Phân tích bi kịch Chí Phèo trong truyện ngắn cùng tên

Đề bài: Phân tích số phận bi thảm của Xích Bích trong tác phẩm cùng tên của nam chính Tào Tháo.

Phải nhớ: bi kịch của chí phèo

Bạn Đang Xem: Phân tích bi kịch Chí Phèo trong truyện ngắn cùng tên

Đây không chỉ là bi kịch bị tước đoạt quyền làm người, xuyên suốt tác phẩm, chí phèo đã thực sự trải qua điều đó:

• • Bi kịch 1. Chửi thề – cách duy nhất Chí Phèo giao tiếp với mọi người
  • Bi kịch 2. Bi kịch mồ côi: Sinh ra và bị bỏ rơi trong một lò gạch cũ
  • Bi kịch 3: Bi kịch của sự sa đọa của con người (sau khi ra tù)
  • Bi kịch 4: Giấc mơ hoàn lương và bi kịch bị từ chối nhân quyền.

Để viết một bài văn phân tích bi kịch, Đọc tài liệu xin hướng dẫn các em lập dàn ý và 2 bài văn mẫu dưới đây.

mẫu đề cương phân tích tạm thời

Một. Lễ khai trương

Giới thiệu truyện ngắn Tào Tri Phi

Để lại câu hỏi: bi kịch của nhân vật chí phèo

b. Nội dung bài đăng

*Tổng quan chung:

– Truyện ngắn “Giọt hồng” được Nam Cao viết năm 1941. Năm 1946, tác phẩm này được tái bản trong tuyển tập “Luống cày” (Hội Văn hóa cứu quốc, Nxb Hà Nội). Chí phèo được tác giả viết nên dựa trên những con người có thật. Đó là làng Dahuang – quê hương của nhà văn họ Tào. Trên cơ sở đó, Tào nam hư cấu dựng nên câu chuyện cuộc đời của Giả Phiêu, vẽ nên bức tranh sinh động, chân thực về xã hội nông thôn Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám năm 1945.

– Định nghĩa về bi kịch: Bi kịch là sự mâu thuẫn giữa hiện thực cuộc sống với lí tưởng của con người. Thực tế cuộc sống không đủ để cá nhân thực hiện mong muốn của mình, điều này dẫn cá nhân đến một tình huống khốn khổ.

*phân tích (bi kịch của chí phèo)

Bi kịch 1. Nguyền rủa- cách duy nhất Chí Phèo giao tiếp với mọi người không phải bằng cách giới thiệu nhân vật đi làm mà bằng cách khắc họa hình ảnh một kẻ say bước vào trang sách khập khiễng qua ngưỡng cửa cuộc đời -> ngay cả khi anh ta bị từ chối làm người, chính sự từ chối này đã khiến anh không thể trở lại làm người thực sự.

Bi kịch 2. Bi kịch mồ côi: Bị bỏ rơi trong cái lò gạch cũ, người chú thả lươn đem về cho bà góa mù bán chấy cho hai vợ chồng lương thiện ở nhà xác nhưng hai vợ chồng chết sớm theo chí phèo , vì vậy họ phải đến làng để chiến đấu Sống từ nhà này sang nhà khác và kiếm một ít thức ăn. Chí phèo làm thuê cho nhà kiến, vì ghen tuông mà bị kiến ​​xử tội. Anh thậm chí còn bị đi tù 7,8 năm và trở về làng trong hình hài một con người, bản chất con người là tha hóa. Không nhà, không nhà, không cha, không mẹ, không người thân, không còn gì để nói.

Xem Thêm: Oppa là gì? Tất tần tật về Oppa, bạn đã biết chưa?

Bi kịch thứ ba, bi kịch tha hóa của bản chất con người và bản chất con người:

– Nhà tù Thực dân đã tàn phá con người một cách khủng khiếp, biến người nông dân lương thiện thành một tên ác ôn. Anh ta thậm chí còn ra tù với một diện mạo hoàn toàn mới, “đầu trọc, mặt đen dữ tợn, mắt trợn trừng…”

-Về nhân tính: Ngày trước khi ra tù, hắn đi chợ uống rượu, ăn thịt chó, đem bầu rượu đến nhà con kiến ​​rạch mặt ăn thịt. Dưới sự dụ dỗ của ông lão, anh trở thành cánh tay phải của Tổ Kiến để đòi nợ.

->Cả cuộc đời ông chìm trong men say triền miên của xã hội thực dân phong kiến, đập phá, cướp bóc, đe dọa, đánh đập chửi mắng, bóp nghẹt con người và bóp chết những ước mơ chính đáng. họ.

