Vẻ đẹp và chú bộ đội trong bài thơ tỏ tình tuyển tập 7 bài văn mẫu hay và ấn tượng nhất. Thông qua 7 bài văn mẫu phân tích vẻ đẹp cơ thể người và đội quân cởi trần, các em học sinh lớp 10 sẽ có thêm tài liệu tham khảo, kiến thức, phân tích và gợi ý giải bài tập. Viết một bài báo tốt một cách nhanh chóng từ đó.
Bạn Đang Xem: Văn mẫu lớp 10: Vẻ đẹp con người và quân đội nhà Trần qua bài thơ Tỏ lòng Dàn ý & 7 bài văn mẫu lớp 10
Phân tích vẻ đẹp của con người và thời đại phong trần, con người thời đại phương Đông không chỉ đẹp về ngoại hình, khí chất mà còn đẹp về tư duy, nhân cách. Nỗi xấu hổ xuất phát từ hoài bão anh hùng và hoài bão phụng sự nước lớn nên danh tiếng còn nhỏ bé. Ngoài ra các bạn có thể xem thêm một số bài văn mẫu trong đề 10 như: Phân tích Lời tỏ tình, Phân tích 2 câu đầu và nhiều bài văn mẫu hay khác.
Phác thảo vẻ đẹp của thế giới và đội quân khỏa thân
I. Lễ khai trương
– Được tác giả Fan Wulao giới thiệu, bài thơ tỏ tình.
– Gợi ra nội dung cần phân tích: vẻ đẹp con người và đội quân cởi trần.
Hai. Nội dung bài đăng
1. Vẻ đẹp của thiên nhiên con người
– Kiểu “sóc”: cầm ngang ngọn giáo
- Giáo: vũ khí chiến đấu của quân đội trong quá khứ
- Cầm giáo: chủ động, tự tin
- So sánh mở rộng bản dịch thơ của Trần Trung Cẩn: Đó là “múa súng”: hình ảnh, lạ mắt, phù hợp với vần điệu, nhưng nó chỉ thể hiện được sự phô trương, biểu diễn bên ngoài, chứ không thể hiện được sức mạnh bên trong.
- Không gian: “Giang sơn” – đất đai, bao la. Con người ngày xưa thường nói về cảm xúc của mình trong vũ trụ bao la.
- Thời gian: “chớm thu”: con số gần đúng biểu thị thời gian dài vô tận.
- Tỷ lệ giữa “tam quân” và “hổ”: hổ là chúa sơn lâm, ẩn dụ nhấn mạnh sức mạnh của Hồng quân và nỗi kinh hoàng của kẻ thù.
- Tác giả dùng hình ảnh “con bò làng” để giải thích cho sức mạnh này, có hai cách hiểu: con bò ba tay uy mãnh nuốt chửng con bò hoặc con bò oai vệ giấu con bò.
=>Chủ động, tự tin kiên cường, tự hào, sẵn sàng chiến đấu và chiến thắng.
– Bản sắc người anh hùng thể hiện qua không gian và thời gian:
=>Khẳng định hình tượng anh hùng phong trần vĩ đại, kì vĩ, sánh ngang vũ trụ, vượt thời gian, không gian. Họ giống như những chiến binh oai hùng.
2. Vẻ đẹp của đội quân cởi trần
– Tiềm lực quân sự: “tam quân” – ba mặt tiền, trung quân, hậu phương: ý chỉ quân đội trần trụi, là tiềm lực quân sự của cả một quốc gia.
=> Nhấn mạnh sức mạnh và sự ổn định của quân đội trần truồng.
– Tinh thần đồng đội:
=>Thể hiện tinh thần quả cảm, hào hiệp, tinh thần “sát thủ” của đội quân cởi trần được cụ thể hóa bằng những hình ảnh ước lệ.
Ba. Kết thúc
– Khẳng định vẻ đẹp của thế quân tử bằng thơ tỏ tình.
– Đánh giá chung về thơ tỏ tình.
Ngắm vẻ đẹp con người và tuổi trần từ thơ tâm sự
Mỗi tác phẩm văn học đều in đậm dấu ấn sáng tạo của người nghệ sĩ. Nhưng điều này không có nghĩa là nó không có dấu ấn của thời đại và không thể phản ánh hình ảnh của con người thời đại đó. Nói về thơ tự sự của Fan Wulao, nhà nghiên cứu Lacy nhận xét: Tóm lại, nói chung, bài thơ “tự sự đương đại” này thể hiện vẻ đẹp của con người và vẻ đẹp của thời đại.
Có thể nói, trong số các triều đại phong kiến ở Việt Nam, trần là triều đại để lại dấu ấn lịch sử sâu sắc nhất. Quân Mông Cổ, đế quốc phong kiến lớn nhất lúc bấy giờ, đã ba lần đưa quân sang xâm lược nước ta và đều bị thảm bại trước sức mạnh của đạo quân trần truồng. Chính thời đại đó đã sản sinh ra những vĩ nhân, và ngược lại, người ta ca tụng thời đại đã sinh ra họ. Trong lịch sử Việt Nam từ trước đến nay, có lẽ chưa bao giờ người ta gặp một nhân vật văn học vĩ đại như vậy:
Con sóc vàng vào mùa thu, và ba người lính ở làng Huniu.
( mấy mùa thu cầm súng bảo vệ sông núi, quân như hổ báo, uy mãnh nuốt chửng trâu bò.)
