chiếc lá dưới bóng cây kết hợp với hình ảnh lau sậy xám đặc trưng của thiên nhiên Việt Nam càng làm nổi bật cảnh hoang vắng, đơn sơ, tĩnh mịch nơi núi rừng. Nhưng trái ngược hoàn toàn với khung cảnh ấy là trái tim non nớt của người Việt Nam, một trái tim nồng hậu và chân thành. Ngoài ra, người dân Việt Bắc còn muốn biết thêm: Liệu người cán bộ xuống núi có nhớ núi rừng và cảnh sắc thiên nhiên hùng vĩ của Việt Bắc không? Anh có nhớ khi chúng ta cùng nhau chống Nhật khi còn hoạt động trong Việt Minh không? Chính nghĩa, nghĩa tình của nhân dân Việt Bắc đối với bộ đội và cách mạng; cùng chia sẻ khó khăn, chia sẻ vui buồn, cùng gánh vác gian khổ, làm cho Việt Nam, quê hương cách mạng, cội nguồn nuôi dưỡng cách mạng, càng rực rỡ trong tấm lòng của nhà thơ và bạn đọc. .

Cuối bài thơ là nỗi nhớ về những địa danh lịch sử:

Anh đi em có nhớ không, tan trao, hồng thai, mái đình, cây đa.

Chỉ có hai câu nhưng tác giả đã gửi gắm bao cảm xúc và ẩn chứa nhiều điều, đặc biệt là thể thơ lục bát ba chữ, nghe thật chân tình, chân chất. Từ thứ nhất và thứ hai đề cập đến sự trở lại của cán bộ, và từ thứ ba có thể có nhiều cách hiểu. Nếu hiểu theo nghĩa rộng thì tôi là đại từ nhân xưng ngôi thứ hai của Việt Nam, ý thơ là: Khi cán bộ về Hà Nội, không biết cán bộ có nhớ đồng bào Việt Nam và những người đó không? người ở lại. Ừ? Theo nghĩa hẹp, tôi là người cán bộ văn xuôi ngôi thứ nhất đem đến cách hiểu khác về bài thơ: người cán bộ về, người cán bộ có nhớ mình không? Bạn có còn nhớ quá khứ của mình, những năm tháng chiến đấu hết mình vì lý tưởng cao cả, vì độc lập, tự do của dân tộc? Với lần đọc thứ hai này, người ở lại dấy lên chủ đề, vì sợ mọi người sẽ say sưa đắc thắng, quên đi quá khứ hào hùng, thậm chí phản bội lại lý tưởng cao đẹp và vẻ đẹp của chính mình. Nhà thơ trong số các nhà thơ dự báo trước diễn biến tâm lí của con người sau chiến thắng, đây quả thực là một câu thơ trừu tượng và có tính triết lí sâu sắc.

Trong phần cuối của phần ba, những người ở lại đã nhắc đến hai địa danh nổi tiếng, có liên quan đến hai sự kiện quan trọng đã từng xảy ra ở Việt Nam. Nơi thứ nhất: Sự kiện Cây đa (tháng 12/1944), đây là nơi diễn ra lễ ra quân của Đội tuyên truyền Giải phóng quân Việt Nam, lúc đầu chỉ có vài chục đội viên, sau trở thành lực lượng nòng cốt của quân đội Việt Nam. Chiến thắng ngày hôm nay. Địa điểm thứ hai là dinh Hồng Đài, nơi bác tôi chủ trì cuộc họp (tháng 8 năm 1945) và quyết định tiến hành Cách mạng tháng Tám, chính nhờ quyết định sáng suốt này mà cuộc kháng chiến chống Pháp đã giành được thắng lợi to lớn, đất nước được giành lại độc lập, tự do. Tác giả lồng hai địa danh lịch sử vào câu thơ, nhấn mạnh nỗi niềm của người ở lại, đồng thời cũng là một kiểu nhắc nhở ấm áp: Không biết người cán bộ trở về có nhớ nước Việt Nam là cái nôi của dân tộc Việt Nam. Nguồn? Các cán bộ sa sút có còn trung thành với Việt Nam như trước hay họ đã đổi ý?

Đoạn ba bài ca Việt Bắc chỉ có mười hai câu thơ, Dư Duệ đưa ta vào thế giới của hoài niệm da diết, vào thế giới mượt mà, ngọt ngào du dương của tình nghĩa cách mạng. Một trong những điều tốt nhất về phần này là việc sử dụng rất thông minh và cụ thể hai cụm từ đối lập trong yếu tố này. Thường thì đi và về chỉ là 2 chiều ngược nhau, nhưng đoạn này mình đi và về chỉ đi 1 chiều là xuống dốc, về Hà Nội. Kết hợp điệp ngữ kết hợp với vần đều 2/2/2 – 4/4 làm cho nhịp thơ đều, như nhịp đưa võng, rất phù hợp với phong cách trữ tình. Tình yêu chính trị thôi.

Giọng thơ ngọt ngào, chân chất, tình cảm và những cách thể hiện giàu tính dân tộc của Tố Hữu đã góp phần làm nên thành công của ca khúc Việt Bắc. Những chi tiết nhẹ nhàng, tình người, từ bát cơm chấm muối, bông mơ, búp măng, mái nhà xám xịt, đến ân oán giữa hai bờ vai, tấm lòng không bao giờ phai nhạt, nhà thơ với con người Việt Nam và sự trở về Tổ quốc luôn sống mãi trong tim, trong tâm trí người cán bộ.

Phân tích Tiếng Việt đoạn 3 – Văn mẫu 4

Xuân Diệu từng tâm sự khi đọc thơ của Đầu Du: “Thơ tuổi trẻ tuôn ra từ đáy lòng tôi cũng như thơ ta. Lãng mạn như thơ ta, nhưng là một kiểu lãng mạn khác. Thơ ta chỉ gõ cửa thiên đường, và chỉ các bạn Mấu chốt của thơ là: cách mạng, giải phóng dân tộc, giải phóng người lao động. Chính nghĩa là lẽ sống của dân tộc, lẽ phải là lẽ sống của đồng bào. Thơ kháng Nhật cũng vậy :

“Anh đi em có nhớ ngày suối mưa mây giăng sương? Em về anh có nhớ ngày cơm chấm muối chiến tranh đầy bất bình?đổ.Khi tôi già, anh có nhớ Ngôi nhà tro xám, sự dạt dào trong trái tim con trai tôi, những ngọn núi trong Kháng chiến chống Nhật, khi tôi còn ở Việt Minh, anh có nhớ tôi tan trạo, Hồng Tài, mái đình cây đa?”

Tháng 7 năm 1954, cuộc kháng chiến chống Pháp của nước ta kết thúc thắng lợi. Hòa bình lập lại, một nửa đất nước được giải phóng. Tháng 10 năm 1954, Hà Nội được giải phóng, Trung ương Đảng và Chính phủ rời Chiến khu về Thủ đô. Một trang mới đã được mở ra trong lịch sử của dân tộc. Lúc này, người ta có nhu cầu nhìn lại chặng đường đã qua, đồng thời hướng đến con đường phía trước. Bài thơ “Việt Bắc” ra đời đáp ứng nhu cầu của xã hội, là tiếng nói của mọi người. “Việt Bắc” là một bản tình ca chan chứa – tình yêu Tổ quốc, yêu đất nước, yêu con người. Do đó, bài thơ này là một loại tóm tắt lịch sử với cảm xúc. Vì khoảng cách xa nên từ mấy câu này đến mấy câu tiếp theo đều có sự phát triển, vận động và có ý nghĩa riêng.

Khổ thơ đầu tiên là khúc dạo đầu của khúc tráng ca, tái hiện lại những tháng ngày khó khăn, gian khổ nhưng chan chứa tình nghĩa, nghĩa tình:

“Đi nơi ấy nhớ ngày mưa, nhớ suối, mây mù mịt. Nhớ đánh nhau cơm mặn mối thù.”