Bi kịch thứ tư: Giấc mơ hoàn lương và bi kịch bị tước đoạt quyền con người:

<3 Chuyện tình năm ngày hạnh phúc và bát cháo hành đã đánh thức Chi Chi say khướt bao nhiêu năm là một người lương thiện.

– Nhưng bi kịch cuối cùng, và bi kịch lớn nhất của loài rận là bi kịch bị tước đoạt quyền làm người. Dì và chú khinh bỉ và không cho cô ấy mang chi poo vì anh ấy chỉ là một chàng trai “không tốt, không xấu”. => Đó là định kiến ​​của xã hội đối với những người như anh ấy.

——Anh tuyệt vọng, tìm men khắp nơi, cầm dao tìm đến nhà kiến. Ở đây, anh muốn làm người, anh muốn “làm người lương thiện”, nhưng “ai sẽ cho tôi sự lương thiện?”.

– Tôi đã đi đến ngõ cụt, và lựa chọn duy nhất của tôi là tự sát bằng cách đâm kiến.

Xem Thêm : Các dạng đặc biệt của Passive Voice (Câu bị động) trong tiếng Anh

=>Nỗi đau khổ tột cùng của con người không phải là chết mà là sống không có quyền làm người. Vì vậy, chắc chắn rằng đây là bi kịch lớn nhất của Zhipiao. Cái chết của chí phèo và cái kết của bá kiến ​​là tiếng nói thức tỉnh và tấm lòng nhân đạo của tác giả đối với kiếp người thấp hèn.

Nhận xét:

– Nam Tào muốn phơi bày hiện thực xã hội thực dân, phong kiến ​​qua bi kịch Tri Phi

– Đồng thời, tác giả tin tưởng vào bản chất lương thiện của con người.

– Ta thấy một cao nhân sử dụng thành thạo các chi tiết nghệ thuật đắt giá, và lối hành văn tiêu biểu của một nhà văn đồng cảm.

c.Kết thúc

– Phát biểu cảm nghĩ và bình luận về bi kịch của nhân vật chí phèo

– Câu hỏi mở rộng liên tưởng, cảm xúc cá nhân.

Các bài văn mẫu phân tích nhân vật khác cũng được đọc tài liệu tổng hợp.

2 bài tiểu luận phân tích bi kịch chi tiết hàng đầu

#1 bài đăng

Xem Thêm: Cấp Số Cộng Là Gì? 5 Công Thức Cấp Số Cộng Và Bài Tập

Phân tích mở về Bi kịch và Mô hình Bi kịch 1

Nghèo đói, bị chà đạp, bị tha hóa, bế tắc… đều là những từ chỉ số phận của người nông dân trong vũng lầy của xã hội phong kiến ​​thực dân nửa đầu thế kỷ XX. Vì vậy, các tác phẩm sử dụng chủ đề này đã nhiều lần xuất hiện nhưng không dễ gây ấn tượng với người xem. “Con giun đất” của nam cao được coi là tác phẩm tiêu biểu, khắc họa rõ nét quá trình đổi đời của những con người vùi mình trong bùn đen. Phân tích tấn bi kịch của chí phèo, ta thấy rõ điều này, cũng như tầm nhìn nhân đạo sâu sắc của tác giả.

Bài viết phân tích bi kịch mẫu 1

Khái quát hóa

Cao Mân (1917-1951), nhà văn lớn nửa đầu thế kỷ XX. Sinh ra trong một gia đình trung lưu Công giáo, ông có cái nhìn thấu hiểu và yêu thương đối với cuộc sống của những người nông dân, trẻ em và người lớn. Ông thuộc trường phái “nghệ thuật vì nhân loại”, “khai nguồn chưa mở và sáng tạo cái chưa khám phá”. Vì vậy, các tác phẩm của ông luôn bộc lộ được hoàn cảnh xã hội lúc bấy giờ, cũng như những chuyển biến tâm lý, tính cách của con người trong nghịch cảnh. Đồng thời, cách nhìn nhân đạo của tác giả cũng được thể hiện rõ nét.

“chí phèo” ra đời năm 1941. Tên sách là “Cái lò gạch cũ”, sau in trong “Đời mới”, nhà xuất bản đổi tên là “Đôi”. Khi được tái bản năm 1946, “Cỏ Nam” được đổi tên thành “Mayfly”. Nhan đề này liên quan đến nhân vật trung tâm của tác phẩm và góp phần khẳng định chủ đề, mục đích của tác giả.

