Top 13 mẫu phân tích Chiều tối hay chọn lọc

Phân tích buổi chiềuBài viết tiếp theo hoatieu chia sẻ bao gồm các bài văn mẫu phân tích bài thơ buổi chiều ngắn nhất, phân tích những bài thơ buổi chiều hay nhất, phân tích bài thơ buổi chiều của học sinh giỏi, phân tích bài thơ buổi chiều trong chiều, hai câu đầu, Phân tích thơ chiều, lập dàn ý… sẽ là tài liệu tham khảo hữu ích giúp các em có thêm ý tưởng khi làm bài văn phân tích. Phân tích tác phẩm Hồ Chí Minh buổi tối trong chương trình Ngữ văn 11.

Bạn Đang Xem: Top 13 mẫu phân tích Chiều tối hay chọn lọc

• Phân tích món bánh ngô nổi tiếng và chọn lọc nhất ở đoạn 3

Sau đây là nội dung chi tiết của bài văn mẫu Phân tích cảnh đêm Hồ Chí Minh, mời các bạn cùng tham khảo.



1. Phân tích thơ khuya, lập dàn ý

I. Giới thiệu:

Giới thiệu về tác giả, cảm nhận chung về tác phẩm

– Hồ Chí Minh là nhà cách mạng vĩ đại, nhà thơ vĩ đại của dân tộc. Nhật kí trong tù là tác phẩm tiêu biểu được Bác Hồ viết trong thời gian Người bị bắt ở Quảng Tây, Trung Quốc từ mùa thu năm 1942 đến mùa thu năm 1943.

– mồ mả (chiều) là một bài thơ có giá trị nội dung và nghệ thuật đặc sắc: lạ lùng thay, nó nói về một người bị dẫn ra đường, xiềng xích, xiềng xích chứ không phải là một khúc bi ai mà là một khúc hoan ca. về cuộc đời và con người, thể hiện tâm hồn rất cao đẹp và nhân cách vĩ đại của Hồ Chí Minh.

Hai. Văn bản:

* Hai câu đầu:

<3

– Hai câu đầu diễn tả bức tranh cuộc sống thơ mộng, thanh bình, đàn chim bay vào rừng kiếm chỗ trú, mây trắng bồng bềnh giữa trời chiều, chỉ vài nét chấm phá, thơ họa cổ kính (trong tranh). Tuy nhiên, phong cách thơ cổ là do bí quyết của bút pháp. Nhưng thực ra, chiều nay cảnh thật (người tù-nhà thơ) đã tận mắt nhìn thấy.

Một bức tranh phong cảnh khác tuy đẹp và thơ mộng nhưng vẫn phảng phất nét buồn. Hỗn hợp có nghĩa là mệt mỏi, chán nản, mệt mỏi. Phạm vi là tìm kiếm. Sau một ngày lang thang, đến cuối ngày, đàn chim mệt mỏi và phải quay về rừng để trú ẩn. Cô lẻ loi, một mình. Các bên dài rộng, không bằng trời rộng biển dài. Bản thân bầu trời vẫn bao la như nó đã trải qua hàng triệu năm, nhưng một đám mây đó đã khiến nó thậm chí còn rộng hơn. Hai câu thơ này cũng khá sát nghĩa chỉ một cảnh buồn. Đối với người bình thường, dù vui vẻ đến đâu, nhưng trước cảnh tượng đó, trong lòng nhất định sẽ không tránh khỏi một loại hoang mang cùng buồn bã. Câu thơ gợi nhớ một buổi chiều khác, trong bài thơ cổ:

Chiều, trời nhá nhem tối, xa xa nghe tiếng ốc xà cừ, người đánh cá về thành xa gõ sừng trâu.

(Cảnh chiều – Cô thanh quan)

Chiều xưa không lặng mà lòng người man mác buồn. Và cảnh ở đây là một đơn vị. Cảnh ấy nói lên lòng người, hẳn là buồn. Nhân tiện, đó là con chim đó, khi anh ấy ra ngoài vào buổi chiều, anh ấy sẽ quay lại sớm. Nhưng giờ đây, người tù mắt mờ, đôi chân yếu ớt và đôi tay bị cùm này vẫn đang phải vật lộn trên chặng đường dài. Anh chàng đó không phàn nàn vì anh ta có một nhân cách tuyệt vời, nhưng ai không thể cảm nhận được nỗi đau thực sự trong tình huống đó?

* Hai câu cuối

Làng, cô gái có ma, ma, ma, rất nhiều hoa hồng

– Hai câu kết chuyển hướng chuyển động của hình tượng thơ. Bên trên, rộng lớn và thanh bình, ánh sáng ban ngày tắt dần và bóng tối buông xuống. Tuy rằng nơi này không có miêu tả, nhưng mọi người đều biết thế giới đã tiến vào bóng đêm, khắp nơi đều là hắc ám. Vậy, điều gì khiến người ta cảm nhận được từng bước đi của thời gian, sáng tối? Đó là một con chim đơn độc bay trở lại nơi nó đến. Đặc biệt là ánh hồng của lò than trên núi. Đây cũng là sự phá cách, dùng ánh sáng để diễn tả bóng tối.

—Nhưng sự chuyển hóa thực sự của hình tượng thơ không dừng lại ở đó. Nếu như khung cảnh trên mang một nét buồn cô đơn, hoang vắng thì khung cảnh ở đây, dù trong đêm tối vẫn ấm áp và tràn đầy sức sống. Đôi mắt của nghệ sĩ dường như lạc lõng và trống rỗng hơn trong khung cảnh trước khi phóng to. Khi đôi mắt ấy nhìn kỹ, họ bắt gặp một hình ảnh bất ngờ:

Con trai của một ngôi làng nơi một thiếu nữ bị ma ám

– Bóng dáng cô thôn nữ tưởng chừng như lao động thường ngày đã xua tan đi nỗi cô đơn nơi núi rừng. Và, khi công việc hoàn thành, ánh sáng chiếu vào.

Trong đó có nhẫn ma, đậu đỏ.

Trong bóng tối, ánh sáng càng lan tỏa. Trái tim từng đau buồn của một người đã được sưởi ấm bởi ngọn lửa. Đến đây, sự vận động của hình tượng thơ đã hoàn thành.

Ba. Kết luận:

“Mộ” là bài thơ rất tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật thơ Hồ Chí Minh, khi sử dụng thể thơ Đường luật, tác giả đã khéo léo sử dụng bút pháp điệp ngữ tả cảnh, tả tĩnh với động, đặc biệt là tả tình. sân khấu. Trong bài thơ không có từ ngữ, chi tiết nào nói về chủ thể trữ tình nhưng người đọc vẫn có thể nhận ra ánh mắt và trái tim của người đàn ông. Tuy nhiên, dù mang phong cách cổ điển, nó vẫn là một bài thơ hiện đại. Tính hiện đại thể hiện trong sự vận động của hình tượng thơ, đặc biệt là trong tâm hồn và khối óc của các nhà thơ. Con người ấy thong dong, tự tại dù bị ràng buộc, gò bó, luôn quên mình nhìn đời, rung động trước từng biểu hiện dù nhỏ bé, vi tế.



2. Phân tích sơ đồ tư duy trong buổi chiều tối



3. Phân tích bài thơ Chiều lớp 11

chiều tối” là bài thơ ra đời lần đầu tiên khi Người vào tù. Cũng trong thời kỳ đầu ấy, nhiều bài thơ đã ghi lại hình ảnh Người cầm súng đi “lên đường” (“năm mươi ba cây cối”) Một hôm/ áo mưa rách cả ngày”)). Vừa Vào Ngục Thiên Bảo) Bài thơ này cũng nằm trong tập thơ “Đi Trên Đường”. Phong cách nghệ thuật nhất quán của bài thơ là sự thống nhất trong đa dạng của “Nhật ký trong tù”. Đó chính là sự vận động của hình tượng thơ, trong anh luôn đi từ bóng tối đến ánh sáng, từ lạnh lùng sang ấm áp, từ buồn sang điều này cũng thể hiện rõ trong bài thơ “chiều”.

Giữa khung cảnh thiên nhiên núi rừng xa lạ, phảng phất một nỗi buồn man mác:

<3

(Chim mỏi về rừng tìm chỗ trú, mây bay lững lờ)

Những câu thơ mang phong cách thơ cổ, chất liệu thơ quen thuộc, mang màu sắc thơ cổ. Không nói đến thời gian chính xác nhưng hình ảnh “cánh chim” cũng đủ gợi tả không gian, đồng thời cũng mang ý nghĩa chỉ thời gian. Hai câu đầu tả cảnh một buổi chiều tối. Hình ảnh cánh chim và đám mây tràn ngập trong tranh minh họa làm tôi liên tưởng đến thể tứ tuyệt quen thuộc trong thơ cổ điển. Sự mỏi mệt của cánh chim và nỗi cô đơn của những đám mây chiều là cảnh vật được nhìn qua tâm trạng của người tù bị đày ải. Dù mệt mỏi nhưng người quản ngục vẫn tràn đầy tình yêu thiên nhiên, vẽ nên một bức tranh đẹp cổ điển. Nó là biểu tượng của chiều tối, của một buổi chiều mùa thu yên tĩnh, nhưng cảnh vật có vẻ buồn bã, mệt mỏi và cô đơn.

Cảnh đó thật cảm động. Rõ ràng là sự hài hòa giữa thiên nhiên và tình cảm con người được thể hiện khá đậm nét. Nhưng hình ảnh thơ không dừng lại ở đó mà có sự vận động hết sức độc đáo. Lời bài hát chuyển từ những bức tranh thiên nhiên sang những câu thơ bình dị đời thường.

Thời gian thay đổi từ chiều đến tối. Cảm xúc của con người không còn là nỗi buồn mà là niềm vui. Không gian cũng bừng sáng với màu đỏ “cháy” của bếp than:

<3

Hình ảnh cô gái xay ngô đen trở thành hình ảnh trung tâm của cả bài thơ, toát lên vẻ trẻ trung, khỏe khoắn và sôi nổi. Vẻ đẹp của bức tranh được thể hiện qua hình ảnh người lao động. Tâm hồn Hồ Chí Minh luôn hướng về tương lai, về nơi có ánh sáng ấm áp của cuộc đời. Bài thơ mang đậm sắc thái hiện đại. Tác giả sử dụng thành công cấu trúc lặp liên hoàn: “ma bao bao”, “bao bao ma” Động tác xay ngô được lặp lại diễn tả chu kỳ xay ngô. Ở đó, người ta nhận ra rằng nhịp thời gian thật nhịp nhàng, và điều kỳ diệu là nhịp thời gian đã hòa nhập với nhịp sống. Buổi chiều êm đềm đã qua, đêm sắp đến nhưng đêm không âm u mà rực lên ánh lửa hồng.

Từ hai câu đầu đến hai câu cuối của bài thơ “Chiều” là sự vận động của tứ thơ từ buồn bã sang lạc quan, từ bóng tối đến ánh sáng. Trên sân có hai chữ buồn mà lòng không vui. Trong khung cảnh ấy, tình yêu ấy được thể hiện qua những chú chim mỏi mệt trở về rừng và những đám mây cô đơn lững thững trôi trên bầu trời. Hai câu thơ thể hiện một niềm vui với hình ảnh ngọn lửa đỏ bất chợt bùng cháy, và ngọn lửa hồng chính là niềm vui của con người, xua tan đi nỗi cô đơn, mệt nhọc trong buổi chiều núi quạnh hiu. Đây cũng chính là nét cổ điển và hiện đại của bài thơ này.

Từ thiên nhiên hoang vắng đến con người lao động, từ cuộc đời đến ánh sáng rồi đến tương lai, sự vận động của hình tượng thơ được thể hiện rất tự nhiên và giàu cảm xúc. Tư tưởng Hồ Chí Minh này xuyên suốt các bài thơ Nhật kí trong tù.