Câu thơ là một chuỗi những câu hỏi được lặp lại: “Anh đi em có nhớ…”, “Em về em có nhớ…” như một lời nhắc nhở nhẹ nhàng, thân thương. Cách xưng hô “me-ta” và cấu trúc đối đáp quen thuộc gợi nhớ đến lối đối đáp quen thuộc trong các bài tình ca, tình ca trai gái, tình ca Li Tao, tình ca Xingzhu. Dùng tình riêng để diễn tả tình cảm lớn hơn: tình đồng bào làm cho một bài thơ chính trị nhàm chán trở nên rất trữ tình. Ở những câu thơ sau, tác giả vận dụng một cách sáng tạo các thuật ngữ, từ ngữ dân gian: “Mưa từ đầu xuân”, “Mây mù mịt”, tái hiện hình ảnh thiên nhiên nơi núi rừng. Nếu thiên nhiên Tây Bắc thơ mộng trong mắt người Quảng Đông: “nước chảy hoa đưa”, thì thiên nhiên không dễ chiều lòng người ở thượng nguồn: “mưa lũ” dường như có thể vượt qua và khiến con người biến mất bất cứ lúc nào. Sau này, hình ảnh cơn mưa cũng đi vào thơ của Fan Xiandu, hướng tới lý tưởng: “Mưa tuôn như mưa”. Ngoài ra, hãy thêm “mây cùng nhau” – trên mây, dưới sương mù, và nó gợi lên một kiểu núi hoang sơ, lạnh lẽo, tối tăm với một kiểu cốc nào đó. Làm ngược lại: “bát cơm chấm muối” – “trách nhiệm nặng nề”, không chỉ nói lên những khó khăn, gian khổ mà người dân nơi đây phải chịu đựng mà còn khẳng định quyết tâm chiến đấu và chiến thắng. Điều kiện càng khắc nghiệt, mọi người càng được nhắc nhở rằng mối thù không còn vô hình nữa mà là hữu hình, nặng nề và cảm nhận được.

Tiếp tục vòng quay cảm xúc đó, nhưng với một chút hoài niệm, khắc khoải và cả lo lắng trong những dòng này:

“Em về, núi rừng nhớ ai bùn đầy, mai đã già, có còn nhớ túp lều xám đầy son phấn?”

Hàng loạt những từ như “chắc quá để rụng”, “cành mai để rồi già”, “tóp lại như thạch cao” là nỗi trăn trở về sự đổi thay, phai nhạt của lòng người theo năm tháng, sẽ khiến mọi thứ khô héo và biến mất. Nhưng kết thúc là một hình ảnh tươi mới và ấm áp: “đầy son phấn” hiện ra trong khung cảnh mờ ảo xung quanh. Câu này chắc chắn tổng kết một tình yêu chung thủy không thay đổi.

Cuối cùng, những người ở lại nhắn gửi, nhắc nhở họ về lịch sử kháng chiến của dân tộc, một chặng đường không thể nào quên:

“Khi về ta còn nhớ núi, khi đánh Nhật, khi còn theo Việt Minh, khi ta đi có nhớ ta tân trao, Hồng Tài, mái đình cây đa ??”

Câu hỏi cuối cùng: ba chữ “tôi”. Chữ “tôi” thứ nhất và thứ hai ám chỉ người đã khuất. Còn chữ “tôi” thứ ba thì sao? Hay người đã ra đi? Hay những người ở lại? không thể phân biệt được! Có lẽ là cả hai. Bạn và tôi không còn có thể nói sự khác biệt. Tôi là tôi, tôi gắn bó với tôi, cùng sống, cùng lý tưởng, cùng chiến đấu, cùng hưởng niềm vui chiến thắng. Những tình cảm ấy, dù “anh” có đi đâu thì “em” cũng sẽ theo anh trên mỗi bước đường.

Bài thơ này làm người ta nhớ lại những năm tháng kháng chiến chống Nhật, cách mạng không nhàm chán mà giáo điều rất nhẹ nhàng, đi vào lòng người đọc một cách tự nhiên bằng thể thơ lục bát, kết cấu bài thơ quen thuộc. âm thanh. Hình ảnh trong bài thơ này giản dị, quen thuộc nhưng lại có sức mạnh lạ thường. Chính những năm tháng ấy, những con người ấy đã là điểm tựa, là động lực làm nên chiến thắng “Lừng lẫy năm châu, chấn động địa cầu”. Nếu coi văn học là “tấm gương lớn soi đường”, là “phong vũ biểu của thời đại” thì “Việt Bắc” của Dư Hữu là một tác phẩm như thế. Nó làm tròn nhiệm vụ của văn học: phục vụ cách mạng, phục vụ đấu tranh.

Tôi xin mượn lời của nhà thơ chế lan viên thay cho lời kết: “Chính trực là thơ của người biết quý trọng cuộc sống và mong muốn làm cho cuộc đời mình có ích. Vậy thì còn ai đang lãng phí cuộc đời mình , làm bất cứ điều gì anh ấy muốn và sống bất kể điều gì xảy ra . Khi đọc điều này, hãy cố gắng tạm dừng và đánh giá cao cuộc sống của bạn, đồng thời xây dựng nó.”

Phân tích Việt Bắc 3 – mẫu 5

Trong cuốn “Nhà văn nói về tác phẩm”, nói về tác phẩm “Việt Bắc”, Toutu đã từng chia sẻ: “Cảnh sắc và tinh thần của Nhạc Bắc đã đi vào tâm hồn, máu thịt của tôi trong trái tim”. Có lẽ chính vì thế mà “Việt Bắc” được mệnh danh là “đỉnh cao nhất ném ra hồ”. Câu thứ ba của tác phẩm có nhiều giá trị nội dung và nghệ thuật đặc sắc, để lại nhiều dấu ấn trong lòng người đọc và nhiều cảm xúc.

Đầu húy là nhà thơ tiêu biểu của nền thơ ca hiện đại Việt Nam. Lời tựa cho tập thơ Đỗ Hữu xuất bản năm 1946 viết: “Thơ Đỗ Hữu phát triển song hành với sự tiến bộ của sự giác ngộ tư tưởng. Xét về sức sống của phương Đông. Thơ không phải là thú tiêu khiển, mà là công cụ của cuộc đấu tranh, và một nhà cách mạng. phong trào. Một người đàn ông tốt là một nhà thơ, một người lính, nhưng chúng ta đừng quên rằng anh ấy là một nhà thơ trong tâm hồn”. Và trong lời tựa của tuyển tập “1938-1963” có đoạn: “Thơ Gửi Bạn Hữu là thơ của một người yêu quý cuộc sống và muốn làm cho cuộc đời mình có ích… con đường “Trong cuộc sống, hãy hít vào và hít vào, và tập trung vào toàn bộ lá bài… So với lông và cánh, bạn giống như một con chim đang bay, nhưng bạn vẫn là đôi cánh đẹp đẽ. Được tạo ra vào năm 1954, ” “Việt Bắc” là một chặng đường tiêu biểu của thơ Khắc kỷ, câu thứ ba trong bài thơ gửi gắm bao tâm tư của nhà thơ đã thực sự lay động trái tim của nhiều người và người đọc, khiến họ thêm yêu tác phẩm và hiểu thêm tâm hồn của nhà thơ.

Nối tiếp tám câu đầu nói lên niềm xúc động lưu luyến khi chia tay, đến lượt câu tiếp theo của vế thứ ba chuyển tải ý nghĩa thông điệp dưới hình thức một loạt câu hỏi tu từ:

“Tôi có nhớ ngày qua, ngày mưa, suối ngập, mây đen? Tôi có nhớ chiến tranh, muối trong bát cơm, những ân oán? Về nhà, tôi nhớ núi, Hồi chống Nhật, khi còn ở Việt Minh, khi ra đó, có nhớ tân trao, hồng thai, mái đình công, cây đa không?”

Ý tưởng về yếu tố thơ ở đây gợi cho ta nhớ đến câu thơ Quang Dũng trong “Dương Tử”: “Nước chảy động trời, hoa lay động”. Yếu tố tả xung khắc họa bản chất hung dữ, gian lao của con người, từ đó Quang Dũng chọn cách lãng mạn để thể hiện cái đẹp. Tuy cách thể hiện khác nhau nhưng hai nhà thơ đã miêu tả thành công và cảm động những gian khổ, gian khổ của những người cách mạng trong buổi chiều kháng chiến chống Nhật, nhân vật trữ tình nhớ đến thiên nhiên, cảnh vật. Trong cuộc kháng chiến chống Nhật gian khổ, núi rừng Việt Nam đã chiến đấu chống lại “viên ngọc”, “dòng suối”, “mây trời”, “bổ sung nước” và “rừng ngập mặn”. Ngoài ra, trong tâm tưởng của nhân vật trữ tình còn gợi nhớ về tình nghĩa sâu nặng trong gian khổ, khó khăn, nhớ về thời hoạt động.