Mở đầu bài thơ, Phàn Ngũ Lão đã để lại trong lòng người đọc ấn tượng về một con người phi thường, một vĩ nhân. Sự phi thường của con người được thể hiện trong hành vi của loài sóc. Thế giới không chấp nhận những động tác tầm thường (cin dao, gun dance) mà cầm ngang khẩu súng. Bạn phải mạnh mẽ để trở nên oai phong, dũng cảm và kiêu hãnh. Phải kiêu hãnh thách thức và ngạo mạn. Phải thận trọng thể hiện rõ tinh thần chủ động phòng ngự. Và có lẽ chiến trường, chiến trường không phải là không gian có thể phô bày trọn vẹn bóng dáng kiên cường của con người thời đại này, nên Fan Wu trưởng lão đã chọn toàn bộ đất nước rộng lớn. Tương xứng với không gian bao la, cao cả là thời gian vĩnh cửu của mùa thu. Ngọn giáo của con người thời đại dường như có thể đo chiều rộng và chiều dài của vũ trụ. Tương ứng, chủ thể của hành động, tức là chủ nhân của ngọn giáo, cũng trở nên vô cùng lộng lẫy. Trong bài thơ này, hình ảnh con người được khắc họa với khí chất hào hoa. Lòng dũng cảm ấy càng được nhân lên khi Phạm Ngũ Lão nói về đội quân hùng mạnh vô song của mình ở câu thơ thứ hai. Chỉ qua nghệ thuật hoán dụ (con hổ) và nghệ thuật hoán dụ (bò), nhà thơ đã khắc họa khí chất hiên ngang, hung dữ của Hồng quân một cách chân thực và oai hùng. Những vị tướng họ phạm đã dùng sức mạnh của dã thú để nói về sức mạnh của con người ở thời đại của họ, điều này có phần phóng đại. Nhưng tất cả có thể lý giải bởi niềm tin, sự tự hào về quân đội của ông.
Con người thời đại phương Đông không chỉ đẹp về ngoại hình, khí chất mà còn đẹp hơn về tư duy và nhân cách:
Một người đàn ông sẽ nổi tiếng và nghe mọi người nói về võ thuật.
(Nếu là đàn ông mà chưa trả xong nợ công, nghe câu chuyện của hoàng đế sẽ rất xấu hổ.)
Hai câu trên có thể coi là lời tâm sự của nhà thơ. Khi viết những lời này, Fan Wulao đã là một tướng quân, danh tiếng có phần đáng kính, so với cả đời, có lẽ anh ta không phải cúi đầu xấu hổ. Tuy nhiên, anh vẫn thừa nhận mình không hoàn toàn mắc nợ danh tiếng. Trong lòng hắn, có lẽ là công lao của hai người kia, có lẽ đối phương nhất định phải hoàn thiện hơn. Không hài lòng với những gì mình đạt được là lý do khiến Fan Wulao “e dè” trước Cargill Kongming. Chỉ bằng cách so sánh bản thân với các thiên tài trong lịch sử Trung Quốc, bạn mới có thể nhận ra những gì mình chưa làm được – điều này thể hiện lòng dũng cảm và phẩm chất cao quý của một con người. Sự “nhút nhát” của anh cả Fan Wu là một sự xấu hổ cấu thành tính cách của anh ấy. Fan Wulao tôn thờ thiên tài trong quá khứ, và Cao Babao sau này tôn thờ vẻ đẹp cao quý của Xinghua (Mai Hoa tiên sinh). Những chiếc nơ ấy không hề làm hạ thấp địa vị, nhân cách của con người mà càng tôn lên, nâng cao nhân cách, vẻ đẹp của con người. Ta cũng đọc được khát vọng mãnh liệt trong bài thơ – khát khao cống hiến cho đất nước, cho dân tộc. Hoài bão ấy, ý chí ấy, lí tưởng ấy đã góp phần tô vẽ nên vẻ đẹp vĩ đại của hình tượng con người trong thời đại phong trần.
Mọi người, thực sự sinh ra và lớn lên trong thời đại của mình, đều mong muốn góp phần tô điểm và làm sáng tỏ thời đại đó. Tương ứng, chân dung của một thời đại sẽ được phản ánh qua hình ảnh của nhân vật trung tâm. Đọc hoài cổ, ta có thể hình dung thời đại bệnh đậu mùa là thời đại của những anh hùng hào kiệt, vang vọng khí thế của dân tộc. Loại động lực đó không chỉ đến từ “Battle! Để chiến đấu! “Các cựu binh của Đại hội Điệp Hồng không chỉ thêu sáu chữ vàng “Diệt địch, Bảo Hoàng An” của anh hùng trẻ tuổi Chen Guoquan trên lá cờ, không chỉ khắc hai chữ trên cánh tay, mỗi anh hùng … mà còn trong thơ của ngũ lão Hình ảnh một con người trăn trở về chí hướng, lý tưởng, khát vọng của chính mình là sự phản chiếu đẹp đẽ bức chân dung thời đại.
Nghệ thuật hoài niệm đã được truyền lại hàng ngàn năm, nhưng dấu ấn của thời đại của con người và phương Đông rất gần gũi và đẹp đẽ đối với mỗi chúng ta. Công việc của mọi người ngày một bận rộn hơn, và những trang sử cũ khó lật lại. Nhưng chỉ cần đọc 28 bài thơ của Fan Wulao, chúng ta có thể dễ dàng cảm nhận được quá khứ hào hùng của cha ông.
Vẻ đẹp con người và thời đại phong trần – Mẫu 2
phạm ngũ lão là một võ tướng tài ba. Một đặc điểm đáng chú ý trong tác phẩm của ông là bài thơ “Lời thú tội”. Tác giả miêu tả vẻ đẹp của con người và đoàn quân trần truồng qua bài thơ này:
Xem Thêm: Sinh năm 2003, 2004, 2005, 2006, 2007 học lớp mấy ?