Cả bài thơ kết thúc bằng từ “hồng”, hồng chính là nhãn hồn của cả bài thơ. Cả màn hình sáng lên bởi chữ “màu hồng”. Nó thể hiện niềm tin, ý chí, sự kiên cường của người tù cộng sản Hồ Chí Minh. Đoạn thơ kết thúc bằng hình ảnh ngọn lửa hồng, gợi cho người đọc cảm giác ấm áp, vui tươi. Ngọn lửa đời vẫn sáng và luôn ấm áp.

Toàn bài thơ vừa mang phong cách cổ điển vừa mang khí chất hiện đại, chan chứa cảm xúc của nhà thơ trước thiên nhiên và con người lao động giản dị mà cao đẹp. Mặt trời lặn trong núi sâu, những đổi thay của thời gian, cảnh vật trong mắt người tù trên đường đi đày làm cho “chiều” của bức tranh không kết thúc bằng đêm, mà bằng cái lạnh của núi rừng, mà bằng hơi ấm của ngọn lửa hồng – ngọn lửa của một trái tim, một tình yêu Một trái tim vô hạn sống, yêu đời, yêu nước, yêu đồng bào.

4. Phân tích thơ Hồ Chí Minh

“Nhật ký trong tù” của Hồ Chí Minh là tập thơ ghi lại những cảm xúc của Người trong chuỗi ngày ở trong ngục tù Trung Quốc. Khi đọc thơ Hồ Chí Minh, dòng cảm xúc mà người đọc trải qua rất bình dị, đó là cuộc sống đời thường. “Mộ” là một bài thơ như thế, diễn lại một khoảnh khắc cuối ngày, buổi chiều tà.

Bài thơ “Mộ” ghi lại khoảnh khắc Hồ Chí Minh chuyển từ nhà lao Thiên Bảo ra Long Tuyền năm 1942. Cảm hứng chủ đạo đến từ những bức tranh và bối cảnh thiên nhiên vào buổi chiều tà khi mặt trời sắp lặn. Phải thật tinh tế, sâu sắc, Hồ Chí Minh mới miêu tả tài tình nhịp điệu nhẹ nhàng của cuộc sống nơi núi rừng.

Nguyên văn bài thơ như sau:

nữ hoàng điều lệ lam thục thục có văn nam do thiên không sơn thôn mai bảo bảo ma hoan lộ hồng.

Hai câu đầu của bài thơ như những nét chấm phá, làm cho bầu trời chiều trong veo và mang một nỗi buồn man mác:

Chim mỏi bay về rừng tìm nơi trú, mây nhẹ trôi

Nỗi buồn như lan nhẹ, lan tỏa vào hai câu thơ, khiến giọng thơ chùng xuống, tâm trạng tác giả như được đẩy lên cao trào. Buổi tối, Birdwing cũng trở nên “mệt mỏi” và không tìm được chỗ ngủ. Một cánh chim lạc giữa bầu trời bao la và dài rộng khiến người đọc có cảm giác như Hồ Chí Minh đang trăn trở về cuộc sống của con người hiện tại. Hoàn cảnh lao tù bí bách, gò bó khiến Hồ Chí Minh luôn khao khát một mái ấm bình yên nhất, ấm áp nhất.

Hình ảnh “mây nhẹ trôi” gợi tả sự chuyển động nhẹ nhàng, tinh tế của thiên nhiên. Nhịp thơ đã chậm lại, rất chậm và có lẽ lòng người cũng chậm lại.

Chỉ hai câu thơ thôi cũng đủ khiến người đọc cảm thấy mình như đám mây ấy, trôi theo dòng nước, tự lập và không vào tù.

Thiên nhiên trong thơ Hồ Chí Minh bao giờ cũng mềm mại nhưng chất chứa bao nỗi niềm.

Trong hai câu thơ sau, hình như có ánh sáng chiếu vào, hình như có bóng ai:

<3

Tuy bản dịch bài thơ này chưa thực sự bám sát và lột tả được quan niệm nghệ thuật và nhân vật trong bức tranh cổ điển mà hiện đại này.

Xem Thêm: 500 tên hay cho bé gái độc, lạ, may mắn nhất năm 2022

Tác giả đã vẽ nên bức tranh bình dị về cuộc sống của người dân nơi chân núi bằng những nét bút tinh tế. “Xay ngô” dường như đã trở thành công việc thường ngày của người dân nơi đây. Đơn giản nhưng ấm áp và tràn đầy yêu thương. Có thể nói, trong cảnh xô bồ, tấp nập ấy, Hồ Chí Minh rất háo hức về một chốn bồng lai.

Kết thúc bài thơ, người đọc nhận thấy một sự chuyển động rất nhẹ và một ánh sáng rực rỡ thắp sáng cả bài thơ. Khi cô gái miền núi xay ngô xong, bếp lửa đã hồng rực. Chuyển đổi hàng ngày nhẹ nhàng. Ở nơi hoang vu lạnh giá, khi mặt trời tắt và chiều tà, hình ảnh “bếp than” hiện lên, thắp sáng cả không gian và sưởi ấm lòng người. Có thể nói, tạo hình của chị Thiện và Lò Than dường như là một niềm đam mê thầm kín của tác giả. Nó là hiện thân của một gia đình hạnh phúc tràn đầy yêu thương và là khát vọng của Thành phố Hồ Chí Minh.

Bài thơ Viếng mộ của Hồ Chí Minh là một bài thơ vừa mang màu sắc cổ điển vừa mang màu sắc hiện đại, gây cho người thưởng lãm những ấn tượng độc đáo. Thơ là lời tâm sự, là mong ước nhỏ nhoi có thể thoát khỏi xiềng xích, mang lại cuộc sống bình yên cho nhân dân.

5. Khám nghiệm tử thi buổi tối – Mẫu 1

Hồ Chí Minh là cái tên khắc sâu trong lòng mọi người dân Việt Nam với lòng kính yêu và kính trọng vô bờ bến. Trong công cuộc giành lại tự do cho dân tộc, Người đã phải chịu muôn vàn gian khổ, nhiều lần bị bắt, bị chuyển hết nhà tù này đến nhà tù khác, bị đánh đập, tra tấn dã man. Nhưng, trong hoàn cảnh khó khăn ấy vẫn bừng lên tinh thần lạc quan, niềm tin vào một ngày mai tốt đẹp hơn. Bài thơ “Chiều” trong tập thơ “Nhật ký trong tù” phần nào nói lên chí khí của con người này. Bài thơ chỉ miêu tả một buổi chiều tà ở thôn quê, nhưng ẩn chứa trong đó là ước mơ tự do của chính ông, ước mơ được trở về quê hương để tiếp tục sứ mệnh của mình.

Bài thơ này ông sáng tác khi ông bị đưa từ ngục tinh tay về ngục thiên bảo. Quang cảnh buổi chiều trong mắt người tù tay chân bị còng:

“nữ hoàng chim quy lam tam thuc thuc co van man man thien khong”

Thơ đã dịch:

“Chim mỏi về rừng tìm chỗ nằm, mây bay nhẹ trên trời.”

Buổi chiều thường là thời gian để đoàn tụ và là thời điểm mà những người không có nơi nào để đi cảm thấy cô đơn khủng khiếp. Suốt ngày kiếm ăn mệt mỏi, cánh chim cũng bay về tổ. Chỉ còn lại một đám mây trên bầu trời. Trong thiên nhiên rộng lớn và hùng vĩ, con người và cảnh vật dường như tĩnh lặng, chỉ có những đám mây vẫn lững lờ trôi nhẹ, làm nổi bật sự tĩnh lặng, yên bình của núi rừng khi chiều về. Đám mây ấy cũng như em, trong ngục tù, vẫn cần bước đi một mình. Mây lẻ loi, lặng lẽ, chú cũng lẻ loi, lẻ loi. Tuy nhiên, con người phải là người yêu thiên nhiên, phải có tâm hồn thư thái, tĩnh tại, lạc quan, vượt qua mọi ràng buộc của thể xác, đi đến gặp thiên nhiên, hòa làm một với thiên nhiên như vậy. Sau khi chạy loanh quanh cả ngày, cơ thể mệt lử và đường đi khó khăn, nhưng đôi mắt anh vẫn hướng về tổ chim và những đám mây trong buổi chiều.

Tuy chỉ có hai câu bảy chữ nhưng cũng khiến người đọc hình dung ra khung cảnh mênh mông, đìu hiu, hoang vắng, hiu quạnh của núi rừng lúc chiều tà. Đồng thời cũng thể hiện ước nguyện được trở về cố hương, ước vọng được tự tại như mây.

Giữa khung cảnh thiên nhiên bao la, trong buổi chiều đượm buồn nơi núi thẳm rừng già, con người chợt hiện lên:

“Người nhà quê, cô gái ma, chiếc nhẫn ma, bụi hồng.”

Thơ đã dịch:

“Shannv xay ngô trong bóng tối và lò than có màu đỏ.”

Trong khung cảnh thiên nhiên hoang vắng như thơ cổ, sự xuất hiện của cô sơn nữ trở thành một điểm sáng, làm cho toàn bộ bức tranh thêm sinh động, tươi vui. Đây là nét cổ điển mà hiện đại của thơ Hồ Chí Minh. Có cả người và hoạt động lành mạnh của con người trong bức tranh. Đây là vẻ đẹp và giá trị của người dân lao động. Cô gái đang xay ngô với than hồng cho bữa tối. Ở đây, dịch thơ không đảm bảo tính nghệ thuật của chữ Hán. Bác lặp từ “chứa” ở cuối câu thứ ba, đầu câu thứ tư, giống như vòng quay của người con gái, giống như vòng quay của thời gian, trời càng lúc càng tối. Bức tranh nổi lên bởi khung cảnh lao động khỏe khoắn của những người phụ nữ lao động và ánh hồng của bếp lò. Đó chỉ là niềm hạnh phúc đơn thuần, nhưng tôi vẫn gạt bỏ mọi đau đớn và sự suy kiệt về thể xác để cảm nhận nó.

Văn gia Cao Mân viết: “Ta chân đau, không có lòng nghĩ đến người khác”, có nghĩa là người ta thường lo cho cái khổ của mình. Tuy nhiên, đối với Bác, người luôn quan tâm đến quốc gia, quốc gia, Bác vẫn quan tâm đến những điều nhỏ nhất, giản dị nhất. Đó là đức tính cao quý của các nhà lãnh đạo vĩ đại của chúng ta.

Xem Thêm : Truyện ngắn Chữ người tử tù In trong tập Vang bóng một thời, Nguyễn Tuân

Bài thơ “Chiều” là một điển hình tiêu biểu cho vẻ đẹp cổ điển và hiện đại của thơ Hồ Chí Minh. Bài thơ này giản dị miêu tả cảnh sắc thiên nhiên và con người nơi xóm núi vào buổi tối, đồng thời cũng chứa đựng khát vọng tự do, đoàn tụ. Đồng thời, ở anh, ta luôn thấy được vẻ đẹp của tinh thần vị tha, vẻ đẹp của một tình yêu luôn quan tâm đến những điều giản dị nhất.

6. Phân Tích Bài Thơ Chiều – Mẫu 2

“Nhật ký trong tù” của Hồ Chí Minh được viết từ ngày 2 tháng 8 năm 1942 đến ngày 10 tháng 9 năm 1943, khi chính quyền cho rằng Người bị bắt giam vô cớ và bị giam giữ ở nhiều nơi tại tỉnh Quảng Ninh, miền Tây Trung Quốc. Trong số 133 bài thơ của “Nhật ký trong tù”, có nhiều bài thơ ghi lại những khoảnh khắc đáng nhớ trong ngày: sáng, trưa, chiều, chiều, tối, hoàng hôn, nửa đêm… Mỗi bài là một ngày “ác mộng” một cảm giác của

“Chiều” (ngôi mộ) là số 31 trong “Nhật ký trong tù”. Bài thứ 32 là “Long Tuyền đêm ngủ”. Vì vậy, bài hát “Chiều” đã ghi lại cảnh ngôi làng miền núi vào cuối ngày trên đường từ Tianbao đến Long Tuyền vào tháng 10 năm 1942.