Muốn phân tích bi kịch của Chí Phèo để hiểu được nó, chúng ta cần hiểu bi kịch là gì. Đó là sự mâu thuẫn giữa hiện thực phũ phàng của cuộc sống với mong muốn, ước mơ, khát vọng của con người. Bi kịch của chí phèo là bi kịch của một con người bị tước đoạt quyền làm người. Đó là sự mâu thuẫn giữa mong muốn được trở lại làm người lương thiện của nhân vật với mong muốn được đối xử như một người bình thường nhưng không thể thành hiện thực.

Luận điểm 1: Bi kịch hiện thân trong những lời chửi rủa

Ngay từ đầu tác phẩm, Nam Cao đã tạo cho Chí Phèo một nhân vật rất đặc biệt. Không phải hình dạng, tính cách, diện mạo, v.v., cũng không phải những đặc điểm có thể nhìn thấy được. Nam Cao giới thiệu với người đọc về nhân vật của mình qua cách chửi: “Đi vừa đi vừa chửi, lúc nào cũng thế, uống xong là chửi người”. Ngôi làng yên tĩnh đó đã quen với tiếng chửi của anh, và anh biết rằng nếu anh say, anh sẽ “chửi”. Anh ta cũng say khi anh ta chửi rủa.

Nam Cao làm nổi bật chân dung nhân vật qua phép đối ấy. Đó là một tên côn đồ chỉ biết uống rượu và chửi thề, bất chấp trời đất, không nể mặt ai. Người ta quen rồi nghĩ “chắc nó trừ mình”, coi như anh không tồn tại. Nhưng đằng sau điều này, có thể thấy chí phèo cũng là nạn nhân của hoàn cảnh. Anh bồn chồn và muốn được coi như một người bình thường. Tôi cũng muốn giao tiếp với cuộc sống, với bất cứ ai. Nhưng không ngờ, không ai đáp lại, không ai coi anh ta là con người. Ngay cả khi xuất hiện với một bi kịch cay đắng như vậy, anh ta đã bị những người cùng tầng lớp từ chối, và anh ta không thuộc về bất kỳ thành phần nào trong xã hội này.

Luận điểm 2: Bi kịch xuất thân

Sau khi khắc họa lời nguyền vô hình, Nam Cao ngược về quá khứ và dành tâm huyết miêu tả bi kịch của nhân vật này từ lúc mới chào đời. Anh ta không được đối xử như một con người khi còn là một đứa trẻ máu nóng. Anh bị bỏ rơi trong một cái lò gạch cũ giữa cánh đồng mùa đông, nơi hoang vắng dành cho những “người tí hon”. Thậm chí, những đứa trẻ mồ côi, không cha không mẹ, không nhà cửa, thậm chí không có “một tấc đất cắm dùi”. Tuổi thơ đầy bất hạnh nhưng trong lòng anh vẫn không giấu giếm lòng tốt. Anh ấy làm việc chăm chỉ và hy vọng được hạnh phúc, nhưng xã hội thối nát đã giết chết những ước mơ lương thiện của anh ấy. Điều này dẫn đến một loạt bi kịch sau đó. Dưới cái nhìn yêu thương của đấng cao cả, chí phèo tội nghiệp không được đối xử như một đứa trẻ bình thường. Ngay từ khi sinh ra, anh đã bị cha mẹ tẩy chay và bị cuộc đời ruồng bỏ.

>>Đừng bỏ qua tâm trạng khi chí phèo bị tước quyền làm người

Bài 3: Bi kịch của tham nhũng

Sau khi trải qua bi kịch tuổi thơ, Tào Nam tập trung khắc họa bi kịch bị xa lánh của Tri Phi. Chỉ vì ghen mà vợ còn phải vào tù. Hệ thống nhà tù thực dân dã man và tàn ác đã biến ông thành “con quỷ làng Uday”. Vài ngày sau khi vào tù, chàng trai đẹp trai ngoài đôi mươi thay đổi rõ rệt: “Anh ta hói đầu, răng cạo trắng, mặt đầy sẹo và hai con mắt tinh anh”. Theo thời gian, chí phèo mất đi hình hài con người.