“Sóc ngang sóc cạp ky thu, gánh vua nâng hổ, Tề thôn bò”
Trước hết, hình tượng người anh hùng trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên – Mông được hiện lên một cách sinh động. Khi giặc ngoại xâm đã gây nhiều tội ác dã man, dã man. Phải can đảm phi thường để đối phó với một kẻ thù như vậy. Cụm từ “sóc sóc” gợi liên tưởng đến hình ảnh người anh hùng cầm giáo, có tư thế hiên ngang, tự tin và không hề nhỏ nhen. Nhưng trong bản dịch thơ của Trần Trọng Kim, nó được dịch là “múa giáo”—một lối dịch hoa mỹ, tuy hợp với nhịp thơ nhưng không thể hiện được nội lực. Kết hợp với đó, nó còn thể hiện hình tượng người anh hùng, hiên ngang qua không gian “giang sơn” – đất nước, và thời gian “chớm thu” – ước lệ, chỉ khoảng thời gian ấy, thời gian vô tận. Từ đó, tác giả khẳng định người anh hùng thời trần sánh ngang với vũ trụ, vượt thời gian và không gian. Họ giống như những chiến binh oai hùng.
Không chỉ vậy, ở phần tiếp theo, Fan Wulao còn cho thấy tiềm năng to lớn của đội quân khỏa thân. “Tam quân” là ba quân (được gọi là tiền quân, trung quân và hậu quân). Quân tinh nhuệ, đông về số, mạnh về chất. Tinh thần của đội quân đó cũng rất cao. Hình ảnh tương phản độc đáo giữa “Tam quân” và “Hổ phụ”. Hổ được coi là chúa sơn lâm, dũng mãnh và dũng mãnh. Tác giả sử dụng hình ảnh này để nhấn mạnh sự dũng cảm của đội quân cởi trần trở thành nỗi kinh hoàng của kẻ thù. Không chỉ vậy, Fan Wulao còn dùng hình ảnh “con bò làng” để minh họa cho sức mạnh này. Đây là một hình ảnh gợi ý hai cách giải thích. Tinh thần của ba đội quân mạnh đến mức nuốt chửng cả trâu rừng, hay khí thế oai phong của đội quân cởi trần làm mờ đi ánh sáng của con bò đực trên bầu trời. Dù bằng cách nào, chúng ta cũng thấy chủ nghĩa anh hùng của Hồng quân chống lại kẻ thù đang đến. Một đội quân như vậy là đủ để đánh bại bất kỳ kẻ xâm lược nào.
Vì vậy, qua phân tích, Fan Wulao đã dùng thơ tỏ tình để giúp người đọc hiểu hơn vẻ đẹp của con người và đội quân cởi trần, cũng như “tinh thần phương Đông” vang bóng một thời.
Vẻ đẹp con người và thời đại của những ngôi nhà trần – Mẫu 3
“Thơ là đôi cánh của tôi, thơ là binh khí”
(raxung-gamzatop)
Quả thật, có biết bao tác phẩm văn học đã tiếp thêm biết bao sức mạnh, niềm tin cho biết bao thế hệ con người Việt Nam trong hành trình dựng nước và giữ nước. Một trong số đó là “Confession” của Fan Wulao. Tiếng ca oai hùng luôn khơi dậy niềm tin và tinh thần quyết thắng trong lòng mỗi người Việt Nam. Sức mạnh lay động ấy toát ra từ vẻ đẹp của những anh hùng thế giới – sự kết tinh tinh thần và ý chí của những anh hùng dân tộc Việt Nam.
Tác giả “Lời thú tội” – Fan Wulao, quê ở làng Rich Man, huyện Yanghao, tỉnh Xing’an. Ông đã lập được nhiều chiến công trong cuộc chiến chống đế quốc Nguyên Mông, là một vị tướng quân nổi tiếng là người có tài và văn võ song toàn. Fan Wulao chỉ để lại hai bài thơ (“Thiền định” và “Tướng quân nước Vanin hồi sinh Đạo vương”), nhưng tên tuổi của ông vẫn ngang hàng với những nhà văn nổi tiếng nhất trong văn học thế giới. . Ra đời trong bối cảnh tinh thần “đả diệt quân tử” đang sục sôi trong toàn dân tộc Đại Việt, bài thơ “Người ta nói” này là bức chân dung tự họa cao đẹp của con người trong thời đại tâm linh phương Đông.
Trước hết, bài thơ “Thiền” gợi lên hình ảnh người anh hùng thời hiện đại, cô đẹp và dũng cảm. Dưới bối cảnh của thời đại hào hùng, tác giả đã khắc họa một hình ảnh hào hùng về những anh hùng cứu nước. Người anh hùng ấy thật mạnh mẽ, bền bỉ và kiên quyết trên hành trình bảo vệ quê hương đất nước:
“Mùa thu sóc và sóc (Múa súng, mùa thu sông núi)”
Xem Thêm : Công thức tính thể tích hình chóp, cách tính thể tích hình chóp
Người xuất hiện trong câu đầu tiên có vóc dáng, tư thế và cách đi vô cùng hùng vĩ. Câu thơ mô tả một người đàn ông bảo vệ đất nước của mình bằng một ngọn giáo. Phát súng đó dường như được đo bằng chiều rộng của dòng sông. Nói cách khác, một người cầm giáo nhất định phải có hình thể vũ trụ. So với bản thảo, bản dịch thơ chưa thể hiện hết sức mạnh và vẻ đẹp của nhân vật chính. Trong phiên âm, tư thế “ngang sóc” – cầm ngang ngọn giáo thể hiện vẻ đẹp kiêu sa, dữ dội. Còn trong bản dịch, bài thơ chỉ được dịch là “Múa giáo”, một hành động phô trương, khoa trương… sự khoa trương, vững chắc chưa được thể hiện hết. Sự tráng lệ đó càng thể hiện rõ trong mối quan hệ của nó với thời gian và không gian: không gian rộng như sông núi, thời gian được tính bằng mùa, bằng năm chứ không phải một tích tắc. /p>
Hơn nữa, qua không khí hào hùng của thời đại, tính hào hùng, cao cả của hình tượng người anh hùng càng được nâng cao:
“Ba binh khí Huhu Village Súc (Ba người lính mạnh Nuốt trâu)”
Hình ảnh “Ba quân” chỉ đội quân không mảnh vải che thân nhưng cũng là biểu tượng của sức mạnh dân tộc. Ở đây, thuật so sánh không chỉ thể hiện sức mạnh thể chất của ba cánh tay (mạnh như hổ), mà còn tổng hợp sức mạnh tinh thần của đội quân mang tinh thần Dong’a (tinh thần của các vì sao). Ở bài thơ này, cách dịch dòng “nuốt trâu” không diễn tả hết sức mạnh của đoàn quân như cách phiên âm “tinh thần bò làng”.
