Phân tích bài thơ Tức cảnh Pác Bó của Hồ Chí Minh lớp 8 hay nhất

Đề bài:Phân tích thơ Hồ Chí Minh

Lãnh tụ Việt Nam Hồ Chí Minh. Là một chính khách tài ba, đồng thời cũng là một nhà thơ lớn của dân tộc, ông đã để lại cho nền văn học nước ta nhiều tác phẩm có giá trị. Một trong số đó có bài thơ “Bát cảnh tức cảnh báu”. Phân tích khung cảnh, tinh thần lạc quan, bình tĩnh trước khó khăn của anh cũng là khắc họa chân dung người chiến sĩ cộng sản Việt Nam.

Phân tích chi tiết dàn ý bài thơ, thuyết minh chi tiết về cảnh trong bài 8

I. Giới thiệu:

– Giới thiệu về tác giả, tác phẩm: “Kinh Bắc Báo” là bài thơ nổi tiếng của Chủ tịch Hồ Chí Minh khi Người hoạt động cách mạng.

– Giới thiệu tác phẩm: Bài thơ miêu tả cuộc sống thường ngày của Bác Hồ nơi núi rừng và phong thái lạc quan, ung dung của người chiến sĩ cách mạng.

Hai. Nội dung bài đăng

Bài 1: Cuộc sống sinh sống và làm việc của anh ở vùng núi pac bo

-Cải chính: sáng ><tối, ra ngoài><thể hiện cuộc sống hàng ngày đều đặn, nhịp nhàng của bạn…

– Món ăn của bác đơn sơ, giản dị: rau mồng tơi với măng. Đây là những thức ăn rừng và sẵn có. Cụm từ “thượng khí” không chỉ có nghĩa là sự sẵn có, chất lượng của món ăn mà còn thể hiện thái độ của người chiến sĩ cách mạng luôn sẵn sàng đương đầu với thử thách, khó khăn.

– Điều kiện làm việc tồi tệ: Bàn làm việc của tôi là một tảng đá không ổn định. Bên chiếc bàn ấy, Người đang làm công việc cực kỳ quan trọng liên quan đến vận mệnh của cách mạng Việt Nam.

Chủ đề 2: Đĩnh đạc, lạc quan và hòa hợp với thiên nhiên của bạn.

-Mặc dù cuộc sống vô cùng khó khăn, không có gì trong tay nhưng chị luôn giữ tinh thần lạc quan và giọng điệu hóm hỉnh khi kể về cuộc đời mình…

– Câu nói cuối cùng như tiếng nói tâm đắc của Người: “Đời cách mạng thật là sang”. Sự sang trọng của bạn không phải là sự xa hoa về vật chất, mà là sự xa hoa khi được sống giữa thiên nhiên…

Bài 3: Nghệ thuật

– Thể thơ tứ tuyệt ngắn.

– Ngôn từ giản dị, mộc mạc, giọng điệu vui tươi, hóm hỉnh, thể hiện tinh thần lạc quan của bạn đọc.

– Chỉnh lưu mang lại hiệu quả nghệ thuật cao.

Ba. Kết luận:

– Khẳng định lại giá trị của tác phẩm: Đây là bài thơ mộc mạc, giản dị, thể hiện lối sống thanh cao và sáng ngời khí chất cách mạng của Bác Hồ.

– Liên hệ tác phẩm và đánh giá: Hồ Chí Minh không chỉ là lãnh tụ vĩ đại, anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới mà còn là một nghệ sĩ tài hoa, kết tụ tinh hoa dân tộc và tinh thần thời đại.

Dàn ý phân tích bài thơ ngắn gọn tả cảnh lớp 8

I. Giới thiệu:

– Giới thiệu về phong cảnh Thái Bình Dương của Thành phố Hồ Chí Minh.

Hai. Văn bản:

Phân tích thơ và tranh Hồ Chí Minh

1. Bối cảnh cuộc sống và công việc của bạn ở pac bo:

– Cảnh sống của bạn:

• Về mặt thời gian, tôi ở vào ban đêm và buổi sáng, hàng ngày
• Về không gian sống của bạn là suối và hang
• Chỉ vào và ra khỏi hang và suối
• Thể hiện lối sống đơn giản, đều đặn, ngăn nắp

– Kịch bản công việc của bạn:

• Bàn đá
• Điều kiện làm việc cực kỳ khó khăn
• Ăn măng
• Một cuộc sống cần kiệm, vất vả

2. Bạn nghĩ gì về cuộc sống pac bo:

Vì cống hiến cho đất nước nên anh rất hạnh phúc với cuộc sống này

Ông sống rất giản dị và chân chất, cống hiến hết mình vì nước

Ba. Kết luận:

– Hãy cho tôi biết cảm nhận của bạn về quang cảnh tiệc tùng ở Thành phố Hồ Chí Minh.

Phân tích sơ đồ tư duy thơ là cảnh pác bộ

25 Bài Văn Mẫu Phân Tích Thơ Hồ Chí Minh Hay

Phân tích bài viết một cách ngắn gọn

Trong trái tim của mỗi người Việt Nam chúng ta không bao giờ quên sự cống hiến, hy sinh của Chủ tịch Hồ Chí Minh cho Tổ quốc. Thầy không chỉ dạy chúng con cách sống có ích trên cõi đời này, thầy còn để lại những vần thơ hay và độc đáo cho nền văn học Việt Nam chúng ta. Tiêu biểu trong số những bài thơ đó phải kể đến bài thơ về cảnh người.

Ba câu đầu thể hiện cuộc sống hàng ngày của Hồ Chí Minh ở Xiaobao. Ở đây không có món ngon, cũng không trang hoàng như cung đình xưa, mà luôn chỉ có những món ăn tự nhiên:

Sáng xuống suối, tối về hang, bấu cháo măng, chuẩn bị bàn luận mâu thuẫn lịch sử đảng

Sáng người ra bờ sông Tiên Tây, tối người về hang sâu. Ở đây, con người làm bạn với thiên nhiên, cùng tồn tại với thiên nhiên, hòa nhập với thiên nhiên, sống hài hòa với thiên nhiên. Thức ăn hàng ngày của thủ lĩnh là cháo và măng. Những thứ này không phải là sang trọng, nhưng có sẵn.

Có thể thấy rằng mọi người rất tiết kiệm và thanh đạm trong cuộc sống. Trong cái hang tối tăm ấy, người ta vẫn đang đi tìm bước tiến cho cách mạng nước nhà. Không có bàn ghế gỗ, mọi người ngồi trên những chiếc bàn ghế đá chênh vênh để dịch lịch sử đảng. Ở đây, ta thấy một cuộc sống thanh bình không bom đạn, giản dị mà cao quý, gian khổ mà thanh bình không tiếng súng.

Sống trong hoàn cảnh đó không những không chán nản mà còn bị coi là “xa xỉ”: cuộc đời cách mạng thật là xa xỉ. Quá sức chịu đựng cho một người đàn ông như vậy, khi biết rằng ngoài kia còn hàng ngàn người thiếu ăn, những đứa trẻ khát sữa, những bà mẹ có con đói, những người bà còng lưng. , người lính ăn bữa này nhịn bữa kia.

Bài thơ này chỉ có bốn dòng, nhưng nó cho thấy cuộc sống của Hồ Chí Minh ở Xiaobao. Đồng thời ta cũng cảm nhận được vẻ đẹp trong tính cách giản dị, tiết kiệm và cao thượng của Người.

Phân tích cảnh buổi tiệc – mẫu 1

Tức cảnh bình bát’ là một trong những bài thơ tứ tuyệt tiêu biểu của Hồ Chí Minh. Đoạn thơ thể hiện niềm vui, niềm tin vững chắc và nghị lực phi thường của Bác khi sống và làm việc giữa núi rừng Việt Bắc sau hàng chục năm xa cách đất nước, dân tộc.

Sáng ra suối, tối vào hang, cháo măng vẫn sẵn sàng. Bàn đá chông chênh, lịch sử đảng, lịch sử cách mạng thật là xa hoa.

Thơ tứ tuyệt thường ngắn gọn, súc tích, muốn hiểu thơ trước hết phải hiểu hoàn cảnh ra đời của thể thơ này.

Tháng 6 năm 1940, tình hình thế giới có nhiều thay đổi. Thực dân Pháp đầu hàng phát xít Đức. Bây giờ, tôi đang hoạt động bí mật ở Côn Minh (Vân Nam, Trung Quốc). Tháng 2 năm 1941, Bác trở về Trung Quốc và chọn Tiểu Bảo làm căn cứ để trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng giải phóng dân tộc. Hoàn cảnh sống của bạn hiện tại rất khó khăn và nghèo khổ. Lạnh và yếu, nhưng anh phải ở trong một cái hang nhỏ tối tăm và ẩm thấp. Ăn uống rất khó khăn, thức ăn hàng ngày chủ yếu là cháo ngô và măng. Bàn học của tôi là một tảng đá bên suối.

Nhưng nghèo đói và khó khăn không làm phiền bạn. Một lòng một dạ lãnh đạo phong trào cách mạng, Người quên hết gian khổ, luôn phấn khởi và tin tưởng vào tương lai tươi sáng của đất nước.

Ba câu đầu của bài thơ diễn tả hoàn cảnh sống và làm việc của Bác. Câu đầu tiên nói về nơi ở, câu thứ hai nói về thức ăn và câu thứ ba nói về phương tiện làm việc. Câu thứ tư là câu trữ tình, thể hiện cảm xúc của ông về cuộc sống lúc bấy giờ. Trong thực tế khó khăn gian khổ, tâm hồn ông vẫn sáng ngời chí khí cách mạng.

Sáng xuống suối, tối vào hang

Các bạn đang xem: Phân tích những bài thơ Hồ Chí Minh hay nhất lớp 8 (25 bài văn mẫu)

Cái hang em ở gọi là hang cóc bun, đáy chỉ hơn một mét vuông một chút, tương đối bằng phẳng, có thể kê ván thay giường. Vách hang cao và lõm, không khí lạnh và ẩm. Trước cửa hang có một con suối nhỏ, chảy sát chân núi. Tôi đặt tên cho mùa xuân là Lênin và những ngọn núi. Bàn của tôi là một trong hai hòn đá, và cái dưới cũng gần con lạch.

Không gian sống của bạn được chia thành hai phần: một phần là hang động và phần còn lại là dòng suối. Cũng có hai loại di chuyển là ra suối và vào hang. Thói quen hàng ngày: đi sớm về muộn. Sáng ra suối làm, tối vào hang nghỉ ngơi. Đó là khá nhiều sự thật. Thực ra, chất thơ ẩn chứa trong nhạc điệu, vẫn là nhịp 4/3 hoặc 2/2/1/2 của thể thất ngôn bát cú Đường, nhưng lồng vào đó là tiết tấu đều đặn, thong thả, như một vòng tuần hoàn. giai điệu. Vần của trời và đất. . Sáng và tối, tối và sáng, trong và ngoài… giản dị, quen thuộc nhưng trường tồn, cân nhắc.

Những gian khổ của cuộc sống, những hiểm nguy tiềm ẩn của kẻ thù… Trước phong thái điềm tĩnh và không gò bó của chú He, mọi thứ dường như chìm nghỉm và biến mất:

Còn có cháo măng.

Những bữa ăn đơn sơ, đạm bạc, suốt ngày chỉ có cháo ngô, măng đắng, măng rừng, rau rừng… và những thứ ấy luôn sẵn sàng. Mặt khác, cháo măng còn gợi nhớ về cuộc sống thanh bình của người già:

Mùa thu ăn măng, mùa đông ngâm giá sen, mùa hạ ngâm hồ. (Ran bướng bỉnh)

Hoặc:

Trúc xanh thân ta có nước (Nguyễn Trãi)

Nghèo được thơ hóa thành giàu. Nó đã từng là một quy ước, một biểu tượng và bây giờ nó hoàn toàn có thật. Thoáng chút thơ xưa, sức quyến rũ mạnh mẽ hơn.

Nhưng điều thú vị nhất là giọng thơ. Cháo, măng, sáng và tối, có một nhịp điệu yên bình và hài hòa trong đó. Ba chữ cũng được chuẩn bị để nâng câu thơ này lên hàng bình luận với giọng điệu lạc quan, xen lẫn tự hào, biểu thị một mức độ cao hơn của hòa bình, tự do.

Hai câu đầu hiện thực, câu thứ ba hiện thực trữ tình, không có bóng người, đến đây người hiện ra sống động, động tác rất rõ ràng:

Bàn Đá Lịch Sử Đối Lập

Nếu trong still ready hàm chứa một chút niềm vui thì đằng sau sự khác biệt về giới từ là một nụ cười hóm hỉnh, sâu sắc. Vốn bất ổn tức là bất ổn không có chỗ dựa vững chắc. Bàn đá của bạn thực sự không ổn định vì nó chỉ là một phiến đá. Đó là cái bàn vụng về. Tuy nhiên, nghĩa của từ bấp bênh không phải để chỉ đặc điểm của một bàn thạch cụ thể mà là ẩn dụ về tình thế khó khăn của cách mạng Trung Quốc và cả cách mạng thế giới lúc bấy giờ. Phát xít đã chiến thắng trên tất cả các mặt trận năm đó. Nhưng trong tình thế bấp bênh đó, Bác Hồ vẫn bình tĩnh dịch lịch sử đảng (Lịch sử Đảng Cộng sản Liên Xô, viết bằng tiếng Nga) để cán bộ ta rút kinh nghiệm, rút ​​ra những kinh nghiệm phong phú, quý báu để hoạt động. đấu tranh cách mạng.

Công trình này của đồng chí đã có tác dụng đặt cơ sở lý luận cho Cách mạng Việt Nam. Đây là một điều rất cần thiết. So sánh tính chất nghiêm túc và tầm quan trọng của công việc thì vẻ ngoài giản dị thất thường của chiếc bàn đá nghe có vẻ hài hước, bông đùa nhưng thực chất lại có ý nghĩa cách mạng to lớn.

Khi đó, cả thế giới đang đứng trước nguy cơ rơi vào thảm họa phát xít. Tuy nhiên, Hội nghị Trung ương lần thứ bảy của Đảng ta (5-1941) vẫn khẳng định thắng lợi của cách mạng trong nước. Điều đó chẳng có nghĩa là trong tình thế bấp bênh đó các đồng chí vẫn vững tin rằng sự nghiệp giải phóng dân tộc và sự nghiệp giải phóng dân tộc sẽ thắng lợi sao? Đây là tầm nhìn chiến lược, là tư duy sáng suốt của một nhà lãnh đạo tài ba.

Hãy nghe giai điệu và thấy rõ. Nhịp thứ tư (bàn đá đổ nát) mang âm hưởng hơi ma quái (ba thanh bằng, một thước đo), gợi đến cảnh nguy nan, nhưng đến nhịp thứ ba (bản dịch của Đặng) thay vào đó âm thanh rắn rỏi, dữ dội, (ba phong vũ biểu) thể hiện ý chí chiến đấu kiên định và niềm tin. Những câu thơ thể hiện tư thế hiên ngang, vững vàng của ông trước mọi hiểm nguy, điểm thêm nụ cười thanh thoát, cao thượng.

Người xưa không muốn và thường lui vào núi rừng để an ủi tâm hồn mình bằng niềm vui của rừng, nhưng chú thì khác. Bác đến với núi thẳm rừng già không phải để ẩn náu mà để vạch ra từng bước cho phong trào cách mạng giải phóng dân tộc.

Năm xưa ẩn cư ở Côn Sơn, Nguyễn Thúy đã biến cuộc sống thanh đạm của mình thành thơ:

Côn sơn có suối trong nghe tiếng suối chảy róc rách như tiếng đàn cầm. Côn Sơn có đá vần, mưa đổ đá sạch, ta nằm chơi.

Bây giờ chú He đang làm việc trên công trường:

Bàn đá không bằng sử sách.

Trong bóng cô tiên bên suối là cốt cách của một nhà lãnh đạo cách mạng kiên trung.

Nếu ba câu đầu ẩn chứa niềm hân hoan, tự hào thì ở câu cuối, niềm hân hoan ấy đã được bộc lộ rõ ​​qua ngôn từ, nhịp điệu, âm thanh. Sự nghèo khó, thiếu thốn về vật chất đã được chuyển hóa thành sự giàu có về tinh thần. Ông đánh giá hiện thực này bằng nụ cười hóm hỉnh, sâu sắc của một triết gia:

Đời cách mạng là sang!

Như vậy suối không chỉ là nơi làm việc, hang không chỉ là nơi nghỉ ngơi mà hang còn thông ra suối, tạo nên một không gian đủ rộng mở để nhịp sống của con người hòa cùng nhịp sống của trời và đất. trái đất… gian nan, gian khổ Làm việc và ăn khớp với nhịp điệu tuần hoàn đó. Cháo măng tuy đắng và đáng thương, nhưng đã nuôi lớn đến khi đủ đầy, thành niềm vui phút chốc. Bản dịch lịch sử đảng trên bàn đá đổ nát cho thấy quá trình cách mạng đứng vững trong thời kỳ khủng hoảng. Cuộc đời cách mạng thật xa xỉ biết bao! Tinh thần của bài thơ này được cô đọng trong từ này. Niềm tin và niềm tự hào của bạn chạy xuyên suốt bài thơ.

Chính sự điềm đạm khi ra vào, tinh thần sẵn sàng, khí chất trong gió mưa, tính cách bình dị đã tạo nên sự sang trọng, quý giá trong cuộc đời của một con người hết lòng phấn đấu hy sinh vì sự nghiệp cách mạng, giải phóng dân tộc và nhân loại bị áp bức trên toàn thế giới.

Những bài thơ tứ tuyệt tuy ngắn nhưng đã cho ta biết thêm về thời kỳ Bác hoạt động. Người đã vượt qua mọi khó khăn, gian khổ, vẫn sống ung dung, thanh thản và tin tưởng tuyệt đối vào thắng lợi của sự nghiệp cách mạng. Ngoài ra, bài thơ này còn là bài học sâu sắc về nhân sinh quan, nhân sinh quan đúng đắn, tích cực của một chiến sĩ cộng sản chân chính.

Phân tích cảnh buổi tiệc – mẫu 2

Vũ lâm tuyền thường thấy trong thơ của các thi nhân xưa như nguyễn trãi, nguyễn biện khiêm, v.v. Và niềm vui sống với thiên nhiên cũng xuất hiện trong thơ Hồ Chí Minh, tiêu biểu là bài thơ Tức cảnh pac bộ:

“Sáng xuống suối, tối vào hang”

Cháo măng mùa đông vẫn ổn

Bàn Đá Lịch Sử Đảng

Đời cách mạng thật là sang.

Bài thơ này được Bác Hồ viết vào tháng 2 năm 1941. Sau 30 năm bôn ba nước ngoài và hoạt động cách mạng, Người đã trở về để trực tiếp lãnh đạo cách mạng Việt Nam, nhằm sớm giành thắng lợi, giải phóng nhân dân khỏi ách thống trị. áp bức. Tôi sống và làm việc trong một hang động nhỏ gần biên giới Việt Trung, đó là hang Pác Bó.

Con suối bên hang Pác Bó có tên là suối Lê Nin. Ngày qua ngày, nhịp sống của anh đều đặn, sáng ra suối làm việc, chiều về hang nghỉ ngơi. Và khi nói đến chỗ ở, một cảnh sinh hoạt đời thường của mình, ông sử dụng một giọng thơ rất tươi vui xen lẫn hóm hỉnh:

“Sáng ra suối, tối vào hang”

4/3 khổ thơ và sự tương phản giữa “sáng”-“tối” và “ngoài-trong” cho ta thấy lối sống nhịp nhàng, đều đặn của ông. Không gian sống của con người diễn ra ở hai nơi: hang và suối. Song song đó là hai vòng tuần hoàn “ra suối” và “vào động” liên tục như vòng tuần hoàn của thiên nhiên và phúc lành. Đoạn thơ này chỉ có 7 chữ ngắn gọn nhưng đã diễn tả rất chi tiết về vị trí thời gian “sáng” – “tối”, “ngoài” – “trong”, “bờ sông” – “hang”… hoàn cảnh sống của ông. Qua giọng thơ hóm hỉnh, ít nhiều ta cũng hình dung được thái độ tích cực sống hòa hợp với thiên nhiên của ông. Chính tâm hồn khoáng đạt, dễ gần đã giúp ông vượt qua mọi hoàn cảnh ngặt nghèo.