Nỗi nhớ da diết, niềm kính trọng nồng nàn đối với người cán bộ cách mạng hay tấm lòng nhà thơ đối với những người dân Việt Nam thân yêu từng bám lấy nghịch cảnh chung được nhà thơ thể hiện đầu tiên rất tinh tế, nhuần nhị trong từng khổ thơ. “Việt Bắc” của ba người.

Phân tích bac 3 Việt Nam – mẫu 6

Xem Thêm: Avatar Anime Đôi Cute ❤️ Tải Ảnh Anime Cặp Đôi Đẹp Nhất

Dư Hữu là nhà thơ tiêu biểu nhất của nền thơ ca cách mạng Việt Nam thế kỷ 20, không chỉ về số lượng bài viết mà còn ở những vần thơ đặc sắc, bám sát và phản ánh kịp thời những sự kiện lịch sử trọng đại của thế kỷ 20. dân tộc. Thơ Việt Bắc là một tác phẩm làm xuất sắc nhiệm vụ này. Nỗi nhớ người ở lại được thể hiện tài tình qua lời dặn dò tha thiết ở vế thứ ba.

Nếu câu 1 và câu 2 là lời gợi cho người đi thì câu 3 là lời gợi cho người ở lại. Người dân Việt Nam vẫn một lòng hướng về cách mạng, chân thành gửi đi thông điệp tích cực:

“Anh đi rồi em có nhớ những ngày mưa xuân, mây bay, mây bay mù mịt? Anh có nhớ chiến tranh cơm mặn, hận thù sâu nặng? Anh về, nhớ rừng và núi. Thôi thì măng cũng đã già. Đi rồi nhớ đôi mắt xám đen tô son.”

Trong bài thơ này, những người ở lại núi rừng Việt Nam gợi lại ký ức về con người và cuộc Kháng chiến. Câu văn “anh đi, em về” và câu ám chỉ “nhớ” được lặp lại nhiều lần nên âm vọng thơ chồng lên nhau, khắc sâu nỗi nhớ khôn nguôi. Hàng loạt câu hỏi tu từ trong bài thơ thể hiện tình cảm ấm áp của người dân Việt Nam đối với người cán bộ dưới hình thức văn xuôi:

“Đi rồi nhớ những ngày mưa, suối ngập, mây mù dày đặc.”

Những người ở lại kể rằng những ngày kháng chiến ở Việt Nam gian khổ, khó khăn. Hình ảnh “mưa tuôn nước biếc, mây mù giăng kín” không chỉ thể hiện thiên nhiên khắc nghiệt mang đặc trưng của Việt Nam mà còn cho thấy thời kì kháng chiến chống Nhật gặp nhiều khó khăn. Đây là nỗi gian khổ mà những người ở lại và những người ra đi trong cuộc kháng chiến trường kỳ của Việt Nam đã trải qua và thấm thía.

Câu thơ “ bát cơm chấm muối, gánh nặng ân oán” ngắt nhịp 4/4 bằng hai câu đối nhỏ, kết cấu hài hoà. Miêu tả bằng thơ về cuộc sống vô cùng khó khăn của Chiến tranh chống Nhật Bản. Tuy nhiên, trong gian khổ đói nghèo đó, nhân dân Việt Nam vẫn trung thành, luôn sát cánh chiến đấu với những cán bộ có lòng căm thù giặc sâu sắc.

Hình ảnh thơ như biểu tượng cho sự đồng lòng, đoàn kết, đồng chí và tinh thần đồng cam cộng khổ giữa quần chúng kháng chiến và cán bộ cách mạng. Từ “thù nặng” cho thấy nét độc đáo trong ngôn từ của thành tố. Tác giả biến một tình cảm trừu tượng thành một tình cảm cụ thể có thể cân đo đong đếm, thể hiện lòng căm thù giặc sâu sắc đối với kẻ thù xâm lược.

Trong nỗi nhớ tiễn biệt, người ở lại tiếp tục khơi gợi lại những kỷ niệm một thời bên nhau, sẻ chia vui buồn, chia sẻ buồn vui:

“Khi đi anh nhớ căn nhà xám xịt son phấn”

Bài thơ đã diễn tả tình cảm chân thành, giản dị của đồng bào Việt Bắc đối với cách mạng qua hai đoạn văn ngắn ngủi là lau sậy và “thân thiết”. Cuộc sống càng khó khăn, người Việt Nam càng trung thành. Vì tình sâu nghĩa nặng nên khi các cán bộ kháng Nhật trở về, cả núi rừng Việt Nam như trở nên hoang vắng, hiu quạnh. Núi rừng cũng mất đi một mảnh nỗi nhớ:

“Ta muốn về núi, nghĩ về mùa thu rụng, nghĩ về mai cũ”

Bữa cơm, canh măng là món ăn hàng ngày của người lính nơi chiến khu. Nó cũng là đặc sản của núi rừng Việt Bắc. Hoán dụ trong câu thơ “Em về, núi rừng muốn một mình” gợi nhiều xúc cảm. Khi vị quan trở về, trong rừng không có người hái của rơi, khắp núi không có người ăn măng. Đại từ nhân xưng “ai” trong “nhớ ai” làm nức lòng người Việt.

Những người ở lại cứ nhắc tôi về cuộc kháng chiến. Nhắc đến nhà hát Việt Bắc liên quan đến những sự kiện quan trọng trong lịch sử cách mạng Việt Nam.

“Về rồi anh vẫn nhớ núi, nhớ thời chống Nhật thời Việt Minh, nhớ quê hương tan trao, hồng thai, mái đình công, cây đa. “

Việt Nam không chỉ có vai trò quan trọng trong cuộc kháng chiến chống Pháp mà còn có vai trò quan trọng trong cuộc Tổng khởi nghĩa Cách mạng Tháng Tám trước đó. Việt Bắc từng là nơi diễn ra những sự kiện chính trị trọng đại khi lực lượng cách mạng còn non trẻ nhưng có ý nghĩa quyết định mọi thắng lợi của sự nghiệp cách mạng lớn mạnh cả nước. “Tản truyền”, “hồng thai”, “mái nhà công vụ”, “cây đa” và những địa danh khác đã trở thành nhân chứng lịch sử của một thời gian khó mà hào hùng của cách mạng Việt Nam.

Trong bài thơ “Ta đi ta nhớ ta”, ba nhân vật “tôi” gắn bó với nhau thành một bài thơ lục bát. Chữ “tôi” thứ nhất và thứ hai dùng để chỉ sự trở lại của cán bộ, còn chữ “tôi” thứ ba là từ đa nghĩa.

Nếu hiểu “tôi” là người Bắc Việt – đại từ nhân xưng ngôi thứ hai – thì ý thơ là: cán bộ về Hà Nội, không biết cán bộ có nhớ đồng bào Việt Nam không. Ở lại hay không ở lại?

Nếu hiểu “tôi” là cán bộ phản chiến—đại từ nhân xưng ngôi thứ nhất—thì bài thơ này có lý: Cán bộ bất hạnh có nhớ mình không? Bạn có nhớ quá khứ của mình, những năm tháng đấu tranh gian khổ cho lý tưởng cao đẹp của dân tộc và độc lập, tự do? Qua cách giải thích thứ hai, những người ở lại nêu lên một chủ đề nóng hổi: đừng ỷ lại vào chiến thắng, đừng quên quá khứ hào hùng của dân tộc trong trường kỳ kháng chiến gian khổ và anh dũng.

Chữ “tôi” ở đây cũng có thể hiểu là bao gồm cả cán bộ Việt Nam kháng Nhật. Bài thơ nhắc nhở những người đã khuất đừng quên tình cảm một thời gắn bó với bức tranh. Mỗi kỷ niệm đều có ý nghĩa lịch sử sâu rộng, cốt lõi của nó là: Việt Bắc là nơi sinh thành, quê hương của cách mạng; Việt Bắc là nơi sản sinh ra sức mạnh cách mạng, là nơi khởi nguồn của mọi thắng lợi. Khổ thơ thể hiện hình ảnh lòng biết ơn và lòng trung thành của tác giả đối với cách mạng.