Hình ảnh ba đội quân oai vệ này đã làm tôn lên vẻ oai hùng của hình tượng “Sóc” anh hùng. Và hình ảnh “ba con nuốt trâu” khẳng định thắng lợi tất yếu của dân tộc trước ách xâm lược.
Do đó, hai câu đầu thể hiện sự gắn bó chặt chẽ, hữu cơ giữa anh hùng và thời đại anh hùng, giữa công dân anh hùng và dân tộc anh hùng.
Cái đẹp không chỉ nằm ở sự tráng lệ, uy nghiêm, hiên ngang mà còn ở ý chí, cái tâm cao cả của người anh hùng. Đây là một người đàn ông có hoài bão và lý tưởng lớn. Đối với Fan Wulao, lý tưởng sống mà anh theo đuổi là giết giặc lập công phụng sự vua và đất nước. Lý tưởng cao đẹp này được thể hiện bằng món nợ vinh dự và hổ thẹn đối với những vĩ nhân:
“Kẻ mắc nợ xấu hổ nghe chuyện vũ nữ”
Hai câu thơ thể hiện đầy đủ chí khí anh hùng của các bậc anh hùng trong thiên hạ. Đó là lý tưởng sống của nhiều người đàn ông trong thời phong kiến.
“Nổi tiếng thiên hạ, núi sông tên gì”
(Ruan Gongchu)
Hay ý chí dũng cảm của người anh hùng năm xưa trong “Hoài niệm”:
“Giặc chưa về, sao mài dao dưới trăng”
(Dangdong)
Bài thơ của Fan Wulao thể hiện khát vọng lập danh sánh ngang với tiền nhân lừng lẫy. Bài thơ còn chứa đựng lời thề cống hiến, hy sinh cho triều trần, đất nước Đại Việt suốt cuộc đời của Người. Sự táo bạo, táo bạo của một bậc anh hùng thể hiện ở sự “hổ thẹn” – xấu hổ vì không có kế dẹp giặc cứu nước như vị hoàng đế nhà Hán. Đó là cách thể hiện mong muốn, hoài bão cống hiến hết tài năng của mình cho đất nước. Sau này trong văn chương, chúng ta cũng bắt gặp một cái “rụt rè” rất đẹp, giống như thơ của Nguyễn Côn Nham:
“Nghĩ đến thôi cũng thấy phấn khích, nhưng ở bên anh Đào mà thấy xấu hổ”
(Thu Vịnh)
Đối với Nguyễn Khuyến, đây là cái “ngại” của các sĩ phu Nho. Trong Thuật hoài, xấu hổ cho người nghệ sĩ anh hùng.
Và vẻ đẹp của người anh hùng “sát gái” được năm ông đồ già khắc họa bằng một phong cách rất độc đáo: ngôn ngữ hùng tráng, tỉ mỉ, gợi liên tưởng đến hình ảnh người anh hùng thần thoại, người anh hùng trong sử thi.. .đặc biệt là bài Thơ tâm hồn trong sáng nhưng không nhàm chán, bởi nó có lối xây dựng hình tượng tượng trưng, cô đọng và ý nghĩa.
Chính nhờ phong cách nghệ thuật độc đáo này mà tác giả đã tạo nên một hình tượng người anh hùng đầy ý nghĩa. Bài thơ là bức chân dung tự họa của người anh hùng thời đại, lấy bối cảnh là một nước có giặc giã. Hơn nữa, hình ảnh thơ là kết tinh của tinh thần yêu nước và phẩm chất anh hùng của dân tộc Việt Nam. Vì vậy, bài thơ “Xưng tội” của Trưởng lão Fan Wu, cùng với “Tướng Du” (Trần Quốc Tuấn) và “Hồi giáo trả giá Jingsu” (Trần Lượng Khải) tỏa sáng hào quang phương Đông.
Vẻ đẹp sáng ngời, hình tượng người anh hùng nghĩa hiệp là ngọn đuốc soi sáng cuộc đời chúng ta hôm nay. Trước hết, vẻ đẹp oai phong, lẫm liệt của những vị anh hùng luôn gợi lên trong mỗi chúng ta một cảm giác rèn luyện, tu dưỡng bản thân. Hơn nữa, ý chí thể hiện qua sự “nhút nhát” của nhân vật chính là chiếc la bàn định hướng lý tưởng sống của mỗi người. Vậy làm sao để hiểu được sự “nhút nhát” của Fan Wulao? Trước hết, có thể do lòng yêu nước quá sâu nặng và tinh thần trách nhiệm với đất nước quá lớn nên tác giả không hài lòng với thành quả của bản thân. Hoặc có lẽ chính sự khiêm tốn chân thành của anh ấy đã khiến anh ấy coi công lao của mình là không đáng kể. Hoặc cũng có thể vì lý tưởng sống của người thanh niên yêu nước này quá hào hùng, khao khát đạt được đỉnh cao lập công nên không hài lòng với thành tích của bản thân.