Sống và làm việc trong môi trường khó khăn như vậy nên bữa ăn của tôi cũng rất đạm bạc:

“Cháo măng chưa chín”

Nhắc đến núi rừng Tây Bắc, không thể không nhắc đến hai sản vật “cháo bẹ” và “măng”. Đây là những món ăn quen thuộc với bữa ăn hàng ngày của bạn. Rau mồng tơi, măng thay cơm. “Cháo lòng” và “măng xanh” luôn sẵn sàng phục vụ bữa ăn của người dân. Ngoài ra, ta cũng có thể thấy Hồ Chí Minh đón nhận những điều đó với tâm thế “sẵn sàng” của một chiến sĩ cách mạng không chịu khuất phục trước bất kỳ hoàn cảnh nào. Anh không những không đòi hỏi được chăm sóc hay phục vụ tốt hơn, cũng không cằn nhằn, phàn nàn về cuộc sống đó mà ngược lại, anh tỏ ra hoàn toàn vui vẻ và thích nghi với hoàn cảnh khó khăn. Khi đất nước bị xâm lăng, đời sống nhân dân cơ cực, Người không thể chỉ nghĩ đến mình mà phải nghĩ đến toàn dân, cho cả nước. Sự hy sinh này quý giá biết bao.

Không chỉ nơi ở nguy hiểm, thức ăn đơn sơ, ngay cả nơi làm việc của nhà lãnh đạo cách mạng Việt Nam cũng “không ai quan tâm”:

Xem Thêm: Văn bằng 2 tiếng Anh là gì? Học trong bao lâu?

“Bàn Đá Lịch Sử Đảng”

Nếu những viên đá trên bờ Lạch Lê-nin cho thấy sự mất cân bằng, phập phồng và khập khiễng, thì quyết tâm làm việc kiên trì và quyết liệt của bạn cũng vậy. Công việc của bạn đòi hỏi sự tập trung cao độ. Ta có thể hình dung rằng, vì ẩn dụ chữ “không vững” mà bác đã dịch cuốn “Lịch sử Đảng Cộng sản Liên Xô” trên chiếc bàn mất cân đối để làm tài liệu học tập cho cán bộ cách mạng lúc bấy giờ.

Ai thấy bà cả đời hoạt động cách mạng không mệt mỏi:

“Đời cách mạng thật là sang”.

Hạnh phúc của Hồ Chí Minh là được dùng sức lực của mình để phục vụ nhân dân, phục vụ đất nước. Người đã không quản ngại gian khổ, khó khăn, cống hiến và mang lại độc lập, tự do cho dân tộc. Lý tưởng cách mạng soi sáng con đường phía trước cho các chiến sĩ cộng sản. Chữ “Sang” đã bộc lộ phần nào phong thái dạn dĩ, lạc quan, yêu đời của anh. Bạn không cần chỗ ở sang trọng, bữa ăn sang trọng hay bàn làm việc phẳng. Điều bạn cần là đứng trong hàng ngũ của Đảng Cộng sản và phấn đấu mang lại cuộc sống ổn định, ấm no cho nhân dân. Có lẽ trên đời ít ai “sang chảnh” như bạn. Với tinh thần yêu nước sâu sắc, Bác luôn khắc phục khó khăn, khắc phục khó khăn, cống hiến hết mình cho sự nghiệp giải phóng dân tộc.

Ba câu đầu của bài thơ thiên về tả cảnh, chỉ có câu cuối mới bộc lộ tâm trạng của Bác, nhưng dường như sau mỗi câu thơ vẫn phảng phất một nụ cười hớn hở tỏa sáng. Nó đánh bật mọi chông gai và hun đúc thêm cho tôi một tinh thần “thép” giữa cái nghèo và cuộc sống, công việc vất vả.

Bài thơ được viết theo thể tả cảnh pac bô bằng bốn chữ lớn, theo nhịp 4/3 tạo nên nhịp thơ mềm mại, trầm tư. Tiếng hát hài hước, thơ mộng thể hiện tinh thần lạc quan, dũng cảm của các chiến sĩ cộng sản trước hiểm nguy. Đối với tôi, không có niềm vui nào lớn hơn niềm vui được làm cách mạng, giành được độc lập dân tộc, được sống hài hòa với thiên nhiên.

Phân tích cảnh buổi tiệc – mẫu 3

Bác từng nói: “Bác chỉ có một điều ước, điều mong ước cuối cùng là tất cả chúng ta đều được ăn no mặc ấm, được học hành đến nơi đến chốn”. Thơ là một ví dụ điển hình của kịch bản này. Các tác phẩm không chỉ thể hiện những khó khăn, vất vả của cuộc sống mà còn khiến người đọc cảm thấy lạc quan, yêu đời. Dù thiếu thốn về vật chất nhưng tâm hồn ông vẫn tràn đầy tình yêu thiên nhiên và niềm tin vào một tương lai tốt đẹp hơn.

“Sáng xuống suối, tối vào hang”

Cháo măng mùa đông vẫn ổn

Bàn Đá Lịch Sử Đảng

Đời cách mạng thật là sang.

Sau gần 30 năm hoạt động cách mạng ở nước ngoài, tháng 2 năm 1941, Thục trở về Tổ quốc và trực tiếp lãnh đạo phong trào giải phóng dân tộc. Khi đó Người đang sống và làm việc trong một môi trường vô cùng khó khăn: trong hang Pắc Bó, một hang động nhỏ thuộc huyện Hà Giang, tỉnh Cao Bình. Nhưng theo anh thì dường như không hề gì, anh vẫn có phong thái ung dung, và có một ý chí quật cường và lòng yêu nước ẩn sâu trong tim:

Sáng xuống suối, tối vào hang

Bài thơ có nhịp nhanh nhưng hài hòa, trật tự. Như cuộc sống hàng ngày của tôi, tôi sống và làm việc trong bài thơ: Như thường lệ, sáng nào tôi cũng đi làm bên suối, bên tiếng suối róc rách. Nước chảy, đá gần, ông hòa hợp tâm tính, khác hẳn các bậc thánh hiền ngày xưa chỉ lo cho dân, cho nước. Đêm là lúc con người được nghỉ ngơi. Mọi thứ đều đơn giản và yên bình như vậy, không có vấn đề gì, ai biết rằng thời tiết trên núi lạnh đến mức bạn phải làm việc trong một hang động nhỏ ẩm ướt, nhưng bạn không quan tâm đến họ. Câu đầu thể hiện cử chỉ phấn khởi và hòa mình với cảnh sắc thiên nhiên.

Điền câu thơ tiếp theo, câu thứ hai, tả một bữa cơm nghèo nàn, đạm bạc:

Cháo măng mùa đông vẫn ổn

Đây là những món ăn sẵn có, dễ tìm ở núi rừng. Ở đây không chỉ có những món ăn ngon mà còn có “cháo lòng, cháo măng” và người dân rất hài lòng với cuộc sống nơi đây. Phải chăng từ “chuẩn bị” thể hiện tinh thần cách mạng của đồng bào, hay hàm ý những món ăn bình dị nơi núi rừng sẵn sàng phục vụ bạn bất cứ lúc nào? Dù là gì thì câu thơ này cũng khiến người đọc cảm nhận được sự minh triết của vị cha già dân tộc này. Ai chẳng than trách mà chấp nhận cuộc sống như một lẽ tự nhiên.

Nếu mục thứ nhất nói về thói quen sinh hoạt, mục thứ hai mô tả chế độ ăn uống hàng ngày thì mục thứ ba là hình ảnh lao động của con người:

Bàn Đá Lịch Sử Đảng

Không phải là những bộ bàn ghế nghiêm trang, êm ái mà là hình ảnh người lãnh tụ đặt sách lịch sử lên phiến đá và tập trung nghiên cứu con đường cách mạng. Vần vần với “ang” cho người nghe cảm giác rộng rãi, âm vang, đồng thời mang lại cảm giác vững chãi, khoáng đạt cho lời thơ. Từ “khó” là sự kết hợp giữa các ký tự hình dạng và các từ đầy sức hấp dẫn trong “dịch lịch sử đảng” đầy quyến rũ. Điều thú vị là chủ thể ở giữa bức tranh là nhà thơ chứ không phải thiên nhiên. Nhà thơ sống chan hoà với thiên nhiên là nhà cách mạng vĩ đại. Đằng sau hình ảnh chú ngồi dịch lịch sử đảng còn là hình ảnh vị lãnh tụ vĩ đại của dân tộc Việt Nam.

Mặc dù nơi đây, điều kiện vật chất còn khó khăn, thiếu thốn, cuộc sống còn vất vả, khó khăn nhưng tinh thần, ý chí của anh luôn vững vàng:

Đời cách mạng thật là sang

Không xa hoa, không tất cả, chỉ là một cuộc sống đơn giản. Nhưng không gì có thể ngăn cản được tinh thần sắt đá, ý chí quật cường và lòng yêu nước, thương dân. Ba câu đầu tiên là hình ảnh của Xiaobao – anh ấy đã sống vì hoạt động cách mạng và trải qua gian khổ, nhưng đối với một người như vậy, như vậy là đủ. Chữ “dâu” ở cuối khổ thơ làm nổi bật ý tứ của cả bài thơ. Đó là tiêu đề cho bài thơ hậu khải huyền này. Nó không chỉ khiến người đọc tin tưởng, tự hào về tương lai phía trước mà còn thể hiện tinh thần tích cực, lạc quan của con người.

Thơ của ông giản dị, tối giản, hài hòa với thiên nhiên, luôn gắn với nhiệm vụ cách mạng. Bài thơ này là một bức tranh thơ không chỉ mang màu sắc cổ điển mà còn thể hiện tinh thần thời đại tràn đầy ý chí, niềm tin và sự lạc quan của con người. Chúng ta hãy càng khâm phục ông và hiểu hơn về vị cha già của dân tộc.

Phân tích cảnh buổi tiệc – mẫu 4

Bác Hồ trở về Trung Quốc vào tháng 2 năm 1941, và 30 năm sau Bác bôn ba khắp năm châu tìm đường cứu nước. Lúc bấy giờ, tình hình thế giới và trong nước có nhiều biến động to lớn (Chiến tranh thế giới thứ hai, một cuộc cách mạng khủng bố nữa ở Pháp, Nhật vào Đông Dương; Châu Âu, Pháp đầu hàng phát xít Đức…), Người triệu tập Hội nghị Thường vụ Bộ Chính trị lần thứ bảy. Uỷ ban họp bàn vạch ra đường lối cách mạng trong tình hình mới, quyết định thành lập Mặt trận Việt Minh (Việt Nam Độc lập) để đoàn kết các tầng lớp nhân dân, chống quân Nhật, chớp thời cơ đấu tranh giành độc lập của nước nhà. quê hương.

Ông sống trong hang pắc bo (tên đúng là can bo, có nghĩa là đầu nguồn), điều kiện sống vô cùng khó khăn. Đồng chí Võ Nguyên Giáp nhớ lại: “Nơi đầu tiên của tôi ở Pác Bó là nơi ở tốt nhất, tuy ẩm và lạnh. Căn thứ hai là một hốc nhỏ, cao và sâu trong rừng, chỉ lác đác vài cành sậy. trời mưa to rắn bò vào giường Một buổi sáng thức dậy thấy một con rắn rất to nằm bên cạnh (…) và sức khỏe sa sút Tôi sốt luôn rừng uống theo cách chữa bệnh của người dân, thức ăn cũng khan hiếm (…).

Có khi chính phủ chuyển đến quận Shishan ở vùng da trắng, không có gạo, chú và các anh em khác phải ăn cháo cả tháng trời. Trong mọi trường hợp, tôi thấy rằng cô ấy thích nghi khá tự nhiên. Tôi không hiểu khi bạn thực hành nó, tại sao mọi thứ đều không thể lay chuyển…”

Mặc dù sống trong hoàn cảnh khó khăn, nguy hiểm như vậy nhưng Bác Hồ vẫn rất vui vẻ. Tôi rất vui vì sau nhiều năm xa xứ, nay được sống và trực tiếp lãnh đạo phong trào trên đất nước này. Ít nhất là vì ngôn ngữ chính trị sắc bén. Biết đâu đã đến lúc giành độc lập hoàn toàn, dù con đường phía trước là tăm tối. “Đối với Nguyễn Ái Quốc và các đồng chí, những ngày ở pắc bo như những ngày vui bất tận, đầy màu sắc, chờ đợi một sự thay đổi lớn mà Nguyễn Ái Quốc chưa từng làm trước đây(…). Với sự nhiệt tình như vậy, mọi người dường như trẻ hơn hai hoặc ba mươi tuổi.

Cả bài thơ có bốn câu, giọng điệu hóm hỉnh vui tươi, tràn đầy niềm vui và sự thoải mái. Phân tích bài thơ này là phân tích để hiểu niềm vui thú vị, bởi đằng sau niềm vui ấy là vẻ đẹp tinh thần giản dị mà cao quý, chất phác và dũng cảm của Bác.

Giọng thơ mở đầu khoan thai, thoải mái, đọc thấy cuộc sống thanh nhàn của Bác Hồ sống chan hòa với núi rừng:

Sáng ra suối, tối vào hang.

Câu thơ ngắt nhịp ở giữa, tạo thành hai cặp sóng toát lên sự nhịp nhàng, trật tự: sáng ra, tối vào… khu. Con suối ấy, hang ấy đầy, đầy quá:

Còn có cháo măng.

Xem Thêm: Văn mẫu lớp 9: Cảm nhận khổ 2 bài Nói với con của Y Phương Dàn ý & 8 bài văn mẫu lớp 9 hay nhất

Câu này có thể hiểu là: Dù chỉ có cháo và măng, nhưng tinh thần cách mạng đã sẵn sàng. Cách giải thích này không sai về mặt ngữ pháp, nhưng tôi thấy không hợp lắm với giọng điệu vui tươi, nhẹ nhàng của cả bài thơ. Có lẽ nên hiểu thế này: đồ ăn (cháo giò, măng) lúc nào cũng có.

Câu đầu là cuộc sống, câu thứ hai là ăn uống, câu thứ ba là công việc, ba câu đều là tả đời sống vật chất, chỉ có câu kết là bộc lộ cảm xúc và suy nghĩ.

Hiểu như vậy sẽ phù hợp với thể thơ lục bát, kết bài mạch lạc hơn. Ở đây, chú ý đến cách sử dụng vần (âm ang) gợi cảm giác âm vang tươi vui, đồng thời tạo cảm giác thi vị, trống trải trong lời thơ. Vần ở câu thứ ba làm nổi bật hình ảnh trong bài thơ, đậm chất bút pháp mạnh mẽ, sinh động:

Bàn đá chông chênh, lịch sử đảng dịch.

Từ “sóng gió” là từ láy duy nhất trong cả bài thơ, lại rất cách điệu, ba chữ “dịch đảng sử” đầy sức hút và mạnh mẽ, như ba câu đồng thanh vang vọng. Đó là hình tượng trữ tình được đặt ở vị trí trung tâm của bài thơ nên con người là chủ thể của thiên nhiên, không bị thiên nhiên lấn át, trộn lẫn. Điều thú vị là “Linquanke” sống hài hòa với suối và hang động lại là một chiến sĩ cách mạng vĩ đại, dựa vào thiên nhiên để thực hiện các hoạt động cải cách xã hội. Đằng sau hình bóng cụ thể của chú này trong bản dịch lịch sử đảng là vẻ uy nghiêm của một lãnh tụ quốc gia, một nhà cách mạng vĩ đại – một hình ảnh đẹp. Bác Hồ đang làm nên lịch sử trên “đầu nguồn” – trên nền thiên nhiên có suối, có rừng… Khung cảnh ấy, cuộc sống ấy thật “sang”! Cả bài thơ kết thúc bằng chữ “Sang”, có thể gọi đó là sự kết tinh của chữ nhãn (chữ mắt), thắp lên tinh thần của cả bài.

Thơ Bác giản dị, ngắn gọn mà hàm nghĩa sâu rộng, đậm chất cổ điển và thể hiện đầy đủ tinh thần thời đại. Bài thơ này là một ví dụ điển hình của hồn thơ và phong cách đó.

Phân tích cảnh buổi tiệc – văn mẫu 5

Sau hơn 30 năm bôn ba nước ngoài tìm đường cho cách mạng nước nhà, năm 1941, Bác Hồ trở về nước để lãnh đạo cách mạng Việt Nam. Lúc này, tình hình thế giới và trong nước đã diễn ra nhiều biến động lớn. Tại đây Người triệu tập cuộc họp quan trọng của Bộ Chính trị để tính đường lối hành động của cách mạng. Nơi ở của anh ấy là Hang Bobo. Bài thơ này ra đời trong hoàn cảnh như vậy.

Hàng pác bo hay còn gọi là bún căn, nghĩa là thượng lưu. Sau khi trở về Trung Quốc, anh chủ yếu sống và làm việc tại đây, điều kiện sống vô cùng khó khăn.

| giường ngủ. Một sáng thức dậy, ông phát hiện một con rắn rất to đang lượn quanh mình. Hậu quả là sức khỏe con người sa sút. Căn bệnh sốt rét liên tục xảy ra và không có thuốc chữa, theo lời người dân địa phương. Chỉ có vài chiếc lá nhọn.

Có thời gian di chuyển đến quận Baimi, nhưng không có thức ăn, và các đồng chí phải ăn cháo cả tháng. Tuy nhiên, trong mọi trường hợp, anh thích nghi rất nhanh và không bao giờ kêu khổ. Tôi hạnh phúc hơn bao giờ hết vì sau bao nhiêu năm xa quê hương, cuối cùng mọi người cũng được trở về với lý tưởng dân tộc cao cả và cuộc kháng chiến yêu nước vĩ đại.

Không phải vì thế mà bốn khổ thơ này được viết với tâm trạng vui tươi, hóm hỉnh. Đằng sau điều này, ngoài việc cho thấy một hoàn cảnh cuộc sống rất khó khăn và khắc nghiệt, còn có một trạng thái nhẹ nhõm và lạc quan không gì sánh được.

Sáng xuống suối, tối vào hang

Đoạn thơ ngắt nhịp ở giữa, tạo thành hai làn sóng đôi, toát lên nhịp điệu gãy gọn theo quy tắc nhất định. Sáng ra sông, chiều về. Nó cho thấy thời gian sinh hoạt của con người là rất đều đặn.

Cháo măng mùa đông vẫn ổn

Nếu phần đầu tiên là về các quy luật của cuộc sống, thì phần thứ hai là về chế độ ăn uống của bạn. Chỉ có cháo và măng. Nếu hiểu theo nghĩa đơn giản thì cháo, măng và các món ăn khác ở đây sẵn sàng bất cứ lúc nào. Nếu thay đổi cách hiểu thì có thể hiểu rằng dù trong hoàn cảnh khan hiếm vật chất nhưng tinh thần cách mạng vẫn luôn sẵn sàng. Tuy nhiên, có lẽ lời giải thích đầu tiên có vẻ hợp lý hơn nhiều so với trò đùa vui nhộn ở trên.

Phần đầu nói về cuộc sống, phần thứ hai nói về ăn uống và phần thứ ba nói về công việc. Ba câu đều là những bài thơ hiện thực cuộc sống, bốn câu bổ sung cho nhau.

Xem Thêm: Văn bằng 2 tiếng Anh là gì? Học trong bao lâu?

“Bàn Đá Lịch Sử Đảng”

Ở đây chúng ta cần chú ý đến nét độc đáo của vần nhân. Âm vần ang vừa khỏe khoắn, vừa vang xa, tạo cảm giác vững vàng, vững chãi. Chữ xen là chữ duy nhất trong cả bài thơ nhưng không gây bất ổn về vị trí mà ba chữ “Yếu Đăng” cuối cùng, giọng văn khỏe khoắn, uy lực như muốn dung hòa cả ba câu. . .

Ngay trong câu thơ này ta cũng đoán được nhân vật chính của bài thơ này là ai và làm nghề gì. Đây không phải là một vị khách nhàn tản, mà là một chiến sĩ cách mạng đang làm công việc trọng đại, trọng đại cho đất nước. Chủ thể không bị quy định bởi bản chất, hay thậm chí là trung tâm của mọi thứ. Và trong môi trường giản dị tương thân tương ái với sự nghiệp cách mạng, hình ảnh người chiến sĩ cách mạng cũng được nhấn mạnh.