Bài thơ này rất ngắn, chỉ 12 khổ nhưng nhà thơ đã dùng tới tám chữ “ta”, bảy chữ “ghi” và hai chữ “ta đi, ta về”, lặp đi lặp lại nhiều lần như một điệp khúc. Ngôn ngữ thơ mộc mạc, giản dị, ý thơ cân đối, hài hòa. Đi đôi với lời thơ du dương, da diết, tình cảm như một khúc dân ca, bộc lộ nỗi niềm da diết, sâu lắng của kẻ ở lại và kẻ ra đi. Đoạn thơ cho thấy “Việt Bắc” là bản tình ca về cuộc sống và cách mạng của nhân dân ta trong Kháng chiến.

Phân tích bac 3 Việt Nam – mẫu 7

Như Xuân Diệu đã nói: “Việt Bắc là đỉnh cao nhất của thi ca mà Đỗ Hữu đã bước lên”. Nhắc đến tên Đỗ Hữu, người làm thơ sẽ nghĩ ngay đến một nhà thơ đề tài tiêu biểu. Văn học trữ tình cách mạng Việt Nam, những vần thơ của ông là lẽ sống, tình cảm của nhân dân đối với cuộc đời chiến sĩ và sự nghiệp giải phóng dân tộc, nổi tiếng nhất là sáng tác bài Tình ca Việt Bắc, đăng tháng 10/1954.

Sau khi rời căn cứ địa Việt Bắc trở về Hà Nội, các cơ quan trung ương của đảng và nhà nước đã viết nên một tác phẩm tuyệt vời từ những suy nghĩ đầy cảm xúc của tác giả. Mở đầu khổ thơ thứ ba, nhà thơ bộc lộ ngay sự kỉ niệm giữa “ta” và “mình”

“Đi nhớ ngày mưa, nước suối, mây trời, về lại nhớ chiến Tiên Phàm, mối thù truyền kiếp”

Chúng tôi đã cùng nhau trải qua rất nhiều thăng trầm, điều đó khiến mối quan hệ của chúng tôi bền chặt hơn. Như vậy, sự lo lắng, băn khoăn của người ở lại thể hiện nỗi sợ hãi rằng người ra đi sẽ sớm quên đi những kỉ niệm ấy. Trở về với thành phố nhộn nhịp, “tôi” – cán bộ, chiến sĩ, anh có còn nhớ “mưa chiều mưa” hay “mây sương”, đâu rồi chiến khu xưa ta kề vai sát cánh “bát cơm manh áo”. nhúng muối” – Dù gian khổ, khó khăn của cuộc sống, chúng ta vẫn cùng hội cùng thuyền, cùng nhau đánh bại “giặc lớn” – kẻ thù ác đang ngày đêm bắn phá nước ta.

Nối tiếp dòng cảm xúc, các yếu tố thể hiện những tư tưởng đó qua các khổ thơ sau:

“Em về, núi rừng nhớ hạnh rụng, mai già”

Nhà thơ tiếp tục sử dụng hình ảnh ẩn dụ “Núi nhớ ai”-dù là hình ảnh người ở lại nhưng nỗi nhớ người lính Việt Nam luôn hiện hữu trong lòng. Thiên nhiên cũng nhuốm màu hoài niệm lan tỏa và thấm đẫm cả “Cát Mồ-Tre Già Măng”. Khi trở về, hãy để mọi thứ trở nên hư ảo, còn gì để mong chờ? Trong mười năm kháng chiến, bộ đội ta ngày nào cũng ăn đồ nhồi bùn, không có cơ hội để gắp măng vào đĩa cơm của mình.

Ồ, rất nhiều câu hỏi cứ tuôn ra trong đầu tôi:

“Ta đi anh còn nhớ mái nhà xám xịt, lòng trai giàu có, núi non thời chống Nhật, anh đi Việt Minh anh có nhớ em tân trao, Hồng Tài, cây đa mái nhà cây?”

Câu “nhớ nhà” là một ẩn dụ khiến người đọc phải nao lòng: liệu người cán bộ có nhớ ngôi nhà mình đã ở và yên nghỉ không, còn những người dân ở đó. Tôi nhớ lắm những người cán bộ ở đây, nhớ từ “sậy nặng trĩu”, từ láy hiu hiu kết hợp với cây cỏ núi rừng làm nổi bật khung cảnh hoang vắng, hiu quạnh trong sự hùng vĩ của thiên nhiên. Luôn ấm áp yêu thương, núi rừng nơi đây vẫn chờ người về Từ thời “Chống Nhật” đến “thời đại Nhân dân” và thời Việt Minh luôn sát cánh bên ta.Những trang sử hào hùng như “tan tieu hong thai” luôn có những khoảnh khắc trong tâm trí của chúng tôi. Dù đi đâu cũng không quên cội nguồn dân tộc, nơi đã sinh thành, đồng cam cộng khổ, đó là điều mà người dân Việt Nam mong các cán bộ luôn ghi nhớ.

Đặc biệt là ở cuối đoạn thứ ba, người bạn nói ba từ, và anh ấy đã lắng nghe chúng một cách chân thành và chân thành. Ký tự thứ nhất và thứ hai “ji” đề cập đến các sĩ quan quân đội và các ký tự còn lại đề cập đến tất cả người dân. Ta phải biết rằng người và ta đều đồng tâm hiệp lực khi tình cảm hướng về nhau. Những thắng lợi to lớn mà chúng ta đã cùng nhau đạt được phải được lưu truyền mãi mãi, và đây cũng là lời mọi người muốn nhắc nhở các bạn không được ngủ quên trên vòng nguyệt quế mà hãy sống đúng với cảm xúc và cam kết của mình. Bác để đây, Việt Bắc là cái nôi của cách mạng, là nguồn cảm hứng to lớn cho anh em trong suốt cuộc cách mạng. Bởi vậy, lời người ở lại muốn nhắn nhủ kẻ đến và người đi.

12 câu thơ của khổ thơ thứ ba kết thúc bằng một lời nhắc nhở, tưởng nhớ chân thành. Người bạn đã khéo léo lồng ghép tình cảm của đôi bên vào nhịp thơ đều 2/2/2-4/4 để nhịp thơ đồng bộ với lời than khóc của người Việt Nam. Ông cũng muốn nhắn nhủ bản thân và các thế hệ mai sau phải luôn ghi nhớ cội nguồn dân tộc, luôn sát cánh chiến đấu xây dựng đất nước hòa bình, hạnh phúc dù đói hay no. p>

Phân tích bac 3 Việt Nam – mẫu 8

Đỗ Hữu là nhà thơ lớn của dân tộc, cả cuộc đời gắn bó với cách mạng, thơ văn của ông gắn liền với những sự kiện lịch sử hào hùng của cuộc Kháng chiến. Vì vậy, khi nhắc đến yếu tố, người ta thường nghĩ đến một nhà thơ yêu nước, thiết tha, giàu lý tưởng. Nét độc đáo của thơ Tố Hữu là thơ ông đậm chất trữ tình, chính luận.

Xem Thêm : Lúc-xăm-bua (Luxembourg) | Hồ sơ – Sự kiện – Nhân chứng

Thơ Việt Nam Bách Khứ là một thành tựu lớn trong sự nghiệp thơ văn yêu nước của Đỗ Hữu. Tác phẩm ra đời năm 1954, khi miền bắc được giải phóng, hòa bình lập lại, nhà thơ cùng Trung ương Đảng, chính phủ về miền xuôi, vĩnh biệt núi rừng. Với thể thơ đậm chất dân tộc và lối hành văn nhẹ nhàng, “Việt Bắc” như một tác phẩm chan chứa tình cảm cách mạng, chứa chan nỗi nhớ con người và núi rừng Việt Bắc. Tình cảm của nhân dân đối với cán bộ, tình cảm của cán bộ đối với nhân dân như hoà vào trong từng câu chữ của bài thơ. 12 dòng đầu của đoạn 3 tác phẩm thể hiện tình yêu sâu sắc nhất.

