Top 8 bài phân tích giá trị nhân đạo của Vợ nhặt siêu hay

Vợ Nhặt là tác phẩm mang tính nhân văn sâu sắc của nhà văn Kim Uni. Hoatieu mong muốn chia sẻ trong bài văn mẫu này dàn ý phân tích giá trị nhân đạo của người vợ, cùng bài văn mẫu phân tích giá trị nhân đạo của người vợ hiền, làm tài liệu hữu ích cho các em học sinh ôn tập. .

Bạn Đang Xem: Top 8 bài phân tích giá trị nhân đạo của Vợ nhặt siêu hay

• 15 Mẫu tóm tắt ngắn gọn và đầy đủ về vợ
• 8 bài viết phân tích hàng đầu do vợ bầu chọn

Phân tích giá trị nhân đạo trong “Vợ nhặt”——Có thể nói, tác phẩm Vợ nhặt của nhà văn Kim Lan là một truyện ngắn có giá trị nhân đạo, nhân văn sâu sắc, bởi tấm lòng cảm thương của Kim Lan đối với những số phận bất hạnh của con người . đang làm việc. Qua tác phẩm Vợ nhặt, tác giả khiến người đọc cảm nhận được hiện thực cuộc sống tăm tối của những người lao động trong nạn đói lớn năm 1945, cũng như khát vọng sinh tồn mãnh liệt và ý thức cao đẹp của họ. Sau đây xin chia sẻ đến bạn đọc những bài văn mẫu về một số giá trị nhân đạo trong bài văn nhặt vợ đẹp chi tiết.

1. Nêu những giá trị hiện thực và nhân đạo ở người vợ

Giới thiệu

Giới thiệu tác phẩm: “Vợ nhặt” là truyện ngắn viết về nạn đói năm 1945, nhưng mục đích của tác giả Kim Lân không phải là phơi bày hiện thực đau thương, bi thảm của nhân dân mà là khẳng định sức sống mãnh liệt trong nhân dân. trái tim.

Nội dung bài đăng

– Cảm hứng nhân đạo ngự trị trong các tác phẩm của Jin Youni nên mỗi chi tiết, sự việc trong tác phẩm đều thể hiện tình yêu thương, trân trọng của tác giả đối với số phận con người.

– Những truyện ngắn Vợ anh tuyển chọn hiện thực đến mức ám ảnh về thực trạng đói rách, đói rét đang đeo bám đời sống con người.

– Không gian đói kém cũng khủng khiếp không kém, người sống rải rác ngoài chợ, kẻ chết đói như ngả rạ, mùi xác chết nồng nặc khắp không gian

– là những người dân quê và cuộc sống của họ cũng bị cái đói, cái nghèo bào mòn.

– Bên cạnh việc miêu tả nạn đói một cách chân thực và hơi trần trụi, nhà văn Kim Dư còn thể hiện thái độ yêu thương, trân trọng tính mạng con người. :

<3

+Bà cụ là một người mẹ yêu con bằng trái tim ấm áp.

+ Vì niềm hạnh phúc “nhặt được”, anh ta không những không chán ghét người phụ nữ đồng ý theo mình mà còn chi hai xu dầu thắp trong đêm đầu tiên vợ về nhà.

Kết luận

Vì vậy, tác giả Kim Dư đã cho người đọc thấy được sự khốc liệt, rùng rợn của nạn đói qua truyện ngắn nhặt được vợ. Tuy nhiên, với tấm lòng bao dung và nhân hậu, tác giả đã cho người đọc thấy rằng ánh sáng của tình yêu thương vẫn tỏa sáng, tình yêu thương trên đời vẫn ấm áp ngay cả khi nó đang lụi tàn.

2. Phân tích khái quát về giá trị nhân đạo của người vợ

1. Mở ra những giá trị nhân văn ở dạng ngắn gọn nhất

– Giới thiệu tác giả, tác phẩm

+ Kim Ranh (1921-2007) là một trong những nhà văn viết truyện ngắn xuất sắc nhất của nền văn học Việt Nam đương đại.

+Truyện ngắn Vợ tôi nhặt là một truyện ngắn đặc sắc viết về nạn đói năm 1945 của nhà văn Kim Lân.