Đây là bài thơ gốc:

“Kửu quy lam tương thu thương, cổ văn man man đô thiên khê, sơn thôn thiếu nữ, che ma hoan lộ hồng”.

Một thoáng nhìn, một thoáng mơ ẩn, một mái nhà, một chốn an nghỉ… Trên đường tha hương vạn dặm, nhà thơ bộc lộ qua câu thơ, đọc qua tưởng tượng. Giống như miêu tả cảnh chiều tối của một xóm núi xa lạ.

Hai câu không tả được hết trời cuối đất. Trong hai bức tranh “động”, những chú chim mệt mỏi dang cánh (chim linh tinh) bay về rừng xa tìm cây ẩn nấp, còn đám mây (co van) lẻ loi lững lờ trôi (lãng mạn). Cấu tứ của hai câu thơ đối lập nhau, giọng điệu toàn bài nhẹ nhàng, thoáng buồn. Người lính bị bắt nhìn lên trời, thấy chim bay, mây nhẹ mà lòng thấy nao nao. Nó rất tinh tế, và các hình vẽ bên ngoài đã thoáng thấy quan niệm nghệ thuật. câu dịch của nam trần tuy không thấy chữ “cô” trong “cô văn” nhưng vẫn hay :

“Chim mỏi về rừng tìm chỗ nằm, mây bay nhẹ bay”.

Hai câu 1 và 2 mang vẻ đẹp cổ điển: tả ít mà gợi nhiều, chỉ có hai nét phác (chim bay, mây trôi) gợi cái thần của cảnh vật, ngày tàn, đêm buông xuống, tạo vật dường như đang chuyển sang trạng thái nghỉ ngơi và mệt mỏi . Sử dụng sáng tạo nghệ thuật vẽ điện đồ bằng chuyển động tĩnh. Nhìn chim bay, mây trôi, tôi thấy trời như rộng hơn, cảnh chiều như thanh tịnh hơn. Cảnh chiều tối của xóm núi này vẫn thường thấy, nó mở rộng sự liên tưởng và vẻ đẹp của mỗi chúng ta,… Tôi liên tưởng đến con chim bay trong “Truyền thuyết Hoa kiều”: “Chim ban ngày, bay quanh. rừng”; hãy để tôi gợi lên hình ảnh của một con chim mệt mỏi và một khách du lịch nhớ nhà trong một buổi chiều sương giá lạnh:

“Ngàn mai thu gió thổi, chim bay ngàn dặm sương mai, khách lên sân khấu

(Chiều nhớ nhà)

Trở lại bài “Chạng vạng”, đám mây lẻ loi giữa trời là hình ảnh ẩn dụ cho cảnh đày ải trên đường dài khổ đau! Ngôn ngữ thơ cô đọng, giàu sức biểu cảm, tả cảnh lẫn tả, nhẹ nhàng mà xúc động, dạt dào.

Tiếp nối cảnh trời ở câu 3-4 cuối, tác giả nói về cuộc sống của người dân miền sơn cước. Cô gái và đống than hồng là trung tâm của bức ảnh này:

“Trai thôn, thiếu nữ yêu ma, hoa nhiều”.

Một bức tranh trẻ trung, bình dị và đáng yêu: một cô bé ở xóm núi đang xay ngô. Ba chữ “ma bao bảo” ở cuối khổ thơ thứ ba được viết lại thành “bao bao ma thuan…” ở đầu khổ thơ thứ tư vừa diễn tả chuyển động nhịp nhàng của cối xay ngô vừa miêu tả chuyển động tròn đều của cối xay đá. . .Sự cần cù của cô gái miền núi được cảm nhận và trân trọng. Điệp ngữ liên tục làm cho bài thơ liền mạch và có nhạc tính. Câu thơ của địch: “Cô thôn nữ núi xay ngô đen” chỉ có hai chữ đã mất phong cách thơ Hồ Chí Minh, chữ “tối” thêm vào ý thơ thì thơ chữ Hán này làm sao có được. nghĩa của tiếng nước ngoài?

Thời gian trôi qua, hết chuyện này đến chuyện khác xảy ra: Đến khi ngô được xay thì than đã hồng, sáng và rất ấm. Đêm khuya, lò than rực sáng, khung cảnh này đã thu hút trái tim của những người tù bị giải đi. Thật là một đống tro bếp lạnh lẽo thảm hại! Thật là một lò sưởi hồng ấm áp trong những đêm lạnh giá. Hình ảnh cô thôn nữ xay ngô bên bếp than tượng trưng cho sự sum họp của gia đình, trút bỏ đi quá nhiều nỗi cô đơn, lặng lẽ. Một khung cảnh bình dị gần gũi với cuộc sống trần tục: một cô gái trẻ đang xay ngô, nhìn ngọn lửa bập bùng, tìm một nơi nương tựa cho tâm hồn khi tay chân nặng trĩu xiềng xích bị mang đi trong đêm tối. TÔI. Nó như xua tan nỗi cô đơn, lẻ loi, lạnh lẽo. Khi màn đêm buông xuống, nhà thơ thoáng thấy một giấc mơ gia đình bí mật trong cuộc sống lưu vong. Cảm hứng thơ tràn đầy tính nhân văn. Đơn giản và nên thơ. Bài thơ ấy là tâm hồn của con người, là tình yêu của con người. Hai nét cô gái xay ngô và bếp lửa là hai hình ảnh giản dị, ấm áp, khỏe khoắn và tươi trẻ, một bài thơ mà màu sắc cổ điển và chất hiện đại bổ sung cho nhau, khá đạt yêu cầu.

Cũng có nhiều bài thơ cho thấy người chiến sĩ cách mạng trong “Nhật ký trong tù” không đến nỗi cô đơn trên con đường đày ải gian khổ, tâm hồn họ luôn gắn bó với nhịp sống và nắm bắt sự hoàn thiện của cuộc sống. Phong cảnh và sự lạc quan yêu đời. Dưới hoàng hôn gió lạnh, vượt gian khổ. Đến tiếng chuông chùa, tiếng sáo mục đồng, sải bước:

“Gió như gươm sắc mài đá, lạnh như mũi nhọn xuyên cành chùa xa giục người vội đi, con dắt bò nghe tiếng sáo .” .

Nam dịch

Đôi khi, trong cảnh bị còng tay, xiềng xích, những kẻ “lợi dụng rét mướt” mà vẫn “vượt rào” cũng tìm được một niềm vui nho nhỏ để nâng đỡ tâm hồn: ca hát” (đêm ngủ Long Tuyền) . Điều này cho thấy cuộc sống và tự do là điều con người khao khát. Thiên nhiên và con người hiện lên trong những bức tranh đẹp đẽ, giản dị và đáng yêu trong thơ ông, đó là cuộc sống mà ông gắn bó, yêu thương suốt cuộc đời.

“Chiều” – một bài thơ hay: màu sắc cổ điển ngầm kết hợp với sự trẻ trung, hiện đại, đậm chất mục đồng. Quatrain bao gồm từ cảnh đến tình, từ bóng tối đến cuộc sống, đến ánh sáng và tương lai. Một bức tranh tinh tế thể hiện hồn thơ “Cung đàn tình yêu”. Bài thơ chan chứa tình yêu lớn lao đối với tạo vật và con người. Trong thời điểm khó khăn, linh hồn của bạn vẫn còn sống.

7. Phân tích buổi tối

Chủ tịch Hồ Chí Minh là nhà cách mạng, chiến sĩ quốc tế, luôn ấp ủ tình yêu Tổ quốc và khát vọng giải phóng dân tộc. Không chỉ vậy, ông còn là một nhà văn hóa có nhiều đóng góp trên lĩnh vực văn học. Cảm hứng thơ đến với người chiến sĩ cộng sản bất cứ lúc nào, dù bị tù đày, tâm hồn không thể bị cầm tù. Bài thơ “Chiều” được Bác Hồ viết khi Bác bị nhà cầm quyền bắt vô cớ nhưng nó vẫn thể hiện tình yêu thiên nhiên, yêu con người, sự lạc quan, tin tưởng vào tương lai tươi sáng của đất nước. Hồ Chí Minh.

Tháng 8 năm 1942, bà sang Trung Quốc cầu cứu quốc tế, sau khi đi bộ nửa tháng đến Quảng Tây, bà bị chính quyền Tưởng Giới Thạch giam giữ suốt 13 tháng, ngày này qua ngày khác. , Ông viết tập thơ “Nhật ký trong tù” bằng chữ Hán, tổng cộng có 134 bài thơ. Trong số đó, “Chiều” là bài hát thứ 31 khi nó được chuyển từ nhà tù Jingxi đến nhà tù Tianbao vào năm 1942. Vào khoảnh khắc hoàng hôn, tâm hồn nhà thơ đã thôi thúc người tù, và ông đã viết những bài thơ để gửi gắm tâm trạng và cảm xúc của mình. Hình ảnh thiên nhiên và con người lao động nơi đất khách quê người hiện lên trong bài thơ.

“Chạng vạng” được viết bằng chữ Hán theo thể thơ thất ngôn Đường luật. Hai câu đầu tả cảnh thiên nhiên núi rừng với hai hình ảnh tiêu biểu là tiếng chim, tiếng chim mỏi và đám mây lẻ loi:

“nữ hoàng chim quy lam tam thuc thuc co van man man thien voi”

Bản dịch:

<3

Thơ pháp tượng trưng cổ điển phương Đông, với bút pháp làm nổi bật đôi mắt, khắc họa hình ảnh cánh chim mỏi bay đi tìm nơi trú ngụ. Đó là chi tiết gợi không gian bao la, gợi thời gian một chiều đi về. Trong thơ ca chúng ta không ít lần bắt gặp hình ảnh cánh chim ấy, trong “truyện kiều” của Nguyễn Du có đoạn: “Con chim bay về rừng” hay bà trong “trang giang” của Nguyễn Du thì là hình ảnh “con chim với đôi cánh nhỏ và một cái bóng ở đằng xa”. Từ “hun” trong bài thơ có nghĩa là sự mệt mỏi, diễn tả trạng thái tồn tại của con người, đồng thời là cách diễn đạt của danh từ “chim” dùng để miêu tả hình ảnh cánh chim. Ở đây, cánh chim không chỉ được quan sát trong chuyển động, mà còn là “con chim mệt mỏi” từ bên trong. Nhà thơ dùng sự hữu hạn của cánh chim để nói lên sự vô tận của bầu trời. Trên bầu trời bao la chỉ có đàn chim mỏi dang rộng đôi cánh. Bác dùng ngòi bút tả cảnh ngụ ngôn, tả hoạt động của thiên nhiên để gợi thân phận và tâm trạng của Bác. Có cả sự tương phản và tương đồng ở đây. Ngược lại, nếu con chim lạc lối, bay mỏi mệt sau một ngày kiếm ăn vất vả mà vẫn tự do vào rừng tìm chỗ ngủ thì nhà thơ vẫn bị giam cầm, giam cầm. Sự giống nhau về tâm trạng giữa người tù và con chim đêm. Chẳng lẽ sau một ngày dài trekking, cổ và mắt cá vướng vào gông cùm, mỏi nhừ, thấy cảm giác như chim bay, và bạn cũng muốn nghỉ ngơi cho khỏe sau chặng đường dài “năm chục” tù ngục? -Một ngày ba cây số / Áo mưa nón rách giày”. Cội nguồn của sự đồng điệu này chính là tình yêu vô biên của anh dành cho muôn loài.