Kết thúc bài thơ là một bức tranh:

“Đời cách mạng thật là sang”

Từ “dâu tằm” đắt nhất trong bài. Đó là nỗi niềm của người chiến sĩ cách mạng từ tận đáy lòng. Đối với con người, bao nhiêu khó khăn trở ngại cũng chẳng là gì, bởi một khi đã dấn thân vào con đường này, họ sẽ không bao giờ nản chí. Cuộc đời của người chiến sĩ cách mạng tuy rong ruổi nhưng luôn làm chủ hoàn cảnh, cuộc sống. Từ ngữ sáng sủa cũng là chìa khóa để làm tươi sáng diện mạo của toàn bộ bài viết.

Có thể nói tiểu cảnh là một tác phẩm hết sức giản dị nhưng lại chứa đựng biết bao ý nghĩa sâu sắc. Nó mang tính thời đại và mang tính quyết định. Lời văn không xa hoa nhưng lại mang đến cho người đọc một cảm giác rất riêng và thoải mái.

Phân tích cảnh buổi tiệc – văn mẫu 6

Bác Hồ không chỉ là vị lãnh tụ vĩ đại của dân tộc Việt Nam mà còn là nhà thơ lớn của dân tộc. Những tác phẩm ông để lại cho kho tàng văn học nước nhà tuy không đồ sộ nhưng là những hạt ngọc đêm không gì thay thế được, là niềm tự hào của đất nước. Một trong những bài thơ đó là cảnh pac bộ, viết vào tháng 2 năm 1941, tại hang pac bo (cao bằng), khi Người trở về lao động và làm việc ở Việt Nam sau hơn 3 thập kỷ hoạt động cách mạng.

Đến với bài thơ, ta nhận thấy sự vô tư trong cách diễn đạt:

Sáng xuống suối, tối vào hang

3/3 Giữa câu thơ có dấu phẩy ngăn câu thơ thành hai nửa đối xứng, diễn tả một cách tự nhiên nhịp sống thường ngày của Bác Hồ nơi núi rừng. Sau nhiều năm làm việc và sinh sống ở nước ngoài, anh đã quen với nếp sinh hoạt đều đặn, ở Tofu Cave cũng vậy, nơi anh sống và làm việc theo thời gian quy định. Sáng ra suối, sinh hoạt, làm việc, tối về hang nghỉ ngơi. Bạn sống có kỷ luật và ăn uống thanh đạm:

Cháo măng mùa đông vẫn ổn

Từ “sẵn sàng” được thốt ra dường như ám chỉ một sự sung mãn, muốn đến ngay, không thiếu thứ gì. Nhưng thực tế, bữa ăn hàng ngày của người dân chỉ có bẹ chuối và măng, rất đơn giản thậm chí không thể gọi là thắt lưng buộc bụng. Ở nơi núi rừng này, ông không tìm được món gì ngon hơn cháo măng, chứng tỏ cuộc đời lao động của ông cơ cực, chỉ ăn với uống là đủ no. Nhưng những khó khăn đó đều được Chủ tịch Hồ Chí Minh thể hiện bằng giọng nhẹ nhàng, sảng khoái, chứng tỏ Người không coi những khó khăn vật chất tầm thường là quan trọng. Đối với tôi, điều quan trọng nhất bây giờ là an dân, giữ nước và đẩy lùi quân xâm lược:

Bàn Đá Lịch Sử Đảng

Ba mươi năm hoạt động cách mạng, sau khi trở về quê hương, Bác Hồ tiếp tục đi tìm con đường sáng cho dân tộc. Nơi núi rừng lạnh giá, trong điều kiện thiếu thốn về vật chất, trên chiếc bàn đá đổ nát, Người đang tỉ mỉ dịch cuốn Lịch sử Đảng Cộng sản Liên Xô, làm tài liệu học tập cho các chiến sĩ cách mạng. Hai hình ảnh đối lập, một là chiếc đồng hồ “đá” đổ nát, đổ nát, hai là công việc quan trọng mà ông đang làm: mở đường cho các chiến sĩ cách mạng học tập. Điều này càng làm nổi bật những bất cập của anh trong cuộc sống và công việc, đồng thời làm nổi bật trách nhiệm to lớn đặt lên vai anh. Trải qua muôn vàn khó khăn về vật chất và những việc hệ trọng phải làm, Bác kết thúc bài thơ:

Đời cách mạng thật là sang

Chỉ một chữ “hát” thôi cũng khiến cho ý thơ chợt bừng sáng. Chắc bạn đọc sẽ thắc mắc tại sao bác lại gọi cuộc đời cách mạng gian khổ là “Sang”. Sự xa hoa ở đây không phải là sự xa hoa về vật chất, mà là sự dư dả của nhiều thứ khác. “Sáng” là sống một cuộc đời hòa hợp với thiên nhiên, không xa hoa mà giản dị, sống hòa hợp với thiên nhiên khiến tâm hồn trong lành, thanh thản. “Sang” ở đây là tấm lòng vui vẻ quản lý, làm việc có ích cho dân, cho nước, cho nước, cho đời. Cái “hát” ở đây là dù vật chất thiếu thốn nhưng tinh thần luôn tràn đầy niềm lạc quan cho ngày Giải phóng đất nước sắp tới.

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã dùng những ca từ giản dị, tự nhiên, giọng thơ sảng khoái, lạc quan để cho ta thấy cái “vui” của nhân dân chứ không phải cái vui của Nguyễn Tí, Nguyễn Thi. bên trong”, mà là một sự hài hòa, chan hòa trong cuộc sống của người chiến sĩ. Ở Hồ Chí Minh, niềm vui sống hòa mình với thiên nhiên vẫn song hành với cuộc đời cách mạng, cuộc đời hoạt động không ngừng vì dân, vì nước. .

Bài thơ này mô tả các hoạt động hàng ngày của Bác Hồ trong các hoạt động cách mạng ở Beibodong, Gaoping. Qua bài thơ này, hình ảnh Bác Hồ trong lòng người đọc trở nên đẹp đẽ hơn, tỏa sáng hơn với sự giản dị, lạc quan, yêu thiên nhiên, chí khí cách mạng và tài thơ xuất sắc. Nhân cách cao thượng của Người đã giúp Người mãi mãi sáng ngời trong lòng mọi người dân Việt Nam.

Phân tích cảnh buổi tiệc – văn mẫu 7

Dù trong hoàn cảnh nào, dù trong nhà tù của dân lập trình hay ở Paris; những con người vui tính, lạc quan đã vượt qua mọi khó khăn trong cuộc sống ở TP.HCM. Đó là một tính cách được rèn giũa trên chiến trường cam go. Mọi thứ đi vào thơ ông với tính chất hiện thực nhất của nó. Cảnh có pac boo là một bài thơ như thế!

Sáng xuống suối, tối vào hang

Cháo măng mùa đông vẫn ổn

Bàn Đá Lịch Sử Đảng

Đời cách mạng thật là sang

Tháng 2 năm 1941, lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc-Hồ Chí Minh hoạt động cách mạng ở nước ngoài hơn 30 năm, tìm đường giải phóng dân tộc về nước, trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng trong nước. Pác bo là nơi mọi người sinh sống và làm việc trong những ngày đầu tiên trở về quê hương. Đây là địa bàn nằm trên núi cao, đời sống vật chất còn rất nhiều khó khăn. Chú đã hơn năm mươi tuổi nhưng phải ở trong một cái hang rất nhỏ, phải trèo lên chui xuống, tối tăm ẩm ướt gọi là cốc bo, huyện cao bằng hà quang, pác bo làng tỉnh..nhưng vật chất thiếu thốn cũng không lay chuyển được tinh thần con người. Bojing đẹp như tranh vẽ ra đời trong hoàn cảnh như vậy.

Câu đầu mở ra một thời gian và không gian: “Ra bờ suối, đêm vào hang”. Không gian ở đây là sự sắp xếp không gian của khu vực cao nguyên: khe suối và hang động. Thời gian có một chu kỳ: sáng đến tối. Không gian và thời gian thay đổi và biến đổi. Nhưng trên thực tế, đây không phải là sự chuyển đổi sang một không gian cập nhật khác, mà là sự lặp lại của các khu vực không gian quen thuộc: suối và hang động. Hành động của con người chỉ gói gọn trong hai động từ: ra và vào. Không có thông tin dư thừa trong câu này. Nó đủ để tuyên bố một ngày rất bình thường, như bao ngày khác. Sáng đi làm bên bờ suối, tối về hang. Thể thơ cân đối, đều đặn: sáng-tối; chảy-lỗ, ra-vào. Sự đều đặn này chỉ ra một cách sống, một thói quen trong một tình huống cụ thể.

Câu thứ hai, ai chỉ hoạt động cụ thể trong pacbô: “Cháo trúc tạm chấp nhận được”. “Cháo Pian” là cháo ngô, và “măng” là măng rừng ăn được. Đây là những món ăn rất dân dã, giản dị của người dân phố núi. Sống trong hang đá, làm việc bên suối, ăn cháo với măng,… cuộc sống đầy thiếu thốn nhưng ta vẫn bắt gặp một tinh thần lạc quan và nụ cười hóm hỉnh trong câu “chưa sẵn sàng”. “Thật may mắn” có thể hiểu theo hai nghĩa: “cháo măng” – món ăn quen thuộc với người dân miền sơn cước thời nào cũng có. Nghĩa thứ hai bộc lộ rõ ​​bản lĩnh của nhà thơ: Dù cuộc sống nghèo khó nhưng tinh thần cách mạng luôn sẵn sàng. Với ý nghĩa này, câu thơ toát lên một tinh thần lạc quan vượt lên trên hoàn cảnh sống. Những câu thơ gợi nhớ đến những vần thơ bâng khuâng của Nguyễn về đời sống vật chất bình dị không màu mè:

Xem Thêm : Chớ nên tự phụ – Soạn bài online

Mùa thu ăn măng, mùa đông ăn rau

Mùa xuân tắm hồ sen, mùa hạ tắm hồ sen.

Khi viết về sự khan hiếm chất liệu tồn tại trong thơ ca truyền thống, ở đây chúng ta tìm thấy nghệ thuật châm biếm:

Đã lâu không gặp, bạn đã trở lại

Tuổi trẻ đã qua, nhưng thành phố đã xa.

Nước ao sâu, cá linh,

Vườn rộng người thưa, gà khó đuổi.

(nguyễn khuyến bạn đến chơi nhà)

Đó là một nhân cách rất đáng trân trọng của một con người “ôn hòa, tu đạo”. Cái nghèo không làm họ mất đi nụ cười. Họ cười nhạo sự nghèo khó của chính họ. Sống mà không làm cho họ tuân theo. HCM vẫn giữ nếp truyền thống trong đời sống. Tôi cũng sẵn sàng chấp nhận cái nghèo của cuộc đời cách mạng và chấp nhận cuộc sống thiếu thốn vật chất. Trong trường hợp này, cần một người có tinh thần và nghị lực cách mạng phi thường mới có thể gợi lên tinh thần hiệp sĩ. Người đàn ông đó sống và làm việc với đam mê dù sống trong cảnh nghèo khó:

Bàn Đá Lịch Sử Đảng

Đời cách mạng thật là sang.

Đến đây chúng ta mới nhận ra sự khác biệt giữa Bác Hà và Lão Thánh. Nếu bao nhiêu người: nguyễn trải, nguyễn sinh khảm, nguyễn khuyến về nước, vui thú miệt vườn trốn đời quên thế gian đảo điên, thì bác hồ lại về núi “núi Sam”. cốc” do bí mật của chức năng cách mạng khi cần thiết. Tuy ở trong núi nhưng họ vẫn cống hiến sức mình cho xã hội, tham gia hoạt động cách mạng gian khổ. Chú He không phải ẩn sĩ mà là một người lính:

Bàn Đá Lịch Sử Đảng

Câu thơ như vượt qua sự bất ổn để đạt đến thế vững vàng. Bàn đá bấp bênh tạo thế bấp bênh. Đó là nơi bạn ngồi. Bàn đá của thiên nhiên. Nhưng cụm từ “dịch lịch sử đảng” là một lời khẳng định chắc nịch về sự tự tin của ông đối với công việc của mình. Đến câu cuối là cái kết có hậu, hóm hỉnh:

Đời cách mạng thật là sang

Tôi vẫn thấy đằng sau mọi thiếu thốn vật chất đời thường có một đặc điểm – đó cũng là một phần của nếp sống cách mạng. Ai tìm thấy sự “sang trọng” trong những gì đơn giản và giản dị nhất. Chữ “Sang” không chỉ có nghĩa là sang trọng, phú quý mà còn thể hiện tinh thần dung dị, lạc quan, tự do vượt lên trên mọi vật chất. Dòng chữ này giống như nụ cười ngạo nghễ của một người vượt qua nghịch cảnh bằng sự lạc quan của chính mình.

Bài thơ này như một cuốn nhật ký bằng thơ, ghi lại cuộc sống của người dân nơi núi rừng. Người đọc nhận ra và trân trọng những nhân cách cao cả trong cuộc sống rất đời thường. Đây là thái độ đặc biệt đáng ghi nhớ của Hồ Chí Minh.

Phân tích cảnh buổi tiệc – văn mẫu 8

Hồ Chí Minh là nhà quân sự kiệt xuất, nhà thơ, nhà văn lớn của dân tộc Việt Nam trong thế kỷ XX. bài thơ tức cảnh pac bộ do Bác Hồ sáng tác tại pac bộ (cao bằng) vào tháng 2 năm 1941. Qua bài thơ này ta thấy được tinh thần lạc quan và phong thái anh dũng của nhân dân trong cuộc đời hoạt động cách mạng gian khổ của họ. Có thể nói tác phẩm này là bức chân dung tự họa của một chiến sĩ cộng sản.

Bối cảnh của bài thơ này là sau ba mươi năm lưu lạc hoạt động cách mạng ở nước ngoài, đầu năm 1941, chú tôi trở về Trung Quốc và trực tiếp lãnh đạo cách mạng Việt Nam. Sống và làm việc tại Beibaodong (Caoping), cuộc sống vô cùng vất vả, nghèo nàn và khó khăn. Tuy nhiên, trước hoàn cảnh đó, Bác Hồ vẫn vui vẻ, lạc quan, tràn đầy nhiệt huyết với tinh thần làm việc cách mạng, bởi Bác sống và làm việc trên chính Tổ quốc mình, trực tiếp dẫn đường, đưa dân tộc ta tiến lên và giành thắng lợi. thắng lợi của độc lập và hòa bình Cờ các nước.

Trước hết, hai câu đầu tiên giới thiệu cuộc sống của chú Hà ở Xiaobao—một cuộc sống khó khăn:

Sáng xuống suối, tối vào hang

Cháo măng mùa đông vẫn ổn

Chỉ với hai dòng ngắn ngủi và mười bốn chữ cái, nhưng nhà thơ đã gợi ra một không gian rất cụ thể và xác định – thời gian sống và làm việc: nơi ở và nơi làm việc. Rồi thức ăn bên suối là cháo và măng. Nhịp thơ thất ngôn tứ tuyệt 4/3, kết hợp với thể thơ cân đối (sáng-tối, ra-vào, ra-vào lỗ), thể hiện một nếp sống và lao động rất quy củ, đã trở thành thói quen của chú trong một hoàn cảnh đặc biệt. : “Cháo bẹ” (cháo ngô), măng (măng trúc, măng trúc, măng trúc) rất thanh đạm, lại là những món ăn bình dị, có thể ăn ngay tại nhà. thiên nhiên rừng rậm. Nhưng thay vì cảm thấy gò bó, cô lại cảm thấy rất thoải mái và thư thái: “Vẫn sẵn sàng rồi”. Từ “còn” cho thấy một mặt thiếu thốn về vật chất, mặt khác là tinh thần bình thản, lạc quan trước hoàn cảnh đó. Ở đây chúng ta đọc thấy một nụ cười khiêm tốn, rất giản dị và chân thành, khiến người đọc cảm thấy hài lòng, thích thú và hạnh phúc trong cuộc sống như vậy. là cuộc sống hòa hợp với thiên nhiên, với khu rừng bí ẩn trong rừng. Tuy nhiên, ta luôn thấy thiên nhiên đã trở thành người bạn “tâm giao” trong thơ ông:

Phong cảnh rừng núi Bắc Bộ đẹp quá

Vượn và chim cả ngày…

Cỏ khô:

Tiếng nước chảy từ xa như tiếng hát

Hoa lồng bóng trăng xưa…

Tình cảm, tâm trạng của bạn bộc lộ ở cô vẻ đẹp trong sáng, cao quý của một tấm lòng yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống, coi thường ngoại cảnh, rất gần gũi với lối sống của người khác. Phố Cổ:

Mùa thu ăn măng, mùa đông ăn hoa mộc thơm

Hồ sen mùa xuân, hồ sen mùa hè

Rượu trên cây ta muốn uống

Giàu có giống như một giấc mơ.

(bình thường – nguyễn thanh khiêm)

Tuy nhiên, nếu người xưa trở về với thiên nhiên, thì họ đến núi Lâm Tuyền để thoát khỏi sự xô bồ, để thể hiện tâm lý “yên bề gia thất”, để nạp lại năng lượng và thoát khỏi cuộc sống. Bác Hồ tuy hòa hợp với vũ trụ, thiên nhiên, cỏ cây hoa lá, gió trăng nhưng Bác vẫn thể hiện phong thái của một chiến sĩ cộng sản yêu nước, thương dân, trực tiếp cùng nhân dân tham gia cách mạng. Mọi người:

Bàn Đá Lịch Sử Đảng

Đời cách mạng thật là sang.

“Chiếc đồng hồ đá bấp bênh” không chỉ là chiếc đồng hồ của bầu trời, mà còn là chiếc đồng hồ của trái tim. Bác đã biến một phiến đá tự nhiên bình thường thành một chiếc bàn đơn sơ mộc mạc, bên cạnh là tác phẩm vĩ đại và cao cả: “Bản dịch Lịch sử Đảng”. Việc sử dụng liên tiếp ba âm tiết trong ba tiếng cuối của khổ thơ thứ ba làm cho lời ca vang mạnh, đồng thời thể hiện một cử chỉ, một tâm hồn, một bản lĩnh vững vàng, khẳng khái. Vậy chiếc bàn đá ọp ẹp thực chất là ẩn dụ để cho thấy “lòng người cách mạng nhìn hòn đá trên bàn…” (chế Lanvien). Những câu thơ dựng lên hình ảnh người chiến sĩ cách mạng với tư thế oai phong giữa không gian núi rừng tĩnh mịch. Bác hiện ra, như một ông tiên giáng trần, vừa đọc sách, vừa ngắm cảnh rừng núi pac bo.

Cuối bài thơ này là lời ca thẳng thắn, nhẹ nhàng với nụ cười lạc quan:

Đời cách mạng thật là sang.

Chỉ cần nhắc đến từ “cách mạng” thôi cũng đủ khiến chúng ta cảm nhận được sự nguy hiểm, gian khổ và khó khăn. Và bạn cảm thấy công việc này thật “sang chảnh”. Cái “sang” mà bác nói ở đây là vì bây giờ bác đang được sống giữa thiên nhiên núi rừng, quê hương Việt Nam thân yêu mà bác suốt đời muốn bảo vệ, và cái “sang” được làm việc cho cách mạng cao cả hơn là ý nghĩa và sự cao cả của việc làm Mục đích: Cứu dân hại nước, đem lại bình yên hạnh phúc cho nhân dân. Vì Người đã cống hiến cả cuộc đời mình cho cách mạng, cho đất nước, cho tuổi trẻ. Chúng ta đọc thấy tấm lòng rộng mở, nhân cách của một con người cao cả, vĩ đại trong câu thơ này:

Anh bạn! Trái tim của bạn thật lớn

Ôm sông núi trong cả kiếp người.

Được viết theo thể tứ tuyệt, tinh thần kết hợp giữa cổ điển và hiện đại, giọng điệu hóm hỉnh vui tươi, ngôn từ dễ hiểu, hình ảnh đời thường mộc mạc, giản dị tất cả góp phần tạo nên thành công cho tác phẩm. Kết thúc bài thơ, người đọc thấy được một tinh thần lạc quan, một phong thái điềm đạm, một bản lĩnh thép mạnh mẽ phi thường để vượt qua khó khăn và luôn có một tấm lòng nhân hậu, bao dung: yêu thiên nhiên, yêu quê hương sâu sắc của Hồ Chí Minh .