– Vài nét về giá trị nhân đạo của tác phẩm: Tác phẩm “Nhặt vợ” của Kim Đơn là làn gió mát lành, mang đến cho người đọc niềm hi vọng về một tương lai tốt đẹp hơn, mang giá trị nhân đạo sâu sắc.

p>

2. Những giá trị thân yêu nhất của con người

* Tổng quan về công việc

– Hoàn cảnh sáng tác: Vợ tôi nhặt được trong tập Những con chó xấu xí, vốn là tiểu thuyết hàng xóm của Kim Vô Kỵ viết sau Cách mạng tháng 8. Đang viết dở, bản thảo đã bị thất lạc. Sau hòa bình lập lại (1954), ông mượn chuyện cũ viết truyện ngắn này.

– Nội dung chính: Truyện ngắn kể về hoàn cảnh khốn khổ của người nông dân Trung Quốc trong nạn đói lớn năm 1945, đồng thời thể hiện bản chất nhân hậu và sức sống kì diệu của họ trong cuộc sống và cái chết.

* Đề văn 1: Thương xót những kiếp người khốn cùng trong nạn đói lớn 1945.

+) Nạn đói khủng khiếp năm 1945

– Cái đói hoành hành khắp nơi, lan đến những xóm nghèo.

– Các gia đình nam định, thái bình trải chiếu từng đám, tựa vào nhau, xám xịt như những bóng ma.

-Sáng nào cũng có vài xác người nằm bên vệ đường, mùi xác chết nồng nặc.

– Toàn bộ câu chuyện của vở kịch diễn ra trong khung cảnh nghèo nàn, tang tóc đó: cảnh người hàng xóm chiều chiều đón vợ về nhà, tiếng khóc trong đêm và mùi củi cháy khét lẹt.

+) Hoàn cảnh gia đình

– Tràng: Nghèo, không lấy được vợ.

– Vợ: Vì đói nên đành theo em không về làm vợ, không cưới.

-Nỗi buồn bữa cơm đón khách (cháo trấu bát cháo lòng).

Xem Thêm: Đề cương ôn thi học kì 1 môn Toán lớp 6 năm 2021 – 2022 (Sách mới) Ôn tập học kì I môn Toán 6 sách Chân trời sáng tạo, Kết nối tri thức

+)Hỗ trợ và hy vọng cho người lao động nghèo

– Câu chuyện thắp sáng cuộc sống và khát vọng trong bối cảnh tăm tối đó: mái ấm gia đình, nơi đùm bọc, chở che của những người lao động nghèo, thắp sáng niềm tin và hy vọng của họ.

– Trường hợp vợ đi “nhặt” vợ: thái độ, từ nghĩ là chuyện nhỏ đến nghĩ là chuyện lớn của đời người (lời nói và việc làm) Đại tá Lần đầu tiên gặp và lấy vợ nhà hiện trường ).

– Cái đói khiến con người trở nên rẻ rúng và vô giá trị:

+ Điển hình là vai cô vợ nhặt, vì quá nghèo, không màng danh lợi mà “ăn cà ri xin ăn” dựa vào những trò đùa trong đoàn mà nhận lấy một người vợ.

+Cũng thế thôi, vì nghèo quá nên lấy vợ, đến khi lấy được vợ cũng là vì hoàn cảnh gia đình khó khăn.

*Luận điểm 2: Tố cáo gián tiếp tội ác ghê tởm của thực dân phát xít đối với nhân dân ta

– “Một mặt buộc phải nhổ lúa trồng đay, mặt khác buộc phải nộp thuế”.

– Cuối truyện, khi nghe tiếng trống giục thuế, bà lão cũng tuyệt vọng kêu lên: “Các con ơi, trên đời này không thể tồn tại được”.

*Luận điểm 3: Tôn trọng những đòi hỏi nhân văn

– Ca ngợi khát vọng sống mãnh liệt của con người: Một mặt ta thấy người vợ mất nhân cách trong cảnh nghèo khó, nhưng mặt khác đó là khát vọng sống mãnh liệt, không từ bỏ bất cứ điều gì. Cơ hội để tiếp tục cuộc sống và thậm chí kết hôn mà không có ai.

Xem Thêm : Đài Nghiên – Tháp Bút | Công trình văn hóa độc đáo của Hồ Gươm

– Ở sông hồ, ta đã thấy một khát vọng hạnh phúc chân thành, không phải vì sự trẻ con mà lấy vợ nhặt, mà trong sâu thẳm, ta khát khao có một gia đình như bao người bình thường.

p>

– Vẻ đẹp của tấm lòng nhân ái: Vì tình yêu chân thành, dù không giàu cũng sẵn sàng mời cơm, vì tình mà bà lão chấp nhận cô con dâu nghèo.

– Con người có niềm tin vào cuộc sống dù bị đẩy đến giới hạn:

<3

*Luận điểm 4: Chỉ ra con đường để con người sống tốt hơn.