“Anh đi rồi, em có nhớ những ngày suối róc rách, mây mù giăng lối? Anh về, còn nhớ thuở hàn vi mặn nồng mối thù”

p>

“Him-ta” thường được dùng trong ca dao, dân ca Việt Nam để bày tỏ tình cảm của con người. Ở đây, tác giả cũng áp dụng cách xưng hô này vào bài thơ của mình, tạo nên cảm giác thân thiết khi người đi về xây dựng. Tiếng “tôi” chan chứa yêu thương, thật thân thuộc, thật gần gũi. Câu hỏi giả vờ pha chút trách móc lại vô cùng ngọt ngào xen lẫn sự hoang mang, lo lắng của đôi lứa: không biết em đi rồi, liệu em có còn nhớ ngày xưa? Bạn có nhớ những ngày mà mọi người chiến đấu hết mình và nhanh chóng không? Anh có còn nhớ chiến khu thân yêu còn đó không, có còn nhớ những hình bóng đợi chờ, gắn bó nơi đây hay những bữa cơm cùng nhau rắc muối trong gian khó? Nhịp thơ 2/4; âm 2/2/4 nhịp nhàng, đều đặn, thể hiện nỗi niềm của người ở lại. Càng nhớ cách mạng, càng nhớ những tình cảm xưa, tác giả sử dụng thủ pháp liệt kê quen thuộc trong nghệ thuật để hồi tưởng lại câu chuyện đồng hành cùng đồng bào Việt Nam. Đó là nơi tiền tuyến mây mù, suối nguồn bao la, thử thách và hiểm nguy, nơi con người cùng nhau chiến đấu, không sợ hãi và chùn bước. Đó là những bữa ăn khủng khiếp phải chia sẻ với miếng cơm mặn ấm áp. Khi giặc đang uy hiếp, khiếp sợ thì chúng là kẻ thù chung của quần chúng và cán bộ, là kẻ thù chung của dân tộc. Gánh chung trên vai là gánh giặc, mà cách mạng và nhân dân đoàn kết một lòng, anh dũng ra trận giết giặc cứu nước. Từng âm tiết ta không thấy sự than thở, mệt mỏi trước gian khổ mà thay vào đó là niềm tự hào của những người ở lại. Họ tự hào về những năm tháng chiến tranh hào hùng, tự hào vì đã vượt qua chặng đường gian khổ, sát cánh chiến đấu, cùng nhau đánh thắng quân thù, giành lại hòa bình, tự do cho dân tộc.

Hồi tưởng lại khung cảnh ngày ấy, người ta không ngừng bày tỏ tình cảm chân thành và nỗi nhớ nhung người đã khuất:

“Em về, núi rừng nhớ Aitla, hoa mai tóc trắng”

Cách xưng hô “Ta” và “Ai” rất độc đáo, chỉ có hai mà có một, đó là hình ảnh của những người cách mạng trở về. “Núi rừng” là ẩn dụ chỉ những người dân ở Chiến khu Việt Nam. Người cán bộ đã về với thủ đô phồn hoa mát lạnh, anh có còn nhớ nắng gió núi rừng? Nhưng người ở lại mang trong mình một “nỗi nhớ” da diết, nỗi nhớ ăn sâu vào lòng và thấm vào mọi cảnh vật nơi đây: núi rừng, đất, măng… bởi nỗi buồn tiễn biệt. Lính chân chất, nồng nàn, và tình cảm.

Nhớ nhà chết đi được, nỗi nhớ nhà tự phát sinh, không thể không hỏi vì sợ ai đó quên “ở lại” :

“Đi rồi nhớ nhà xám xịt, trong lòng bồi hồi, nhớ núi rừng thời đánh Nhật, còn Việt Minh.”

Tác giả đã chọn hình ảnh lau sậy xám xịt như một nét đặc sắc của thiên nhiên Việt Nam để hỏi những người cách mạng cảm nghĩ về họ. Người ra đi có còn nhớ những nếp nhà thấp thoáng giữa lau sậy, thấp thoáng giữa núi rừng hùng vĩ? Người ra đi có nhớ hơi ấm, tình cảm dạt dào của người ở lại không? Chỉ có nhân dân miền Bắc Việt Nam là luôn có thiện cảm với cách mạng và cán bộ từ phương xa đến.

Câu thơ cuối ôn lại những sự kiện lịch sử mà cán bộ và quần chúng tự hào:

“Anh đi rồi nhớ em tân trao, Hồng Tài, mái hiên, cây đa.”

Hai dòng thơ chỉ có 14 tiếng nhưng “ta” chiếm tới 3 tiếng, thể hiện sự hòa hợp giữa quần chúng và cán bộ. Dường như không còn sự phân biệt rạch ròi giữa “mình” và “ta”, mà thay vào đó là sự thấu hiểu và đồng điệu giữa nhau. Anh – kẻ đi, anh – kẻ ở, anh có nhớ nơi mình đã cùng nhau chiến đấu, anh có nhớ những bước ngoặt cách mạng như Tân Phong trào đã diễn ra ở đâu không? “Tai đỏ”? Đó là một câu hỏi nhưng cũng hàm chứa một lời nhắc nhở trìu mến, chớ quên tình một lần, chung thuỷ bền chặt. Không quên nhắn nhủ những hy sinh, mất mát đã trải qua, hãy sống có trách nhiệm cho ngày hôm nay, đừng ham hố chiến thắng mà hãy chú trọng cảnh giác, không chỉ bảo vệ quê hương, đất nước mà còn xây dựng cuộc đời. Không bao giờ phản bội quá khứ huy hoàng của lịch sử chúng ta.

12 câu thơ lục bát không nhiều nhưng bao tình cảm cao đẹp được ghi nhớ trong lòng người, tình đồng đội giữa người chiến sĩ cách mạng và đồng bào Việt Nam thật đáng quý, không riêng gì tình quân dân. Đó cũng là một sự gắn bó của tình yêu và sự tôn trọng.

Phân tích bac 3 Việt Nam – mẫu 9

Nhạc Bắc là đỉnh cao trong sự nghiệp sáng tác thơ văn chống Pháp của Đỗ Hữu. Có thể nói Việt Nam là một bản tình ca và một bản anh hùng ca. Tình cảm thủy chung, sâu nặng của nhà thơ đối với những vùng căn cứ địa cách mạng của Tổ quốc. Điều này được mô tả rõ ràng hơn trong phần:

Anh đi rồi, em có nhớ ngày Tân Tân, Hồng Tài, mái đình, cây đa?

“Việt Bắc” là kiệt tác sử thi dài 150 dòng được viết vào tháng 10 năm 1954 khi Trung ương Đảng, Bác Hồ và các cán bộ rời Phụng Đô trở về Hoàng Hoa Đô. ba dinh .covers Bài thơ này là một nỗi nhớ về những năm tháng ở chiến khu, một nỗi nhớ da diết, một tâm trạng nhớ nhung của những người còn sống – những người miền ngược đến và những người đi. Sức cản.

Mở đầu bài thơ là một loạt câu hỏi rất ngọt ngào:

Đi rồi nhớ ngày suối chảy mây mưa về, nhớ chiến tiên phạn mối thù sâu nặng

Hàng loạt điệp ngữ xuất hiện trong khổ thơ, gợi cho ta tâm trạng của người ở lại – một tâm trạng lo lắng, băn khoăn, không biết: cán bộ về rồi, cán bộ về rồi, có nhớ chiến khu Việt Nam không? ? Yêu cầu mọi người đặt câu hỏi là vì nhà thơ muốn nhớ lại những năm tháng gian khổ của cuộc Kháng chiến. Nhắc lại thiên nhiên Việt Nam, mưa lũ, mây mù, sương mù, bài thơ miêu tả sự hoang sơ, thời tiết khắc nghiệt của núi rừng Việt Nam, cảnh tuy có chút ảm đạm nhưng vẫn có màu sắc phong phú và hàm ẩn, lãng mạn, thơ mộng, miễn phí và trang trọng. Ngoài sự khắc nghiệt, gian khổ của thiên nhiên, tôi và các bạn còn phải đối mặt với những thiếu thốn, khổ đau của cuộc sống mặn nồng. Hình ảnh hoán dụ mang nặng lòng thù hận, hận thù gợi nhớ lòng căm thù sâu dày của nhân dân đối với bọn lưu manh cố tình phản bội tổ quốc. Đồng thời, là lời nhắc nhở kín đáo về một thời hào hùng khi chúng ta kề vai sát cánh tiêu diệt kẻ thù chung, giành lại độc lập tự do, giành lại hạnh phúc cho con người. Mọi người sống cuộc sống hạnh phúc và hạnh phúc. cuộc sống sung túc. Nghệ thuật đảo ngữ kết hợp với ngắt nhịp 2/2/2 – 4/4 đều đặn làm cho lời thơ có nhịp điệu cân đối, lời ca thêm nghiêm trang.