Phân tích cảnh tiệc tùng – mẫu 9

Tinh thần lạc quan, tự do trong mọi hoàn cảnh cuộc sống là nét nổi bật trong nhân cách của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Tinh thần này đã trở thành vũ khí để chiến thắng mọi khó khăn và kẻ thù. Thơ là người, thơ thể hiện phẩm chất cách mạng cao cả của người chiến sĩ cộng sản kiên trung. Bài thơ canh pac bo viết tháng 2 năm 1941 tại vùng núi Bắc Pó là một trong nhiều bài thơ mang phong cách của Bác:

“Sáng xuống suối, tối vào hang”

Cháo măng mùa đông vẫn ổn

Bàn Đá Lịch Sử Đảng

Đời cách mạng thật là sang.

Lần này Người trở lại Trung Quốc và trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng Việt Nam. Trong hoàn cảnh sống hết sức khốn khổ: “cơm cháo”, không nghề nghiệp, “bàn đá chông chênh”, bài thơ tràn ngập niềm vui và trí tuệ của một con người biết vượt lên hoàn cảnh để vươn tới mục tiêu. Cao cả, đây là sự nghiệp giải phóng dân tộc.

Ở đầu bài thơ, bạn đã viết:

Sáng ra suối, tối vào hang.

Câu thơ gãy gọn, súc tích, vỏn vẹn bảy chữ nhưng có thời, có hành. Thời gian là “ánh sáng” và “bóng tối”, không gian là “bờ sông” và “hang động”, trên nền thời gian ấy, trong không gian ấy hiện lên hình bóng của một con người cần cù lao động. Các từ “sáng ra”, “tối vào” gợi cho ta liên tưởng đó. Điểm nổi bật của bài thơ là tác giả rất chú ý đến trật tự của hai câu. Nếu nói: “tối vào hang, sáng ra suối” thì chuỗi này lại tạo ra một giá trị biểu tượng khác. Lạc quan là bản chất của con người sắt đá ấy, nên thứ tự các câu thơ cần thiết phải là:

Sáng ra suối, tối vào hang.

Với trình tự này, cảnh dường như đang chuyển động chứ không đứng yên, tuân theo quy luật tuần hoàn của thời gian. Vì vậy, chúng tôi không ngạc nhiên khi thấy thái độ “sẵn sàng hoạt động” của bạn trong phần tiếp theo:

Còn có cháo măng.

Bài thơ nói về một tâm hồn, một thái độ, một nhân sinh quan nhưng lời ca vẫn giản dị như lời nói đời thường. Đặc điểm của thơ Tứ Phương là rất kiệm lời, thơ hay hóa ra là “lời của thần”. Dòng “sẵn sàng” là điểm nổi bật của bài thơ.

Câu này làm ta liên tưởng đến triết lý sống của người xưa “Quân tử ăn không hết”. Bạn sẵn sàng chấp nhận cay đắng của cuộc sống vật chất với thái độ ăn chơi trác táng. Dù thân xác bị hành hạ, đau đớn, người chiến sĩ cách mạng vẫn pha trò, hóm hỉnh. Những câu thơ “đùa giỡn”, “ghẻ lạnh”, “xiềng xích” trong “Nhật ký trong tù” là một trạng thái tinh thần thoải mái trước những tình huống ngặt nghèo, lời ca hóm hỉnh đến không ngờ.

Khác với ông già: “an cư lạc nghiệp”, chú He là một người lao động bán thời gian, luôn hết mình vì sự nghiệp cao cả:

Bàn đá không bằng sử sách.

Làm việc trong điều kiện thiếu phương tiện cần thiết, mượn đá làm bàn, bàn đá là “chắp vá”, chi tiết ngộ nghĩnh, hài hước lại là chuyện khác. trong việc nhìn thấy mọi thứ. Bạn thường tìm thấy những chi tiết thú vị, điều đó cho thấy bạn là người có thái độ lạc quan.

Kết thúc bài thơ:

Đời cách mạng là sang!

Ngôn ngữ thơ giản dị mà ý thơ hay. Nếu như điểm nổi bật của hai khổ thơ đầu là thái độ “chưa sẵn sàng” thì sức nặng của cả bài thơ được đặt vào câu cuối, đặc biệt là câu “Thật là xa xỉ! Đó cũng là một cách nói khôi hài, một lối nói cường điệu, một kiểu hài hước mà chúng ta thường thấy trong thơ ca và trong cuộc sống đời thường của ông. Tính hài hước này cho phép bài thơ khơi dậy tinh thần lạc quan cách mạng trong sáng.

Bài thơ giản dị mà sâu sắc. Bài thơ thể hiện một đạo lý sống cao đẹp, nhưng lời ca tự nhiên, không cầu kỳ hoa mỹ. Giọng điệu của bài thơ rất gần gũi với ngôn ngữ đời thường, có cảm giác như bác không cố ý viết bài thơ này nhưng bác sẽ ghi nhớ mãi trong lòng.Sức sống vĩnh cửu của bài thơ là ở chỗ đó.

Phân tích cảnh buổi tiệc – văn mẫu 10

Một bài thơ hay nhưng có nhiều cách hiểu, từ đó có những phương pháp phân tích khác nhau. Như vậy, mọi kiến ​​giải, phân tích đều không tránh khỏi những mâu thuẫn trong cảm nhận về hình tượng thơ. Phân tích sau đây cũng là một trong những phương pháp, và tôi hy vọng sẽ không lặp lại những sai lầm trên.

Chủ đề và tư tưởng của bài thơ rất dễ nắm bắt. Đó là tinh thần lạc quan và thái độ bình tĩnh của Bác trong cuộc đời cách mạng gian khổ ở Pác-man. Nhưng chủ đề ấy, tư tưởng lớn ấy được thể hiện như thế nào trong bài thơ thì không dễ cắt nghĩa thấu đáo, logic. Có nên phân tích bài thơ theo hai bước:

Bước đầu dùng những gian khổ đã trải qua trong bước đầu để “đốt lên” ngọn lửa cách mạng từ nơi tối tăm hoang vắng. Thu thập các chi tiết một cách có hệ thống ở khía cạnh này ta thấy: trong suối, trong hang (“sáng ra suối, tối vào hang”). Không gian và thời gian chật chội, quay cuồng, đơn điệu. Không gì gò bó hơn những ngày đêm, tháng năm mà những người tự do buộc phải chịu đựng sự nhàm chán triền miên của những hang động và dòng suối quen thuộc. Sự ràng buộc xảy ra trong thơ, trong vần thơ. Đặc biệt là vần thơ khô cứng, đờ đẫn, như muốn kéo ra mà không thể kéo ra được. Tiếp theo là chế độ ăn uống hàng ngày:

Còn có cháo măng.

Có hai cách hiểu khác nhau về câu này. Theo cách hiểu thứ nhất: Dù phải ăn cháo, ăn măng có khổ nhưng vẫn chuẩn bị tinh thần. Cách hiểu thứ hai: Trong hệ thống ba câu đầu, câu thứ hai toát lên vẻ mãn nguyện. Vì hai cách giải thích này mà chúng ta phải có cách giải thích thứ ba, vì hai cách giải thích trên tuy khác về nội dung nhưng lại giống nhau: khi cảm nhận một hình tượng thơ không dựa trên sự thống nhất về phương pháp luận, rất dễ dãi. để gây ra sự hiểu lầm, đặc biệt là sự hiểu biết không đầy đủ. Bởi nếu bạn luôn sẵn sàng, dù khó khăn đến đâu, chỉ để “tận hưởng và mãn nguyện”, thì thử thách để vượt qua và đi qua ở đâu? Bởi khi ăn ở thì ngược lại hoàn toàn với tiêu chuẩn vừa nêu (cũng là mơ ước của nhiều người). Vậy làm thế nào để hiểu phần thứ hai? Trái ngược với cách hiểu thứ ba – khi phân tích câu đầu tiên chúng ta đi vào, câu thứ hai, theo nghĩa bóng, nên được hiểu là một sự thiếu hụt điển hình. Thôi thì có điều kiện, không đủ sang thì cũng phải có cháo và rau, là tinh bột của gạo và rau xanh hái từ vườn nhà mình, y như thơ nguyễn khuyến:

Chuyển đổi cây, chồi cà chua mới,

Rốn vừa rụng, mướp đã vào hoa.

(Bạn đến thăm)

Nhưng cháo ở đây chỉ là cháo. Cô ấy đang đề cập đến ngô, một loại thực phẩm không quen thuộc lắm với người miền xuôi, và có lẽ nó không ngon khi họ lần đầu tiên trở lại Trung Quốc. Cháo không ngon, không đủ chất, không đủ no. Món cháo ấy mà ăn với rau sống, hoặc ăn với rau ngót (chỉ một loại măng) thì còn gì thú vị bằng khi đói bụng. Cho nên đây là hai chữ chuẩn bị, đừng hiểu là nói quá, ăn ngay kẻo lỡ, mà hãy hiểu: chỉ là nói đùa, vui nhưng không có thật, bao tử nào chịu được. .

Nghèo đói như vậy có vẻ điển hình, nhưng thực tế không phải vậy. Không những điều kiện ăn ở, ăn nói mà cách làm việc của mình cũng không ổn :

Bàn Đá Lịch Sử Đối Lập

Bệ đá, đá ở đây là đá núi, đá tự nhiên không phải đá xẻ, đá được mài nhẵn, nhám, sần sùi, gồ lên. Lấy viên đá đó đi – mặc dù đó là viên đá tốt nhất để làm bàn, nhưng tôi không hiểu bạn viết như thế nào?

Đặt ba điều này trong cùng một hệ thống, và bạn có thể thấy sự nghiệp cách mạng khó khăn như thế nào. Hiểu như vậy mới thấy được những hy sinh lâu dài của Chủ tịch Hồ Chí Minh, bắt đầu từ những việc nhỏ nhất. Bởi ông cũng là con người, cũng là con người, cũng bình thường như tất cả chúng ta, là ông biết đói, rét, biết thiếu, chưa kể những gian khổ mà ông đã vượt qua trên con đường làm cách mạng. Nhưng lạ thay, đoạn cuối của bài thơ lại không đi theo hướng đó :

Đời cách mạng thật là sang.

Sang ở đây là sang trọng, sang trọng, có nghĩa là trọn vẹn, cao quý. Khi người ta ở trong hoàn cảnh quyền quý, nhất là khi “sang chảnh thật sự” thì hạnh phúc có thể nói là đạt đến tột cùng. Vậy, câu thoại cực khó ấy và chữ “Sang” cuối cùng có quan hệ gì? Có lẽ nên hiểu chữ san, và ý của đoạn kết nghiêng về phía trí thức, phía tinh thần được chắt lọc từ hành trình gian khổ ấy. Sở dĩ người ta cho là “thật sang” vì đó là một “cuộc đời cách mạng” cống hiến cho cách mạng. Đối với những người cách mạng, nhất là những người dẫn đường như các chú (“người đi trước ngàn sương tuyết – dẫn dắt nhân dân, nước Việt Nam ta” – tựu huu, ba mươi năm theo đảng), điều này thật khó. Có một cái giá phải trả cho những khó khăn, như Ruan Ze đã nói: “Nếu khó khăn, bạn phải đeo một lớp màng.” Vì lý do này, độ khó cực cao được gọi là “xa xỉ”. Thử so sánh hai điều kiện sống: ở Pác Bó, Việt Nam và hơn một năm sau ở gần 30 nhà tù ở Quảng Tây, Trung Quốc dưới ách thống trị của Thế chiến II, trạng thái tinh thần hoàn toàn khác biệt, nhưng chất lượng vật chất và điều kiện sống thì không. tốt hơn nhiều. Nói cách khác, tôi yêu bạn rất nhiều và hiểu bạn rất rõ. Khi gặp khó khăn không nghĩ đến mình. Nghĩ đến sự nghiệp cách mạng, nghĩ đến đất nước đồng bào hạnh phúc và nhất là tin tưởng rằng kỷ nguyên độc lập đang đến.

Vậy nên đặt tên bài thơ là chữ “Sang” hay chữ “đời cách mạng”? Vì “đời cách mạng” là cái nút mở đầu và kết thúc của bài thơ này. Đó là nghiền ngẫm, nghiền ngẫm và thanh lịch. Câu nói này không phải là câu nói đùa theo hệ thống ý nghĩa đã phân tích ở trên mà là cảm xúc thật của một người. Vũ khí này khác với những bài thơ ông viết trong Nhật ký trong tù hơn một năm sau, “Nhà ăn cơm nhà nước”, “Rồng quấn chân tay” và những bài thơ khác. Vì cảnh tù đày vắng vẻ là một cực hình đối với con người, nhưng trong bài thơ được phân tích lại là niềm vui, là cảm hứng thi ca.

Xem Thêm: 159 Mẫu hình xăm Mũi Tên Đẹp & Ý Nghĩa cho Nam Nữ 2022

Từ câu thứ tư có một ý nghĩa bản lề, cần xem lại bài thơ này. Đây là bước thứ hai. Ở đây, sự sang trọng chuyển sang một phạm trù khác: anh hùng, và cái đẹp mang hình thức vui tươi, hài hước, một hình thức giúp thư giãn cơ thể và tâm hồn. Một số bài thơ sau này bạn viết với giọng điệu hài hước, như:

Cảnh rừng Việt Nam đẹp quá,

Vượn hót suốt ngày.

(Rừng Việt Bắc)

Lối đùa xuất hiện xuyên suốt bài thơ tạo nên nghĩa kép cho mỗi câu thơ, có lẽ vì thế mà nhiều người nhầm lẫn. Thật vậy, chúng ta hãy quay lại từ đầu:

Sáng mở khe, tối vào hang,

Những câu thơ tự nói với mình rất lâng lâng: muốn đi đâu muốn ở, muốn đi đâu thì đi, như “Dạo quanh tình cờ” (Nhật ký trong tù) hay “Nước trong vắt ở quê Hồ” (Rừng Bắc Bộ) cảnh). Thơ trải dài như thiên nhiên, thay đổi tâm trạng từng ngày, không gò bó. Con người trong hoàn cảnh ấy là con người tự do. Sẵn sàng đón nhận, sẵn sàng sống, sẵn sàng vui chơi, và “cảm giác khoan khoái, mãn nguyện”. Đó là ý nghĩa tinh thần của chủ đề trữ tình trong hệ thống thứ hai dựa trên cùng một hình tượng “Búp măng còn nấu cháo” là thoải mái, thậm chí là sảng khoái, bởi nó rất tự do, dễ dãi: ăn thì phải, thích thì thôi”. Khách đến rồi ghé nướng Xôi săn chén thịt rừng nướng” (Cảnh Lim, Bắc Bộ). Đời thường trở thành ngày thường, và đời thường là giọng thơ nói cười quên thiếu thốn. Khó khăn mà chúng ta phải đối mặt hàng ngày.Con người Hồ Chí Minh là thế này: Uy quyền và nói khoác tùy chỗ, lời nói có khi hai mặt, nói đến chuyện ăn, ở, ở thì dễ được người nghe đồng tình, công nhận.Nhưng khi làm việc, nhất là khi làm những việc lớn, như dịch cuốn Lịch sử Đảng Cộng sản Liên Xô từ tiếng Nga sang tiếng Việt cho các đồng chí trong quân đội?

Bàn Đá Lịch Sử Đảng

Một công việc có ý nghĩa to lớn đòi hỏi rất nhiều ý chí, nghị lực và tài năng, hoàn toàn trái ngược với một “bàn đá lung lay” tạm bợ. Bạn không làm được thì không ai làm được, bạn vẫn làm thì có gì sai? Công việc vẫn hoàn thành, và đó cũng là một điều thú vị, vui vẻ, vui vẻ, giống như cuộc sống thường nhật của “đời cách mạng”. Có ý kiến ​​cho rằng, trong bài thơ này và những bài khác, Hồ Chí Minh đã có một quá khứ “lâm tuyền” (như ẩn sĩ trong rừng). Ít nhất trong bài thơ này, cách giải thích ở đây không hoàn toàn đúng, tôi chỉ là một con người, đặc biệt là một nhà cách mạng. Không có nơi nào để nghỉ ngơi, thoát khỏi cuộc sống và tận hưởng. Hài lòng hay hạnh phúc là với người có đủ hai phẩm chất trên, và chính vì hai phẩm chất trên mà hình ảnh thơ mới trở nên lung linh, sinh động, khơi nguồn cảm hứng nghệ thuật dồi dào. Những người nhận được nó là giàu có.

Nếu phải nói thêm một điều nữa về nghệ thuật thơ Đường, thì pác ó là một bài thơ rất đúng, có thể vì nghĩa thứ hai là đùa, còn nghĩa thứ nhất là nói thật. Phải chăng tính nghiêm túc của bài thơ là sự phản ánh nghiêm túc nhu cầu thực tế cuộc sống của những người cách mạng? Ai không có quyền sỉ nhục những kẻ tu thân, chinh phạt sau khi chạm trán và chống cự?

Phân tích cảnh tiệc tùng – mẫu 11

“Bác Hồ, Bác là niềm tin sắt son nhất trong lòng đồng bào, trong lòng nhân loại.” Có một câu hát như thế, mà đã bao nhiêu năm rồi. Không phải ngẫu nhiên mà Hồ Chí Minh, vị lãnh tụ vĩ đại của dân tộc Việt Nam, một con người “chỉ biết quên mình” lại được thế giới tôn vinh là Danh nhân văn hóa. Người không chỉ là nhà lãnh đạo tài ba, nhà văn hóa lớn, nhà tư tưởng lớn mà còn là nhà văn, nhà thơ. Trong “Nhật ký trong tù” viết trong thời gian bị chính quyền giam giữ, nhà thơ tâm sự:

“Ngâm thơ tôi không hứng thú”.

Người đàn ông đó chưa bao giờ tự nhận mình là nhà thơ. Anh chỉ khẳng định mình yêu nghệ thuật, đặc biệt là văn học. Nhưng vị cha già của dân tộc, người không bao giờ tự nhận mình là nhà thơ, đã để lại một di sản quý giá cho nền văn học Việt Nam. Một trong những bài thơ “Phong cảnh lý tưởng” đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc.

Tháng 2 năm 1941, sau 30 năm bôn ba ở nước ngoài, Bác Hồ đã trở về trực tiếp lãnh đạo cách mạng cả nước. Mọi người sống trong hang pac bo – một hang động nhỏ gần biên giới Trung-Việt. Trước cửa hang có một phiến đá xù xì, là chỗ bác tôi chọn để dịch lịch sử đảng bên dòng suối Lê Nin trong vắt. Tại đây, Bác Hồ đã viết bài thơ “Báu vật nhỏ”, miêu tả cuộc sống gian khổ trong những ngày đầu Kháng chiến chống giặc ngoại xâm, đồng thời thể hiện tinh thần lạc quan trong con mắt của nhân dân. .

Bài thơ được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt Đường luật. Những dòng mở đầu gợi hình ảnh về cuộc sống và làm việc của Bác Hồ ở hang pác bó (cao bằng):

“Sáng ra suối, tối vào hang”

Nhịp thơ 4/3, chia đôi vế đối rất đúng. Ngược lại: “sáng lên bờ”/“tối vào hang”, thời gian “sáng”/“bóng tối”, hoạt động “ngoài”/“trong”, không gian thiên nhiên rộng mở “bờ suối” vs không gian hẹp “hang”. Nghệ thuật chuyển hình rất giản dị, như miêu tả một cuộc sống thầm kín trước mắt mà vẫn rất đều đặn, đặc biệt là giọng thơ, cho ta cảm nhận được tâm trạng ung dung, ung dung, nhịp sống núi rừng của ông thật hài hòa. bởi vì con người yêu thiên nhiên, luôn hòa mình với thiên nhiên và choáng ngợp trước vẻ đẹp của thiên nhiên ngay cả khi ở trong tù:

“Trong tù không rượu không hoa”

Người đẹp đêm nay không thể bỏ qua

Người ta nhìn ánh trăng ngoài cửa sổ

Trăng sáng nhìn nhà thơ qua khe cửa. “

Nếu như phần một giới thiệu khái quát cuộc đời của pac bo cave-cao bang, thì phần hai tiếp tục làm rõ những buổi sáng bình dị và có phần khó khăn ấy:

“Cháo măng chưa chín”

Bài thơ này hoàn toàn được thêu dệt bằng văn bản hiện thực. Đây là những món ăn hàng ngày của tôi ở rừng pac bo. Cách diễn đạt của nhà thơ rất hóm hỉnh khiến cả bài thơ rộn ràng tiếng cười. Cháo măng là món ăn nghèo nàn, thanh đạm nhưng chan chứa tình yêu thương, bởi đó là những món ăn do thiên nhiên ban tặng, do con người cung cấp. Ăn cháo măng là thú vui của người chiến sĩ cách mạng biết gần gũi thiên nhiên, nhân dân. Qua đó có thể thấy Bác Hồ là người yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống, không quản ngại gian khổ, khó khăn. Chính vì vậy mà sau này, ông dạy thế hệ sau:

“Không có gì là khó

Tôi sợ mình không mạnh

Đào núi lấp biển

Liệu nó có xảy ra không?