Không chỉ mất đi hình hài con người mà còn mất cả nhân tính. Cậu bé hiền lành, nhút nhát ngày nào giờ trở thành côn đồ, lưu manh. Anh ta thường xuyên say rượu và hôn mê, gây náo loạn cả làng. Anh ta tự đập vào đầu mình, nguyền rủa, hủy hoại, biến thành tay sai, công cụ của con kiến. Nan Cao đã mô tả một cách sinh động quá trình tha hóa với một loạt các sự kiện: anh ta thậm chí còn đến để trả thù, và sau đó rơi vào mánh khóe của ông già và trở thành tay sai đắc lực của lãnh chúa. Giờ đây đã bị tước bỏ cả nhân hình lẫn nhân tính, anh trở thành đứa con tiêu biểu cho số phận của một người nông dân bị kìm nén, bị đàn áp hoàn toàn buộc phải đánh mất chính mình.

Xem Thêm : Bạn cùng bàn tiếng anh? Và các đoạn văn miêu tả bạn cùng bàn

Luận điểm 4: Bi kịch bị tước đoạt quyền con người

Bi kịch cuối cùng của loài rận, và cũng là bi kịch lớn nhất, là bi kịch bị tước đoạt quyền làm người. Dì và chú khinh bỉ và không cho cô ấy mang chi poo vì anh ấy chỉ là một chàng trai “không tốt, không xấu”. Đó là cách xã hội định kiến ​​những người như anh ấy. Lúc đầu, anh ấy rất ngạc nhiên trước thái độ của cô ấy và nghĩ rằng cô ấy bị điên. Nhưng cuối cùng, tôi đã tìm ra nó. Tuyệt vọng, anh tìm một cây xăng, cầm dao chạy vào nhà kiến. Ở đây, anh ấy muốn trở thành một người đàn ông, trở thành một “người đàn ông trung thực”. Khi biết mình không thể quay lại như cũ, anh tự đáy lòng hỏi: “Ai cho tôi sự lương thiện?”. Thậm chí, trong lúc bế tắc đến cuối cùng, anh chỉ có thể chọn cách tự sát bằng cách đâm kiến. Đâm chết không phải là hành động bột phát mà là hành động trả thù khi người nông dân nhận ra quyền sống, quyền làm người của mình, phải rửa sạch bằng máu. Cái chết của chí phèo là cái chết đau đớn, uất hận của con người đứng trước ngưỡng cửa của sự hồi sinh.

Nam Cao khắc họa số phận chung của loài người qua bi kịch bị tước đoạt quyền làm người. Thậm chí, nó còn là hình ảnh tiêu biểu cho số phận người nông dân trong xã hội cũ bị chèn ép, chèn ép, dồn đến bước đường cùng không thể thoát ra được.

Kết thúc Bi kịch và Phân tích Mô hình Bi kịch 1

Phân tích bi kịch Chí Piao như thấy được toàn cảnh bức tranh xã hội cũ. Ở đó, con người bị đàn áp dã man và bị đẩy vào vũng lầy cuộc đời. Đồng thời, tác phẩm cũng thể hiện sự đồng cảm, kính yêu sâu sắc đối với nam nhà văn.

Bản nhạc 2

Xem Thêm: Cảm nhận và suy ngẫm của em về bài thơ Mùa xuân nho nhỏ của

Phân tích mở về Bi kịch và Mô hình Bi kịch 2

Tào Nam là đại biểu ưu tú của văn học hiện thực phê phán. Ông là cha đẻ của các tác phẩm nổi tiếng: “Mai bay”, “Lão Hạc”, “Lãnh đạo”… Trong đó, Mẫn Bân là tác phẩm tiêu biểu của nam Tào Tháo và là tác phẩm tiêu biểu của văn học hiện thực phê phán. Nam Cao đã khắc họa thành công trải nghiệm bi thảm bị tước đoạt quyền làm người của Chípiao thông qua hình tượng nhân vật Chípiao và con đường tha hóa của người nông dân trước cách mạng, mang lại nhiều cảm xúc cho người đọc.

bài văn phân tích thân bài bi kịch mẫu 2

Bi kịch là gì? Bi kịch là sự mâu thuẫn giữa thực tế cuộc sống và mong muốn cá nhân. Thực tế cuộc sống không đủ để cá nhân thực hiện mong muốn của mình, dẫn cá nhân đến tình trạng khốn cùng (có thể dẫn đến cái chết). Trong văn học Việt Nam, chúng ta đã bắt gặp bi kịch tình yêu của Thôi Kiều, bi kịch nghệ thuật của nhà văn, bi kịch của Ngô Như Thao… nhưng bi kịch đặc sắc nhất là bi kịch “chối bỏ uy quyền mà làm người” của Tri Phi.