Tuy nhiên, bất kể lý do là gì, sự xấu hổ của Trưởng lão thứ năm là một sự xấu hổ cao quý và hữu ích. Bởi nó chính là nguồn động lực để con người ta tiếp tục leo lên đỉnh vinh quang chứ không bằng lòng với vinh quang hiện tại. Trong cuộc sống hiện nay, mỗi người cần phải sống có lý tưởng, khát vọng và mục tiêu cao cả, bởi: “Ước muốn tốt đẹp là ngọn gió đẩy con thuyền cuộc đời, dẫu nhiều giông tố” (Fontaine) và “Lý tưởng là ngọn đèn dẫn lối, không lý tưởng thì không có phương hướng vững vàng và không có phương hướng thì không có cuộc sống” (leptonxtoi). Vì vậy, mỗi người hãy hướng đến những lý tưởng sống cao đẹp của ngày hôm nay và cống hiến cuộc đời mình cho sự nghiệp “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh”. Hãy luôn luyện tập, làm việc chăm chỉ và nỗ lực hết mình.
Là thế hệ mùa xuân của đất nước, tuổi trẻ chúng ta phải xác định lý tưởng sống của mình: “sống là chết là cống hiến” (tốt đẹp). Các bạn trẻ cần cảnh giác, hoặc tự hài lòng với công lao của mình, hoặc đòi tổ quốc phải “trả giá” cho mình. Hãy nghĩ rằng góp phần dựng nước là nghĩa vụ thiêng liêng, đừng hỏi Tổ quốc đã làm gì cho mình mà hãy hỏi mình đã làm gì cho Tổ quốc. “Nhất là trong thời điểm đất nước còn nhiều khó khăn, sắp “vỡ trước muôn sóng” thì mỗi người hãy hiểu đúng vai trò của mình. Mũi khoan biển số 981 đã cắm sâu vào thềm lục địa của “tổ quốc”. rộn ràng từ biển lên rừng, nhức nhối 9 vạn người, Nghìn trái tim của dân tộc Việt Nam Và đất nước “Việt Nam là một, dân tộc Việt Nam là một. Sông có thể cạn, núi có thể lở, nhưng chân lý này sẽ không bao giờ thay đổi. ” (Hồ Chí Minh) Vì vậy, toàn thể dân tộc Việt Nam, nhất là thanh niên từ trên xuống dưới, nguyện hiến dâng tất cả tính mạng và tài sản của mình để bảo vệ quyền tự do, độc lập” (Hồ Chí Minh).
Ngoài ra, cũng cần phê phán những người có lối sống ích kỷ, không có lý tưởng, mục tiêu sống. Bởi khi đó họ đang tự hủy hoại bản thân và cuộc sống của họ “tàn tạ, mệt mỏi và chóng mặt”.
Vì vậy, mỗi chúng ta hãy luôn sống có lý tưởng, có khát vọng và có nhân cách cao đẹp. Hình tượng người anh hùng thời hiện đại anh dũng, anh dũng, trung nghĩa sẽ mãi cháy bỏng trong tâm hồn mỗi người Việt Nam. Đó cũng là hành trang quý báu của mỗi chúng ta trên con đường xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Tiếp bước tiền nhân, ở “đất nước từ biển mọc lên” ngày nay, chúng ta nêu cao lý tưởng nhân nghĩa và nguyện giữ vững hình hài đất nước với tinh thần hòa bình nhất. Tuy nhiên, vì sự toàn vẹn lãnh thổ, chúng ta cũng sẵn sàng chấp nhận mất mát, hy sinh khi không còn cách nào khác. Ghi nhớ lời dạy của tổ tiên, chúng con nguyện chèo lái con thuyền quê hương dù nắng mưa:
“Hồn nước ngàn năm chưa hề bỏ, con tàu vẫn ra khơi”.
(Ruan Yuejian)
Vẻ đẹp con người và phong trần thời đại – Mẫu 4
Trước khi đến với “Sám Hối”, Fan Wulao đã tạo dựng hình ảnh một đội quân trần trụi với vẻ đẹp của sức mạnh, sự anh dũng và tinh thần chiến đấu bất bại.
“Sóc và sóc gặp nhau vào mùa thu”
(Cảnh Long Thương Múa)
Khi quân xâm lược nước ta. Sự tàn ác, dã man của chúng đã bị phơi bày và gây bao đau thương cho đời sống của nhân dân ta. Phải can đảm phi thường để đối mặt với kẻ thù man rợ và nguy hiểm đó. Fan Wulao đã sử dụng bài thơ này để thể hiện tầm vóc của một người và đội quân của những ngôi nhà trần trụi. Cụm từ “giang sơn sóc vàng” miêu tả trước mắt người đọc một anh hùng sống ở nước lớn và cầm súng bảo vệ quê hương. Ngọn giáo là một vũ khí quan trọng và hiệu quả, là anh hùng của mọi trận chiến trong quá khứ. Lúc này, anh hùng đứng trong vũ trụ bao la, không tầm thường. Thay vào đó, họ cao và vạm vỡ. Không chỉ không gian, mà còn cả thời gian “đếm mùa thu” – một hình ảnh truyền thống cho thấy khoảng thời gian đi sứ kéo dài, năm này qua năm khác. Nhưng dù vậy, thời gian không thể đo lường ý chí của một anh hùng. Họ vẫn hiên ngang hiên ngang, quyết đánh tan mọi quân xâm lược.