– Từ câu chuyện vỡ kho thóc và hình ảnh những người dân đói khổ được người vợ kể lại, lá cờ đỏ trong tâm trí chị là biểu tượng của cách mạng, để người đọc tin rằng ý chí của vợ chồng anh là một nhóm người có mặt đã đứng lên tham gia tổng khởi nghĩa.

=>Tư tưởng nhân đạo của nhân dân lao động khẳng định phẩm chất và sức sống lâu bền của họ, gửi gắm ở họ những ước vọng sống giản dị chân chất, khao khát yêu thương gắn bó, nương tựa vào nhau để họ có niềm tin mà sống.

3. Cái kết ngắn gọn nhất về giá trị nhân văn

– Khái quát giá trị nhân đạo trong truyện nhặt vợ

– Nêu cảm nhận, đánh giá, nhận xét của bản thân.

3. Phân Tích Giá Trị Nhân Đạo Của Người Vợ – Văn mẫu 1

Năm 1945 đã trở thành một dấu ấn lịch sử không thể phai mờ đối với mỗi người Việt Nam, thời điểm đó không chỉ đánh dấu những năm tháng vẻ vang của dân tộc Việt Nam chiến thắng chủ nghĩa phát xít, thực dân, lật đổ chế độ cộng sản mà còn là 1.000 năm chế độ phong kiến. Làm cho nước ta trở thành một nước tự do và dân chủ. Đó cũng là thời khắc ghi lại những đau thương, mất mát của dân tộc ta dưới họa xâm lăng. Sự bóc lột dã man của thực dân phát xít và phong kiến ​​tay sai đã làm hơn hai triệu đồng bào chết đói. Trong trường hợp đó, nhà văn Kim Lân đã tạo ra tình huống tìm được vợ. Thực trạng ấy không chỉ là lời tố cáo tội ác của bọn bóc lột mà còn là sự đồng cảm với nỗi khổ đau của con người, là niềm tin ở con người: “Dù cuộc sống có đau khổ đến đâu, con người vẫn đùm bọc, đùm bọc nhau, không bao giờ quên đi ý định ban đầu. “Hãy hướng tới một tương lai tốt đẹp hơn”. Đó chính là giá trị nhân đạo của tác phẩm này.

Trước hết phải hiểu giá trị nhân văn là giá trị cơ bản của tác phẩm văn học hiện thực, được sản sinh từ tình yêu thương con người, là sự cảm thông sâu sắc trước những đau khổ của con người, trân trọng và đề cao vẻ đẹp của con người chứ không chỉ tin tưởng. trong vẻ đẹp của nó. khả năng vươn lên.

Tác phẩm “Vợ Nhặt” thể hiện niềm xót thương trước những mảnh đời cơ cực của người dân nghèo trong nạn đói. Nạn đói đã được ví như lũ lụt tàn khốc. Đường phố đìu hiu: “người chết đói đi như bóng ma”, “không khí còn nồng nặc mùi rác rưởi và mùi xác chết nồng nặc”, đặc biệt với âm hưởng của nạn đói và hình ảnh bi thảm, tác giả tố cáo bọn phát xít. thuộc địa Họ đẩy người dân đến đường cùng của cuộc sống và khiến nhiều người chết vì đói nghèo. .

Tác phẩm còn khai thác sâu sắc, nâng niu, trân trọng khát vọng sống và hạnh phúc của con người. Colon luôn khao khát hạnh phúc Đằng sau hình ảnh một người đàn ông thô kệch chỉ biết làm việc, còn có một người đàn ông cũng khao khát tình yêu. Trong trường hợp xe gạo, ông cũng nói đùa để cuộc sống thú vị hơn, đùa rằng ai đẩy xe gạo với ông sẽ đãi ông một bữa xôi chả giò. Anh cho rằng cô nói đùa cho thêm dầu vào lửa, ăn xong hai miếng bánh, người phụ nữ quay về làm vợ anh. Anh ta cũng nghĩ đến việc liệu mình có thể vượt qua cơn đói khủng khiếp và cưới một người vợ khác hay không, nhưng anh ta “chậc chậc”. Niềm khao khát hạnh phúc của anh đã vượt qua sự khao khát cái chết cận kề. Trên đường về, khuôn mặt anh vui vẻ lạ thường.