Phần thứ nhất và phần thứ hai miêu tả cuộc sống hàng ngày của người chiến sĩ cách mạng, và phần thứ ba miêu tả công việc của anh trong hoạt động cách mạng:

Xem Thêm: Văn bằng 2 tiếng Anh là gì? Học trong bao lâu?

“Bàn Đá Lịch Sử Đảng”

Từ “bất ổn” có nghĩa là vị trí không ổn định, không cân bằng, không ổn định. Bàn đá chông chênh cũng là biểu tượng của cách mạng nhân dân ta trong giai đoạn hết sức khó khăn, gian khổ. Đồng thời, đây cũng là sự khắc họa chân thực về phiến đá mà ông chọn làm nơi làm việc bên dòng suối trong vắt mà ông đặt tên là Lạch Lê-nin. Có thể thấy cuộc sống thường ngày đạm bạc, nghèo khó, cuộc sống lao động lại càng thiếu thốn. Bác Hồ vừa là khách trong rừng, vừa là chiến sĩ cách mạng vĩ đại.

Cả bài thơ kết thúc bằng một câu thơ thể hiện nhận thức về lẽ sống của người cách mạng:

“Đời cách mạng thật là sang”

Bài thơ được viết với một câu cảm thán, dùng để khẳng định: Đời cách mạng. “Sang” là của cải, là sự sảng khoái của tâm hồn luôn tìm thấy sự thư thái trong thiên nhiên. “Sang” còn là sự xa hoa, giàu có của một người luôn cho rằng mình có ích cho cách mạng, cho dân tộc.

Chỉ có bốn câu ngắn gọn, âm hưởng tương đối, tứ thơ giản dị, “Phong cảnh ký họa” như một bức tranh tốc ký, đầy gian nan, thử thách. Để thế hệ mai sau hiểu rõ hơn về giá trị của cuộc sống bình yên mà chúng ta có được hôm nay, biết sống và học tập để có ích cho xã hội, góp phần xây dựng và giữ nước quê hương đất nước. . .

Phân tích cảnh buổi tiệc – văn mẫu 12

Hồ Chủ tịch của chúng ta không chỉ là một chính khách, một anh hùng tiền tuyến, một tài năng, mà còn là một nhà thơ. Những đóng góp của ông không nhỏ trong kho tàng văn học vĩ đại Việt Nam, được ghi nhận là những tác phẩm nghệ thuật đặc sắc. Đoạn thơ là tiếng ca yêu thiên nhiên, cuộc sống, tràn đầy niềm lạc quan trong hoàn cảnh khó khăn, thể hiện tình cảm cuộc sống của người chiến sĩ, thể hiện vẻ đẹp của phong cách nghệ thuật thơ. lập lờ.

Viết trong thời kỳ Bác trở về sau những tháng năm bôn ba tìm đường cứu nước, Bác về sống trong căn cứ mật (đội sổ) quan trọng của đất nước. Dẫn đầu cuộc cách mạng trực tiếp cho bạn.

Bài thơ chỉ dài 4 dòng, thể thơ em chọn để thể hiện cảm xúc của mình quả là một bài thơ hay. Nhan đề bài thơ thể hiện quan niệm nghệ thuật mà tác giả muốn gửi gắm những suy nghĩ nhất thời qua những vần thơ tả cảnh thiên nhiên.

“Sáng xuống suối, tối về hang

Cháo măng mùa đông vẫn ổn

Bàn Đá Lịch Sử Đảng

Đời cách mạng sang lắm! “

Đọc 4 câu thơ ta tái hiện lại một khung cảnh hoàn toàn khác với ở thủ đô, thành phố vắng xe cộ ồn ào. Còn anh giữa núi rừng, tĩnh lặng, lòng người chan hòa với thiên nhiên, thanh thản, tuy gian nan, vất vả nhưng thơ anh vẫn tràn đầy niềm lạc quan yêu đời, tưởng như chỉ có những điều bình dị thường ngày hoạt động ở đây, sống ở Here’s to the fun. Những câu thơ mở đầu đưa ta đến gần hơn với nơi Bác ở, không gian là “bờ suối,” “vào hang,” sự kéo dài của thời gian “sáng,” “bóng tối,” như bác của chúng ta. Lịch trình “ra” và “vào” quen thuộc. Quy tắc này tuy nhàm chán nhưng vẫn phản ánh một phần sự chủ động của thiên thời địa lợi. Đây là phong thái của người chiến sĩ cách mạng. Thời thế xảy ra, ông chủ động lựa chọn Tác chiến cục bộ thông minh. Buổi đầu ra đời phải chọn nơi bí mật để xây dựng phong trào, phải bí mật và đầy thử thách.

Ở những câu tiếp theo, sự thiếu ăn còn được thể hiện qua thức ăn cho bộ đội đang lao động chỉ có “cháo thịt” và “măng”. Cụm từ “không sẵn sàng” ở đây hơi hóm hỉnh, nhưng cũng có hai nghĩa rõ ràng, và ở đây dù ít đồ ăn nhưng luôn có đủ những sản vật núi rừng đặc trưng của pắc bo. phục vụ bạn. Điều quan trọng nhất là luôn lạc quan, vượt qua mọi khó khăn trở ngại, sống đúng với phong cách con người, vẫn giản dị, không cầu kỳ và tràn đầy tình yêu cuộc sống. Mặc dù vậy, tinh thần cách mạng không vì điều này mà dừng lại, và nhiệt huyết vẫn cao. Với tâm thế “luôn sẵn sàng”, Hồ Chí Minh luôn biết nghĩ cho mình, sống vì mục tiêu của đảng, của đất nước, Người không như các danh nhân trước đây núp sau hậu trường mà quên đi công việc chính trị gian nan. . Vì vậy, câu tiếp theo có ý nghĩa:

Xem Thêm: Văn bằng 2 tiếng Anh là gì? Học trong bao lâu?

“Bàn Đá Lịch Sử Đảng”

Anh vẫn hăng say như vậy, dù gian lao nhưng ý chí vẫn quật cường, chí khí xả thân nghiên cứu con đường giúp cách mạng thắng lợi. Câu yêu thích của tôi trong toàn bộ bài viết là:

“Đời cách mạng thật là sang”

Chữ “sang” không có nghĩa là mỉa mai hay mỉa mai, mà tôi rất vinh dự được giới thiệu với các bạn nét rất đặc trưng của cách mạng Việt Nam. Bây giờ dù khó khăn nhưng chúng tôi vẫn thấy “món ăn” và “phong cảnh” phù hợp với các bạn . Ở đâu đó, người ta vẫn có sự tự chủ để vượt qua mọi chông gai trước mặt, sống khác người, đời vẫn “xa xỉ”. Ông “hát” trong lòng vì không hiểu sao vẫn có chút vui, vì biết rằng mình đang sống và lãnh đạo cách mạng trên quê hương, và ông vẫn tin rằng thắng lợi đã ở trong tầm tay.

Với tâm hồn yêu thiên nhiên, yêu đời, yêu cuộc sống, sự giản dị được thể hiện trong toàn bài thơ khiến cho những dòng thơ trở nên thân thương và đẹp đẽ. Thơ của Bác cho chúng em học tập tinh thần lạc quan, yêu đời, hiểu đời, biết theo đuổi lí tưởng cao đẹp. Bài thơ cũng là minh chứng cho những ngày đầu cách mạng gian khổ. Lòng kính yêu, ngưỡng mộ vị lãnh tụ vĩ đại của dân tộc ta và “Đất nước Việt Nam mãi đẹp nhất mang tên Người”!

Phân tích cảnh buổi tiệc – văn mẫu 13

Chủ tịch Hồ Chí Minh là vị lãnh tụ kính yêu của nhân dân Việt Nam. Ông không chỉ là một nhà quân sự tài ba, một nhà lãnh đạo vĩ đại mà còn là một nghệ sĩ thực thụ. Đó là cảnh Bác Hồ tạo ra “pac bo” năm 1941 tại hang Pắc Bó, tỉnh Cao Bình. Bài thơ này được cho là một trong những tác phẩm độc đáo nhất trong sự nghiệp nghệ thuật của ông.

Trong hang pac bo, cô sống trong một hoàn cảnh vô cùng khó khăn, gian khổ, nhưng trong hoàn cảnh đó, cô vẫn vui vẻ, lạc quan…

Trước hết, hai dòng đầu của bài thơ tái hiện cuộc đời tôi ở hang Pác Bó:

“Sáng xuống suối, tối vào hang, cháo cũng được”

Hai câu thơ bộc lộ rất cụ thể không gian, thời gian, hoàn cảnh sống của Bác. Ở đoạn đầu “sớm ra suối, khuya về hang”, nhịp điệu ¾ và những hình ảnh “sáng tối”, “vào ra” gợi lên nhịp sống đều đặn của Bác. Không gian sống của con người, không gian sống của con người là ở “suối”, “động”, là vực sâu cùng cốc, là nơi mà con người thường sợ hãi, là nơi mà con người không muốn sống. Tuy nhiên, khi đọc bài thơ, tôi thấy bạn chào anh ấy với một thái độ rất thoải mái và tích cực.

Và bữa ăn của anh cũng rất đơn giản, chỉ là cháo với măng. Đây đều là những bữa ăn quen thuộc của ông, được đúc kết từ thiên nhiên nơi núi rừng, gợi cho ta nhớ về cuộc sống thường nhật của người trí thức ngày xưa. Rất khó để ăn một bữa ăn ngon trong hoàn cảnh khó khăn như vậy. Nhưng những người khác nói rằng nó “vẫn sẵn sàng”. Điều này cho thấy tinh thần rất lạc quan của mọi người…

Không chỉ sống trong không gian nguy hiểm và ăn uống đạm bạc, mà còn phải làm việc tại bàn giấy:

Xem Thêm: Văn bằng 2 tiếng Anh là gì? Học trong bao lâu?

“Bàn Đá Lịch Sử Đảng”

Những tảng đá bên bờ Lê Nin gợi sự chênh vênh, bấp bênh, nhưng trên hết, người đàn ông vẫn quyết tâm làm việc. Ai không sợ khổ để tìm ra con đường đúng đắn cho dân tộc mình. Ai có nhu cầu tìm ngay lý tưởng. Vậy là trong hang Pác Bó, nơi có cơm ngon, nơi được làm đá, những vị lãnh tụ kính yêu của đất nước ta vẫn chấp nhận như một lẽ tự nhiên của cuộc đời. Tôi tự hỏi có bao nhiêu nhà lãnh đạo như bạn trên thế giới này?

Ba câu đầu, ông tập trung vào không gian nơi ông sống và làm việc, đến đoạn cuối, ông nói:

“Đời cách mạng thật là sang”

Tại sao nó sống ở dưới sâu mà người ta lại tưởng là “dâu tằm”? “Tiếng hát” ở đây có thể không đến từ miếng ăn, nơi làm việc mà từ “tiếng hát”, bởi ở đây, Người đã sống một cuộc đời cách mạng, một cuộc đời cống hiến, vì dân, vì nước. tầm quan trọng.

Chỉ với bốn dòng thơ ngắn gọn, ta đã thấy được chân dung thiêng liêng của một vị lãnh tụ – một con người không sợ gian khổ, hiểm nguy, một lòng vì dân, vì nước.

Mỗi lần đọc bài thơ này, em lại nghĩ đến hình ảnh vị lãnh tụ kính yêu trong cuộc kháng chiến trường kỳ của dân tộc. Khi đó chúng tôi mới biết rằng, hòa bình mà chúng tôi đang được hưởng, cuộc sống không bom đạn hôm nay, được mua bằng mồ hôi công sức của các thế hệ đi trước. Vì vậy, là con người sống trong bối cảnh hiện đại, không nghe tiếng súng nổ, chúng ta phải giữ gìn hòa bình và ra sức đưa đất nước sánh vai cùng các cường quốc năm châu như Bác Hồ sinh thời.

Phân tích cảnh buổi tiệc – văn mẫu 14

Hồ Chí Minh là lãnh tụ kiệt xuất của dân tộc ta, nhà thơ lớn, danh nhân văn hóa thế giới. Đời thơ của ông luôn song hành với đời chính trị. Người đã để lại cho đất nước này một sự nghiệp văn chương đồ sộ và phong phú. Trong số đó, bài thơ miêu tả Xiaobao sinh ra trong thời kỳ chống thực dân Pháp vô cùng khó khăn. Lúc bấy giờ, điều kiện sống và làm việc của Người vô cùng khắc nghiệt: ở trong hang pácbô, ăn cơm thay cơm, ăn măng thay rau. Bàn học là chiếc bàn đá ọp ẹp bên suối. Đoạn thơ miêu tả phong cách táo bạo, tinh thần lạc quan yêu đời và cả “rừng thú” rộng lớn, tươi sáng của ông.

Sống trong nghèo khó và khó khăn không làm phiền tôi. Một lòng một dạ lãnh đạo phong trào cách mạng, Người quên hết gian khổ, luôn phấn khởi và tin tưởng vào tương lai tươi sáng của đất nước.

Ba câu đầu của bài thơ diễn tả hoàn cảnh sống và làm việc của Bác. Câu đầu tiên nói về nơi ở, câu thứ hai nói về thức ăn và câu thứ ba nói về phương tiện làm việc. Câu thứ tư là câu trữ tình, thể hiện cảm xúc của ông về cuộc sống lúc bấy giờ. Trong thực tế khó khăn gian khổ, tâm hồn ông vẫn sáng ngời chí khí cách mạng.

Sáng xuống suối, tối vào hang

Cái hang em ở gọi là hang cóc bun, đáy chỉ hơn một mét vuông một chút, tương đối bằng phẳng, có thể kê ván thay giường. Vách hang cao và lõm, không khí lạnh và ẩm. Trước cửa hang có một con suối nhỏ, chảy sát chân núi. Bàn của tôi là một trong hai hòn đá, và cái dưới cũng gần con lạch.

Không gian sống của bạn được chia thành hai phần: một phần là hang động và phần còn lại là dòng suối. Cũng có hai loại di chuyển là ra suối và vào hang. Sáng xuống suối làm việc, tối vào hang nghỉ ngơi, đây là quy định, vân vân. Quá trình mang thai giống như nhịp điệu tuần hoàn của đất trời. Sáng và tối, tối và sáng, trong và ngoài… giản dị, quen thuộc nhưng trường tồn, cân nhắc.

Những gian khổ của cuộc sống, những hiểm nguy tiềm ẩn của kẻ thù… Trước phong thái điềm tĩnh và không gò bó của chú He, mọi thứ dường như chìm nghỉm và biến mất:

Còn có cháo măng.

Những bữa ăn đơn sơ, đạm bạc, suốt ngày chỉ có cháo ngô, măng đắng, măng rừng, rau rừng… và những thứ ấy luôn sẵn sàng. Mặt khác, cháo măng còn gợi nhớ về cuộc sống thanh bình của người già:

Mùa thu ăn măng, mùa đông ngâm giá sen, mùa hạ ngâm hồ. (Ran bướng bỉnh)

Hai câu đầu hiện thực, câu thứ ba hiện thực trữ tình, không có bóng người, ở đây người hiện ra sống động, động tác rất rõ ràng:

Bàn Đá Lịch Sử Đối Lập

Nếu trong still ready hàm chứa một chút niềm vui thì đằng sau sự khác biệt về giới từ là một nụ cười hóm hỉnh, sâu sắc. Bấp bênh, tức là không ổn định, không có chỗ dựa vững chắc, là ẩn dụ chỉ những khó khăn của cách mạng nước ta và cách mạng thế giới lúc bấy giờ. Đối lập với sự nghiêm túc, trang trọng của công trình là vẻ ngoài giản dị, thất thường của chiếc bàn đá nghe có vẻ hài hước, bông đùa nhưng thực chất lại có ý nghĩa cách mạng to lớn. Bài thơ bộc lộ tư thế hiên ngang, vững chãi của Người trước mọi hiểm nguy, điểm thêm nụ cười thanh thoát, cao thượng. Người xưa không cam lòng, thường lui vào núi rừng để lấy niềm vui của rừng an ủi tâm hồn, nhưng chú thì khác. Bác đến với núi thẳm rừng già không phải để ẩn náu mà để vạch ra từng bước cho phong trào cách mạng giải phóng dân tộc. Sự nghèo khó, thiếu thốn về vật chất được chuyển hóa thành sự giàu có về tinh thần:

Đời cách mạng là sang!

Như vậy, suối không chỉ là nơi lao động, và hang không chỉ là nơi nghỉ ngơi, mà hang còn tạo ra một không gian đủ rộng mở để nhịp sống con người hòa cùng nhịp sống của đất trời. . Làm việc chăm chỉ, chăm chỉ và hòa vào nhịp điệu chu kỳ đó. Cháo măng tuy đắng và đáng thương, nhưng đã nuôi lớn đến khi đủ đầy, thành niềm vui phút chốc. Bản dịch lịch sử đảng trên bàn đá đổ nát cho thấy quá trình cách mạng đứng vững trong thời kỳ khủng hoảng. Cuộc sống thực sự là cách mạng! Tinh thần của bài thơ được kết tụ cả trong con chữ. Niềm tin và niềm tự hào của bạn chạy xuyên suốt bài thơ.

Phân tích cảnh buổi tiệc – văn mẫu 15

“Ôi, sáng nay xuân 41, rừng biêng trắng nở rộ, mộng mơ… im lặng. Chim hót hót bên bờ sậy vui ngẩn ngơ…”.

(“theo bước chân tôi”-)

Sau 30 năm bôn ba bôn ba tìm đường cứu nước, đầu năm 1941, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã bí mật trở về Bắc Bộ, trong lúc cao điểm. Giây phút ấy thật thiêng liêng và xúc động.

Hang pac bo đã trở thành nơi cư ngụ và di chuyển bí mật. Bài thơ “Tám cảnh trước mắt” được Bác Hồ sáng tác vào tháng 2 năm 1941 theo thể thất ngôn Đường luật:

“Sáng ra suối, tối về hang, cháo măng nói chuyện sử đảng, đời cách mạng thật là sang”

Bài thơ phản ánh sinh hoạt muôn màu, phong thái điềm đạm và tinh thần lạc quan cách mạng của người chiến sĩ vĩ đại trong hoàn cảnh khó khăn, nguy hiểm.

Câu thơ mở đầu gợi lên cuộc sống hoạt động thầm kín của nhà thơ khi về quê “đốt lửa” những năm tháng tuổi thơ. Hai phép so sánh ấn tượng:

“Sáng ra sông, tối về hang”.

Xem Thêm : Vẽ Tranh Tường Hoa Bồ Công Anh | 15 Mẫu Tham Khảo

Thơ có thời gian, không gian và vận động. Thời gian là “sáng” và “bóng tối”; không gian là “dòng chảy” và “lỗ”; vận hành là “ra” và “vào”. Mọi sinh hoạt trở thành nền nếp, từ sáng đến tối, từ khe suối đến hang hốc, từ lối ra đến lối vào, lúc đó cách mạng còn sơ khai, hoạt động chính trị chủ yếu là xây dựng phong trào, được tiến hành bí mật, nhiều khó khăn. Vị chiến sĩ vĩ đại của quốc gia này sống và làm việc ở Bắc Bảo: “Sớm xuống suối, vào hang muộn”. Quy luật vận động đó thể hiện tinh thần chủ động, lạc quan rất cao trong việc chiếm lĩnh tình thế.