Câu thứ hai mang tinh thần chiến đấu của cả dân tộc:
Xem Thêm : Bài 6, 7, 8, 9,10 trang 70, 71 SGK Toán 8 tập 1 – Hình thang
“Tam quyền tứ hải, hổ linh, thôn súc”
(Ba vũ khí lợi hại nuốt trâu)
Người viết đã sử dụng biện pháp tu từ so sánh và biện pháp cường điệu hóa trong đoạn thơ. Hình ảnh “Tam quân” thể hiện sức mạnh của đội quân người trần. Không chỉ về số lượng, mà còn về chất lượng. Sự đồng tâm hiệp lực của “tam quân” đã tạo nên một thế lực sánh ngang mãnh hổ- được coi là chúa tể rừng xanh, có sức mạnh và uy lực, có bản lĩnh hơn núi “nuốt chửng”. Nếu câu trên là dũng khí của một bậc quân tử và trách nhiệm của cá nhân đối với đất nước, thì câu tiếp theo là dũng khí của tập thể, dũng khí của hàng trăm triệu sĩ phu và trách nhiệm của mọi người. dân tộc. Nó đã trở thành “Hồn khí phương Đông” của cả dân tộc. Với một đội quân như vậy, nó sẽ có thể đánh bại tất cả những kẻ xâm lược hung ác nhất.
Tóm lại, Fan Wulao chân thực cho người đọc thấy hình ảnh con người, cũng như đội quân trần truồng với sức mạnh phi thường, khí phách hiên ngang và tư thế anh hùng.
Người đẹp và đội quân khỏa thân-Người mẫu 5
Trong quá trình xây dựng và phát triển đất nước, nhân dân Việt Nam đã có nhiều việc làm cổ vũ tinh thần đấu tranh của dân tộc. Một trong số đó là bài thơ “Lời thú nhận” của Fan Wulao. Tác phẩm thể hiện tinh thần thời trần. Đó là vẻ đẹp của tinh thần phương Đông, đồng thời cũng là sức mạnh của quân dân ta trên thế giới.
Thứ nhất, bài thơ “Sám hối” (tụng niệm) gợi lên hình ảnh anh hùng thời phong trần với vẻ đẹp oai hùng. Hình ảnh oai hùng của những anh hùng cứu nước được khắc họa trong không khí hào hùng của thời đại. Người anh hùng ấy thật mạnh mẽ, bền bỉ và kiên quyết trên hành trình bảo vệ quê hương đất nước:
“Sóc và sóc gặp nhau vào mùa thu”
(Cảnh Long Thương Múa)
Hình tượng, tư thế, động tác của con người trong bài thơ này vô cùng hùng tráng. Đoạn thơ thể hiện hình ảnh người anh hùng cầm giáo chiến đấu bảo vệ quê hương, đất nước. Đồng thời, tác giả cũng đặt nhân vật chính vào không gian “sông núi” – mênh mông của sông núi, và thời điểm “mùa thu” – sự sống bất tận, năm này qua năm khác, càng làm tăng thêm niềm kiêu hãnh của nhân vật chính. tư thế. Nếu so với nguyên tác, bản dịch thơ này chưa thể hiện hết sức mạnh và vẻ đẹp của nhân vật chính. Vẻ đẹp của người anh hùng được thể hiện trong nguyên tác bằng từ “sóc”-động tác giương ngang ngọn giáo. Trong bản dịch, bài thơ này chỉ được dịch là Vũ điệu của súng – cách dịch này chưa thể hiện được sự mạnh mẽ của nhân vật chính. Không chỉ vậy, sự kỳ vĩ còn thể hiện ở mối quan hệ với thời gian và không gian: không gian rộng như sông núi (giang sơn), thời gian tính bằng năm (đồng kỳ). Thế kỷ mùa thu.
Đặc biệt qua không khí hào hùng của thời cuộc càng làm nổi bật vẻ đẹp của những người anh hùng:
Xem Thêm : Bài 6, 7, 8, 9,10 trang 70, 71 SGK Toán 8 tập 1 – Hình thang
“Tam quyền tứ hải, hổ linh, thôn súc”
(Ba vũ khí lợi hại nuốt trâu)
Hình ảnh “tam quân” hàm ý ba đạo quân, cho thấy đây là một đội quân tinh nhuệ cả về số lượng và chất lượng. Không chỉ vậy, Fan Wulao còn sử dụng một hình ảnh tương phản để minh họa cho sức mạnh của mình: “hổ” – dũng mãnh như hổ, và “bò làng” – khí phách anh dũng của Hồng quân, làm lu mờ đi sự chói lọi của bò tót. Đó là sức mạnh của con người, đội quân trần truồng. So với nguyên văn, bản dịch thành “nuốt trâu” không phản ánh đúng sức mạnh của đội quân cởi trần. Tóm lại, hai câu đầu cho thấy sự gắn bó chặt chẽ giữa anh hùng và thời đại anh hùng.
Hơn thế, vẻ đẹp của người anh hùng còn bộc lộ ở những khát vọng, lí tưởng cao đẹp:
“Kẻ mắc nợ xấu hổ nghe chuyện vũ nữ”
Tính công khai rất quan trọng đối với bất kỳ ai:
“Nổi tiếng thiên hạ, núi sông tên gì”
(Ruan Gongchu)
Theo Nho giáo, “công danh” là lập được công trạng, lưu danh sử sách, lưu danh hậu thế. Đó là một món nợ khổng lồ đối với bất kỳ ai trong quá khứ. “Công danh” trở thành lý tưởng của họ trong triều đại phong kiến. Fan Wu Lao là một võ sư, nhưng luôn thấy mình mắc nợ – món nợ “danh tiếng”. Nhà thơ sử dụng câu chuyện về Wuhou, một trong những người hầu trung thành nhất trong lịch sử Trung Quốc, để bày tỏ lòng biết ơn của mình. Khi nhắc đến kinh điển này, Fan Wulao cảm thấy “ngại ngùng” – xấu hổ trong lòng khi chưa lập thân trên đời. Qua đó, ta thấy nhân cách cao cả và hoài bão đáng khâm phục của nhà thơ.
Fan Wulao đã sử dụng ngôn ngữ hoa lệ để gợi lên hình ảnh người anh hùng và hình ảnh Hồng quân. Đây chính là sức mạnh của “Tinh thần phương Đông” nổi tiếng một thời.