Hơn thế, hình ảnh những đám mây chầm chậm trôi trên bầu trời bao la gợi nên khái niệm về sự lữ hành và sự cô độc. Đây cũng là một chất liệu rất quen thuộc trong thơ cổ. Thương hiệu cùng tên từng viết: “bải vân thi tải bất du” (mây trắng ngàn năm vẫn bay) hay mây xanh trong bài thơ “mây trôi giữa trời xanh” của Ruan Kunyan. Tuy nhiên, mây trong thơ Bác không ám chỉ sự vĩnh cửu mà mang đến cho người thưởng lãm một tâm trạng cô đơn, lẻ loi tự hỏi tương lai sẽ đi về đâu, nhưng bản dịch chưa lột tả hết được ý nghĩa của từ “cô”. Chỉ bằng một vài nét chấm phá với thần thái của thiên nhiên, nó đã vẽ nên một bức tranh đêm u ám, tĩnh mịch. Những cánh chim và những đám mây xuất hiện trong thơ Liebach: “Chúng luôn bay cao/ Một mình và lẻ loi”. Đây là đặc điểm kinh điển của Hồ Chí Minh kế thừa tinh hoa văn hóa nhân loại, thể hiện khát vọng tự do, không ngơi nghỉ như cánh chim, như mây trên trời.

Hai câu đầu chỉ tả cảnh thiên nhiên nhưng đằng sau lớp chữ ấy ẩn chứa tư thế và tâm hồn của thi nhân. Cái mà ta nhìn thấy không phải là chân dung của người tù khốn khổ mà là tư thế ung dung, uyển chuyển của thi nhân, tuy mỗi bước chân đều bị xiềng xích, cảnh chiều mênh mông không cưỡng lại được nhưng tâm hồn vẫn hướng về Người. , gần đến từng chi tiết chuyển động của cảnh. Làm sao bạn có thể tự do về tinh thần nếu bạn không phải là một người yêu thiên nhiên nồng nàn, một người có nghị lực phi thường và một bản lĩnh kiên cường vượt lên trên mọi hoàn cảnh. Nhà tù, xiềng xích có thể giam cầm thể xác nhà thơ, nhưng không thể giam hãm tâm hồn nhà thơ.

Trong khung cảnh thiên nhiên, hình ảnh con người bỗng hiện lên trong bài thơ. Con người ở đây là những thiếu nữ lao động nơi núi rừng bạt ngàn, như một điểm sáng cho bức tranh cuộc sống thêm sinh động tươi vui:

“Người nhà quê, cô gái có ma, cô gái có ma, cô gái có ma”

(Cô thôn nữ xay ngô, đánh bóng than cháy)

Hình ảnh con người và cuộc sống được nối tiếp nhau qua hai bài thơ. Girl ở đây là gái chưa đủ tuổi (girl), không như nhiều phân tích khác là girl. Hình ảnh cô gái xay ngô trong bóng tối là sự đáp lại tiếng chim lẻ loi bên cối xay. Bút của bạn là dành cho chuyển động của con người. Đây là nét mới hiện đại của thơ Hồ Chí Minh. Một cô gái miền sơn cước, đặt giữa núi rừng bạt ngàn, không những không hòa nhập với thiên nhiên, mà lại tỏa sáng rực rỡ trong không gian ấy. Khác với những cách phân tích khác, em thấy qua cách cấu tạo liên hoàn của các từ “ma bao” ở câu trước và “cho quỷ” ở câu sau cho thấy người dân nơi đây phải làm việc rất chăm chỉ. Kiên trì, kiên trì, kéo dài cả đêm. Trong dòng chảy của thời gian, nguyên văn không hề nhắc đến chữ “tối”, nhưng trong bản dịch thơ, dịch giả đã thêm vào, làm mất đi ý thơ và làm mất đi vẻ đẹp nên thơ của bài thơ. Không cần phải nói, ngôn ngữ nước ngoài của bài thơ giống như đêm. Trong bài thơ “phủ mã hồ lô hồng” mà tôi cho là sự tiếp tục của công việc, kết thúc một công việc và bắt đầu một công việc mới, nhà thơ đã dùng hình ảnh bếp lửa hồng để nói về sự may mắn. Thời gian cho phong trào. Từ xưa, phần lớn người ta đều hiểu nó như nghĩa của tính từ hồng soi bóng người vào ban đêm, nhưng theo nguyên văn chữ Hán, động từ hồng có nghĩa là hành động bừng cháy trong chữ “ma”. phay). Đây là một hiện tượng đồng âm trong tiếng Trung và mọi người sẽ nhầm lẫn nó với các nghĩa khác nếu không tìm hiểu kỹ. Thông qua hình ảnh nhân vật lúc đêm khuya hiện lên những vất vả, nhọc nhằn của cuộc sống nơi đây, khơi dậy trong lòng tác giả sự đồng cảm, đồng cảm. Người chú dùng hình ảnh chiếc cối xay quay để nói lên nỗi lòng nặng trĩu, dùng hình ảnh cô bé để nói lên cảm xúc của mình về cuộc đời. Nam Cao đã từng viết: “Chân mình đau thì không nghĩ đến người khác”, nhưng với Hồ Chí Minh thì ngược lại. Bác là người rất yêu thương đồng loại, không chỉ người dân Việt Nam mà còn rất nhiều người nghèo khổ trên hành tinh này. Đúng như Từ Hủ đã từng viết: “Bác ơi, lòng bác bao la/ Ôm cả non sông cả đời”.

Đây là bài thơ kết hợp thành công giữa phong cách cổ điển và cách tân thơ ca hiện đại. Đặc biệt chữ “hồng” ở cuối bài thơ được coi là nhãn từ, thần nhãn của tác phẩm chứa chan ý nghĩa Hoàng trung thông nhận xét: “Một hồng, chú thắp lên… cả bài thơ xa ba đầu tiên Bước đi mệt mỏi, uể oải, vội vã, nặng nhọc đã làm cho khuôn mặt chị em tôi bừng sáng sau khi xay xong hạt ngô đen, đồng thời chữ “hồng” còn thể hiện niềm tin, sự kỳ vọng của chị về một tương lai tươi sáng. một vật đáng quý, đáng giá. Cái gì cũng phải có. Dù ở trong tù nhưng con người ấy chưa bao giờ khuất phục trước hoàn cảnh, số phận. Thơ Hồ Chí Minh luôn có sự vận động từ bóng tối ra ánh sáng, chữ hồng nhan xuất hiện nhiều lần, chẳng hạn như câu thơ trong “Tình hoa đào”: “Đông trắng hóa hồng/Đêm tàn sớm sáng tỏ. Không” hay câu bạn viết: “Ngục tù còn tối lắm/ Đèn hồng trước mặt đã sáng”, đó là niềm lạc quan, niềm tin của Người vào con đường cách mạng của nước nhà, niềm tin vào một cuộc sống tốt đẹp hơn ở tương lai. .

Xem Thêm: Soạn bài Phong cách Hồ Chí Minh (Lê Anh Trà)

Như vậy, chỉ với 28 câu bảy chữ, kết hợp hài hòa giữa cổ điển và hiện đại, tâm hồn thi nhân và trái tim thép của người lính, bài thơ này đã gây xúc động cho người đọc trước tinh thần. Tinh thần lạc quan, yêu đời, yêu cuộc sống và đồng cảm với nhân dân, kính yêu vị cha già của đất nước. Bác Hồ là tấm gương sáng cho các thế hệ đồng bào Việt Nam học tập và noi theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh.

8. Vài Nét Về Bài Thơ Cuối

Bác Hồ đã từng nói: “ Bác không ham làm thơ/ Mà ở tù thì biết làm gì// ngâm thơ giải trí lâu ngày/ ngâm thơ những ngày chờ tự do”. Ông giải thích, vốn dĩ ông không thích làm thơ mà làm thơ ngâm thơ trong tù để giải tỏa nỗi niềm, đồng thời làm thơ thể hiện ý chí sắt đá của người chiến sĩ cách mạng. Nhật ký trong tù khiến người ta nhớ đến “Những bài thơ buổi tối” của ông được viết khi ông chuyển từ Nhà tù Jingxi đến Nhà tù Tianbao. Đoạn thơ nêu bật tinh thần kiên cường của những người tù cách mạng.

Mở đầu tác phẩm, bức tranh thiên nhiên chiều tà:

<3

Cảnh chiều tà được gợi lên bởi hai hình ảnh: cánh chim và đám mây. Cánh chim là một thi liệu quen thuộc trong thơ cổ, như: “Gió thổi chim bay xa” (Âu Thanh Tuyền) hay “Chim vỗ cánh về rừng” (Nguyễn Du). Tiếng chim thường gợi lên sự cô tịch, sự nhắc nhở, nhắc nhở về một thời. Nó hoàn toàn khác với những chú chim trong thơ Bác, sau một ngày kiếm ăn mệt mỏi, chúng quay về tìm chỗ nghỉ ngơi. Chúng bay có mục đích và phương hướng chứ không bay vu vơ như trong thơ cổ. Con chim đó làm tôi nhớ đến hoàn cảnh của bạn. Đám mây cô đơn trên bầu trời, trôi giữa không gian bao la, sự cô đơn của đám mây, và sự cô đơn, lẻ loi của bạn. Những bức tranh thiên nhiên không còn dừng lại ở việc miêu tả vẻ bề ngoài mà còn là chiều sâu của quan niệm nghệ thuật, thể hiện tình yêu thiên nhiên của người tù. Bằng những quan sát rất tinh tế, ông đã nắm bắt được cái thần, cái hồn của cảnh vật, một chiều thơ mộng, thanh thoát. Không những thế ta còn thấy được sự cô đơn, kiệt quệ của người tù khi phải trải qua một chặng đường dài, chuyển từ nhà tù này sang nhà tù khác. Nhưng đằng sau sự cô độc ấy còn có một chiến binh máu sắt dũng cảm.

Tranh của bác còn hơn thế, từ không gian thiên nhiên, người tù phóng tầm nhìn, bác thấy cuộc sống vô cùng ấm áp, giản dị:

<3

Ở đây, con người trở thành trung tâm của bức tranh. Trong cảnh đời, có thể thấy hình ảnh một thiếu nữ thôn miền núi đang xay ngô. Hình ảnh chân thực, bình dị, đời thường đến lạ lùng mà lấp lánh. Đó là vẻ rạng rỡ của tuổi trẻ, sức sống rực lửa của người thiếu nữ; là ánh sáng tỏa ra từ lao động bình dị; đồng thời là vẻ đẹp của mối quan hệ giữa con người và tự nhiên: con người là trung tâm, là chủ thể của vũ trụ. Trước thiên nhiên rộng lớn, con người không bị che lấp mà càng nổi bật hơn.

Phần cuối là sự kết hợp hài hòa giữa nét bút cổ điển và lãng mạn. Chủ nghĩa cổ điển được phản ánh trong phong cách thay thế bóng tối bằng ánh sáng. Hình ảnh lò than cháy rực, tỏa sáng một không gian, tái hiện thành công bóng tối xung quanh. Nhưng đồng thời nó là một bài thơ rất hiện đại. Những con chữ màu hồng là những con chữ nhãn của bài thơ, soi sáng khoảng tối bao trùm. “Hồng” tượng trưng cho sự vận động từ chiều đến đêm, từ lạnh lẽo sang ấm áp (hơi ấm của cuộc đời, hơi ấm của hoạt động lao động của con người), từ cô đơn đến đoàn tụ, từ buồn bã đến vui sướng. . Đây là cuộc đi từ bóng tối ra ánh sáng, thể hiện niềm tin, sự lạc quan của người chiến sĩ cách mạng vào một tương lai tươi sáng.