Trong vế thứ hai, có hai cách hiểu rất thú vị về từ “được”. Sống ẩn dật giữa những con suối trong hang, chỉ có cháo nhưng ở hang này thì có. Đằng sau bài thơ là nụ cười của một người già dù vất vả nhưng vẫn lạc quan, yêu đời. Sau này, tư tưởng “phú quý phú quý” được nhắc lại vào đầu xuân năm 1947 trong bài “Cảnh rừng Việt Nam”:

“Khách đến rồi, mời vào rang gạo nếp, săn chén thịt rừng quay. Bé Bibo thong dong, uống rượu ngọt chè tươi…”.

“vẫn sẵn sàng”, “thoải mái đi lại”, “mặc say”,… đều là những biểu hiện của sự “sang”, “dí dỏm”, “yêu đời”.

Cái hiểu thứ hai: Dù không còn khó khăn, phải ăn cháo măng, nhưng khí thế cách mạng vẫn hừng hực, khí huyết sôi sục. Khó khăn đến đâu nhưng anh vẫn vững niềm tin “thắp lửa” với tinh thần “chuẩn bị cho ngày mưa”:

“Biết đâu ngọn lửa trong hang sẽ thắp sáng trái tim và kiếp sau của bạn!”

(“Theo toi”)

Khác với những người xưa “thành công hồi hương tự tại”, Hồ Chí Minh sống ẩn dật trong rừng Lâm Tuyền, sống và phấn đấu cho những lý tưởng cao đẹp:

“Bàn Đá Lịch Sử Đảng”.

Tổ quốc cần anh viết “Đường Cách Mạng”. Các phong trào và cán bộ cần “người phiên dịch lịch sử đảng”. Hình ảnh “Bàn đá” không chỉ thể hiện tầng tầng khó khăn, thiếu thốn mà còn thể hiện tinh thần đấu tranh, hy sinh vì thắng lợi của cách mạng.

Dòng cuối của bài thơ rất thú vị để đọc. Dấu chấm than từ xa:

“Đời cách mạng là sang!”

“luxury” có nghĩa là sang trọng và cao cấp. Là cách thể hiện một cách sống, một quan niệm sống, cách ứng xử tốt đẹp. Để vượt qua khó khăn, sự khắt khe là điều xa xỉ. Chỉ có “cháo thịt măng tre”, chỉ có “bàn đá xéo”, nhưng họ vẫn sẵn sàng. Vì lòng lạc quan và niềm tin vào con đường cách mạng chống Nhật và Tây nhất định sẽ thắng lợi. Vì lý tưởng, vì đời sống tinh thần phong phú, vì tự do và không bị gò bó. Nhà thơ Du Hu có một bài thơ rất hay miêu tả vẻ thanh tao của Bác Hồ kính yêu:

“Áo mỏng dài vạn thước, khô hơn tượng đồng.”

(Bác)

Tức cảnh pac bộ là một bài thơ hồn nhiên, giản dị mà sâu sắc, đẹp đẽ. Thơ là tâm hồn, cuộc đời và hành trạng của Bác Hồ. Bốn cuốn tiểu thuyết nổi tiếng của Xiaobao đã trải qua 60 năm. Nơi đây như một nhân chứng lịch sử của những năm tháng gian khổ của cách mạng Việt Nam và những người lãnh tụ nơi suối lạnh đầu nguồn. Nó khơi dậy trong mỗi chúng ta niềm lạc quan yêu đời, hiểu đời, hướng tới lí tưởng cao đẹp.

Phân tích cảnh buổi tiệc – văn mẫu 16

Đó là cảnh pac boi do bác Hồ ở Cao Bình dựng năm 1941. Đây là bài thơ ra đời của ngoại sau ba mươi năm hoạt động cách mạng. Bác về nước và lãnh đạo nhân dân cả nước ta trong cuộc kháng chiến, cứu nước. Vào thời điểm đó, mọi người sống và làm việc trong điều kiện khó khăn và nghèo nàn trong các hang động pac bo.

Hai câu đầu của bài thơ, Bác Hồ đã miêu tả cuộc sống nghèo khổ, cơ cực trong hang đá nhưng với giọng điệu lạc quan, thoải mái, với tinh thần lao động nồng nhiệt, hăng say. Vì miền Bắc được làm việc trên chính quê hương của mình, được gánh vác sứ mệnh cao cả là lãnh đạo nhân dân đứng lên giải phóng dân tộc, giành lại độc lập, tự do:

“Sáng xuống suối, tối vào hang

Cháo măng mùa đông và “

Mặc dù nhà thơ chỉ cô đọng hai dòng 14 ký tự nhưng đã miêu tả sinh động toàn bộ thời gian và không gian của Xiaobaodong. Tôi sống trong hang, buổi sáng đi làm bên bờ suối, thức ăn chính của tôi là măng và cháo. Qua đó, chúng ta hình dung về một cuộc sống trật tự, ngăn nắp và đúng giờ. Trong môi trường sống đặc biệt của Thành phố Hồ Chí Minh, việc kết hợp các từ trái nghĩa như sáng-tối, ra-vào, chảy ra-vào hang đã thành thói quen.

Thức ăn hàng ngày tuy ít ỏi đến đáng thương, chỉ có rau và cháo, nhưng đó là thức ăn tự nhiên của núi rừng ban tặng. Nhưng qua hai câu thơ có thể thấy được, hắn đối với loại cuộc sống này cực kỳ thoải mái, không hề cảm thấy chua xót, phong thái ung dung của hắn được thể hiện qua câu “Không sao cả”. Một mặt là cơ sở vật chất thiếu thốn, mặt khác là tinh thần lạc quan, thanh thản. Bạn đã chọn lạc quan về tình hình.

Hãy phân tích bối cảnh và xem niềm vui chân chính, giản dị của bạn nằm ở đâu. Sống sự mãn nguyện, niềm vui và hưởng thụ cuộc sống trong hang pac bo. Sống hài hòa với thiên nhiên và lấy thiên nhiên làm nền tảng. Vì vậy, không chỉ tác phẩm này mà hầu hết các tác phẩm khác của ông nghiễm nhiên trở thành những người “bạn tâm giao” thân thiết như:

“Cảnh rừng Việt Nam đẹp quá

Vượn chim hót líu lo suốt ngày…”

(Phong cảnh rừng Việt Nam)

Cỏ khô:

“Tiếng nước chảy trong như tiếng hát xa

Cổ Nguyệt Trong Hoa Lồng…”

(Chế độ xem ban đêm)

Ở ông toát lên phong thái của một thi nhân, với tâm hồn yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống, không màng vật chất, giống như cuộc sống của các bậc hiền nhân ngày xưa.

“Mùa thu ăn măng, mùa đông ăn măng”

Hồ sen mùa xuân, hồ sen mùa hè

Rượu trên cây ta muốn uống

Giàu như mơ”

(bình thường – nguyễn thanh khiêm)

Tuy nhiên, không phải như các bậc hiền triết tìm đến thiên nhiên, núi non để trốn chạy thế giới bên ngoài xô bồ, trốn tránh cuộc đời. Tuy sống với thiên nhiên, hòa nhập với vũ trụ, nhưng Người đang thực hiện sứ mệnh của một đảng viên cộng sản, một chiến sĩ yêu nước, lãnh đạo nhân dân làm cách mạng:

Xem Thêm: Văn bằng 2 tiếng Anh là gì? Học trong bao lâu?

“Bàn Đá Lịch Sử Đảng”

Đời cách mạng thật là sang.

Không chỉ thiếu ăn mà phân tích cảnh quan cho thấy không gian sống và làm việc của con người cũng rất đơn sơ. “Bàn đá bấp bênh” Bàn đá không chỉ là bàn học, mà còn là sự bấp bênh của lòng người. Một đồ vật đơn giản và bình thường như phiến đá hỗ trợ một người làm công việc đặc biệt: “bên dịch thuật”.

Ba tuyến phòng thủ đồng loạt gieo vào “dịch đảng” làm cho câu thơ thêm vững chắc, đồng thời ta cũng cảm nhận được tâm hồn quật cường, dũng khí vững vàng, niềm tin sắt son của Bác cùng với sứ thần.

Vì thế, cái bàn được Bác miêu tả là không vững vàng, nhưng nó được dùng để chỉ “lòng chai đá của người cách mạng nhìn vào viên đá trên bàn…” (chuẩn bị lan viên). Bài thơ khắc họa cho ta thấy một hình ảnh người chiến sĩ cách mạng oai hùng, anh dũng giữa thiên nhiên núi rừng. Bác như một ông tiên đọc sách giữa thiên nhiên tĩnh lặng, bình yên và thanh thản.

Kết thúc bài thơ là lời khẳng định của Người về “đời cách mạng thật là sang” thật nhẹ nhàng, thẳng thắn và tràn đầy lạc quan. Dẫu biết rằng đã làm cách mạng thì không tránh khỏi muôn vàn khó khăn, gian khổ, nguy hiểm. Nhưng tôi nghĩ có một cuộc cách mạng là điều rất “xa xỉ”. Vì người Bắc sống giữa thiên nhiên của chính quê hương mình. Người suốt đời chiến đấu vì độc lập, tự do của Tổ quốc, cứu nước, cứu dân, đem lại hạnh phúc, hòa bình cho dân tộc.

Một thể thơ tứ tuyệt, tinh thần hiện đại kết hợp với hơi thở cổ xưa, giọng văn vui tươi, dễ tiếp cận, những hình ảnh đời thường giản dị, mộc mạc để tạo nên một tuyệt tác. Gói thành công. Qua phân tích, ta thấy được phong thái điềm đạm, tinh thần lạc quan, bản lĩnh phi thường, kiên cường, vượt qua mọi khó khăn gian khổ, tấm lòng nhân hậu, giàu tình yêu thiên nhiên và lòng yêu nước sâu sắc của Chủ tịch Hồ Chí Minh.

Phân tích cảnh tiệc tùng – mẫu 17

Bác Hồ không chỉ là vị lãnh tụ kiệt xuất của dân tộc Việt Nam mà còn là một nhà thơ. Ai có nhiều tác phẩm hay thì cũng có thể nói về hoàn cảnh, bối cảnh của những năm chiến tranh. Bài thơ này là một trong những bài thơ hay ông viết trong hoàn cảnh khó khăn, cuộc sống gian khổ nhưng ông vẫn tích cực tham gia cách mạng.

Tháng 2 năm 1941, chú tôi trở về Tổ quốc Việt Nam thân yêu, sau 30 năm bôn ba năm châu bốn biển tìm đường cứu nước. Giữa lúc rối ren, ông đích thân đứng lên triệu tập Ban Chấp hành Trung ương lần thứ bảy. Trong cuộc họp Người cũng vạch ra đường lối cách mạng trong tình hình mới, đồng thời quyết định thành lập mặt trận Việt Minh để củng cố khối đại đoàn kết các tầng lớp nhân dân, kháng Pháp, Nhật, thời cơ giành độc lập trong nháy mắt. Lúc này, anh ấy đang sống trong hang Xiaobao, và trong điều kiện sống rất khó khăn, anh ấy đã viết một bài thơ tên là “Xiaobaojing”.

Bài thơ này cũng chỉ có bốn câu nhưng cũng cảm nhận được một giọng điệu hài hước. Mọi thứ như tỏa ra một cảm giác vui vẻ, tốt đẹp đến nỗi không còn khó khăn nào nữa. Khi phân tích bài thơ này, ta cũng đang đi tìm niềm hạnh phúc thoải mái ấy, bởi ta đã trải qua những khó khăn, hoạn nạn, mới thấy một tâm hồn bình thản, lạc quan, yêu đời muôn thuở. . Bạn luôn thanh cao và giản dị.

Sáng ra suối, tối vào hang.

Không khó để nhận thấy câu thơ ngắt nhịp ở giữa, tạo thành hai làn sóng đôi, toát lên vẻ nhịp nhàng, đồng thời tạo nên một nề nếp nội tại, tức là sớm ra, muộn vào. …tiếp đến câu thứ hai là một nụ cười ngộ nghĩnh, cũng cho ta biết rằng thức ăn của người sống ở suối và hang động thật phong phú và đầy đủ. Đối với phần thừa:

Còn có cháo măng.

Bài thơ chỉ vỏn vẹn có mấy dòng nhưng cho người đọc thấy cuộc đời thật nghèo khó. Cơm chỉ có cháo và măng nhưng lúc nào cũng sẵn sàng. Có thể thấy, chính giọng điệu thoải mái, vui tươi của cả bài thơ đã khiến ta không còn cảm nhận được sự khó khăn của hoàn cảnh. Không thiếu, nhưng đầy đủ hơn bao giờ hết.

Câu đầu tiên là cuộc sống, câu thứ hai là ăn uống, câu thứ ba là công việc. Người đọc dường như nhận ra rằng ba câu đầu là miêu tả đời sống vật chất, và dường như chỉ có câu cuối mới bộc lộ tâm trạng, suy nghĩ của tác giả. Nếu hiểu như vậy sẽ phù hợp với mạch của bài thơ, kết bài sẽ cô đọng hơn.

Bàn đá chông chênh, lịch sử đảng dịch.

Không khó để nhận thấy từ “vấp ngã” vừa là nét đặc sắc của cả bài thơ, vừa mang tính ẩn dụ rất cao. Độc giả cũng có thể cảm nhận được hết sức hấp dẫn của ba từ “dịch lịch sử đảng” mà bạn đã sử dụng. Chính điều này đã tạo nên sự gấp khúc, như đè nặng ba câu thơ với nhau.

Đời cách mạng thật là sang.

Trước đây chúng ta sống chan hòa với suối nguồn, thiên nhiên thì nay những người lính bộ đội Cộng sản dường như dựa vào thiên nhiên để cải tạo thiên nhiên. Đây là một hình ảnh khác, thoạt nhìn, đó là một chú chuyên tâm dịch lịch sử đảng, với uy tín của một nhà lãnh đạo quốc gia. Bác cũng là một nhà cách mạng vĩ đại – một hình ảnh đẹp làm sáng bừng cả bài thơ. Cách anh kết thúc bằng từ “hát” thật tài tình khiến cho cả bài thơ như được thắp lên.

Qua bài thơ này, người đọc như cảm nhận được nỗi vất vả của một vị lãnh đạo lo cho dân, lo cho nước. Đồng thời, tôi thấy được hình ảnh và trái tim của vị lãnh tụ kính yêu – Hồ Chí Minh, người đã vượt qua tất cả, giành lại độc lập cho dân tộc.

Phân tích cảnh buổi tiệc – văn mẫu 18

Hồ Chí Minh là lãnh tụ vĩ đại của dân tộc, người cha kính yêu của nhân dân, nhà thơ lớn của dân tộc. Hầu hết các tác phẩm của anh đều viết về cuộc sống khó khăn, nhưng toát lên một tinh thần rất lạc quan yêu đời. Một trong những tác phẩm tiêu biểu là bài thơ “Cậu bé người Ý”. Bài thơ này đã để lại ấn tượng sâu sắc cho bạn đọc trong và ngoài nước.

Bài thơ canh pac bo được viết vào tháng 2 năm 1941. Sau 30 năm bôn ba nước ngoài và hoạt động cách mạng, Bác đã trở về trực tiếp lãnh đạo cách mạng Việt Nam, nhằm giành thắng lợi nhanh chóng, giải phóng nhân dân khỏi ách áp bức. Bác sống và làm việc trong một hang động nhỏ gần biên giới Việt Trung, đó là hang Pác Bó. Cuộc sống mưu sinh và lao động đã thôi thúc tôi viết bài thơ này.

Hai dòng đầu của bài thơ nói về cách bạn sống và sống:

“Sáng ra suối, tối về hang”

Thơ thất ngôn “đi sớm” – “vào muộn” cho ta thấy được nếp sinh hoạt của ông. Mỗi ngày, mỗi buổi sáng, ông đều ra ngoài buôn bán, và sau một ngày bận rộn vào buổi tối, ông sẽ trở về hang động để nghỉ ngơi. Dù công việc vô cùng bận rộn và căng thẳng nhưng ta thấy ở con người toát lên một tinh thần lạc quan yêu đời và sống chan hòa với thiên nhiên. Do công việc và cuộc sống vất vả nên bữa ăn của mình cũng đạm bạc lắm :

“Cháo măng chưa chín”

“Cháo bột” và “măng xanh” là hai món ăn vô cùng giản dị nhưng lại là món ăn nổi tiếng của vùng núi Tây Bắc. Giọng điệu hài hước của anh bộc lộ tâm trạng vui vẻ để thích nghi với tình thế khó khăn. Dù là người lãnh đạo đất nước trong thời kỳ kháng Nhật và đóng vai trò cực kỳ quan trọng đối với đất nước nhưng ông chưa bao giờ phàn nàn về điều kiện sống mà chỉ bày tỏ sự hài lòng với những gì mình đã sử dụng. Sự hy sinh của bạn khiến chúng tôi khâm phục và ngưỡng mộ con người này.

Hai bài thơ sau tác phẩm và quan điểm về cuộc đời cách mạng:

“Dịch lịch sử đảng không ổn, đời cách mạng thật là sang”

Từ “nặng nề” giúp người đọc hình dung ra bàn làm việc của một người không vững đang khập khiễng đi lên đi xuống. Nơi làm việc của anh chỉ gói gọn trong chiếc bàn ọp ẹp, xiêu vẹo nhưng dù môi trường làm việc khắc nghiệt đến đâu, anh càng quyết tâm hơn. Người không quản ngại gian khổ, nguy hiểm, chiến đấu vì sự nghiệp giải phóng dân tộc. Với ông, đó là niềm hạnh phúc khôn tả nên ông nói “đời cách mạng thật là sang”. Một câu thơ thôi đã thể hiện tinh thần đanh thép và lòng yêu nước thương dân vô bờ bến của Người.

Như vậy, Bác đã dùng bốn câu thơ ngắn gọn, giọng điệu hóm hỉnh để tái hiện cuộc sống sinh hoạt, lao động đầy gian khổ nhưng toát lên tinh thần lạc quan, niềm tin vào tương lai tươi sáng của nhân dân. Ai là vị lãnh tụ được toàn dân Việt Nam thật sự kính trọng và yêu mến!

Phân tích cảnh tiệc tùng – mẫu 19

Hồ Chí Minh – vị lãnh tụ kiệt xuất của dân tộc Việt Nam. Trên con đường cứu nước trường kỳ, Người đã đi nhiều nơi, làm nhiều công việc khác nhau. Ba mươi năm sau, mùa xuân năm 1941, Người trở lại quê hương, nơi Người đặt chân đầu tiên là ngôi trường cấp III. Kể từ đó, những người sống và làm việc trong hang pac bo (cao bang) đã trực tiếp tham gia chỉ huy phong trào kháng chiến. Cũng chính tại đây, ông đã sáng tạo ra nhiều tác phẩm độc đáo, “Thập cảnh bát bảo” là một trong số đó.

Trước hết, ba câu đầu tiên của bài thơ này dường như phác họa cuộc sống hàng ngày và công việc của chú ở Beipodong trong tâm trí người đọc. Phần đầu khái quát rõ nét sinh hoạt đời thường của lãnh tụ Hồ Chí Minh.

Sáng xuống suối, tối vào hang

Các câu thơ “sớm”-“tối” và “ra”-“vào” tương phản đúng đắn, độc đáo thể hiện nhịp sống thường nhật lặp đi lặp lại đều đặn hàng ngày của những ngày qua. Sống trong hang pắc pó. Đồng thời, câu thơ cũng cho thấy nơi Bác sống và làm việc chủ yếu hàng ngày là “cái hang” và “bờ suối”. Hàng ngày, anh đi làm việc bên bờ suối theo cách này, và sau một ngày bận rộn thì vào hang để nghỉ ngơi và sinh sống. Có thể thấy ngay câu đầu tiên đã cho ta cảm nhận rõ nét về cuộc sống đời thường của ông, dù có khó khăn nhưng ta vẫn thấy ở ông một chất hiệp sĩ, đều đặn và luôn hòa hợp với thiên nhiên.

Không chỉ tái hiện cuộc sống thường ngày mà ở hồi hai còn thể hiện rõ nét câu chuyện giản dị của Bác Heo ăn uống.

Còn có cháo và măng.

“Cháo bột” và “măng” là những món chính trong bữa ăn hàng ngày của tôi. Tuy thức ăn chỉ có vậy, đạm bạc và thiếu thốn nhưng tinh thần của các cụ thật khiến chúng tôi khâm phục – “chưa sẵn sàng”. Dường như với tôi, ông nghĩ rằng ăn những món ăn dân dã hàng ngày này là một niềm vui, một sự thích nghi và vượt qua khó khăn, thiếu thốn. Nhưng có lẽ, điều quan trọng nhất ẩn chứa trong thái độ sống tích cực, tinh thần lạc quan không ngại khó khăn, trở ngại của anh.