Người đẹp và đội quân khỏa thân-Người mẫu 6
phạm ngũ lão là một võ tướng tài ba. Tác phẩm nổi tiếng của ông là bài thơ “Tự thú”, miêu tả vẻ đẹp tinh thần của Đông A và sức mạnh của quân dân trong thiên hạ.
Xem Thêm: Tháng 10: Việt Nam và quốc tế có những sự kiện, ngày lễ gì?
Nhân vật chính đã có mặt từ câu thơ đầu tiên, cao ráo, dáng đi uyển chuyển, sức lay động mạnh mẽ:
“Hạnh phúc là mùa thu trên núi”
Tác giả chỉ dùng một câu thơ để dựng lên hình ảnh một đất nước cầm súng. “Ngọn giáo mang kích thước và quy mô của vũ trụ. Đồng thời, nó vĩ đại hơn trong mối quan hệ giữa không gian và thời gian. Đối với không gian, nó là sự bao la của đất nước (giang sơn), và đối với thời gian, nó là vĩnh cửu (Một mùa thu).
Thông qua tinh thần quật khởi của thời đại trong quý 2, hình tượng người anh hùng tiếp tục được nâng cao:
Xem Thêm : Bài 6, 7, 8, 9,10 trang 70, 71 SGK Toán 8 tập 1 – Hình thang
“Tam quyền tứ hải, hổ linh, thôn súc”
Hình tượng ba người lính nói về người quân tử họ Chí, đồng thời cũng là biểu tượng cho sức mạnh dân tộc. Nghệ thuật so sánh không chỉ cụ thể hóa sức mạnh vật chất của “Tam quân” (mạnh như hổ) mà còn tổng kết sức mạnh tinh thần của quân đội Á Đông (tinh thần hiên ngang). Không chỉ vậy, Fan Wulao còn cho thấy tiềm lực mạnh mẽ của đội quân khỏa thân trong phần tiếp theo “tam quân” là ba quân (tiền quân, trung quân và hậu quân). Quân tinh nhuệ, đông về số, mạnh về chất. Tinh thần của đội quân đó cũng rất cao. Hình ảnh tương phản độc đáo giữa “Tam quân” và “Hổ phụ”. Hổ được coi là chúa sơn lâm, dũng mãnh và dũng mãnh. Hình ảnh so sánh càng nhấn mạnh sức mạnh của đội quân người trần đã trở thành nỗi khiếp sợ của quân thù. Không chỉ vậy, Fan Wulao còn dùng hình ảnh “con bò làng” để minh họa cho sức mạnh này. Đây là một hình ảnh gợi ý hai cách giải thích. Sức mạnh của ba đạo quân nuốt chửng bò rừng, hay uy thế của Hồng quân làm lu mờ ánh sáng của sừng dài.
Nhưng hình ảnh người anh hùng không dừng lại ở đó, nó còn được khắc họa qua ngũ vị bô lão với ý chí cao cả:
“Người đàn ông lá liễu để lại tai trái để nghe thuyết của Hầu tước Wu”
Vẻ đẹp và nhân cách của một dũng tướng được thể hiện qua sự “lúng túng” của ông. Ông không có cái “hổ thẹn” giết giặc cứu nước như vị hoàng đế nhà Hán. Nỗi xấu hổ xuất phát từ hoài bão anh hùng và hoài bão phụng sự nước lớn nên danh tiếng còn nhỏ bé. Dẫu vậy, sự “nhút nhát” ấy cũng sẽ trở thành động lực để chúng ta nỗ lực và tiến bộ trong cuộc sống.
Vẻ đẹp hào hùng của những người anh hùng thời hiện đại trong “Tự thú” được thể hiện bằng một phong cách nghệ thuật độc đáo. Hình tượng người anh hùng “sát gái” được thể hiện bằng ngôn ngữ hoa lệ, gợi liên tưởng đến người anh hùng trong thần thoại, sử thi. Tuy là bài thơ “nói hộ lòng người” nhưng không hề nhàm chán bởi nghệ thuật xây dựng hình ảnh giàu ý nghĩa tượng trưng.
“Tỏ tình” là một bài thơ ngắn của Đường Lỗ, đạt đến đỉnh cao của sự ngắn gọn. Đoạn thơ thể hiện vẻ đẹp của con người và người lính phong trần.
Đội quân khỏa thân Renmei-Mẫu 7
Trong 4 nghìn năm lịch sử dựng nước và giữ nước, dân tộc ta đã trải qua nhiều cuộc chiến tranh gian khổ và giành được nhiều chiến công anh dũng, vẻ vang. Những chiến công oanh liệt ấy không thể đạt được nếu không có tinh thần đại đoàn kết toàn dân tộc, tinh thần yêu nước và trách nhiệm của đông đảo quần chúng nhân dân, đặc biệt là nam giới. Khi viết về tinh thần trách nhiệm và ý chí của một người đàn ông, chúng ta không thể không nhắc đến tác phẩm “Trí nhớ” (Sám hối) của Fan Wulao. Đoạn thơ tái hiện hình ảnh người anh hùng với lòng yêu nước nồng nàn, tinh thần trách nhiệm và ý chí nghị lực phi thường.
Hình ảnh manmanpage trước hết được diễn tả bởi lòng yêu nước và tinh thần trách nhiệm:
“Sóc vàng gặp mùa thu” (Múa trường thương phong cảnh mùa thu)
Họ xuất hiện trong tư thế kiêu hãnh, hành động hào hùng, sánh vai cùng vũ trụ. Trong nguyên bản, người đàn ông cầm giáo theo chiều ngang, không phải là “múa giáo” trong bản dịch thơ. “Giang sơn” vừa gợi không gian vũ trụ, vừa chỉ đất nước. Giang sơn cũng đề cập đến “thiên, địa, nhân”. Không chỉ trời đất mà con người cũng rất quan trọng.