Ngay cả Kim Yoni cũng đẩy mạch truyện lên cao trào khi diễn tả sự ngạc nhiên của khán giả. Bản thân anh cũng không ngờ cưới vợ lại dễ dàng như vậy, bốn bát bánh trở thành vợ chồng. Vì vậy, khi đưa vợ về nhà, anh vô cùng ngạc nhiên khi thấy vợ đứng giữa phòng. Đến bây giờ anh vẫn còn thắc mắc “Vậy là nó đã có vợ rồi…”. Sáng sớm hôm sau, anh thấy nhà cửa đã được vợ anh dọn dẹp sạch sẽ. Anh ngạc nhiên vì mình đã có vợ, và anh vẫn còn ngạc nhiên cho đến ngày nay. Điều này còn được thể hiện ở ý thức sống bền bỉ rất mạnh mẽ thể hiện ở nhân vật nhặt được vợ. Không có người đàn ông xa lạ đó làm vợ, cô ấy chỉ chấp nhận một lời nhận xét tầm thường, và cô ấy coi thường ý thức về danh dự và nhân phẩm của mình.



Không chỉ vậy, Kim Uni còn đào sâu vào cảm nhận của mỗi nhân vật về cuộc sống gia đình. Với Colon, anh hiểu trách nhiệm và nghĩa vụ của mình với hai người phụ nữ trong gia đình. Nhưng ngày hôm sau, tính tình anh hoàn toàn thay đổi thành hiền lành dịu dàng, đứng đắn “Hôm nay nhà cửa vườn tược quét dọn, sạch sẽ ngăn nắp. Vài miếng giẻ rách như tổ đỉa còn đang vắt ra. Mười tuổi đã thấy chúng trong góc. Đó là khiêng ra sân, dưới gốc cây ổi hai cái thùng còn đang phơi, cây đã đầy nước.

Đống mùn trên lối đi sạch bóng. “Đây là một sự thay đổi đáng kinh ngạc của cảnh quan thị trấn và ngôi nhà vào sáng hôm sau. Bà lão tạo thêm niềm tin cho những đứa trẻ về những dự định tương lai, nuôi gà cảnh và cảnh báo con cháu rằng ba đời có tiền và khó khăn, có thể Ăn nên làm ra, con cái hạnh phúc mãi mãi Cuối cùng, có lẽ tình thương của bà dành cho con trai và con dâu được thể hiện rõ nhất qua hình ảnh bát cháo cám. Thấy vậy, người mẹ già chạy đến mừng rỡ bưng nồi cháo cám Ăn trong bếp.

Con kỳ lân vàng thắp lên cho gia đình bà lão niềm tin và hy vọng đổi mới. Trong bóng tối đau thương, tấm lòng cao đẹp của người mẹ vẫn tỏa sáng. Dẫu biết lấy nhau trong thời buổi đói khát như vậy là không nên, nhưng bà cụ vẫn chấp nhận “thôi thì thương nhau mới hạnh phúc được”. Jinlan đã khéo léo tìm được một câu từ người mẹ già đau khổ, ẩn chứa sự từng trải của người xưa, sự bao dung của người mẹ và quan niệm đẹp của người Việt Nam: “Dù khó khăn đến đâu, con vẫn luôn chào đón mọi người và luôn tôn trọng mọi người”.

Để rồi khi nhìn lại người vợ đã nhặt mình không còn là người xa lạ mà là người thân quen: “Bà già thương hại nhìn người đàn bà này, giờ nó là con gái bà – mẹ ruột”. -luật pháp và những đứa con trong gia đình”. Một người mẹ đã mở lòng đón nhận một người phụ nữ xa lạ, coi cô như con, người thân, con dâu và bà cũng gieo niềm tin, hy vọng cho đứa con: “Làm sao con biết? Ai giàu ba đời. , người khó ba đời, nếu ra mặt, con của ngươi sau này sẽ đến…”. Bà an ủi con dâu: “Con làm được vài món cũng không sao, nhưng nhà mình nghèo, thời buổi này có ai chấp nhận đâu. Chẳng qua vợ chồng mình hợp nhau thế nào thôi”. sẽ kết hôn sớm. “

Những lời bao dung, bao dung của mẹ đã xoa dịu nỗi tủi nhục của người vợ nhặt. Chỉ câu nói này thôi cũng đủ khiến một người phụ nữ ngẩng cao đầu bước vào ngôi nhà này với tư cách một người vợ, một người con dâu.