Bi kịch mở đầu tác phẩm xảy ra qua tiếng chửi của Chí Phèo. Chí phèo lần đầu tiên xuất hiện trước mắt người đọc không phải bằng xương bằng thịt mà với câu thần chú “vừa đi vừa chửi”. Đó là một khung cảnh vừa quen thuộc vừa xa lạ. Quen thuộc như nó là một lời nguyền say. Lạ vì anh thề mà không ai thề với anh, không ai coi đó là điều đương nhiên. “Đáng nguyền rủa trời, nguyền rủa cuộc đời, nguyền rủa cả làng Võ Đại, nguyền rủa người cha không nguyền rủa mình, nguyền rủa đứa trẻ đã chết đã sinh ra cơ thể mình”. Đó là một lời nguyền đau đớn, xót xa lên thân phận con người ít nhiều ý thức được bi kịch của chính mình. Chửi cũng là một hình thức giao tiếp, nhưng đáp lại tiếng chửi đau đớn của chí phèo là sự im lặng đến lạnh người. Thêm vào nỗi đau, âm vang tiếng chửi của chí phèo là “tiếng chó cắn người”. Họ thậm chí còn bị loại khỏi xã hội loài người. Một xã hội mà ngay cả những người sống trong đó cũng không còn được coi là con người. Qua lời chửi ấy, ta nhận ra bốn thái độ: Thái độ của người chửi: căm ghét, căm thù; Thái độ của người nghe: thờ ơ, khinh thường; Thái độ của người viết: thương hại, đồng cảm; Thái độ của người đọc: tò mò…

Bi kịch đầu tiên của đám rận là đứa con hoang bị bỏ rơi. Lật trang cuộc đời của những con rận, người đọc không khỏi rơi nước mắt khi chứng kiến ​​một hoàn cảnh éo le như vậy. Từ khi sinh ra, Chí đã bị bỏ rơi cạnh cái lò gạch cũ giữa cánh đồng mùa đông trắng xóa. Sau đó chúng được dân làng nhặt về nuôi. Tuổi thơ ông sống trong bất hạnh, khổ đau, “không còn lưu lạc đi ở nhờ nhà này, ở nhờ nhà người khác, đến năm hai tuổi đã trở thành kẻ ở nhà kiến”. Đó là quãng thời gian đẹp nhất trong cuộc đời anh, bởi đó là cuộc đời lương thiện, cuộc đời tuổi trẻ đầy mộng đẹp. Tự trọng, biết căm ghét những gì người ta cho là đáng khinh. Bị chủ ép làm chuyện sai trái, cô vừa làm vừa rùng mình, nhục nhã hơn là sung sướng. Cũng như bao người, ông có một ước mơ giản dị: “Có một gia đình nhỏ. Chồng cày thuê, vợ dệt cửi. Con heo đẻ ra tiền. Nhà giàu thì mua mấy sào ruộng”. để tu luyện.” Đây là một giấc mơ trung thực. Nhưng buồn thay, cái xã hội bất lương đó đã giết chết ước mơ của những chú chấy khi chúng còn thơ ấu. Sự ghen tuông vô cớ với một con cáo già đẩy anh ta vào tù. Chính nhà tù thực dân đã giúp hắn biến chí phèo từ một cai ngục lành mạnh thành một tên lưu manh, một tên tội phạm.