Cảm xúc miên man vẫn là câu hỏi của Việt Nam, nhưng tâm sự của người ở lại ẩn chứa trong lời thơ, thể hiện nỗi nhớ người cán bộ sắp về:

Xem Thêm: 14 mở bài trao duyên của Nguyễn Du

Em về, núi rừng vắng, mai già

to huu dùng Lin Shan như ẩn dụ ai nhớ ai, Lin là hình ảnh người ở lại, đại từ ai chỉ cán bộ trở về thành phố, nhằm nhấn mạnh tình cảm, nỗi nhớ quê hương của người Việt. kháng chiến, đảng và chính phủ. Thiên nhiên và con người Việt Nam nhớ cán bộ về bao nhiêu lần đổ đầy mơ rụng rồi mai già, bùn và trám mai là hai món ăn hàng ngày của bộ đội và cán bộ phản chiến; đồng thời cũng là đặc sản của thiên nhiên miền Bắc Việt Nam. Sau khi về nước, núi rừng Bắc Bộ bỗng trống trải, hoang vắng không hiểu, thậm chí không còn ai hái măng mai. Những người ở lại bày tỏ tình cảm chân thành, tha thiết.

Người Việt tiếp tục hỏi, nhưng ở bài thơ này, câu hỏi được nhấn mạnh hơn, thể hiện cụ thể, rõ ràng hơn: “Bọn quan hèn có nhớ cảnh nước Việt, người nước Việt, nhớ không? Những năm tháng cùng nhau đấu tranh ?”

Đi rồi nhớ đến những căn lán xám xịt trong lòng trai, nhớ núi đồi ngày đánh Nhật, ngày còn Việt Minh.

Cụm từ “nhớ quê hương” – hoán dụ – gợi cảm giác băn khoăn không biết: Cán bộ có nhớ người Việt Bắc không? Nhưng người dân Việt Nam rất nhớ cán bộ nên cây lau sậy vẫn còn tươi trong ký ức của họ. Từ lá xiên kết hợp với hình ảnh đặc trưng của thiên nhiên Việt Nam là cây lau sậy càng làm nổi bật lên cảnh hoang vắng, khắc khổ, tĩnh lặng nơi núi rừng. Nhưng trái ngược hoàn toàn với khung cảnh ấy là trái tim non nớt của người Việt Nam, một trái tim nồng hậu và chân thành. Ngoài ra, người dân Việt Bắc còn muốn biết thêm: Liệu người cán bộ xuống núi có nhớ núi rừng và cảnh sắc thiên nhiên hùng vĩ của Việt Bắc không? Bạn có nhớ khi chúng ta cùng nhau chống Nhật khi còn ở trong Việt Minh không? Chính nghĩa, nghĩa tình của đồng bào Việt Bắc đối với bộ đội và cách mạng; cùng chia sẻ khó khăn, chia sẻ niềm vui và nỗi buồn, cùng nhau gánh vác gian khổ đã làm cho Việt Nam – quê hương cách mạng, cội nguồn của cách mạng – càng rực rỡ trong lòng dân. lòng người đọc.

Cuối bài thơ là nỗi nhớ về những địa danh lịch sử:

Anh đi em có nhớ không, tan trao, hồng thai, mái đình, cây đa.

Chỉ có hai câu nhưng tác giả đã gửi gắm bao cảm xúc và ẩn chứa nhiều điều, đặc biệt là thể thơ lục bát ba chữ, nghe thật chân tình, chân chất. Từ thứ nhất và thứ hai đề cập đến sự trở lại của cán bộ, và từ thứ ba có thể có nhiều cách hiểu. Nếu hiểu theo nghĩa rộng, tôi là người Việt Bắc—đại từ nhân xưng ngôi thứ hai—thì câu thơ này có hàm ý: Khi cán bộ về Hà Nội, không biết cán bộ có nhớ đất nước Việt Nam, đồng bào không. ở lại? Theo nghĩa hẹp, tôi là cán bộ đã về tiền tuyến – đại từ nhân xưng ngôi thứ nhất – khiến bài thơ có cách hiểu khác: cán bộ đi thẳng, cán bộ có nhớ mình không? Bạn có còn nhớ quá khứ của mình, những năm tháng chiến đấu hết mình vì lý tưởng cao cả, vì độc lập, tự do của dân tộc? Với lần đọc thứ hai này, người ở lại dấy lên chủ đề, vì sợ mọi người sẽ say sưa đắc thắng, quên đi quá khứ hào hùng, thậm chí phản bội lại lý tưởng cao đẹp và vẻ đẹp của chính mình. Nhà thơ trong số các nhà thơ dự báo trước diễn biến tâm lí của con người sau chiến thắng, đây quả thực là một câu thơ trừu tượng và có tính triết lí sâu sắc.

tân chao, hồng thái, mái đình, cây đa.

Trong phần cuối của phần ba, những người ở lại đã nhắc đến hai địa danh nổi tiếng, có liên quan đến hai sự kiện quan trọng đã từng xảy ra ở Việt Nam. Địa điểm thứ nhất: Sự kiện cây đa (12/1944) Đây là nơi làm lễ ra mắt của Đội tuyên truyền Giải phóng quân nhân dân Việt Nam, lúc đầu chỉ có vài chục đội viên, sau trở thành Đội Việt Nam chủ lực lực cho chiến thắng ngày hôm nay. Địa điểm thứ hai là Công xã Hồng Đài, nơi Người đã chủ trì cuộc họp (8/1945) và quyết định tiến hành Cách mạng Tháng Tám, chính nhờ quyết sách sáng suốt này mà cuộc kháng chiến chống Pháp đã thành công rực rỡ, giành lại được đất nước. độc lập và tự do của mình. Tác giả lồng hai địa danh lịch sử vào câu thơ, nhấn mạnh nỗi niềm của người ở lại, đồng thời cũng là một lời nhắc nhở ấm áp: Không biết người cán bộ về xuôi có nhớ rằng Việt Bắc là cái nôi của cách mạng nhân dân Việt Nam, có Cội nguồn của cách mạng? Các cán bộ đang sa sút có còn trung thành với người Việt Nam như trước hay họ đã đổi ý?

Chỉ có 12 lời trong đoạn 3 của Vietnam Beige, Touhu đưa ta vào thế giới của hoài niệm và hoài niệm, vào thế giới du dương ngọt ngào của tri ân cách mạng. Một trong những điều hay nhất của phần này là cách sử dụng hai cụm từ đối lập rất thông minh và độc đáo trong yếu tố này: tôi đi – tôi quay lại. Thường thì đi và về chỉ là hai chiều ngược nhau, nhưng đến đoạn này, đi – về chỉ có một chiều là xuôi, về Hà Nội. Kết hợp điệp ngữ kết cấu với vần đều 2/2/2 – 4/4 làm cho nhịp thơ cân xứng, như nhịp đưa võng đưa rất phù hợp với phong cách trữ tình. Tình Yêu – Chính Trị Cánh Hữu.

“giọng thơ ngọt ngào tình cảm, giàu tính dân tộc” của Tố Hữu đã góp phần làm nên thành công của ca khúc Việt Bắc. Những chi tiết nhẹ nhàng, tình người, từ bát cơm chấm muối, bông mơ, búp măng, mái nhà xám xịt, đến ân oán giữa hai bờ vai, tấm lòng không bao giờ phai nhạt, nhà thơ với con người Việt Nam và sự trở về Tổ quốc luôn sống mãi trong tim, trong tâm trí người cán bộ.

Phân tích bac 3 Việt Nam – mẫu 10

Đặng thai mai từng khẳng định: “Đối với các bạn hữu, thơ là vũ khí đấu tranh cách mạng. Đây là nét độc đáo của các yếu tố trong thơ, và cũng là bí quyết độc đáo. Đọc những dòng thơ ấy, Hoài Thanh cũng thở dài nói. : “Tiếng yêu bao giờ cũng đầy ánh sáng, tự nó nhẹ mà rất uyển chuyển, tùy lúc, tùy nơi khác nhau. Khác, dù chỉ là khoảng lặng giữa dòng thơ. Đến với khổ 3 bài thơ “Việt Bắc” của Du Hữu, chúng ta sẽ cảm nhận sâu sắc về cuộc sống kháng chiến chống Nhật.