Trong tác phẩm “Con ruồi” và “Lão Hạc”, nhân vật chính nếu muốn giữ được phẩm giá của mình thì phải chết, cái chết tuy đau đớn nhưng lại khiến họ cảm thấy thanh thản hơn. Hay chú gà trống trong ngô tot tot “Tắt đèn” tuyệt vọng vì thuế cao phải bán sữa cho một ông già 80 tuổi và cuối cùng chạy vào bóng tối, không biết điều gì sẽ chờ đợi mình… Tác phẩm cũ 8 nhân vật của cuộc cách mạng mặt trăng thường không tìm được lối thoát.

Hơn thế, Kim Yoni còn thể hiện niềm tin sâu sắc vào phẩm giá và lòng nhân ái của con người. Nhân vật của Tràng chỉ là một thanh niên có người mẹ nuôi làm công ăn lương nhưng sẵn sàng chi cho một người phụ nữ lạ mặt bốn bát bánh. Anh hào phóng, rộng lượng, rất ân cần với mẹ già. Anh sống có trách nhiệm. Tín ngưỡng này còn thể hiện ở sự đón nhận và biến hóa của người vợ sau khi vào nhà. Nếu trước đây người phụ nữ này đỏng đảnh, cong cong thì bây giờ cô ấy dịu dàng, nền nã và nhã nhặn. Lần đầu tiên nhìn thấy một bà già, tôi ngượng ngùng chào bà. Sáng hôm sau nhớ dọn dẹp nhà cửa sạch sẽ.

Xem Thêm: Trọng lực là gì? Lực hấp dẫn là gì? – Công thức tính, đơn vị đo

Nhất là vào bữa sáng, dù là bát cháo cám nhưng cô vẫn nhét vội vào miệng với đôi mắt hơi nheo lại, bởi cô không bỏ lỡ niềm vui của người mẹ già đáng thương ấy. Lẽ ra, sự thể hiện sâu sắc niềm tin sống phải qua bà cụ. Bà hết lòng yêu thương con cháu, cũng thông cảm cho hoàn cảnh của cô con dâu. Không chỉ vậy, bà còn băn khoăn không biết con trai và con dâu của mình sẽ ra sao trong vài tháng tới. Nhưng vượt lên hoàn cảnh trước mắt, chị luôn tạo niềm vui trong gia đình qua những góp ý của mình.

King Uni xem xét cuộc sống của người dân sau Cách mạng Tháng Tám bằng một con mắt mới, và vẽ nên một bức tranh chân thực về nạn đói và cái chết bi thảm trong những năm này. Qua đó thể hiện giá trị nhân đạo sâu sắc góp phần tạo nên thành công cho tác phẩm. Từ đó có thể thấy được chiều sâu so với các tác phẩm văn học hiện thực trước đây.

4. Phân Tích Giá Trị Nhân Đạo Của Người Vợ – Văn mẫu 2

Tác phẩm “Nhặt vợ” của Kim Dư sử dụng một tình huống truyện độc đáo – tình huống nhặt vợ, mang giá trị nhân đạo sâu sắc. Tác giả cho ta thấy cuộc sống tăm tối của nhân dân lao động và những khát khao cháy bỏng của họ trong nạn đói lịch sử năm 1945. Giá trị nhân đạo là cái tạo nên thành công của văn học chân chính. Nó được tạo nên bởi sự đồng cảm sâu sắc của tác giả đối với các nhân vật của mình. Nông dân nghèo sống trong nghèo khổ.

Tác phẩm thể hiện rõ nét cảm xúc bi thương của kiếp người trong nạn đói lớn gây ra cái chết của hai triệu người trong lịch sử. Qua đó, tác giả muốn tố cáo tội ác của thực dân Pháp đã gây ra nạn đói và làm cho nhân dân ta khốn khổ. Câu chuyện được viết tại một khu dân cư, nơi mọi người từ khắp nơi trên thế giới đến với nhau để thành lập một khu định cư mới giữa sự nghèo đói cùng cực của cảnh quan xung quanh và những ngôi nhà đổ nát.

Trên con đường dẫn vào khu dân cư, ánh đèn vô cùng mờ ảo, người đi bộ bò lổm ngổm như bóng ma. Xác người chết chưa chôn nằm la liệt dưới đất, bên cạnh là người sống không nơi nương tựa, mùi xác thối bốc lên, rồi bầy quạ bay đến kêu gào. Bên cạnh đó là tiếng trống thuế, những đứa trẻ ngồi bất động ở các góc phố, vì đói và vì mệt, không còn sức để nô đùa, chạy nhảy.