Thảm kịch tham nhũng và tội phạm là con đường dẫn đến sự tước đoạt quyền con người. Những nhà tù thực dân bóp nát bộ mặt con người vì rận và hủy hoại những điều tốt đẹp của con người. Bảy tám năm sau khi ra tù, anh không còn là người nông dân hiền lành như đất. Xuất hiện trước mắt độc giả là một tên du côn gớm ghiếc “đầu trọc, mặt đen nhẻm nhưng rất khỏe, đôi mắt sắc lẹm nhìn rất đáng sợ… với bộ ngực trần và những vết sẹo khắp nơi. là những cánh tay.” Ngay cả con người cũng bị xã hội hủy diệt. Giờ đến lượt Chí Phèo say rượu, Chí Phèo phạm tội không thể tha thứ khi bỗng nhiên trở thành cánh tay phải của lão cáo già, đi ngược lại quyền lợi của dân làng vu dai, chống lại sức lao động của nhân dân. Từ một anh nông dân hiền lành có trái tim nhân hậu trở thành “Quỷ làng Vũ Đại” xấu xa. Đáng buồn thay, chính những người dân làng Takedai đã nuôi nấng anh trong vòng tay yêu thương một ngày nào đó, và giờ anh đã quay lưng lại với nơi thân yêu này. Từ đó hắn sống nhờ rượu và máu và nước mắt của bao người dân lương thiện: “Hắn đã phá bao nhiêu cảnh vui, bao nhiêu người dân lương thiện đã đổ máu và nước mắt”. Anh ta làm những việc này khi say, “ăn say, ngủ say, tỉnh dậy vẫn say… đập đầu, rạch mặt, giết say rồi lại say”. Anh ta không bao giờ tỉnh dậy để thấy mình trên đời bởi vì “cơn say của anh ta trở thành một cơn say dài từ cơn này sang cơn khác”. Nam Tào cho người đọc thấy hiện thực đau xót của đời sống nhân dân ta trước Cách mạng tháng Tám. Đó là một cuộc sống ngột ngạt bởi những ước mơ và khát vọng, nơi những người nông dân bị bần cùng hóa dẫn đến xô bồ. Một cuộc đời tăm tối không ánh sáng. Tác giả cảm thấy xót xa cho nhân vật, cay đắng và khổ sở cho nhân vật. Đó là vẻ đẹp của chí phèo – tình người và tình yêu cuộc sống của con người.

>>Chi tiết có thể tham khảo trong bài văn mẫu phân tích quá trình tha hóa chí phèo của một bài viết khác cùng chủ đề.

Đáp ứng nhu cầu hoàn tiền của thị trường. Nan Cao không kỳ lạ, và các nhân vật trong tác phẩm của anh ấy vẫn tràn đầy nhiệt huyết. Anh thấy rằng sâu trong tính cách của anh là một bản chất tốt bụng, và một chút tình yêu có thể đánh thức anh một cách nồng nhiệt và tha thiết. Sự xuất hiện của các nhân vật trong vở kịch mang một ý nghĩa rất đặc biệt. Con người quá tệ, “ma chê quỷ hờn”, kỳ diệu là nguồn sáng duy nhất, soi vào nơi tăm tối của tâm hồn để thức tỉnh, khơi dậy tình người khắp nơi, thắp sáng một trái tim. Trái tim đã ngủ yên vì bao ngày kìm nén và chối bỏ.

Con chấy thức dậy lần đầu tiên trong đời. Tôi chợt thấy ngoài lều nắng chói chang làm sao, tôi nghe tiếng chim hót bên ngoài, những chiếc thuyền đánh cá của Anh khua mái chèo đuổi cá trên sông, và tiếng thì thầm của những người bán vải ngoài chợ. Về… những giọng nói đó không đến mỗi ngày. Nhưng hôm nay tôi mới nghe nói về nó. Ôi buồn quá! Âm thanh cuộc sống này làm ta liên tưởng đến tiếng sáo trong tác phẩm Đôi tình nhân đêm tình mùa xuân. Tiếng sáo đã chạm vào tiềm thức xa xăm của tôi, đánh thức trái tim tôi, đánh thức cả một quá khứ tươi đẹp. Những chi tiết nghệ thuật đặc sắc này tạo nên chất thơ của tác phẩm. Cuộc sống tự nó khuấy động trong tiềm thức xa xôi của lũ rận. Nó như gió cuốn đi lớp tro lạnh, như từng giọt nước trong tâm hồn khô cằn sỏi đá làm tan băng giá tâm hồn. Quan trọng nhất, nó nhen nhóm ước mơ của một chàng trai trẻ: “có một gia đình nhỏ…giàu thì mua vài tờ gạo đi làm”. Và trong giây phút tỉnh táo ấy, Chí Phèo cô đơn hơn bao giờ hết “chẳng thấy gì trước người thân/ngắm nhìn quá khứ kinh hoàng”. Anh ta dường như nhìn thấy “tuổi già, đói rét, ốm đau và cô đơn của mình – điều này còn khủng khiếp hơn cả đói, lạnh và bệnh tật.” Anh ấy có cảm thấy hối hận và hối hận về những gì mình đã làm không? Tôi không biết có đúng hay không nhưng tôi chỉ thấy buồn. Nếu cô ấy không làm vậy, anh ấy sẽ khóc.