Ngọn giáo trên tay là biểu tượng cho sức mạnh và lòng yêu nước của nam giới trên thế giới. Được đo bằng chiều rộng của quê hương và chiều cao của bầu trời, nó giống như tuyên bố chủ quyền quốc gia. Cầm ngang ngọn giáo trong tay, sánh ngang với vũ trụ, trang người hiên ngang đứng lên, nhìn toàn cảnh, sẵn sàng chiến đấu bảo vệ Tổ quốc bất cứ lúc nào.
Đây là trách nhiệm và sứ mệnh cao cả của người anh hùng. Mặc cho thời gian trôi qua, sứ mệnh ấy trải dài suốt mùa thu. Sau khi trải qua những nguy hiểm và khúc ngoặt, trái tim bảo vệ gia đình và đất nước vẫn không thay đổi. Fan Wulao đã tái hiện thành công tinh thần yêu nước và tinh thần trách nhiệm với đất nước trên toàn thế giới bằng một bài thơ ngắn.
Không chỉ vậy, hình ảnh của những nhân vật có tầm ảnh hưởng lớn trên thế giới còn xuất hiện với tinh thần chiến đấu phi thường cùng sức mạnh và vẻ đẹp phi thường:
“tỳ, hổ, ấp quân” (ba binh khí lợi hại nuốt chửng cả trâu)
Theo sử sách ghi lại, dưới thời Hồng triều, quân đội được chia thành ba bộ phận: tiền quân, trung quân và hậu quân. Mỗi bộ phận có trách nhiệm riêng của mình. Nhưng tất cả chúng đều ngoan ngoãn hơn con người và đã được huấn luyện cực kỳ nghiêm ngặt. Sau nhiều năm làm việc chăm chỉ, tất cả những người đàn ông đã đi khắp thế giới với đầu và chân trên mặt đất đều có sức mạnh bền bỉ. Lực đó thậm chí có thể dễ dàng nuốt chửng cả một con trâu lớn. Fan Wulao sử dụng các phép ẩn dụ, cường điệu, miêu tả và làm nổi bật những hình ảnh về vẻ đẹp và sức mạnh của con người hiện đại.
Họ không chỉ mạnh mẽ về thể chất mà còn có ý chí chiến đấu ngoan cường. Với những yếu tố này, đội quân nhà trần trở nên vô cùng hùng mạnh. Sự thật là họ đã 3 lần đại thắng, 3 lần đánh tan quân xâm lược. Với chủ nghĩa anh hùng, họ đã cùng nhau viết nên trang sử vẻ vang của tinh thần thời đại Á Đông trên bảng vàng.
Ngoài ra ta còn thấy được hoài bão, lý tưởng của bản nam:
<3
Nói như công chức
“Danh tiếng trong thiên hạ thì phải vang danh núi sông”
Công khai là quy luật tất yếu của đời người. “Nợ công” là món nợ mà ai cũng phải trả, và đàn ông trên toàn thế giới cũng không ngoại lệ. Tuy nhiên, đối với những anh hùng “tầm thường” lúc bấy giờ, khi đất nước bị giặc ngoại xâm, thì “món nợ công” mà họ phải trả ở những mức độ khác nhau. Đó là cống hiến, làm sao giữ vững độc lập chủ quyền, cho dân giàu nước yên.
Có thể nói, khái niệm phạm trong bài thơ có ý nghĩa rất lớn. Nó khuyến khích mọi người, đặc biệt là đàn ông, từ bỏ lối sống tầm thường, ích kỷ và thức tỉnh trách nhiệm của mình đối với đất nước, tổ quốc.
Theo nghĩa này, con người hiện đại cảm thấy không xứng đáng và xấu hổ dù đã cống hiến và hy sinh nhiều nhất:
“nghe người ta nói về võ hầu” (xấu hổ khi nghe chuyện về võ hầu)
Nhớ lại quá khứ của Jiajiliang, Fan Wulao cảm thấy xấu hổ. Là một trong ba vị tướng tài ba nhất thế giới, Fan Wulao chưa bao giờ làm điều gì xúc phạm đến người dân, đất nước hay bản thân mình. Nói là ngại ngùng thực ra là sự khiêm tốn của tác giả. Thể hiện một mong muốn cho một cái gì đó lớn hơn và lớn hơn. Nỗi xấu hổ ở đây không làm cho những người đàn ông trở nên nhỏ bé hơn mà cho ta thấy được sự cao cả và ý chí quật cường của họ.
Có thể nói chỉ có bốn câu ngắn gọn, ca từ hùng tráng, hình ảnh thơ tráng lệ. Nhịp thơ thay đổi linh hoạt, có lúc nhanh, dứt khoát, có lúc chậm rãi suy tư. “Nghệ Thuật Hoài Linh” đã xây dựng thành công hình ảnh người đàn ông hiện đại với vẻ đẹp anh hùng Vệ Quốc Đoàn, có lý tưởng, khát vọng, sự kiên trì và nghị lực phi thường. Trong những năm kháng chiến chống Nhật lúc bấy giờ, họ đã anh dũng tiến lên, chiến đấu hy sinh vì Tổ quốc. Hãy cùng nhau viết nên trang sử vàng cho dân tộc. Đồng thời, bài thơ này cũng khẳng định tài năng thơ ca và nhân cách lỗi lạc của tướng quân Fan Wu.
Những hình ảnh về trang nam tử trong “Thuật hoài”, những bài thơ như “Hịch tướng sĩ”, “Bách như giang phú”… đã dựng nên một tượng đài anh hùng dân tộc bất tử trong lòng người. Nhiều năm đã trôi qua, người dân Việt Nam vẫn đang lắng nghe âm vang của “Linh hồn phương Đông” hào hùng và oanh liệt.
Nguồn: https://anhvufood.vn
Danh mục: Giáo Dục