Trong xuất thân bần hàn ấy, một người xấu xí như nhân vật, mắt hí, cằm lẹm, nét mặt thô kệch, làm nghề phu xe kéo, cuộc đời góa bụa bần hàn. Giá trị nhân đạo của truyện ngắn còn thể hiện ở niềm tin sâu sắc mà các nhân vật trong tác phẩm tin vào tương lai và sự đổi đời. Nhân vật chính có bề ngoài xấu xí nhưng trong lòng ẩn chứa sự đồng cảm và yêu thương người khác, biết bảo vệ và giúp đỡ người khác trong lúc hoạn nạn.

Nghèo khó nghèo vẫn hào phóng đãi chị bốn bát bánh ngọt, rồi lần sau gặp chị, chị còn để ý thấy người phụ nữ này có vẻ gầy hơn một chút, quần áo xộc xệch, lưng địu con . Có lẽ chính từ lúc đó, trong lòng bà cảm thấy tủi thân, muốn có một người phụ nữ khác để cùng nương tựa, cùng nhau cố gắng vượt qua cơn đói rét này. Tính nhân bản trong đàn tràng của con người là như vậy. Nạn đói hoành hành, người chết như củi, thêm một người được thêm miếng ăn nhưng Đại Xương vẫn sẵn sàng cõng cô về nhà chung sống.

Mẹ của ông già cũng là một người chu đáo. Cô ấy yêu tôi rất nhiều. Bà cụ xuất hiện, dáng già lưng còng, mắt mờ, nhìn từ xa thấy trong nhà có một người đàn bà, cứ ngỡ bà như con gà. Nhưng khi đến gần nhà, thấy một người phụ nữ khác chào bạn, rồi nghe ông cụ giới thiệu “nhà tôi đây”, bà cụ không mảy may nghi ngờ.

Bà xót xa cho số phận của mình và con trai, bà lấy chồng đàng hoàng mà tôi lấy chồng nghèo. Nhưng rồi cô lại vui vẻ ôm lấy suy nghĩ rất lạc quan rằng “khó khăn thế này thì người ta lấy con, mà con thì lấy vợ thôi”. Bà già nhìn thấy mọi thứ rõ ràng và chắc chắn. Ông lão tìm được vợ trong nạn đói, bà mừng nhiều hơn buồn.

Chính người mẹ khốn khổ ấy đã luôn tạo không khí vui vẻ cho gia đình, làm cho con trai và con dâu vui vẻ, phấn đấu vượt qua giai đoạn nghèo khó này. Người mẹ già đáng thương luôn động viên con trai và con dâu. Không ai giàu sang, không ai ba đời lận đận, hãy cố gắng làm việc, biết đâu ơn trời thương xót, họ sẽ không sao cả.

Sáng sớm hôm sau, gia đình anh đã thay đổi hoàn toàn kể từ khi anh kết hôn, nhà cửa ngăn nắp, vườn tược sạch bóng. Nhưng nó vẫn cho thấy đây là một gia đình, đầm ấm và ấm cúng. Khi gia đình quây quần trong bữa cơm tối, hình ảnh nồi cháo cám từng khiến người đọc không bao giờ quên, nhưng trong đĩa cơm giản dị ấy, mọi người đang nói về tương lai và niềm vui. Họ cùng nhau hướng tới một cuộc sống mới.

Giá trị nhân đạo của việc làm này mang lại niềm tin cho người nghèo, người lao động cơ nhỡ. Đó là bản năng sống và khát vọng hạnh phúc của mọi người. Nó thể hiện sự đồng cảm, nhân văn của nhà văn Kim Lan đối với những người nông dân và những nhân vật của họ.

5. Phân Tích Giá Trị Nhân Đạo Của Người Vợ – Văn mẫu 3

“The Wife You Found” là một truyện ngắn đặc sắc của Kim Youni. Câu chuyện kể về một người đàn ông nghèo trong xóm tìm thấy vợ mình trong nạn đói khủng khiếp tràn ngập đường phố với những người đói khát.

Truyện ngắn phản ánh nỗi khổ của người nghèo và khát vọng sống hạnh phúc của họ, từ đó nói lên số phận của những con người trong xã hội cũ trước thềm cách mạng bùng nổ. Giá trị lớn nhất của truyện Vợ nhặt nằm ở giá trị nhân văn của nó.

Cho đến nay, trong nền văn học Việt Nam hiện đại, chưa có tác phẩm nào miêu tả nạn đói năm Ất Dậu 1945 hay và cảm động như truyện ngắn Vợ Nhặt của Kim Rân. Truyện tràn đầy cảm hứng nhân văn từ đầu đến cuối.