Nếu như hai câu thơ đầu thể hiện rõ nét cuộc sống hàng ngày của bác thì câu thơ thứ ba cho người đọc thấy những việc bác làm hàng ngày.

Bàn đá không bằng sử sách.

Thêm một từ gợi hình “xiên” sau danh từ “bàn thạch” cho thấy điều kiện lao động tạm bợ, khắc nghiệt của ông. Không chỉ làm việc trên bàn thạch, mà còn là “bàn đá lung lay”, tạo cho người ta cảm giác thất thường, chông chênh, không ổn định, càng khắc sâu khó khăn. Tuy nhiên, dù khó khăn đến đâu, Người vẫn ngồi đó, kiên trì với công việc “phiên dịch lịch sử đảng” có ý nghĩa to lớn đối với sự nghiệp cách mạng nước nhà. Tất cả những điều đó thể hiện sự tập trung cao độ, kiên trì và nỗ lực không ngừng của Người vì sự nghiệp cách mạng và cuộc chiến tranh nhân dân vĩ đại.

Suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, nhà lãnh đạo tài ba này có một tình cảm sâu nặng.

Đời cách mạng thật là sang.

Trong cuộc đời hoạt động cách mạng của mình, Người đã trải qua biết bao gian lao, vất vả nhưng có lẽ với Người, Người mới đem lại hạnh phúc, bình yên cho nhân dân, nền độc lập cho non sông. Nước là niềm hạnh phúc lớn nhất, thiêng liêng nhất, vì thế cuộc đời cách mạng đối với Người mới “sang” và giàu có đến thế. Chữ “Sang” giống như nhan đề của bài thơ này, làm nổi bật phong thái ung dung, tinh thần lạc quan, cả niềm tin sắt đá vào cách mạng Việt Nam.

Tóm lại, bài thơ “Tám cảnh tức cảnh” thể hiện rõ phong cách của nó ở thể thơ, từng chữ từng câu, lời thơ giản dị tự nhiên, giọng thơ nhẹ nhàng hóm hỉnh. Con đường hoạt động cách mạng. Đối với Người, được hoạt động cách mạng, được đem lại hạnh phúc cho dân, được cống hiến sức mình cho dân là niềm hạnh phúc và của cải lớn nhất cho đất nước.

Phân tích cảnh tiệc tùng – mẫu 20

Văn học Việt Nam có nhiều tác giả có đóng góp quan trọng. Mỗi giai đoạn lịch sử khác nhau đều có những mốc son văn học khác nhau. Trong số đó phải kể đến tác giả Hồ Chí Minh – vị lãnh tụ vĩ đại, nhà thơ xuất sắc của nền văn học Việt Nam – Hình tượng của chính Người – người chiến sĩ anh hùng trong Kháng chiến. Thông qua những bài thơ, cảnh chiến đấu, góc nhìn và khía cạnh của ông trong những tình huống chiến đấu khó khăn.

Đầu bài thơ là bức ảnh chụp cuộc sống của Bác Hồ ở Xiaobao:

“Sáng xuống suối, tối vào hang, cháo cũng được”

“Đi sớm về muộn” là hành vi lặp đi lặp lại, đều đặn hàng ngày của bạn, giống như một chu kỳ tự nhiên. Bài kệ này cho chúng ta biết chỗ ở liên quan đến hành động ra vào là động. Điều kiện sống vô cùng khắc nghiệt, khó khăn, gian khổ và vì sự nghiệp cách mạng của đất nước, đồng bào phải ở trong những hang động đầy nguy hiểm. Các nhà lãnh đạo của chúng tôi không ăn hàu, và khăng khăng ăn cháo và măng mỗi ngày. Đây là những món ăn bình dị, dân dã gắn liền với vùng quê cách mạng. Cuộc sống tuy khó khăn, thiếu thốn nhưng con người luôn lạc quan và sẵn sàng chấp nhận.

Cuộc sống dù khó khăn đến mấy cũng không ảnh hưởng đến sự cống hiến cho cách mạng của tôi:

“Dịch lịch sử đảng không ổn, đời cách mạng thật là sang”

Nơi rừng núi có vị lãnh tụ ngồi bên bàn đá nát tìm đường cứu nước. Chúng ta thường biết rằng các cuộc họp của đảng, nơi các chiến thuật được thảo luận trên tiền tuyến hoặc trong các trung tâm hội nghị, rất long trọng và hoành tráng. Nhưng đối với Bác Hồ, việc Người nghiên cứu đường lối cứu nước lại được thực hiện ở nơi núi sâu, vách đá, điều đó cho thấy vị lãnh tụ này vô cùng đáng kính. Cả cuộc đời Người gắn liền với cách mạng và con đường cứu nước. Dù điều kiện ngoại cảnh, cuộc kháng chiến có gian khổ, khó khăn đến đâu thì lý tưởng, tư tưởng cao cả của các anh đã làm cho cuộc sống của các anh trở nên tươi đẹp và “sang chảnh” hơn bao giờ hết. Đoạn thơ cho ta thấy rõ hơn những gian khổ cuộc đời, những con người và chú đã phải trải qua để thêm yêu mến, cảm phục Bác, thêm trân trọng nền độc lập, tự do mà mình đang được hưởng.

Cuộc sống của bạn có vẻ đơn giản và mộc mạc, nhưng nó cũng vô cùng tươi đẹp và lạc quan. Ngay cả trong những tình huống khó khăn nhất, anh ấy vẫn biết cách làm cho cuộc sống của mình trở nên tốt đẹp hơn. Đã nhiều năm trôi qua nhưng bài thơ vẫn giữ nguyên giá trị đẹp đẽ ban đầu, để lại nhiều ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc.

Phân tích cảnh buổi tiệc – văn mẫu 21

Nếu được trở về đất mẹ trên mảnh đất bị ách áp bức, lao khổ của ông chú, anh được là chính mình, được tự do sống cuộc đời và lý tưởng cách mạng của mình. Trải qua muôn vàn gian khổ, thời gian đã trui rèn cho người lính ấy những phẩm chất cao quý mà ít người có được. Bài thơ “Tám cảnh tức cảnh” là một bài thơ được viết bằng tâm hồn và nhân cách cao đẹp của người nghệ sĩ, là bức chân dung về cuộc đời của người chiến sĩ cách mạng tràn đầy niềm lạc quan, vui tươi.

“Ra suối sớm, hang muộn, cháo đã sẵn”

Cuộc sống còn nhiều thiếu thốn, đi đâu cũng thấy khó chịu, tù túng. Thuật ngữ “sáng ra tối vào” diễn tả hoạt động đều đặn diễn ra hàng ngày như một nhịp điệu, một thói quen. Trong một hang động tối tăm và hoang vắng không đáng sợ, nơi đặt đài phun nước rất gần gũi với thiên nhiên. Đối với bữa ăn đơn giản, bình dân “cơm cháo măng” thì từ “chuẩn bị” có nghĩa là đầy đủ, không thiếu. Những câu thơ dí dỏm, những câu chuyện cười, sự nghèo khó và khó khăn dường như bị xua tan, thay vào đó là sự mãn nguyện, an ủi, sử dụng và vui thích trong những điều nhỏ nhặt của cuộc sống và công việc. Dường như trong anh luôn là người có cảm giác tin tưởng, yêu đời và gần gũi với thiên nhiên, xem thiên nhiên như người bạn tâm giao, để trong hoàn cảnh nào con người cũng có thể thích nghi.

“Dịch lịch sử đảng bàn ghế ọp ẹp, cuộc đời cách mạng rực rỡ”

Điều kiện làm việc cũng hết sức khó khăn, bàn ghế “bấp bênh”, thân phận bấp bênh nhưng ông vẫn chuyên tâm vào công việc cao cả là “phiên dịch đảng”. Tâm lý cực kỳ vững vàng, bản lĩnh của anh, vật chất tầm thường sẽ không làm lung lay ý chí của anh. Bài thơ khắc họa hình ảnh một nhà cách mạng ngồi bên bàn giấy giữa núi rừng heo hút, trăn trở trăn trở về vận mệnh dân tộc và con đường cứu nước. Kết thúc bài thơ là lời khẳng định trào phúng về cuộc đời cách mạng, trong niềm tin của Người, Người chưa bao giờ lo cho dân tộc một giây phút nào nên với tôi lí tưởng cách mạng là lí tưởng “Sang”.

Sau khi nhận bốn câu thơ, lòng tôi bình tĩnh trở lại. Bác Hồ, một con người cao cả và giản dị, một con người suốt đời vì nước, một con người hết lòng vì dân, chúng ta hãy cùng khâm phục. Càng bần cùng càng thể hiện niềm lạc quan vô hạn sâu thẳm trong tim, càng gian khó ta càng thấy nghị lực phi thường của người cách mạng.

Bằng hình ảnh bình dị, ngôn ngữ nhẹ nhàng, tự nhiên, giọng điệu hóm hỉnh, cô đã viết nên những vần thơ xúc động, khơi dậy nhiều cảm xúc trong lòng người đọc. Ở con người chúng ta học được bao điều hay lẽ phải về lẽ sống cao cả.

Phân tích cảnh bữa tiệc – mẫu 22

“Mọi người lãnh đạo, nghệ sĩ, trong hàng trăm ngôi làng, trái tim lớn của họ không ngừng đập với những buồn, giận, đam mê…”

(Giang Nam)

Những “buồn, vui, giận, hờn…” của anh đều xuất phát từ tình yêu đất nước, dân tộc. Hoạt động chính trị (lãnh tụ), làm thơ (nghệ sĩ) mà còn để bày tỏ tình yêu ấy. Đôi khi hai công việc dường như được cuộn thành một. Điều đó được thể hiện trong những bài thơ sáng tác ở núi rừng Việt Bắc khi trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng trong nước từ nước ngoài mà bài thơ này là một ví dụ.

Bài thơ này được viết theo thể thất ngôn tứ tuyệt Đường luật theo các quy luật của thể thơ này. Nhà thơ ở đầu câu viết: ra bờ suối, vào hang đêm, những câu giới thiệu thời gian, địa điểm, công việc trong lúc bình thường được viết rõ ràng, dứt khoát bằng dấu phẩy 4/3. Đọc bài thơ này ta có cảm giác nhà thơ đang lặp đi lặp lại hành vi “vào ra” hàng ngày, hàng sáng, hàng đêm. Tại sao?

Người trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng nước nhà. Công việc của một nhà lãnh đạo chính trị khác với công việc của một nhà thơ, đặc biệt là một nhà lãnh đạo chính trị chống lại nhóm cầm quyền và giành lại độc lập, tự do cho đất nước và nhân dân.

Các nhà lãnh đạo chắc chắn có rất nhiều việc phải làm trong vai trò lãnh đạo phong trào. Nhưng của cải lúc đầu chưa có, để tránh bị truy lùng, hắn tìm một nơi hiểm trở để lập đại bản doanh cho những bước đầu hoạt động. Công việc của một nhà lãnh đạo chủ yếu là thiết lập phương hướng, kỷ luật, kế hoạch, v.v. Ánh sáng trong công việc và sự an toàn trong hoạt động cách mạng là ý nghĩa sâu sắc của “ánh sáng và bóng tối” trong câu nói.

Nếu trong câu giới thiệu thời gian, địa điểm làm việc, nghỉ ngơi thì nhà thơ giới thiệu bữa ăn hàng ngày của mình ở câu bổ sung: Cháo măng tạm được. Một bữa hai món: rau sắng (bắp, bẹ), măng. Nhưng không chỉ với một bữa ăn, mà với mọi bữa ăn.

Cụm từ “vẫn sẵn sàng” gợi cảm giác này. Đó là của ăn nuôi sống mà con người tận tuỵ phải chấp nhận. Trong quá khứ, Li Lai và Ruan Ze, những người lớn lên ở Blue Mountain, đôi khi rơi vào tình huống tương tự:

Khi linh sơn hết lương vài tuần, quân khu không có đội nào

Từ hạt gạo, chỗ ăn, chỗ ngủ, cực khổ đến cùng cực, nhưng Hồ Chí Minh vẫn: Bàn đá chông chênh lịch sử đảng. Nói một cách đơn giản, không có bàn giấy, mặc dù việc dịch Lịch sử Đảng Cộng sản Liên Xô để làm tài liệu học tập cho cán bộ cách mạng lúc bấy giờ là rất quan trọng. Không có bàn? Rồi lấy đá làm bàn. Cứ hình dung anh say sưa làm việc trên chiếc bàn “ọp ẹp” ấy, bạn có thể thấy rõ khí chất nghệ sĩ và sự nhiệt tình với công việc của anh! Câu chuyện về bài thơ này thật ý nghĩa!

Nơi ở của một vị lãnh tụ chỉ là cái hang đá bên suối, thức ăn mỗi bữa thuần túy “cháo thịt, canh măng, còn nơi làm việc là chiếc bàn đá xiêu vẹo” bên suối, nhưng Người vẫn tin: cuộc đời cách mạng là cuộc sống là có thật Rất sang trọng. Lời, câu của bài thơ này phản ánh phong thái của thế hệ văn nhân trước. Chuyện trong tù với Phan Bội Châu:

Cho dù nguy hiểm lớn đến đâu, tôi cũng không sợ.

Đối với các giai đoạn của quy trình:

Thật khó để chỉ kể những câu chuyện dành cho trẻ em.

Đây là tâm trạng lạc quan của những người chấp nhận con đường cách mạng giải phóng dân tộc trước hiểm nguy, tù đày, gian khổ. Đó là con đường đầy nước mắt và máu, cái giá phải trả cho độc lập, tự do. Không có tinh thần lạc quan trước khó khăn, nguy hiểm thì ít người thành công, thành danh.

Suốt cuộc đời lạc quan không sợ hãi, sống bằng “cháo thịt măng” đã là xa xỉ rồi! Ngày trước, Nguyễn Trãi sau khi từ chức về Côn Sơn, chơi với lũy tre, thông reo, bên dòng suối mát. tại:

Hàng ngàn mẫu xanh chen chúc ta ngâm mình dưới bóng cây, sao em không về với nửa đời vui mãi trong tục muôn kiếp chín chuyến?

Cũng là niềm vui của Lin Xuan, nhưng niềm vui của Hồ Chí Minh khác xa với niềm vui của Nguyên Ti. Đại cương của sự khác biệt này là: với Nguyễn, Lâm Xuân thích xong sự nghiệp khởi nghĩa quân Minh, rồi làm quan, xa lánh cuộc đời “thô tục”; còn Hồ Chí Minh, sung sướng được làm người chống đối. – Khởi nghĩa Pháp Những ngày đầu, Lâm Xuân trực tiếp lãnh đạo lực lượng chống thực dân.

Tức cảnh pac bội, thể thơ tứ tuyệt, ngôn ngữ giản dị, dễ hiểu, khắc họa rõ nét những gian khổ, khó khăn của người lãnh tụ trong những ngày đầu khởi nghĩa. Giọng điệu của bài thơ, đặc biệt là câu cuối mỗi câu, kết hợp với ngữ nghĩa của cả bài thơ khiến người đọc cảm thấy dễ chịu và chấp nhận cuộc sống gian khổ lúc bấy giờ vì lý tưởng cao đẹp mà nhà thơ theo đuổi. .Chắc nhiều bạn đọc cũng rút ra được bài học lạc quan từ bài thơ này.

Phân tích cảnh buổi tiệc – văn mẫu 23

Vào một ngày xuân năm 1941, vị lãnh tụ cách mạng của “Hoa hạnh rừng Bạch Biên” – anh hùng giải phóng dân tộc Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh, sau 30 năm bôn ba tìm đường cứu nước, cuối cùng đã về nước. Việt Nam trực tiếp lãnh đạo cuộc kháng chiến chống Pháp. Người đã chọn pắc bo (độ cao) làm căn cứ kháng chiến, biến nơi đây thành cội nguồn của cách mạng cả nước. Hồ Chí Minh có một sự nghiệp chính trị chói lọi nhưng cũng có một sự nghiệp văn học đầy thành tựu, có thể nói cuộc đời hoạt động cách mạng và cuộc đời văn học của Người luôn song hành với nhau. Văn học là vũ khí đấu tranh, là áo giáp bảo vệ, là thú vui tao nhã lúc nhàn rỗi, những mặt này có quan hệ mật thiết với nhau. Vì vậy trong những ngày sống và làm việc ở pắc bo, nhà cách mạng trẻ tuổi của nước ta phải đương đầu với một đế quốc to lớn nhưng đồng chí vẫn giữ tinh thần vui vẻ dù hoàn cảnh khó khăn, thiếu thốn đủ đường. Tôn trọng, tình yêu cuộc sống, tinh thần hiệp sĩ. Những tác phẩm ra đời trong hoàn cảnh ấy minh chứng cho tình yêu thiên nhiên, sự gắn bó nghĩa tình và tình cảm “đời cách mạng thật là xa xỉ” của ông.

Trong hai phần đầu, các bạn đã tái hiện lại cảnh sinh hoạt, sinh hoạt ở pac bo với chất thơ tự nhiên, ngôn ngữ giản dị:

“Sáng xuống suối, tối về hang, cháo đã sẵn”

Chỉ hai bài thơ ngắn nhưng trung thành với thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, ít nhiều ẩn ý giữa các dòng nhưng không gian sống và làm việc của bác đã được gợi tả rõ nét. Những hình ảnh “bờ sông”, “không trung” là những hình ảnh rất xa lạ với chúng ta ngày nay, nhưng đối với ông, đó lại là những hình ảnh gắn bó nhất, gần gũi nhất và thân thuộc nhất. Cuộc sống của tôi bắt đầu từ buổi sáng tắm suối, rồi làm việc bên suối cho đến tối, hang động là nhà của tôi, là nơi để tôi nghỉ ngơi, phục hồi sau một ngày mệt mỏi. Phải nói rằng cuộc sống không hề dễ dàng, nhưng Hồ Chí Minh không nghĩ như vậy, trước khó khăn, con người học cách thích nghi và sống hài hòa với thiên nhiên. 4/3 câu thơ mang điều này, cùng với hai đoạn phụ “Sớm ra suối/Muộn về hang” gợi cho người đọc cảm giác nhịp nhàng, nề nếp của đời thường, chất trữ tình của tình cảnh. Khung cảnh đó có phong thái nhẹ nhàng gánh trên vai những trách nhiệm nặng nề nhưng tâm hồn vẫn thanh thản, không màng đến những gian khổ của cuộc đời cách mạng.

Không chỉ về điều kiện sinh hoạt, mà đồ ăn thức uống ở núi rừng cũng rất khan hiếm, quanh năm người dân chỉ ăn “cháo cháo, cháo măng” để no bụng. Vị nhạt nhẽo, ít chất dinh dưỡng, nếu ăn nhiều sẽ không chịu được. Nhưng bước vào thơ Chủ tịch Hồ Chí Minh, thái độ của Người đối với hai thứ “cháo cháo và măng” không khỏi khiến người ta cảm phục. Khi bạn viết “cháo măng còn chín” thì có nhiều điều cần phân tích ở hai chữ “còn chín”. Trước hết, nó thể hiện lập trường của Chủ tịch Hồ Chí Minh khi đứng trước hoàn cảnh sống khắc nghiệt, dù đã ăn ngô, ăn măng đã lâu nhưng Người không bao giờ chê trách vì Người thấu hiểu những gian khó của đất nước. Cơm không có mà ăn, ai ăn măng, cháo gì cũng không tiếc. Đứng trước hai loại thực phẩm này, Hồ Chí Minh vẫn thưởng thức, thậm chí coi đó là thú vui của người cách mạng. Sống trong rừng, ăn sản vật của núi rừng, sống hài hòa với thiên nhiên, còn gì quý hơn thiên nhiên? Nghĩ đến hai chữ “chưa chuẩn”, đây cũng có thể coi là chú thầm khen đế đậu adzuki nhiều măng, nhiều bắp nên các chiến sĩ cách mạng, các bác ở đây không sợ đói gì cả. vì ngô và măng lúc nào cũng có, Người ăn thoải mái.