Toàn bài thơ theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, ngôn ngữ cô đọng, súc tích. Những nét vẽ miêu tả thiên nhiên giản dị, tự nhiên nhưng vô cùng chân thực. Một sự giao thoa linh hoạt giữa màu sắc cổ điển và hiện đại.

Bữa tiệc đã khắc họa thành công bức tranh thiên nhiên và bức tranh nhân văn về cuộc sống nơi núi rừng cằn cỗi, rừng hoang. Đằng sau bức tranh ấy là vẻ đẹp của trái tim Hồ Chí Minh: luôn mang một tinh thần lạc quan, tin tưởng rằng dù khó khăn đến đâu Người vẫn luôn tin rằng ánh sáng đang chờ đón dân tộc, đất nước ở cuối con đường.

9. Phân tích chi tiết bài đăng buổi tối

Hồ Chí Minh không chỉ là lãnh tụ kiệt xuất của dân tộc Việt Nam mà còn là nhà văn, nhà thơ lớn của thế kỷ 20 được nhân loại biết đến. Ngoài các bài viết chính trị, ông còn để lại một sự nghiệp đáng kính trong lĩnh vực thơ ca. Trong đó nổi bật nhất là tập thơ Nhật kí trong tù. Tập thơ này như một cuốn nhật ký bằng thơ, ghi lại những lần vượt cạn đầy cam go của người tù. Nhưng với dũng khí thép, tinh thần thép đã vượt qua ngục tù bước ra ánh sáng. Thơ Chiều là một trong những sáng tác tiêu biểu nhất trong nhật ký trong tù:

“Chim mỏi bay vào rừng tìm chỗ ngủ Mây bay nhè nhẹ trên trời Cô thôn nữ núi đêm xay ngô, đánh bóng bếp than hồng”

Tháng 8 năm 1942, Bác Hồ sang Trung Quốc tranh thủ bạn bè quốc tế giúp đỡ cách mạng Việt Nam. Sau khi đi bộ mười lăm ngày, khi đến thị trấn Durong, tỉnh Quảng Tây, anh ta bị chính quyền giam giữ vô cớ, “vào ‘mười bốn mặt trăng nhạt’ của gần ba mươi nhà tù ở tỉnh Quảng Tây.” Trong thời gian này, anh ta đã tạo ra một tập thơ Trong tù gồm 134 bài thơ chữ Hán. Bài thơ “Chiều” được coi là một bài thơ tuyệt bút và được viết bởi những người trên đường từ tinh tay đến thiên báo.

Bài thơ mở đầu bằng hình ảnh thiên nhiên trên đường đi nghỉ chiều. Hai câu đầu chỉ bằng một vài nét để lại hình ảnh thu nhỏ của khung cảnh thiên nhiên cao nguyên lúc chiều tà.

“Chim mỏi về rừng tìm nơi trú ẩn, mây bay nhẹ”

Thiên nhiên hiện lên qua hai nét nổi bật: cánh chim và đám mây cổ thụ. Hai bức tranh này tạo nên một không gian khoáng đạt, cao và rộng, thể hiện quan điểm “ngẩng cao đầu trong tù” của tác giả. Chiều hôm ấy, hình như chúng tôi đã bắt gặp đâu đó trong một bài thơ cổ: “Bước qua bóng xe” hay “Chạng vạng” (Nàng Quận Thanh Tuyền). Cánh chim, đám mây là những thi liệu rất quen thuộc trong thơ cổ, thường được dùng để miêu tả cảnh chiều tà như một phong cách miêu tả thời gian. Lý bạch cũng viết trong bài độc tự kinh định san:

<3

(Chim trời bay xa, mây trôi một mình)

Cái mới ở đây là nếu trong thơ cổ, cánh chim thường bay đến vô biên, thất thường gợi cảm giác xa vắng, bâng khuâng, chia ly, mang theo nỗi buồn sầu, thì trong thơ, cánh chim chim, Bạn đang ở gần tình yêu hơn bao giờ hết. Nó chỉ là một con chim đang tìm tổ ấm sau một ngày đi kiếm ăn mệt mỏi. Vẻ đẹp nằm ở việc ngắm nhìn những cánh chim, “chim linh tinh” và sự mệt mỏi do chim tạo thành khi bay. Tức là nhà thơ có thể nhìn thấy sự chuyển động bên trong của một cánh chim khác. Đây chính là tình cảm nhân đạo của Hồ Chí Minh. Đôi mắt ấy cho thấy lòng trắc ẩn vô bờ bến của con người đối với cảnh vật. Thật vậy, Du Hu đã từng viết “Bác ơi, tấm lòng bác bao la/ Ôm cả non sông cả đời”. Từ đây ta thấy một nghĩa mới: người tù dường như cũng có cảm tình với con chim kia, và cũng muốn dừng chân sau một ngày bị đày ải “năm mươi ba cây số một ngày/ Áo mưa nón rách cả giày”.

Cùng với “quyến rũ” là “co van man man”. Bài thơ này được dịch khá uyển chuyển nhưng lại làm mất đi vẻ cô đơn, bồng bềnh, phiêu lãng của mây. Người dịch đã lược bỏ từ “cô ấy” và không thể hiện hết ý nghĩa của từ “lãng mạn”. Dựa vào các bộ phận nguyên âm ta thấy hình ảnh đám mây lẻ loi, lẻ loi trôi chầm chậm trên bầu trời. Nó không chỉ làm cho bầu trời cao hơn, rộng mở hơn mà còn gợi lên nỗi buồn của người tù nơi xứ người. Nhưng buồn chứ không u sầu, không cô đơn như trong thơ cổ điển. Câu thơ dịch “mây nhẹ bay” tuy không sát nghĩa nhưng cũng có cái hay của nó. Mây nhẹ bay lững lờ, thong dong như tâm hồn người tù, khi ra tù được hưởng cảnh hoàng hôn, thả hồn thi nhân, không còn là cảnh tù đày mệt mỏi. Qua đó ta thấy tác giả không bộc lộ sự mệt mỏi, cô đơn của mình. Đây là tinh thần sắt đá cao cả của người tù – nhà thơ Hồ Chí Minh.

Nhìn chung, hai câu đầu của bài thơ chứa đựng một nỗi buồn man mác trong lòng người và tù, nhưng khung cảnh lại ảm đạm không một chút buồn. Thạc sĩ Ruan Dexing nhận xét: “Trong văn học cổ đại có rất nhiều buổi chiều như vậy, nhưng nếu bạn nhìn cảnh này bằng con mắt của Thần Li Bai, nó phải đầy u sầu và bí ẩn. Đây, nếu bạn không biết nguồn gốc , nhiều người sẽ đặt “mộ” nhầm với thơ Đường.

Mặt trời lặn trên núi có chút hiu quạnh gợi lên trong lòng người đọc nỗi buồn man mác, nhưng sự chuyển biến ở hai câu cuối đã nhanh chóng xóa đi sự hiu quạnh cố hữu của núi rừng. Khi đó, người ta nhìn vẻ đẹp của người dân lao động bằng ánh mắt yêu thương, nhân hậu vô cùng:

“Hillbillies, cô gái có ma, trong đó có rất nhiều bóng ma màu hồng”

Trong thời đại Hồ Chí Minh chỉ có một ước nguyện lớn: “Tôi chỉ có một điều ước, và điều ước tột cùng là nước ta được hoàn toàn độc lập, đồng bào ta được hoàn toàn tự do, hỡi đồng bào. mặc, ai cũng được học.” Nghĩa là tâm nguyện của ông luôn luôn vì nhân dân, nhân dân ở đây không chỉ hiểu dân tộc Việt Nam ta, mà còn hiểu nhân dân lao động thế giới. Đây là tinh thần nhân đạo cao cả của Quốc tế Cộng sản.

Bản dịch nguyên văn bài thơ “Tử Tư Nương” thành “Nàng sơn thôn” không sai về mặt ý nghĩa. Nhưng bản dịch không thể hiện được sự tôn trọng con người của nhân vật trữ tình, giọng điệu trang trọng của bài thơ gốc không xuất hiện trong lời dịch. Phụ nữ nhiều lần xuất hiện trong thơ chữ Hán, nhưng phần lớn họ thuộc tầng lớp sĩ phu, hoặc ít nhất là gần tầng lớp sĩ phu. Những người phụ nữ trong thơ cổ đa phần là vì tranh đấu sinh tử, hoặc thất tình trong tình yêu mà sinh ra sầu muộn, hoang vu, Đường Vương Xương từng viết một đoạn ai oán:

“Tâm cô không thể phân biệt, Huyền Dịch dừng trang đã lâu Bắt đầu kiến ​​Trịnh Lưu, nhận làm vợ đạo sĩ.”

Dịch thơ

“Bà bầu Chí Xuân trang điểm lên lầu, chợt nhìn thấy hàng liễu tơ xanh ở đầu đường, bèn sai chồng đi tìm.”

Cái mới ở đây, cũng là viết về hình tượng phụ nữ, nhưng các bài thơ lại viết về sự kính trọng, yêu thương nhân dân lao động, với tình anh em thắm thiết. Từ “cô” gợi vẻ trẻ trung, tươi tắn của thiếu nữ, phối hợp với hoạt động xay ngô thể hiện vẻ đẹp lao động khỏe khoắn, nhịp nhàng. Hình ảnh gợi về một buổi chiều vắng mang lại sức sống và sức hấp dẫn cho bài thơ. Có lẽ vì thế mà một nhà phê bình đã từng nhận xét: “Không biết trước Hồ Chí Minh có ‘Làng trẻ em’ không. Có phải cô lao công bước vào thế giới của những nàng thơ không? Chỉ biết là hình ảnh đó được đặt trong ‘ Làng trẻ em’ ở trung tâm của bức tranh phong cảnh buổi tối.” , để bản đồ tự nhiên trở thành bản đồ cuộc sống con người. Sự vận động của hình tượng thơ và nhân sinh quan của ông. Dù thế nào Hồ Chí Minh cũng rất gắn bó với cuộc sống con người. Trên Trái đất, đặc biệt là cuộc sống của người dân lao động. “

Tính hiện đại ở đây còn là nghệ thuật thể hiện. Tài năng của ông nằm ở chỗ tả cảnh thiên nhiên, tả cảnh đêm mà không dùng tính từ để diễn đạt thời gian. Cả bài thơ không có từ hắc ám, nhưng người đọc vẫn nhận ra những từ hắc ám. Người ta dùng lửa đỏ để chỉ thời gian (trời tối mới thấy lò than cháy). Ngoài ra, người đọc có thể cảm nhận được thời gian trôi từ chiều đến tối. Cô gái xay ngô khi trời còn sáng, xay xong trời đã tối. Những cụm từ (vòng tròn) nối tiếp nhau “ma bao – bao bao” cho ta cảm giác thời gian chuyển động theo từng vòng quay của cối xay ngô. Có thể Hồ Chí Minh đã có một khám phá mới trong thời gian viết văn. Có thể thấy, ngay cả khi thơ Hồ Chí Minh tả cảnh chiều tối thì cũng có sự vận động từ tối đến sáng. Vòng quay của cối kết thúc, công việc kết thúc (bao gồm cả vòng ma), lò than cũng bị nhuộm đỏ (đỏ hành lang), và một ánh sáng đỏ ấm áp đột nhiên xuất hiện, chiếu sáng màn đêm và xua tan bóng tối. núi non. Đó cũng là lúc một cô gái khác quây quần trong bữa tối thân mật với gia đình.