Câu chuyện phản ánh nỗi khổ cùng cực của nhân dân ta và những người nghèo khổ trong năm Đinh Dậu. Đông đảo các đội Định, Tài Bình, Mắt từ miền Nam hỗ trợ nhau thành từng nhóm “xám như ma” lác đác trong các lều chợ. Những con quạ đen đậu trên ngọn cây và bay vút “như mây đen” trên bầu trời. Mùi xác chết phảng phất gần đó. Mọi người đang chết đói. Sáng nào cũng có ba bốn cái xác nằm bên vệ đường!

Đói đói không cô đơn! Hai mẹ con căn nhà “trống” lọt thỏm trong khu vườn cây cối um tùm. Bức bình phong nhà rách nát. Xoong nồi, quần áo vứt bừa bãi trên giường, bừa bãi dưới sàn nhà. Bất động sản khiến đôi vợ chồng mới cưới thất vọng và thở dài thườn thượt. Gương mặt bà lão “u ám”, ông già “bước đi loạng choạng”, cái đầu “cúi về phía trước” đầy lo lắng. Những đứa trẻ ở xóm chợ rau trước đây nghịch ngợm “ngồi ủ rũ ở góc đường, bất động”. Trước kho hàng trên tỉnh có mấy chị “ngồi”.

Đặc biệt là từ ‘thị trường’, nơi mà cái đói lấy đi tất cả. Không tên, không tuổi, không gia đình, không anh em. Không có quê hương. Hình ảnh nghèo nàn, tội nghiệp. Quần áo “tả tơi như tổ đỉa”. Nó cho thấy “thật gầy”, và mặt lưỡi cày thì “xám xịt”, chỉ lộ ra hai con mắt. Con đường phía trước của thị trấn là một vực thẳm, một sự đói khát. Cái đói đã cướp đi mọi thứ của cô. Nghe người xem bảo “anh ăn gì cũng được”, đến khi anh ta lục túi khoe “cha con” thì đôi mắt “sưng mọng” của chị bỗng “sáng lên”. Tình trạng ăn một lúc bốn bát bánh nghe có vẻ mất lịch sự nhưng cũng không đáng trách, trái lại rất đáng thương. Cô ấy đói, cô ấy đã nhịn ăn nhiều ngày, cô ấy cần ăn, cô ấy cần sống. Khi nói về thị trấn và sự đói khát của người nghèo, Jin Lan rất tốt bụng.

Khu phố về chiều càng “điêu tàn”, những ngôi nhà “đen ngòm”, những khuôn mặt “đen đúa, phờ phạc”. Bữa cơm đón dâu của bà cụ là một nồi cháo cám. Những cô gái trong Nạn đói giống như đồ dùng một lần, có thể “nhặt” được. Khi lấy chồng, cô không trầu cau, không lá trầu, không “quýt tháng tám, quýt năm cưới, trầu cau một buồng”. Về đến nhà chồng, đứng trước mặt mẹ chồng, nàng dâu mới “câm nín” “đụng đầu vào áo tơi tả”. Trong đêm tân hôn, tiếng “thét” của những gia đình chết đói khiến người dân không khỏi đau lòng.

Sáng sớm, tiếng trống thuế vang lên “tíng, tí tách, tí tách”. Bằng những chi tiết rất chân thực, kim ngưu điển hình thể hiện sự đồng cảm, lo lắng cho số phận của những người dân nghèo trước cảnh khổ cực, nạn đói hoành hành. Điều đáng quý hơn nữa là Người đã đứng về phía nhân dân và dân nghèo, vạch trần tội ác của Nhật Pháp, bắt chúng phải nhổ lúa vàng, bắt chúng phải nộp thuế, bóc lột nhân dân ta đến tận xương tủy. và gây ra chiến tranh. Nạn đói năm Đinh Dậu đã làm hơn hai triệu đồng bào ta chết đói.

Truyện Tìm Vợ thể hiện tấm lòng trân trọng hạnh phúc của con người. Jin Lan kể hoàn cảnh đón vợ và hoàn cảnh của cô dâu mới cưới rất hóm hỉnh. Chỉ vài câu “lố bịch vô nghĩa” mà bộ ba ăn 4 bát bánh mà đã tìm được vợ! Đón được vợ, anh không còn cách nào khác đành phải đánh liều: “Ê, quên mất!”. Anh cảm thấy cơm áo gạo tiền nuôi mình còn khó khăn, và anh đã “vượt qua”. Trên đường về nhà, khi vợ mới cưới xin được chỉ thị của mẹ già, anh ta mừng rỡ như mở cờ trong bụng. Kim Lân miêu tả ánh mắt và nụ cười của cậu con trai lém lỉnh, làm nổi bật niềm hạnh phúc của người vợ mới tìm được. “Phở lạ thường” tràng. Anh ấy “cười và cười.” Đôi mắt “tỏa sáng và lấp lánh”. Đôi khi khuôn mặt anh như đang “đấu tranh với chính mình”.