Rồi đôi bàn tay yêu thương nở hoa yêu thương, xao xuyến trong lòng. Bát cháo hành này chính là liều thuốc giải độc, giúp đánh thức phần quỷ trong con người. Tự hỏi làm thế nào mà bát cháo hành này lại thành hiện thực, một loại thuốc chữa bách bệnh vừa giải cảm vừa giải độc. Cháo hành loại bỏ men rượu rửa sạch tội trần gian. Cháo hành có mùi vị đặc biệt như vậy, làm sao những kẻ vô nhân đạo như cha con nhà Kiến lại biết được? Đó là mùi của nhân loại, mùi của tình yêu. Khi cả làng vũ đại không chấp nhận làm người, thị hà dang rộng vòng tay chào đón. Và bát cháo hành ấy hầu như sưởi ấm một trái tim lạnh giá và mở ra một mối quan hệ gia đình. Nhìn bát cháo bốc khói mà tim tôi đập thình thịch. Anh ăn cháo hành và hài lòng với vị ngon của nó. Một chí phèo đã quen sống trong một định nghĩa: muốn ăn thì phải la, muốn rạch mặt ăn vạ, phải hóa quỷ theo đúng nghĩa đen… Mỗi miếng ăn hàng ngày của chí là máu và nước Trong con mắt của những người dân trung thực ở làng Wudai. Nhưng hôm nay, triết lý sống đó dường như đã thay đổi, mùi cháo hành, người phụ nữ xấu xí từng phản bội anh. Anh ấy hiểu rằng con người sống với nhau không chỉ nhờ tội ác mà còn nhờ tình yêu thương. Lần đầu tiên mắt anh ươn ướt. Hương cháo hành như làm sống lại phận người trong ngày đông chí… Anh được sống bên người thương, và anh thắp lại ước mơ mục đồng… Hương cháo hành là hương của đời, hương của tình yêu.Chưa ai cho chấy bao giờ. . . Một bát cháo hành đơn giản nhưng ẩn chứa biết bao tình người khiến tôi luôn đứng trên bờ vực của con người. . . Nhìn con mà anh muốn khóc, anh xúc động, lúc đó “anh cảm nhận được tấm chân tình của đứa trẻ, anh muốn tán tỉnh cô, giống như anh đã làm với mẹ mình…”. Đó là khoảnh khắc con người nhất của anh ấy. Hai lần thành phố phải thốt lên: “Ôi sao mà nó dịu dàng làm sao!” và “Khi nó tỉnh, nó cười nghe dịu dàng quá”. Cảm giác được yêu thương và che chở tạo nên tình yêu cuộc sống. Phần quỷ tạm thời bị loại bỏ. Đây là thời kỳ “khao khát được lương thiện và muốn được bình yên với tất cả”. Sau đó là mong muốn được vui cùng thị: “Giá như thế này mãi nhỉ?…hay là em về đây ở chung nhà cho vui”. Ồ! Đó có phải là lời của chim ác là? Nghe dịu dàng làm sao, có chút ngây thơ, chất phác nhưng chân thành. Lời đề nghị không tình cảm như nhiều lời đề nghị khác nhưng lại làm trái tim chúng tôi nghẹn ngào thương cảm. Từ một con quỷ, nhờ sự nở ra của mình, chứ không phải nhờ tình yêu của mình, cô ấy thực sự biến trở lại thành người, với tất cả sức mạnh bẩm sinh của mình. Một chút tình yêu thương dù chỉ dành cho một người điên, bệnh hoạn, thô lỗ, xấu xí… cũng đủ đánh thức cả nhân loại đang chìm trong cô đơn. Khi đó bạn mới biết sức mạnh cảm hóa của tình yêu kỳ diệu đến nhường nào!

Nhưng đỉnh điểm của bi kịch là bị tước đoạt quyền làm người. Rốt cuộc, ngay cả thi ha cũng không thể cảm thấy tốt về chí. Lời nói của dì như một chậu nước lạnh dội thẳng vào mặt Chí, dập tắt ngọn lửa vừa nhen nhóm trong lòng nó. “Ai đi lấy thằng chỉ biết đi rạch mặt ăn vạ” – “Ai đi lấy thằng chí chóe” đã trở thành định kiến ​​khắc nghiệt bao trùm đường về nhà của lũ rận. Cánh cửa cuộc đời vừa được mở ra đã lập tức đóng lại ngay trước mắt anh. Đó là bi kịch của một người đàn ông chết trước ngưỡng cửa của sự trẻ hóa. Chút sung sướng cuối cùng vẫn chưa đến với chi poo. Và thật nghiệt ngã, khi tình người nơi cô quạnh trỗi dậy, cũng là lúc ta hiểu ra rằng mình không còn có thể trở về với bản chất thật của mình. Trở lại với cánh cửa của xã hội lương thiện, xã hội loài người vừa mở ra đã đóng sầm lại trước mắt. Phù hoa bừng lên như tia chớp, xuyên thủng bầu trời đêm đen kịt, vừa đủ gửi niềm thương cảm rồi cũng lụi tàn trong đêm hạ chí. Hơn nữa, xã hội thực dân nửa phong kiến ​​đã tước đi quyền làm người và không bao giờ trở lại.