Từ “hồng” ở cuối bài thơ có một vị trí đặc biệt. Trong nghệ thuật thơ Đường, chữ “phân” được coi là câu cửa miệng của “thiên nhãn”. Đã tạo nên một quan niệm nghệ thuật đặc sắc cho bài thơ này. Hoàng Trung Thông nhận xét: Chữ “hồng” làm bừng sáng cả bài thơ và rũ bỏ cái mệt mỏi, uể oải, vội vàng, nặng nề trong ba câu. cái đầu, sáng lên mặt em tôi sau khi xay ngô đen Chữ “hồng” trong thơ đường gọi là “mắt thơ” (mắt thơ hay chữ thẻ, chữ mắt) nó rực, nó thẳng hàng, Nó chỉ là một chữ đứng trước hai mươi bảy từ khác. dù nặng đến đâu. Không ai thấy nặng nề, mệt mỏi hay nặng nề về chữ “hồng”, họ chỉ thấy sắc đỏ nhuộm qua một đêm, nhuộm khắp người, nhuộm bằng sức lao động của cô gái đáng yêu ấy. Đây là màu đỏ mà bạn yêu thích.

Vì vậy chữ “hồng” xứng đáng là “hai mươi tám thánh nhân” trong bài thơ. Ánh sáng hồng không chỉ đến từ bếp lửa bình dị ở “Làng trẻ em”, mà chủ yếu từ trái tim nhân hậu và tinh thần lạc quan của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Nói cách khác, từ “hồng” cũng là biểu hiện của sự vận động từ bóng tối ra ánh sáng. Thơ Hồ Chí Minh bao giờ cũng thế, luôn hướng về phía ánh sáng. Từ “bột” cũng xuất hiện trong bài thơ:

“Đông trắng ngả hồng, đêm tàn sớm”

Chữ “粉” và chữ “粉” trong chiều tối được vẽ bằng những nét giống nhau hàm ý sự nhẹ nhàng, vui vẻ, lạc quan của người tù. Con đường cách mạng Việt Nam cũng đi từ đêm tối nô lệ đến con đường vinh quang qua chông gai.

Xem Thêm : Hình ảnh cute phô mai que đẹp nhất 2022

“Nắng sớm mọc trên vách soi rọi cửa xà lim còn khóa, trong xà lim còn tối, ánh hồng trước mặt đã sáng.”

(Từ Nhật ký trong tù)

Thành công của bài thơ nằm ở sự kết hợp giữa yếu tố cổ điển và hiện đại, giữa tâm hồn thi nhân và tinh thần thép của người tù cách mạng. Những chiến sĩ cộng sản bị Hồ Chí Minh bắt dù bị tù đày nơi đất khách quê người đã vượt qua mọi đau khổ, đày ải về thể xác để mang đến cho người đọc một bài thơ hay, xúc động người đọc. Qua bài thơ này, chúng ta càng thêm hiểu biết và kính yêu Hồ Chí Minh, vị lãnh tụ của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa. Mượn bốn câu thơ thay lời kết:

“Tiếc cho cái thân xác mười bốn tháng chết tiệt ấy, tê cứng gông cùm, chân yếu, mắt mờ, tóc bạc mà cánh hạc thong dong bay”

10. Cảm thơ chiều tối

Cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng đã nói khái quát trong bài “Chủ tịch Hồ Chí Minh-Hình ảnh Tổ quốc”: Hồ Chủ tịch là người sống rất tình cảm, vì giàu tình cảm nên mọi người đi làm cách mạng vì Người. Trong thế giới tình yêu thương vô bờ bến của con người dành cho con người, con cái, bạn bè gần xa thì tình cảm gia đình phải có chỗ đứng. Lớp học buổi tối có thể tiết lộ một giấc mơ thầm kín, một ngôi nhà ấm áp và một nơi dừng chân trên hành trình vạn dặm.

Chiều tối là bài thơ thứ 31 trong tập Nhật ký trong tù, ghi lại cảm xúc của nhà thơ trên đường đi từ nhà tù này đến nhà tù khác. Trên con đường khốn khổ đó, một con đường khác. Ai chợt để ý cánh chim đêm.

“Chim mệt lủi vào rừng tìm chỗ ngủ”

Câu thơ này không chỉ tả cảnh mà còn bộc lộ tình cảm của nhà thơ. Làm sao biết chim mỏi, và làm sao biết chắc mục đích của chim là tìm chỗ ngủ trong rừng, cho nên nó nằm trong lòng chim? Câu này chỉ báo hiệu trời đã về chiều, mọi hoạt động ban ngày đã mệt mỏi, đã đến lúc tìm một nơi để nghỉ ngơi. Bài thơ đối lập với hình ảnh đám mây lẻ loi sau đây:

“Mây trôi nhẹ trên trời”

Bản dịch hay nhưng ít thơ hơn bản gốc tiếng Trung. Từ cô trong mây được lược bỏ có nghĩa là đám mây lẻ loi, lẻ loi, rất có ý nghĩa. Ngay cả hai từ bay bổng nhẹ nhàng cũng không diễn tả hết được ý nghĩa của từ “hung hãn”. Vì vĩ độ là sự chuyển động từ bờ này sang bờ khác, như đi thuyền từ con tàu này sang dòng sông khác, nhật tâm là sự trôi qua của ngày, thiên đỉnh là sự chuyển động từ chân trời này sang chân trời khác, đường đi của những đám mây mới xa và vô tận biết bao! Ngã mạn là biểu hiện của sự trì hoãn, chậm chạp. Đám mây cô đơn trôi từ phương trời này sang phương trời khác, nhưng nó vẫn chậm chạp, trì hoãn, và tôi không biết khi nào nó sẽ đến? Và khi trời đã tối, nó vẫn lơ lửng giữa không trung, như một người tù bị giải đi trên con đường vạn dặm, không biết dừng chân ở đâu! Trong hình ảnh ấy, anh còn phải gửi gắm nỗi cô đơn, khắc khoải, nhớ nhà da diết. Chỉ có hai câu thơ mà tất cả đều nói về cảnh vật, cảnh vật và tình cảm con người. Đây chính là chức năng giản dị và thừa thãi trong thơ cổ điển.

Nếu như hai câu đầu nói về con chim mỏi trở về rừng tìm chỗ ở, và đám mây lẻ loi không biết đi về đâu, thì hai câu cuối nói về giấc ngủ của con người:

“Cô bé xóm núi xay ngô

Xay một lò than đã rực sáng. “

Trong bản dịch, người dịch rõ ràng đã thêm từ “bóng tối”, trong khi các thi nhân xưa chỉ muốn người đọc cảm nhận bóng tối đang đến mà không cần trực tiếp chú ý. Điều này tiết lộ bộ tứ. Nhưng đây là cái khó của người dịch. Điều đáng chú ý là một cảnh lao động gia đình hết sức bình dị, dân dã: người chị ở xóm núi đang xay hạt ngô, sàng hạt ngô, bếp hồng. Chị, lửa, tượng trưng cho gia cảnh. Sau khi hạt ngô được xay, bếp đỏ hồng lại tượng trưng. làm việc và nghỉ ngơi. Tạo không khí thoải mái cho hành khách. Điều thứ hai cần lưu ý là màu hồng trong nguyên văn là màu ấm và rực lửa chứ không phải màu đỏ chứng tỏ nhà thơ có ý nói về sự ấm áp chứ không phải ánh sáng hồng. Căn bếp lạnh lẽo, nơi đống tro tàn tượng trưng cho sự cô độc, lẻ loi. Điều đáng chú ý thứ ba là nhà thơ cứ đứng trên núi như thế, như thể mình đang ở bên cạnh. Lại nữa, nhà thơ phải đứng rất lâu mới nhìn thấy sự trôi qua của thời gian trong câu: Em gái xóm núi xay ngô – Ngô say, bếp hồng? Chỉ là bài thơ bên đường. Thì ra đây chỉ là một khung cảnh tưởng tượng trong tâm trí tôi, trước mắt là xóm núi bên đường hiện ra như một biểu tượng của quê hương, là nơi người thân sum họp. Cái kết này tuy không lấp lánh màu hồng lạc quan cách mạng như tôi hiểu nhưng nó vẫn ấm áp tình người, khiến lòng người bớt cô đơn. im lặng. Cùng với hình ảnh ấy, một giấc mơ thầm kín về một mái ấm gia đình thấp thoáng đâu đó. Nếu chúng ta chú ý đến bài thơ trước, đó là một bài hát trên đường.

“Đi đường khó biết

Lại là núi cao. “

Con đường không có cuối, bài tiếp theo là Rồng ngủ suối:

Đôi ngựa ngày ngày không nghỉ. Rau mồng gà ngũ vị: Thường ăn vào ban đêm, nhiều cỏ mát, rệp tranh giành chỗ đầu, oanh tạc sớm, thích nghe hàng xóm ca hát. Và sau đó, rất dễ hiểu là chúng ta sẽ thấy cảnh gia đình đó diễn ra. Điều đó chứng tỏ trái tim của những người cách mạng vẫn đập theo nhịp của những con người bình dị gần gũi với mọi người.

Nghệ thuật thơ là nghệ thuật gián tiếp cổ điển, nói lời tình tứ. Hình tượng trong bài thơ cũng là một quan niệm nghệ thuật. Nếu chỉ phân tích nó như một ranh giới giản đơn của hiện thực thì nhất định xa rời thế giới nội tâm phong phú của nhà thơ.

11. Phân tích buổi tối hay nhất

Xem Thêm: Đặt tên đệm cho tên Ngọc dành cho con trai, con gái ý nghĩa nhất

Bên cạnh sự nghiệp chính trị vẻ vang, Hồ Chí Minh còn có một sự nghiệp sáng tác đồ sộ và giá trị. Có thể nói, trong suốt chặng đường cách mạng gian khổ, sáng tác thơ ca dường như là một phần không thể thiếu trong hành trình giải phóng dân tộc của Bác. Với ca từ đậm tính chính trị, các tác phẩm của Hồ Chí Minh không chỉ đề cao lòng yêu nước, tinh thần tiến công kẻ thù mà còn chứa đựng vẻ đẹp quý báu của tinh thần lãnh đạo hào hùng. Chạng vạng (Mộ) là một trong những kiệt tác trong sự nghiệp văn học của Hồ Chí Minh, nó không chỉ bộc lộ những gian khổ, khó khăn mà Người đã trải qua trong thời kỳ cách mạng, mà quan trọng hơn, qua cuộc đời của Người, chúng ta thấy được vẻ đẹp đáng quý của nhà thơ, chiến sĩ Hồ Chí Minh. linh hồn .

Sau nhiều năm lưu lạc ở nước ngoài, ngay sau khi về nước, Hồ Chí Minh tiếp tục sang Trung Quốc để tìm kiếm sự viện trợ quốc tế cho cách mạng Việt Nam. Sau nửa tháng băng rừng, anh vừa đặt chân sang bên kia biên giới thì bị chính quyền Sishi bắt và bỏ tù 13 tháng. Những gian khổ của cuộc sống lao tù khổ sai đã được Nhật ký trong tù ghi lại bằng 134 bài thơ. Nhà thơ Tao đã có những dòng cảm động khi bình về tập thơ này:

“Tiếc thương cho mười bốn vầng trăng xanh màu máu, thân xiềng xích ôi, đôi chân yếu ớt, mắt hoa râm, tóc hoa râm, mà thơ bay… Cánh hạc thong dong”

Chiều là bài thơ tiêu biểu nhất trong số 134 bài thơ của tập Nhật ký, ra đời trong một hoàn cảnh đặc biệt, đó là vào một buổi chiều cuối thu năm 1942, khi bác tôi ốm nặng. Nhà tù Tianbao (Trung Quốc). Đứng trước cảnh còng, chân nơi đất khách quê người, nhưng với tấm lòng lạc quan, tấm lòng yêu thiên nhiên, con người Ông Hệ vẫn bất giác viết nên những vần thơ thật ấm áp, xua đi bóng tối, sự hiu quạnh nơi núi rừng. Phong cách cổ điển nổi bật và thơ hiện đại đã mang đến cho Đảng một diện mạo khác, thơ không chỉ là cảm nhận ngẫu hứng mà chứa đựng vẻ đẹp tâm hồn, khát vọng cao cả, khát khao lý tưởng cách mạng đang bừng nở.