“Anh đi em có nhớ ngày suối mưa mây giăng sương? Em về anh có nhớ ngày cơm chấm muối chiến tranh đầy bất bình?đổ.Khi tôi già, anh có nhớ Ngôi nhà tro xám, sự dạt dào trong trái tim con trai tôi, những ngọn núi trong Kháng chiến chống Nhật, khi tôi còn ở Việt Minh, anh có nhớ tôi tan trạo, Hồng Tài, mái đình cây đa?”

“Việt Bắc” là kiệt tác sử thi dài 150 dòng được viết vào tháng 10 năm 1954 khi Trung ương Đảng, Bác Hồ và các cán bộ rời Phụng Đô trở về Hoàng Hoa Đô. ba dinh .covers Bài thơ này là một nỗi nhớ về những năm tháng ở chiến khu, một nỗi nhớ da diết, một tâm trạng nhớ nhung của những người còn sống – những người miền ngược đến và những người đi. Sức cản.

Câu hỏi tu từ là lời nhắc nhở trìu mến, chan chứa tình trai gái ngày xưa dưới hình thức đối đáp quen thuộc của ca dao giao duyên. Bạn bè dùng tình ca của đôi lứa xưa để nói về những tình cảm rộng lớn hơn: tình quân dân, tình quân dân, tình đồng bào và dùng tình ca của chính mình để nói về một tình cảm chung thiêng liêng cao cả. Vì vậy, những bài thơ trong “Yuebei” chính trị nhưng không nhàm chán, giống như nhà thơ Xuandi đã nói “chính trị nhưng rất trữ tình”. Trước sự hung dữ, khắc nghiệt và đầy thử thách của thiên nhiên, hình ảnh “mưa suối” gợi cho người ta những câu tục ngữ dân gian như “gió rừng mưa rào”, “giông tố nguồn”. núi mờ Không gian, cùng cốc. Hình ảnh “bát cơm mặn, đầy căm thù” đã khắc họa chân thực hoàn cảnh và nhiệm vụ của cuộc Kháng chiến.

Ẩn dụ “núi nhớ ai”: “Rừng núi” là hình ảnh người ở lại gửi gắm nỗi nhớ của mình, tầm vóc của nó được so sánh với cả núi rừng lớn. .Thiên nhiên và con người miền Bắc nhớ thương người cán bộ trở về nên “mọc lên”, “tre già măng mọc”. Mơ khô, măng khô là những đặc sản Việt Nam xuất hiện trong bữa ăn của bộ đội và cán bộ kháng Nhật, đất lành cằn cỗi nhưng người Việt Bắc chỉ nghèo về vật chất chứ không nghèo về tinh thần. Câu “tình cảm sâu nặng” thể hiện tấm lòng chân thành, màu áo cách mạng, hết lòng kháng chiến, chiến tranh nhân dân nơi đây, họ chịu gian khổ, chịu khó, đùm bọc cán bộ cách mạng. Đầy ắp tấm lòng trai”, tác giả dùng phép đối nhỏ để nhấn mạnh rằng đất Việt tuy cằn cỗi nhưng con người Việt Nam luôn chan chứa tình yêu thương.

Người dân Việt Nam tiếp tục đặt câu hỏi, nhưng ở câu này câu hỏi được nhấn mạnh và thể hiện cụ thể, rõ ràng hơn: Người cán bộ về đồng bằng có nhớ cảnh Việt Nam, người Việt Nam có nhớ không? Những năm đấu tranh cùng nhau?

“Khi về ta còn nhớ núi, khi đánh Nhật, khi còn theo Việt Minh, khi ta đi có nhớ ta tân trao, Hồng Tài, mái đình cây đa ??”

Hàng loạt mốc thời gian, địa điểm được liệt kê: “Chống Nhật kháng chiến”, “Thời đại văn minh Việt Nam”, “Tân Triều, Hồng Tài”, như thể tóm tắt lịch sử của dân tộc này. Họ không chỉ là những địa danh vô cảm trên bàn địa lý, mỗi cái tên là một kỷ niệm, gian khổ và chiến thắng mà quân dân ta đã cùng nhau ôm lấy. Cách mạng hào hùng, thời kỳ kháng chiến chống Nhật, hoạt động của Việt Minh, các di tích lịch sử của Phong trào mới hay tưởng niệm các anh hùng của cuộc Cách mạng Hồng Thái. Đại từ “mình” được nhà thơ sử dụng trong những dòng hay cũng xuyên suốt cả bài thơ thể hiện tình cảm gắn bó, thân thiết sâu nặng giữa những người chia tay. Bài diễn văn này cũng gợi cho người đọc những lời thủ thỉ chân tình giữa quân và dân, giữa cán bộ cách mạng và đồng bào miền Bắc.

Thơ là hiện thực, thơ là đời, thơ là thơ. Thơ Tố Hữu kể cho người đọc biết bao gian khổ, gian khổ của đồng bào miền Bắc trong cuộc kháng chiến chống Pháp. Giọng thơ ngọt ngào, thiết tha cùng với lối thể hiện đậm đà tinh thần dân tộc của Tố Hữu đã góp phần làm nên thành công của ca khúc Việt Bắc.

Phân tích bac 3 Việt Nam – mẫu 11

Tử Hữu được mệnh danh là nhà thơ trữ tình chính trị hay nhất của nền văn học Việt Nam. Tác phẩm thơ của ông có thể nói là một tập sử thơ ghi lại những sự kiện, biến cố lớn trong lịch sử nước nhà. Việt Bắc là một trong nhiều bài thơ như vậy. Đặc biệt câu 3 của bài thơ đã nói rõ điều này.

Lật đến đoạn thứ ba bài thơ Việt Bắc của Du Hữu, chúng ta sẽ cảm nhận sâu sắc cuộc sống kháng chiến chống Nhật

“Anh đi em có nhớ ngày suối mưa mây giăng sương? Em về anh có nhớ ngày cơm chấm muối chiến tranh đầy bất bình?đổ.Khi tôi già, anh có nhớ Ngôi nhà tro xám, sự dạt dào trong trái tim con trai tôi, những ngọn núi trong Kháng chiến chống Nhật, khi tôi còn ở Việt Minh, anh có nhớ tôi tan trạo, Hồng Tài, mái đình cây đa?”

Hỏi người Việt Nam là cách nhà thơ hồi tưởng lại những năm tháng gian khổ của cuộc Kháng chiến. Chỉ một vài cảnh “mưa nước chảy, mây mù bao quanh” là khung cảnh u ám của núi rừng những ngày đầu kháng chiến chống Nhật. Ta đã cùng ta ăn vị đắng của “cơm mặn”, cùng nhau chiến đấu với kẻ thù chung của “giặc nặng”.

Vẫn là câu hỏi từ Việt Nam, nhưng bài thơ đã lay động:

“Anh về, núi rừng nhớ mai rụng, mai già. Anh đi, nhớ lau sậy úa, tô son”

Phép tu từ nhân hóa “nỗi nhớ núi rừng” thể hiện tình cảm gia đình của người Bak ở Việt Nam đối với những người tham gia Kháng chiến. Khi tôi về, núi rừng Bắc Bộ vắng “đầy mơ rụng, mơ già”. Nhồi (nhồi xanh và nhồi đen) và quả mơ là hai món ăn hàng ngày của binh lính và sĩ quan kháng Nhật. Mượn nhiều hơn nói nợ là tốt! Sự đối lập giữa hình thức bên ngoài (sầu xám xịt) và tấm lòng (sâu trong lòng son) thể hiện hiện thực cuộc sống của người dân Việt Nam tuy bần hàn, nhưng sâu thẳm, họ chân chất với lối sống của mình. mạng.

Cuối câu, việt bắc hỏi người ta về:

“Anh đi rồi, em còn nhớ anh tân niên, Hồng Tài, mái đình bên gốc đa?”