chí phèo nhìn rượu, nhưng không phải lúc nào rượu cũng làm người ta say. Một khi rượu không còn đủ mạnh để làm lu mờ tâm trí, nó sẽ đánh thức tâm trí. Càng uống càng tỉnh, và càng tỉnh, ta càng nhận ra những bi kịch của cuộc đời. Thậm chí còn đau đớn khi nghe “mùi cháo hành thoang thoảng” và khóc thảm thiết. Phẫn nộ, anh ta cầm con dao và định đến tòa thị chính. Trong dự định, định về nhà đâm chết “bạn gái cũ” và “con đĩ nở nang”, nhưng ý thức về thân phận và sự thức tỉnh trước bi kịch đã đẩy nhầm đường và đi vào tổ kiến. Giờ phút này, tôi hiểu rõ hơn ai hết: kẻ đã biến tôi thành ác quỷ, kẻ khiến tôi khốn khổ biết bao, chính là con kiến. Anh càng hiểu tội lỗi của người đàn ông này khi tước đi quyền làm người, khuôn mặt và tâm hồn của anh. Thậm chí đến nhà kiến ​​làm nô lệ thức tỉnh, đòi quyền làm người:

– Tôi muốn làm người lương thiện?

– Ai sẽ cho tôi sự lương thiện?

Đây là những câu hỏi hóc búa, chưa có câu trả lời. Câu hỏi này ôm nỗi đau của một người thấu hiểu nỗi đau vô cùng trước một bi kịch cá nhân. Câu hỏi này chạm đến một xã hội bất lương. Câu hỏi này như đánh trúng vào tim người đọc những tình cảm con người cay đắng trong xã hội cũ. Lòng trung thực của mọi người là di sản tinh thần của mọi người. Tại sao phải làm từ thiện? A, hóa ra là bị cái xã hội bất nhân kia cướp đi. Mẹ kiếp, ngay cả quyền làm người cũng bị xã hội ăn thịt người đè bẹp. Và chí phèo cũng tự sát sau khi giết chết con cáo già. Cái chết bi thảm của chí phèo là lời lên án mạnh mẽ xã hội vô nhân đạo, là tiếng kêu cứu về quyền con người, là lời kêu gọi tuyệt vọng, khẩn thiết của tác giả.

Tác giả mang đến những giá trị nhân văn cao đẹp qua bi kịch bị tước đoạt quyền làm người của nhân vật chính. Chích piêu lên án, lên án tội ác áp bức, bóc lột nhân dân lao động của chế độ thực dân nửa phong kiến. Tác giả đồng cảm với những đau khổ, hành hạ, tủi nhục của người nông dân. Đồng thời, tác giả cũng kịp thời phát hiện và đánh giá cao vẻ đẹp tinh thần của nhân vật, quyết tâm thay đổi hiện thực, mang lại cuộc sống tốt đẹp hơn.

Kết thúc bi kịch và phân tích mô hình bi kịch 2

Chí phèo là một kiệt tác hoành tráng bởi nó chứa đựng những tư tưởng, tình cảm lớn lao, có giá trị hiện thực và nhân đạo sâu sắc mà người đọc rút ra từ những trang sách nghệ thuật của đàn ông. Một nhà thơ đã từng viết: “nam cao chết, chí phèo còn sống – đời người dù dài bao nhiêu – nhà văn chết, nhân vật trong sách – vẫn lăn lộn giữa ban ngày”. Vâng! Gần một thế kỷ qua, giá trị nghệ thuật và ý nghĩa tư tưởng của tác phẩm đã vượt qua lớp bụi thời gian và chứng tỏ sức sống mãnh liệt, bất diệt của mình.

Nguồn văn bản mẫu: sưu tầm & tổng hợp

-/-

Trên đây là tuyển tập Phân tích bi kịch Chí Phèo trong truyện ngắn cùng tên lớp 11 dành cho các bạn học sinh lớp 11 tham khảo. Mặt khác, tham khảo tài liệu cũng hi vọng các em có thể tham khảo thêm tuyển tập nhiều bài văn mẫu lớp 11 trong cả năm!