“nữ hoàng chim quy lam tam thuc thuc co van man man thien voi”

Thơ đã dịch:

“Chim mỏi bay về rừng kiếm chỗ trú Mây nhẹ trên trời”

Khung cảnh thiên nhiên buổi chiều tà được phác họa bằng hai hình ảnh cánh chim và đám mây – những chất liệu thường gặp trong thơ ca cổ điển khi nhà thơ miêu tả cảnh mặt trời lặn. Đọc những câu thơ này, người ta dễ liên tưởng đến hình ảnh một nhân vật trữ tình đang đứng giữa đất trời, đưa mắt nhìn lên trời, vô tình bắt gặp những cánh chim đen và những đám mây trăng trắng trên bầu trời. Buổi tối khung cảnh nên thơ, cảm giác tự do phiêu diêu ​​không nói nên lời. Nhưng ít ai biết rằng đằng sau những vần thơ đó là một tù nhân với xiềng xích quanh cổ và xiềng xích quanh chân. Có thể nói, trong hoàn cảnh khó khăn như vậy mà Hồ Chí Minh vẫn có thể ung dung nhìn mây, bảo sao nhà thơ lại có tinh thần lạc quan tuyệt đối.

Hai dòng đầu của bài Chiều là tiêu biểu cho phong cách “thơ lục” trong văn học cổ điển, chỉ hai dòng thơ ngắn ngủi cũng đủ gợi tả một bức tranh thiên nhiên đặc sắc và giàu ý nghĩa. .Đầu tiên phải kể đến hình ảnh con chim trời, nếu như trong thơ ca cổ, con chim tung cánh bay vút lên trời thường tượng trưng cho sự cô đơn, mất mát, hoang mang. Trong thơ Hồ Chí Minh, cánh chim mang màu sắc hiện đại, sau một ngày mệt mỏi có một mái ấm, đó là một tổ ấm hạnh phúc. Không chỉ vậy, ngoài sự chuyển động của cánh chim, người ta còn tinh tế cảm nhận được sự mệt mỏi ẩn chứa trong từng nhịp đập cánh. Sở dĩ có cảm giác này là do tác giả đồng cảm với loài chim cũng như con người cùng cảnh ngộ. Tôi vừa đi một ngày dài mệt mỏi, chân và cánh rã rời, chỉ ước sao được nghỉ ngơi sớm hơn. Chênh vênh ở chỗ, những cánh chim ấy có nơi để về, không biết lúc nào sẽ yên nghỉ, điều này cũng khơi dậy trong lòng thi nhân nỗi xót xa.

Nhưng quan trọng nhất, người ta vẫn thấy được một trái tim lạc quan, yêu đời, luôn nỗ lực làm việc theo hướng tích cực và khi tìm được mái ấm của mình vẫn thấy hạnh phúc. Niềm hạnh phúc nho nhỏ và phong cảnh ấm áp giữa thiên nhiên hiu quạnh này. Bức tranh dưới đây là hình ảnh những đám mây bồng bềnh trên bầu trời xanh dưới ánh mặt trời lặn, đây cũng là một trong những chất liệu thường thấy trong thơ ca cổ điển. Hình ảnh mây được nhiều thi nhân xưa sử dụng trong thơ để bộc lộ tinh thần tự do, phóng khoáng, phiêu du, thoát tục và cũng phần nào bộc lộ nỗi cô đơn, lạc lõng của nhân vật. Ý kiến ​​này cũng rất phù hợp để nói về tâm trạng của Hồ Chí Minh trong cảnh ngục tù hết sức khổ cực, nhưng chỉ dừng lại ở đó thôi thì vẫn chưa đủ để lột tả hết vẻ đẹp của thơ Người. Bởi lẽ, ngoài sự cô đơn, lẻ loi của đám mây, người ta còn thấy được sự lạc quan, tâm hồn thư thái và cách nhìn mọi việc tích cực. Từ “lãng mạn” gợi tả sự chậm rãi của mây bay nước chảy, là biểu hiện của tình yêu ung dung tự tại dù kẻ si tình đang vướng gông xiềng. Từ “tiết” có nghĩa là bầu trời trong xanh, sạch sẽ, trong trẻo như tấm lòng của người chiến sĩ cách mạng, không bị môi trường ràng buộc, giam cầm. Tất cả những điều đó đã nhấn mạnh và làm nổi bật tinh thần lạc quan, ý chí kiên định của Hồ Chí Minh trong thời gian bị tù đày, có thể nói, ý chí ấy không gì có thể làm suy yếu được, chỉ càng làm sáng tỏ thêm lý tưởng cách mạng trong lòng người.

Văn học là nhân học, từ những hình ảnh cổ điển cánh chim, đám mây mang hơi hướng buồn cô đơn đến thơ ca đều trở nên đầy tính nhân văn. Cánh chim đang chạy về phía hạnh phúc và quê hương thể hiện khát vọng được trở về quê hương, đoàn tụ với đất mẹ, còn đám mây là tinh thần lạc quan, quyết tâm vượt qua mọi cô đơn, mất mát nơi đất khách quê người, dẫu ẩn chứa trong đó là nỗi niềm. nỗi buồn quê mùa của nhà thơ.

“Người nhà quê, thiếu nữ có ma, có ma, bao nhiều, một đỏ”

Trong hai câu thơ tiếp theo, anh ấy nhìn vào những cảnh trong cuộc sống của người dân Tây Nguyên. Hình ảnh cô gái xay ngô là một hình ảnh đẹp và ý nghĩa khi lấy con người lao động làm trung tâm của bài thơ. Khác với nhân vật trong thơ ca truyền thống luôn bị bao trùm, che khuất bởi khung cảnh thiên nhiên bao la, như cảnh thơ vợ “Tiếng thôn xa mỗi chiều thu”. Trong thơ Hồ Chí Minh, hình ảnh cô gái xay ngô hiện lên rất sinh động và ấn tượng, tuy giản dị, đời thường nhưng ở cô bộc lộ sức sống mãnh liệt, sức khỏe và vẻ đẹp của tuổi trẻ trong lao động. Có thể nói, hình tượng cô gái xay ngô là biểu tượng quan niệm thẩm mỹ mới của Hồ Chí Minh, nó khẳng định vai trò, địa vị của con người trước thiên nhiên. Với thiên nhiên. Cả hai đều tạo ra một cái nhìn thơ mộng đặc biệt, với cảm giác cổ điển và hiện đại ở cốt lõi của nó.

Không chỉ ở hình ảnh cô gái xay ngô đen mà tác giả còn thể hiện niềm mong ước, sự kỳ vọng về cuộc sống của người dân lao động và mái ấm bình yên, tuy vất vả nhưng luôn khao khát. Vẻ đẹp tiềm ẩn, mạnh mẽ và tràn đầy hy vọng về một tương lai tốt đẹp hơn.

Trong khổ thơ cuối của bài thơ ma thục bảo hoan lộ hồng, khi cô gái xay ngô xong, bếp lửa hồng đã chuyển từ chiều sang đêm. Từ “fen” đã trở thành tiêu đề của toàn bộ bài thơ hai mươi tám ký tự. Ngày thường, khi trời tối từ chạng vạng tối, có lẽ bài thơ này sẽ phủ lên núi rừng một bóng tối đen như mực, phủ lên hình bóng con người, để lại sự cô đơn, lạnh lẽo và mênh mông vô tận. Nhưng chiều tối, bóng tối bắt đầu với hình ảnh chiếc lò than đã bừng sáng “trái tim hồng” như một sự khởi đầu ấm áp, tượng trưng cho cuộc sống của một ngày vừa mới kết thúc, nhưng cuộc sống thường nhật mới thực sự bắt đầu. Chính vì vậy mà người ta không còn cảm giác tối tăm, u ám mà là một cảm giác ấm áp, và khi cô gái xay xong hạt ngô đen, khung cảnh mới lại có thể tiếp tục, đó là bữa cơm đầm ấm, cảnh vui chơi của gia đình.

Đặc biệt từ “hồng” như làm bừng sáng cả bài thơ, xua tan không khí u tối, hiu quạnh nơi núi rừng, cảnh thiên nhiên bao la rộng lớn bỗng thu nhỏ lại trong hình ảnh một lò than nhỏ bé nhưng đậm chất nhân văn. Thơ Hồ Chí Minh luôn lạc quan tươi sáng, Người luôn hướng về ánh sáng và cuộc sống. Nhìn kỹ lại cuộc đời và sự nghiệp của Hồ Chí Minh, chữ “hồng” cuối bài hàm chứa ý nghĩa sâu sắc.Hình ảnh cô gái xay ngô đầy gian nan, vất vả chẳng khác gì cảnh người nặng tình. . quấn quanh người. Sau khi cô gái xay ngô xong, lò than được bật lên, nghĩa là sau khi chú ra tù, ngày tháng của cách mạng tươi sáng, tương lai vẫn còn tươi sáng. Có thể nói, “màu hồng” cũng là màu đại diện cho lý tưởng cách mạng của quân nhân, đó là nhiệt huyết, đam mê, sẵn sàng vượt qua nghịch cảnh đen tối và tỏa sáng. Đây chính là chất thép tiềm ẩn trong thơ Hồ Chí Minh, tinh tế và trường tồn với thời gian.

“Bữa khuya” là một trong những bài thơ hay nhất của Hồ Chí Minh, là sự kết hợp giữa cổ điển và hiện đại, với lời thơ sâu sắc, tinh tế, ca từ cô đọng, ý nghĩa sâu sắc. Thơ phong phú, đa dạng. Chiều tối, ngoài vẻ đẹp tinh thần lạc quan, yêu đời, chan hòa với thiên nhiên, ta còn thấy vẻ đẹp tấm lòng của vị lãnh tụ vĩ đại luôn quan tâm đến đời sống của nhân dân lao động. Trong trái tim ấm nóng luôn có chất thép ngầm bền chặt, vững vàng và tuyệt đối trung thành với lý tưởng cách mạng vẻ vang. trở thành động lực to lớn để các chiến sĩ bước tiếp trên con đường đấu tranh giải phóng dân tộc đã có biết bao vinh dự và gian khổ.

12. Phân tích hai câu đầu trong đêm

Hồ Chí Minh là một lãnh tụ vĩ đại, một chính khách tài ba, nhà văn hóa của nhân loại. Ông để lại nhiều tác phẩm đặc sắc, trong đó nổi bật nhất là tập thơ “Chiều” và “Nhật ký trong tù”. Đoạn thơ này là bức chân dung tự nhiên về cuộc sống của con người, từ đó ta thấy được vẻ đẹp của tấm lòng Hồ Chí Minh, dù trong hoàn cảnh khó khăn đến đâu Người vẫn luôn hướng về phía ánh sáng của cuộc đời.

Quả thật, hai câu thơ đầu là sự khắc họa thiên nhiên cũng như tâm hồn, ý chí của con người.

“Chim mỏi về rừng tìm tổ, mây bay nhẹ bay”

“Con chim mỏi” là con chim mệt mỏi sau một ngày kiếm ăn vất vả. Nhưng về nguyên tắc, “lưỡng cầm” là sự trở về, trở về của con chim, “nhầm cây” là tìm chỗ ngủ trong rừng.

Cánh chim chưa được dịch sát nghĩa, chưa xuất hiện phong cách nghệ thuật độc đáo. Từ đó, ta thấy cảnh chiều tối gợi nhớ về quê hương, gia đình và sự ấm áp, bình yên của thiên nhiên.