Chủ đề chính thứ hai của bài thơ xuất hiện: “Em đi anh nhớ em”. Nếu chủ đề thứ nhất là đạo lý dân tộc với lòng biết ơn thì chủ đề thứ hai là cách mạng. Việt Bắc nhắc người về không chỉ “nhớ anh” mà còn “nhớ em”, trong những lời thân thương không chỉ “nhớ anh” mà còn “nhớ em”. Các “bạn” với tôi. Bạn đã sống với tôi mười lăm năm, bạn biết ơn và anh hùng biết bao! Chúng ta cùng ta viết nên trang sử anh hùng dân tộc “tân tiêu, hồng thái, mái đình, cây đa”. Giờ mình chia tay nhau về lại thành phố nhớ đừng thay lòng đổi dạ về em chứ đừng nói đến mình nhé :

“Ta đi thành phố xa, núi có còn thấy không? Đông nhớ làng sáng đèn, trăng giữa rừng?”

Làm cho Việt Nam thận trọng là cách tài tình của nhà thơ để đón đầu sự phát triển của tư tưởng hòa bình. Đây là câu hay nhất của bài thơ “Việt Bắc”, và cũng là sáng tạo tuyệt vời của Du.

“Anh đi em nhớ anh”

“Bei Yue” là tác phẩm tiêu biểu của Du Hu, đồng thời là tác phẩm tiêu biểu của thơ ca cách mạng và thơ ca kháng Nhật. Bài thơ này thể hiện nhiều tài năng của nhà thơ. Thể thơ lục bát thể hiện tình cảm, ý tưởng mới mẻ của tác giả nhưng vẫn đậm đà bản sắc dân tộc. Song ca tạo nên nhạc điệu phong phú cho bài thơ. Nhiều biện pháp tu từ được tác giả sử dụng một cách tài tình.

Phân tích bac 3 Việt Nam – mẫu 12

“Cờ đỏ phấp phới trên đường về Bắc Kinh, Huber tóc bạc trắng”

(Đi nào)

Sau hơn 3.000 ngày khói lửa chiến tranh, Thủ đô Hà Nội và miền Bắc hoàn toàn giải phóng (10-1954). Bài thơ “Việt Bắc” của Tố Hữu ra đời trong bối cảnh lịch sử vẻ vang và hào hùng đó. Nó có một bản hùng ca, 150 bài thơ của Luc Barthes, một bài thơ ca ngợi tình yêu đất nước Việt Nam, những kỷ niệm sâu sắc và cảm động của các cán bộ chống Nhật đối với nhân dân Việt Nam, và biết bao tình yêu thủy chung “15 năm ấy mặn nồng”. .

Phần mở đầu của bài ca dao “Việt Bắc” gồm 20 câu, là lời tiễn biệt của người ở lại với người về, “ta” với “ta”. 8 câu thơ sau (từ câu 9 đến câu 16) mở đầu bài thơ “Việt Bắc”:

“Em đi anh có nhớ những… ngày xám xịt son phấn”…

Bài thơ đầy ắp kỉ niệm Việt Nam “quê hương cách mạng dựng nước cộng hòa”, “ta” hỏi “Ta đi em có nhớ không”. Hai đối tượng trữ tình còn lại, một là đồng bào Việt Nam và một là cô gái Việt Nam phương Bắc, đang hát câu ca “Bên cồn cát nồng nàn”. “Ta” cũng là một chủ thể trữ tình, ước lệ, cùng với “anh” tạo thành cặp nhân vật yêu thương, chia lìa Ở đây là những cán bộ kháng Nhật trở về tiền tuyến, trong đó có nhà thơ. . Từng cặp lục bát gợi lên bao kỉ niệm Việt Nam. Những chi tiết nghệ thuật vừa cụ thể vừa mang tính tượng trưng, ​​giàu sắc thái biểu cảm.

Câu kết trong bài thơ là một câu hỏi tu từ xuất hiện liên tục, như một lời nhắc nhở, như một lời nhắc nhở đầy sức gợi: “Anh đi em nhớ những ngày ấy”…, “Em về anh nhớ những chiến trường”. .., “Em về, núi rừng muốn một mình”…, “Em đi anh nhớ nhà”… Một câu “anh nhớ”, để cảm xúc thơ lắng lại , và giọng thơ trở nên bao dung, khắc khoải, Ngọt ngào và sâu lắng. Hai từ “anh đi” và “anh về” được thay đổi luân phiên, cách diễn đạt sinh động, quý giá gợi lên khung cảnh tiễn biệt đầy thương tiếc và hình ảnh những người cán bộ kháng Nhật hồi hương. Đi càng lúc càng xa nhưng trong lòng tôi vẫn còn tiếng hát và nỗi nhớ.

Tám câu của cả bài thơ kết thành hai đoạn nhỏ 4/4 một cách hài hòa. Nỗi nhớ sâu nặng đầy ân tình với người ở lại nhắc cho người về biết bao “bụng hoang, bước không yên”…

Tôi còn nhớ “Sông suối mưa // Mây mù” không? Cảnh mưa trắng xóa, lũ lụt, mây mù bao phủ núi rừng… là thiên tai vạn biến ở Việt Nam. Mưa, lũ, mây mù còn tượng trưng cho những gian khổ, thử thách mà quân và dân ta đã trải qua trong những năm dài đẫm máu.

Ta đã trở lại, ngươi còn nhớ “Bát cơm muối//Báo thù” chứ? Yếu tố biểu hiện trừu tượng với “cơm chấm muối” cụ thể: gian khổ, thiếu thốn. “Lòng căm thù sâu nặng” cũng là một hình ảnh biểu hiện cụ thể. Lòng căm thù quân xâm lược đè nặng lên vai ông, luôn nhắc nhở ông phải hun đúc ý chí chiến đấu, giải phóng quê hương, giành lại tự do, bình yên cho nhân dân. Tôi sẽ không bao giờ quên cuộc “trả thù nặng lời” đó.

Hỏi Shanlin “Em còn nhớ ai không?” cũng chính là hỏi “Anh về rồi em có nhớ không?” Nghệ thuật nhân hóa và những đại từ “ai” tầm thường chỉ gợi lên bao nỗi xót xa, xót xa :

“Em về, núi rừng nhớ mùa Thu Oytra//Hoa mai đầu bạc”.

trai bùi, măng mai là nguồn lương thực, cỏ cây vô tận của núi rừng phương Bắc cho nghĩa quân đánh giặc gian khó. Mùi núi rừng tượng trưng cho tình cảm sâu đậm Việt Bắc. Các từ “rơi”, “già” mang hơi hướm buồn, cô đơn, hoài niệm.

Kỷ niệm bốn năm em hỏi “Anh đi rồi em có nhớ”:

“Anh đi em nhớ căn nhà xám // đầy dấu son”.

Hai câu thơ mang ý nghĩa tượng trưng và hình ảnh tương phản. “Quê hương” mà nhà thơ nhắc đến là tất cả đồng bào Việt Nam. “Sậy xám” là cảnh hoang tàn nơi núi rừng, là biểu tượng của sự nghèo khó, thiếu thốn vật chất. Tương phản với “shirdred mop grey” là “đầy son môi”, một ẩn dụ rất đẹp ca ngợi một tấm lòng cao đẹp. Hình ảnh đẹp bởi sắc thái biểu cảm. Bằng cách so sánh, người bạn này ca ngợi người dân miền Bắc Việt Nam tuy còn nghèo khổ nhưng giàu lòng yêu nước, trung thành với cách mạng và kháng chiến.

Cùng với hai nhân vật “anh” và “tôi” xuất hiện thường xuyên trong bài “Việt Bắc” và bài thơ này, tạo nên một giọng điệu trữ tình tha thiết, đậm đà tính dân tộc. Yếu tố này vận dụng một cách sáng tạo các cách thức, cách thể hiện của ca dao, dân ca để thể hiện tình cảm dân gian. Tình cảm Cách mạng kháng chiến, tình yêu đất nước Việt Nam, nỗi nhớ da diết của đôi trai gái và người về đều được thể hiện qua từ “tôi-ta”.

Trong 9 năm kháng chiến chống Pháp, Touhu đã sống và làm việc tại Việt Nam, cùng đồng đội, đồng bào và chiến sĩ của mình trải qua những năm tháng gian khổ và hào hùng. Lời tiễn biệt tha thiết, khắc khoải trong lòng người về. Tình yêu ấy là tiếng lòng của “tôi——tôi” và cũng là tiếng lòng của nhà thơ.

“Thơ là tiếng nói của trái tim”. “Việt Bắc” là tiếng nói của những cán bộ kháng Nhật với “trung hiếu”.