Có thể thấy Hồ Chí Minh sống chan hòa, gần gũi với thiên nhiên, thanh đạm như vậy mới có phong vị của một bậc hiền nhân ngày xưa, có thể so sánh với họ Nguyễn, hay họ Nguyễn ngoan cố, coi của đắt là nhất. đắt tiền. , giản dị, và rất trân trọng niềm vui của hoa và cây cối. Nhưng ông không giống như các bậc hiền triết xưa, thích tìm nơi thanh vắng, hưởng cuộc sống an nhàn vô ưu, lánh đời, ôm ấp không muốn thoát khỏi nỗi đau nhân gian,… một chiến sĩ cách mạng hết lòng vì đạo lý. sống vì nước, vâng. Tinh thần trách nhiệm với quốc gia khiến anh luôn làm việc chăm chỉ, vì vậy trong hoàn cảnh khó khăn và khó khăn, tâm hồn anh mất đi thái độ tận hưởng và thái độ bình tĩnh, khiến mọi người sảng khoái và ý chí chiến đấu của anh trở nên mạnh mẽ hơn từ đó về sau. Tâm hồn người chiến sĩ hòa quyện với tâm hồn người nghệ sĩ làm cho sự nghiệp cách mạng của ông thêm rực rỡ. Và hai câu thơ tiếp theo thể hiện tấm lòng thành kính của Người với sự nghiệp cách mạng cao cả:

“Dịch lịch sử đảng không ổn, đời cách mạng thật là sang”

Trong cuộc sống giản dị, không khoa trương, trái tim cách mạng sâu sắc của Hồ Chí Minh đã được bộc lộ trọn vẹn sau bao gian khổ, thử thách. Hình ảnh “bàn đá chông chênh” không chỉ cho ta thấy môi trường lao động khắc nghiệt mà còn gợi cho người đọc cảm giác bấp bênh, còn nhiều thiếu thốn, bao hàm tình yêu. Những năm đầu của Cách mạng Việt Nam lập trường kháng chiến chống Pháp. Đảng ta mới thành lập, còn non trẻ, quân số còn non yếu, cơ sở vật chất, lương thực thiếu thốn mọi mặt. Cùng lắm là chúng ta có lòng yêu nước, lòng tự hào dân tộc và lòng căm thù giặc sâu sắc. Đến nỗi Hồ Chí Minh, vị lãnh tụ trực tiếp chỉ đạo cách mạng, hết sức lo lắng. Nhưng các chiến sĩ cách mạng và những người sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam đã dao động từ khi nào? Người vẫn hết lòng “dịch sử đảng”, hết lòng lãnh đạo nhân dân ta tiến lên, tư tưởng luôn vững vàng, phấn đấu không ngừng, không phút giây ngơi nghỉ. Dù muôn vàn khó khăn, từ hoàn cảnh sống của cá nhân đến điều kiện cách mạng của cả nước, nhưng trái tim cách mạng của Hồ Chí Minh ở núi rừng Tây Bắc luôn sáng ngời, chí khí cách mạng thật là oanh liệt. “Người ý thức mình sinh ra là vì cách mạng, để làm phần việc của mình giành lại nền độc lập cho Tổ quốc mà cha ông ta đã đổ máu xương mấy trăm năm nay giữ vững. Ở đây, Hồ Chí Minh không có chính nghĩa, không có lý tưởng. đó là “ngông cuồng” hơn cả lý tưởng cách mạng, lý tưởng cứu nước… Trong khi ca ngợi cách mạng, Người thể hiện tình cảm cao cả và nhiệt huyết bất biến của một chiến sĩ cộng sản, một trí thức tiến bộ, một nghệ sĩ có tâm hồn cao thượng, giản dị. Qua đó ta thấy rằng, So với “bàn đá chông chênh” đầy thiếu thốn, đối với Người “cuộc đời cách mạng xa hoa” biết bao, sung túc và giàu có biết bao. con người Đó là lòng yêu nước, lí tưởng cách mạng, tinh thần lạc quan, yêu đời, yêu thiên nhiên Có thể thấy, dòng đầu của bài thơ là một quan niệm nghệ thuật ung dung, còn dòng thứ hai là tiếng cười hóm hỉnh, sảng khoái của ông vượt qua mọi khó khăn, vang vọng núi rừng.

Có thể nói, cảnh pac bội là một bài thơ hay và sâu sắc của Bác Hồ trong thời kỳ hoạt động cách mạng Việt Nam. Với giọng thơ tươi vui, lạc quan, ngôn ngữ giản dị, ở đây ta không chỉ thấy một Hồ Chí Minh sống ung dung tự tại, hài hòa với thiên nhiên mà còn thấy cả hình ảnh người chiến sĩ. Tận tụy với cách mạng quê hương, với lý tưởng cách mạng sâu sắc, cùng một tâm hồn cao cả, giản dị.

Phân tích cảnh tiệc tùng – mẫu 24

Tháng 2 năm 1941, lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh về nước sau 30 năm hoạt động cách mạng ở nước ngoài tìm đường giải phóng dân tộc, trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng trong nước. Những người sống và làm việc trong điều kiện đặc biệt khó khăn.

Vào mùa xuân, trời còn lạnh, tôi đã ngoài năm mươi tuổi mà phải ở trong một cái hang nhỏ, phải trèo lên trèo xuống. pác bo thuộc huyện Hà Quảng, tỉnh Cao Bình. Cuộc sống vật chất rất cay đắng, thỉnh thoảng mới được ăn chút cơm nhưng người vẫn no nê rau sắng, măng tre… Hàng ngày, ông từ trong hang ra suối, ngồi làm việc bên chiếc bàn đá tự nhiên xếp chồng lên nhau. trông giống nhau. Không chỉ lãnh đạo chung cách mạng mà còn trực tiếp tham gia biên soạn tài liệu bồi dưỡng cán bộ. Một trong những tài liệu đó là cuốn Lịch sử Đảng Cộng sản Liên Xô do Người dịch từ tiếng Pháp sang tiếng Việt. Thời kỳ này, cách mạng Việt Nam đang trong giai đoạn chuẩn bị lực lượng, chờ thời cơ lớn giành độc lập, tự do cho cả nước.

Với tinh thần lạc quan, nụ cười hóm hỉnh, tươi vui và cảm xúc, ngôn ngữ, hình ảnh giản dị, thân thiện, Bác đã viết nên những vần thơ về những năm tháng gian khổ:

p>

Sáng đến bên suối, chiều đến Đông Phủ, cháo măng vẫn còn. Bàn đá chông chênh, lật lại lịch sử đảng, đời cách mạng thật là ngông cuồng.

Với hai câu thơ đầu, một không gian và thời gian được mở ra. Bài thơ mô tả cuộc sống hàng ngày của anh ấy và đi du lịch ở North Wave, một cuộc sống vừa bí mật vừa rất khó khăn, sống trong hang động và làm việc dưới suối. Các từ chỉn chu, đều đặn: sáng tối ra vào trong hang suối: đều đặn có thể biểu thị một khuôn mẫu của một cuộc sông, một thói quen trong một hoàn cảnh đặc biệt.

Cháo măng mùa đông vẫn ổn

Cháo Pian là cháo ngô, măng là măng rừng. Rất nghèo, nghèo. vẫn sẵn sàng: Có thể hiểu là cháo mồng tơi bao giờ cũng đầy, phải ăn ngay, hoặc: Dù muôn vàn khó khăn, nhưng tinh thần cách mạng luôn sẵn sàng. Đoạn thơ đầy ắp những nụ cười hồn nhiên vượt qua khó khăn trở ngại, tràn đầy niềm lạc quan.

Đằng sau nụ cười hồn nhiên ấy ẩn chứa một hương vị cổ điển truyền thống. Nghệ thuật trào phúng châm biếm sự khan hiếm vật chất tồn tại trong thơ cổ khi nguyễn đề văn:

Hồi còn học mẫu giáo, tôi xa nhà đã lâu, chợ rau cách xa ao, nước sâu không câu được cá.

Hoặc khi nguyễn cố chấp tự hào về một cuộc sống vật chất đơn sơ, giản dị:

Mùa thu ăn măng, mùa đông ăn măng, mùa hạ tắm hồ sen, mùa hạ tắm hồ

Nụ cười vượt qua khó khăn đó là truyền thống nghèo nàn của nhiều vị thánh, những người có trái tim chính trực, sẵn sàng từ bỏ thế giới này và quay lưng lại với nó. Đầy ác danh trở về với thiên nhiên, cây cỏ, ruộng đồng, để giữ lấy tấm lòng cao thượng của mình. Từ chối sự giàu sang và bẩn thỉu, để nhận sự nghèo khó và trong sạch, hay nói cách khác là đổi của cải vật chất lấy sự sang trọng về đạo đức và tinh thần. Chính tinh thần cao thượng đã khiến người xưa tự hào và coi thường sự thiếu thốn vật chất.

Không xa rời truyền thống đó, chú tôi vẫn vui vẻ sống cuộc đời cách mạng nghèo khó, bởi cuộc sống vật chất hiện nay của Bác dù đơn sơ, khó khăn đến đâu cũng là đời sống tinh thần. Hãy sống có lý tưởng, sống vì tương lai của dân tộc, một lý tưởng cao cả giúp con người hiên ngang trong gian khổ, khó khăn.

Tuy nhiên, hai câu đầu của bài thơ dường như không chỉ ẩn chứa nụ cười gian khổ mà còn bộc lộ rất nhiều niềm vui, hòa vào khung cảnh thiên nhiên tự tại một cách ung dung, nhàn nhã. Cả hai câu đều có nghĩa chân thực, nhưng cố nhiên hàm chứa một ý nghĩa vượt quá tính cụ thể: hình như đây là cảnh một kẻ thong dong giữa núi rừng. Chú He không chỉ viết một lần:

Cảnh rừng Việt Nam đẹp thật, vượn hú suốt ngày, khách mời cơm nếp rang đi săn, thường chén thịt rừng nướng… đọc sách chim rừng trước cửa , và cà phê có hoa văn đệm nghiêng…

Gần gũi, chan hòa với thiên nhiên, sống giản dị, trong sạch là những nét làm phong phú tâm hồn ông. Bởi Bác Hồ đã từng khẳng định: “Cút chỉ có một điều ước, nước nhà độc lập, dân giàu nước mạnh. Riêng mình, Bác chỉ mong có cái nhà có cỏ, có vườn để nhổ cỏ, có nơi để câu cá”.

Con người và cảnh vật được phối hợp tạo nên nhịp sống đều đặn. Từ sự đều đặn đó, toát ra một luồng khí thoải mái, khiến người ta cảm thấy anh sống ở đây như một kẻ nhàn rỗi, như một vị thánh, như một đạo sĩ, như một vị tiên ẩn cư, buổi sáng ra bờ sông hái hoa. Kê thuốc, đánh cờ, giảng đạo, chiều về hang luyện công. Sau đó, có một hình ảnh của một shaker. Nó như một chi tiết cụ thể làm phong phú thêm những điểm nhìn về thiên nhiên, rừng suối, nơi con người sống chan hòa với thiên nhiên, nơi con người dường như hòa mình hoàn toàn vào thiên nhiên, rũ bỏ mọi bụi bặm. Lây lan:

Dòng suối róc rách – Tôi nghe như tiếng đàn hạc rụt rè. Côn Sơn có đá rêu em ngồi tựa đệm êm.

Nhưng Bác khác Nguyễn và những con người khác. Tương tự như sự điềm tĩnh của Ru Zai, như một kẻ tiên phong, trong niềm vui sống hòa hợp với thiên nhiên, vượt qua sự coi thường gian khổ. Khác ở chỗ, người xưa lui vào núi rừng lánh xa thế sự, là một bước ngoặt đối với hiện thực, tóm lại là cảm thấy có chút thoát ly, là một nhà cách mạng (người tập hợp sức mạnh). Bác đã dày công đánh đuổi đế quốc phong kiến, đấu tranh giành độc lập, tự do cho dân tộc, đem lại Hạnh phúc cho nhân dân), thực tế sống ở nơi rừng núi hoàn toàn do điều kiện hoạt động bí mật, dù ở trong núi sâu, nhưng vẫn dấn thân vào thực tế xã hội, vì cách mạng là sự thay đổi xã hội tích cực nhất.

Bởi vậy, từ khung cảnh núi rừng, sông suối, từ cảnh bình dị rau cháo như một ẩn sĩ, hưởng lạc trần gian và thoát tục, những ý thơ đã nhanh chóng đưa con người vào cuộc đời hoạt động cách mạng. Bác Hồ không phải là một ẩn sĩ mà là một chiến sĩ. Bàn nát đá dịch sử đảng – bài thơ miêu tả một hình dáng: cái bàn đá vụn. Ai đã từng đến pắc bo sẽ thấy chiếc bàn đá này được ghép từ nhiều viên đá cạnh rạch Lê Nin nơi Bác thường làm việc. Hiện ông đang dịch cuốn Lịch sử Đảng Cộng sản Liên Xô để làm tài liệu bồi dưỡng cán bộ cách mạng Việt Nam. Hai ý kiến ​​đối lập được đặt cạnh nhau: hình ảnh bàn thạch chông chênh tạo thế không vững, còn nhóm từ trong lịch sử đảng gồm những từ sắc, mạnh, rắn chắc để tạo thành một câu khẳng khái. Nghệ thuật tương phản hình ảnh và tông màu này rất hiệu quả trong việc thể hiện sự tự chủ và tự tin.

Khổ thơ cuối có một kết thúc có hậu, hóm hỉnh:

Đời cách mạng thật là sang

Thì ra cuộc đời trình bày ở trên đã được tổng kết: một cuộc đời cách mạng, một cuộc đời bí mật, chịu bao gian khổ, nhưng khi con người sống vì một lý tưởng cao đẹp, thì cuộc sống ấy có một hương vị đặc biệt: nó thật sang. Từ sang vừa hàm ý sang trọng, giàu có vừa thể hiện một phong cách vượt lên trên những vật chất tầm thường mà vươn tới một đời sống tinh thần cao thượng bằng một phương thức giao tiếp táo bạo. Vì bạn là người thấu hiểu khó khăn thiếu thốn, nghèo đói là hiện tại, giàu sang là tương lai, hay nghèo đói là điều kiện vật chất của hôm nay, còn xa hoa là xu thế tất yếu của tương lai. Cuộc cách mạng ngày mai.

Đoạn thơ là nụ cười hóm hỉnh, vui tươi, trong sáng của người chiến sĩ cách mạng biết sống có hoài bão lớn, là nụ cười sảng khoái dù biết trước những gian nan, vất vả của cuộc đời. Cuộc sống của khách trong rừng. Đây là thái độ đặc biệt đáng ghi nhớ của Chủ tịch Hồ Chí Minh.

Phân tích cảnh buổi tiệc – văn mẫu 25

Hồ Chủ tịch của chúng ta không chỉ là một chính khách, một anh hùng tiền tuyến, một tài năng, mà còn là một nhà thơ. Trong kho tàng văn học vĩ đại của Việt Nam, sự đóng góp của ông không nhỏ, các tác phẩm của ông đều được công nhận là những tác phẩm nghệ thuật xuất sắc. Bài thơ này là một bài hát về tình yêu. Một cách tự nhiên, anh yêu đời và tràn đầy lạc quan trong hoàn cảnh khó khăn, thể hiện nghị lực của một người lính. Lối sống, vẻ đẹp phong cách thơ Hồ Chí Minh.

Được viết bởi người chú đã trở về sau vài tháng, con đường cứu nước của giáo phái, và trở về sống trong căn cứ bí mật của nơi quan trọng của đất nước (pac bo-cao bang). Dẫn đầu cuộc cách mạng trực tiếp cho bạn.

Bài thơ chỉ dài 4 dòng, thể thơ em chọn để thể hiện cảm xúc của mình quả là một bài thơ hay. Nhan đề bài thơ thể hiện quan niệm nghệ thuật mà tác giả muốn gửi gắm những suy nghĩ nhất thời qua những vần thơ tả cảnh thiên nhiên.

“Sáng ra suối, tối về hang,”

Cháo măng mùa đông còn đó;

Bàn Đá Lịch Sử Đối Lập

Đời cách mạng sang lắm! “

Đọc 4 câu thơ ta tái hiện lại một khung cảnh hoàn toàn khác với ở thủ đô, thành phố vắng xe cộ ồn ào. Còn anh giữa núi rừng, tĩnh lặng, lòng người chan hòa với thiên nhiên, thanh thản, tuy gian nan, vất vả nhưng thơ anh vẫn tràn đầy niềm lạc quan yêu đời, tưởng như chỉ có những điều bình dị thường ngày hoạt động ở đây, sống ở Here’s to the fun. Đoạn thơ mở đầu đưa ta đến gần nơi em ở, không gian “chảy”, “đi vào lỗ”, thời gian kéo dài “sáng”, “tối”, ta làm việc như người quen. Thuộc lịch trình “ra” và “vào”. Quy luật này tuy nhàm chán nhưng nó vẫn phản ánh một phần tính chủ động của thiên địa, đây là tác phong của các chiến sĩ cách mạng, trong thời kỳ cách mạng xảy ra thì chủ động chọn chỗ khôn để đánh. Khi mới ra đời, phải chọn nơi bí mật để xây dựng phong trào, nơi đó phải bí mật và đầy thử thách.

Ở những câu tiếp theo, sự thiếu ăn còn được thể hiện qua thức ăn cho bộ đội đang lao động chỉ có “cháo thịt” và “măng”. Từ “còn sàng” ở đây rất hóm hỉnh, dùng hai nghĩa rõ ràng, dù ở đây lương thực rất ít nhưng đặc sản núi rừng của pac bo luôn dồi dào. Đủ rồi, phục vụ bạn, quan trọng nhất vẫn là tinh thần lạc quan, vượt qua mọi khó khăn trở ngại, sống theo phong cách của một người, vẫn giản dị, không cầu kỳ và tràn đầy tình yêu với cuộc sống. Mặc dù vậy, tinh thần cách mạng không vì điều này mà dừng lại, và nhiệt huyết vẫn cao. Với tâm thế “luôn sẵn sàng”, Hồ Chí Minh luôn biết nghĩ cho mình, sống vì mục tiêu của đảng, của đất nước, Người không như các danh nhân trước đây núp sau hậu trường mà quên đi công việc chính trị gian nan. . Vì vậy, câu tiếp theo có ý nghĩa:

Xem Thêm: Văn bằng 2 tiếng Anh là gì? Học trong bao lâu?

“Bàn Đá Lịch Sử Đảng”

Anh vẫn hăng say như vậy, dù gian lao nhưng ý chí vẫn quật cường, chí khí xả thân nghiên cứu con đường giúp cách mạng thắng lợi. Câu yêu thích của tôi trong toàn bộ bài viết là:

Câu nói “đời cách mạng là đẹp”, “sang” không có nghĩa mỉa mai, mỉa mai mà là sự vinh dự đối với các anh, một nét rất tiêu biểu của cách mạng Việt Nam. ” “, phù hợp với “cảnh quan” của chúng ta. Ở đâu đó, con người vẫn biết tự chủ để vượt qua mọi trở ngại trước mặt, và sống khác đi, cuộc sống vẫn là “xa xỉ”. Anh “hát” trong lòng vì anh làm không biết ở đâu Cũng có chút vui, vì hiểu rằng mình đang sống và lãnh đạo cách mạng trên đất mẹ, và vẫn tin rằng thắng lợi đã ở trong tầm tay.

Với tâm hồn yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống, yêu cuộc sống, cả bài thơ toát lên sự giản dị nhưng bài thơ trở nên nhân hậu, đẹp đẽ, nhấn mạnh điều đó. Thơ của Bác cho chúng em học tập tinh thần lạc quan, yêu đời, hiểu đời, biết theo đuổi lí tưởng cao đẹp. Bài thơ cũng là minh chứng cho những ngày đầu cách mạng gian khổ. Thêm yêu mến, ngưỡng mộ vị lãnh tụ vĩ đại của dân tộc ta và “Việt Nam mãi đẹp nhất vì tên Người”! .

******************

Trên đây là hướng dẫn chi tiết của thpt Sóc Trăng giúp em nắm được cách phân tích bài thơ và bức tranh Hồ Chí Minh. Ngoài ra, chúng tôi đã chọn lọc kĩ lưỡng và cập nhật thường xuyên nhiều tài liệu tham khảo lớp 8 khác để phục vụ cho việc học tập của các em học sinh. Chúc các bạn luôn chăm chỉ học tập và đạt điểm cao!

Đăng bởi: thpt sóc trăng

Danh mục: Giáo dục