Sự xuất hiện của con chim là một hiện thân quen thuộc trong thơ Đường, và thơ cổ mang đến cho bài thơ này một vẻ đẹp cổ điển. Đưa vào các cảnh vật thiên nhiên từ thấp lên cao gợi cảm giác về sự bao la của thiên nhiên.

“Đám mây nhỏ” không được dịch sát nghĩa là “co van man man”. “Shefan” là đám mây, đám mây cô đơn. “Tình cảm” là bay bổng, nhẹ nhàng cất lên một khoảng trời cô đơn, rộng lớn và tự do.

Kết hợp với lối phá mây giản dị, chim bay từ tầm nhìn thấp lên cao, Hồ Chí Minh đã bao quát cả một không gian rộng lớn. Ở vùng Quảng Tây của Trung Quốc vào buổi chiều, khung cảnh núi non mù sương bao la, yên bình và thân thiện.

Mặc dù hoàn cảnh rất khó khăn, tay chân bị xiềng xích, hàng ngày anh phải đi bộ mấy cây số đường rừng. Buổi chiều nơi xứ lạ người thường cảm thấy mệt mỏi, chán chường, buồn bã và nhớ quê hương, nhưng người tù chiến tranh Hồ Chí Minh vẫn cảm nhận được vẻ đẹp rộng lớn, tự do, thanh bình và ấm áp của Quảng Tây.

Có thể thấy, Hồ Chí Minh là người có trái tim nhạy cảm, sống chan hòa với thiên nhiên.

13. Bài thơ phân tích học sinh chào buổi tối

“Chiều” là bài thơ viết khi kết thúc một cuộc hành trình. Bài thơ này miêu tả cảnh chiều tối nơi núi rừng – một cảnh đẹp vì nó phản ánh cuộc sống đầm ấm của con người. Qua đó bộc lộ một hồn thơ nhạy cảm trước vẻ đẹp của thiên nhiên, nhân ái với con người, phong thái ung dung trước cuộc đời, ánh sáng và tương lai. Hay nói đúng hơn, đó là một thực thể kết hợp hài hòa giữa màu sắc cổ điển với tinh thần hiện đại.

Cảnh đêm là một chủ đề phổ biến trong văn học. Cảnh chiều và tối thường dễ say lòng người nên Chiều đã lồng ghép nhiều bài thơ kim cổ để tạo nên một kiệt tác. Thơ chiều cổ điển thường mang âm điệu u sầu, ảm đạm của năm tháng trôi qua, hay nặng trĩu cảnh tha hương. Ở đây, tác giả tạo một phông nền rộng lớn cho cảnh chiều, sử dụng một số nét gạch ngang theo kiểu ký hiệu thông thường:

nữ hoàng chim quy lâm đầy cây, nàng van người tại trời (Chim mỏi vào rừng kiếm chỗ ngủ. Mây bay ngang trời)

“Cánh chim” và “đám mây” là hai hình ảnh quen thuộc thường xuất hiện trong thơ ca xưa và nay. Vì vậy, đó chỉ là hai hình ảnh của không gian với một cảm giác về thời gian. Những cánh chim ở đây được lấy từ thế giới nghệ thuật phương đông cổ đại. Trong thế giới thẩm mĩ ấy, hình ảnh đàn chim tung cánh bay về rừng ít nhiều mang ý nghĩa tượng trưng để miêu tả cảnh chiều: “tổ chim rơi”; “nữ hoàng điều lệ lâm” là cụm từ phổ biến trong thơ chữ Hán. Trong “Truyền kỳ mạn lục”, khi tả cảnh chiều tà, Nguyễn Du chỉ vào hình ảnh con chim tung cánh bay về rừng: “Chim bay về rừng”. Trong bài thơ Suối nguồn trong trẻo của chị cũng thế: “Gió cuốn con chim bay đi”, và huy gần cảm thấy bóng chiều như sà xuống từ cánh chim nghiêng về cuối chân trời: “Con chim nghiêng nó chắp cánh cho bóng chiều”. Dường như trong nhận thức của các thi nhân xưa, khi miêu tả cảnh chiều tối không có hình ảnh cánh chim, không thấy rõ bóng chiều.

Cánh chim trong thơ cổ thường chỉ thuần túy là những chi tiết nghệ thuật tả cảnh chiều tà, thường gợi cảm giác xa vắng, phiêu bạt, chia ly:

“Họ cao và cao” – Liebach của “Những con chim trong dãy núi Tianshan không lớn” – Liu Tongruan

Tất cả chúng ta đều nhận thấy rằng những con chim trong thơ của Liebach và Liu Tongruan là “không xuất sắc” và “không vô tận”. Tất cả những cái đó đều không có kết thúc mà ở trạng thái bay bổng đến những nơi xa xăm, vô tận, gợi lên một ý niệm siêu hình nào đó. Đàn chim trong bài thơ “Chiều” của anh có phương hướng, có điểm dừng và có mục đích rõ ràng:

Con chim đang tìm chỗ ngủ trong rừng.

Vậy là bạn đã mang những cánh chim từ thế giới siêu hình trở về thế giới thực. Tôi nhìn thấy trong cái nhìn của bạn một cái nhìn yêu thương, có hồn về những biểu hiện nhỏ nhất của cuộc sống. Ngắm nhìn những cánh chim đang bay, anh cảm nhận được sự mỏi mệt của đôi cánh sau một ngày hoạt động. Sâu thẳm trong tâm hồn là tình yêu cuộc sống, là tình cảm nhân đạo.

Câu thứ hai cũng viết về đời Đường. Điều này rất gần với bài thơ của Lí Bạch: “Cô Phiền cô tịch nhàn nhàn”. Hình ảnh một đám mây lững lờ giữa trời đã trở thành một mô típ quen thuộc trong thơ ca xưa, thường gợi sự cô đơn cao cả, phiêu du, thoát tục, xao xuyến trước hư vô. Và trong bài “Chiều” của anh, hình ảnh một đám mây đơn độc nhẹ trôi ngang trời chỉ là một nét vẽ để vẽ nên không gian cao rộng của trời chiều nơi núi rừng. Chắc hẳn bầu trời hôm ấy cao và trong xanh đến nỗi ta có thể nhìn thấy hình ảnh của một đám mây cô độc, gợi nhớ hình ảnh cô đơn của anh nơi đất khách quê người. Mỗi chi tiết của cảnh chiều đều nhuốm màu ước lệ nghệ thuật. Chim chóc mỏi mòn tìm tổ, tù nhân mệt mỏi đi cả ngày vẫn chưa tìm được chỗ nghỉ ngơi. Một mình mây lững lờ giữa trời, người tù một mình trong chiều nơi xứ người. Hai câu thơ đạt đến mức huyền diệu của miêu tả truyện ngụ ngôn. Ở đó ta gặp một tâm hồn giàu cảm xúc trước sự hiện diện của thiên nhiên và cuộc sống. Từ đó ta thấy một nghị lực đáng kể, đó cũng chính là chất thép trong thơ anh.

Nếu nói ở hai câu thơ đầu phong cách cổ điển, tác giả đã xây dựng một cái phông lớn cho bức tranh, thì ở hai câu thơ tiếp theo, tác giả đã làm nổi bật hình ảnh trung tâm của bức tranh. Từ một phong cách cổ điển, bạn hoàn toàn biến hóa thành phong cách hiện đại.

Cô gái trong thôn đầy ma, Luo Duohong (cô gái trong thôn núi xay ngô trong bóng tối và đánh bóng bếp than hồng đã cháy)

“Xóm núi” là hình ảnh giản dị tượng trưng cho cuộc sống yên bình của người dân. Xóm núi đẹp hơn, ấm áp hơn với hình ảnh thiếu nữ. Vẻ đẹp tươi trẻ đầy sức sống của người thiếu nữ trong dáng lao động (xay ngô) trở thành tâm điểm của khung cảnh thiên nhiên buổi chiều. Điều đáng chú ý ở đây là hình ảnh thiếu nữ trong thơ Bác hoàn toàn khác với hình tượng trong thơ cổ. Người phụ nữ trong thơ văn xưa thường được so sánh với “liễu yếu đào tơ”, sống trong “bí phòng”, chỉ biết “cầm, thử, thử, họa” là đủ. Trong khi người thiếu nữ trong thơ Bác gắn liền với sự giản dị, đời thường, sức sống khỏe khoắn, sôi nổi. Phải chăng chính sức sống của người phụ nữ đã làm cho bức tranh tỏa sáng.

Trong những bài thơ cổ, trong những bức tranh vẽ cảnh chiều có bóng người, chỉ có những vì sao, lẻ loi, hiu quạnh, hiu quạnh. Người ở đây đầy hoài niệm, một kiểu u sầu:

“Chóp núi mấy chú, lác đác ven sông mấy nhà”

(đường ngang – khu cô thanh quan)

Cỏ khô:

“Đi đến thành phố xa xôi từ mái nhà của ngư dân, gõ tù và trở về làng”

(Chiều nhớ nhà – Bà Âu Thanh Tuyền)

…nhưng con người trong thơ tôi là một người lao động năng động. Chính chữ “thiếu nữ” đã thắp lên sức sống cho bức tranh. Cô gái mải mài ngô đến mức dường như không để ý đến mọi thứ xung quanh. Cái cối xay vẫn quay vòng vòng vòng vòng vòng vòng vòng vòng vòng vòng vòng vòng vòng vòng vòng vòng vòng vòng vòng vòng vòng vòng và vòng và vòng và vòng và vòng và vòng và vòng và vòng và vòng và vòng Vòng, vòng, vòng, vòng, vòng, vòng, vòng, vòng, vòng, vòng, vòng, vòng, vòng, vòng, vòng, vòng, vòng biến, biến, biến, biến, biến, biến, biến, biến, biến, biến, biến, biến, biến, biến Ahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh. Toàn bộ thiên nhiên được bao phủ bởi một màu xám nhạt, dần dần tối lại. Chính vì thế hình ảnh bếp than hồng rực có sức hấp dẫn đặc biệt. Đoạn thơ kết thúc bằng từ “phân”, có thể nói đây là đoạn đẹp nhất trong cả bài thơ. Đó là ngọn lửa đỏ của sự sống ấm áp và hạnh phúc gia đình, là ngọn lửa hồng của sự sống và tinh thần lạc quan. Chữ “hồng” cuối bài thơ làm nổi rõ vẻ đẹp của người con gái, toát lên ánh sáng và hơi ấm, xua đi cái buồn của buổi hoàng hôn trong rừng.

Hai câu thơ cho ta thấy ánh mắt ấm áp, yêu thương và kính trọng của Bác đối với nhân dân lao động. “Chiều tối” trong khu rừng hiu quạnh lẽ ra phải rất ảm đạm và hoang vắng trước mặt những người tù bị xiềng xích dẫn đi sau bao gian khổ, nhưng lại có những tiếng hò reo không ngớt. Chữ “hồng” ở cuối bài đã làm nên tiếng gọi tươi vui ấy, đem lại cho câu thơ âm hưởng ấm áp, giàu tình nghĩa.

“Chiều” là một tác phẩm cổ điển nhưng cũng rất hiện đại, thể hiện vẻ đẹp của hình tượng người tù – nhà thơ, chiến sĩ cộng sản Hồ Chí Minh một cách tự nhiên và phong phú. sáng. Bài thơ này thể hiện tình yêu thiên nhiên của ông. Điều đặc biệt ở đây là ý thức về thiên nhiên của anh gắn liền với ý thức về con người, ý thức về cuộc sống của anh.

Bài phân tích của nguyễn nguyễn thái bảo, lớp 11d2 chuyên ngữ, trường THPT chuyên Hùng Vương – TP Việt Trì – tỉnh Phú Thọ (Giải Nhất HSG TP 2007).

Vui lòng tham khảo thêm phần tài liệu của hoatieu.vn để biết thêm thông tin hữu ích.