Hình ảnh tràng và chợ đi cạnh nhau trông “ngầu”. Cô nàng khoe dầu hai xu, rồi cười phá lên và bị “sứt” bằng câu ngôn tình: “kiểu khỉ”. Móc cổ thổi đèn con nít, bị cả chợ mắng: “Nhanh quá, bẩn quá!”. Những tập phim này là một ví dụ điển hình về tình yêu mạnh hơn cái chết như thế nào.

Cảnh mẹ chồng gặp con dâu mới thật cảm động. Vượt qua hủ tục cưới hỏi không mấy đĩa, lão phu nhân yêu lạ nữ nhi, lại chính mình đón nhận nàng dâu mới: “Chà, kiếp này ngươi có duyên phận, cùng ngươi cũng là hạnh phúc.” . ‘ Tình yêu của cô ấy không có giới hạn, và cô ấy nghĩ rằng ‘nếu đàn ông đi bước khó khăn, đói khát này, họ chỉ có thể có con của mình. Chỉ có con mình mới có vợ mà thôi…” Bà dịu dàng âu yếm gọi cô dâu mới cưới là “con”, đầy thương cảm, bà nói với hai đứa con: “Năm nay đói khổ lắm, lấy nhau buồn lắm. …”.

Từ đó, ta hiểu sâu sắc hơn về chân lý của cuộc sống. Đứng trước thiên tai, những người dân lao động nghèo nương tựa vào nhau, sẻ chia yêu thương, sẻ chia vật chất, vượt qua mọi thử thách, hướng tới ngày mai với niềm tin tưởng và hy vọng: “Ai giàu ba đời cũng khổ”. đang chiếu trên mái lều Ánh sáng “vàng đục” của chiếc đèn là ánh sáng của hy vọng và hạnh phúc.

Xem Thêm : Bài văn mẫu lớp 8: Thuyết minh về Cốm làng Vòng Những bài văn hay lớp 8

Cháo cháo đón dâu là chi tiết có giá trị nhân đạo tiêu biểu nhất trong truyện “cưới vợ”. Bà già gọi nó là “phô mai… ngon”. “Cộng đồng của chúng tôi thậm chí không có cám,” cô tự hào nói với hai đứa con của mình. Vừa ăn cháo cám, mẹ vừa kể mọi chuyện vui buồn trong tương lai. Khung cảnh gia đình mẹ con vô cùng “ấm cúng, hòa thuận” và hạnh phúc. Sau này hai vợ chồng con có thể ăn nhiều thịt cá to ngon hơn nhưng họ sẽ không bao giờ quên món cháo cám sáng hôm ấy.

Hương vị của cháo cám “đắng cay” mà ngọt ngào, chan chứa tình mẫu tử đậm đà. Jinlan sống rất gần gũi với những người dân quê, và anh ấy hiểu rất rõ tâm lý cũng như cảm xúc của họ. Ông để thế hệ mai sau biết được nỗi đắng cay của đời cha, cảm nhận được hơi thở của cuộc đời, cảm nhận được tình yêu thương trong lòng mẹ… điều này không món ăn nào sánh được. ?

Kim Lân đã dành những tình cảm đẹp đẽ và ấm áp nhất trước những đổi thay trong cuộc sống của người nông dân Việt Nam. Mừng vì anh có vợ, lũ trẻ tinh nghịch reo lên: “Chồng vui tính”. Với cuộc hôn nhân này, những người dân trong chợ đã cảm nhận được “một luồng gió mát lành thổi vào cuộc đời đói khổ, đen tối của mình”. Bà cụ vui mừng vì con trai đã cưới được vợ, bà như trẻ lại, nhẹ nhõm, sảng khoái và “rạng ngời”. Vợ anh trở thành một người phụ nữ “nhan sắc vừa phải”. Nó giống như bước ra khỏi một giấc mơ. Anh tỉnh dậy với cảm giác “lơ lửng nhẹ”. Hạnh phúc đến bất ngờ. Sau một ngày một đêm, anh ta đã có vợ, và anh ta “bất ngờ”.

Những thay đổi trong cuộc sống cũng được phản ánh trong cảnh quan. Mẹ và vợ dậy sớm quét dọn nhà cửa, sân vườn. Tiếng chổi quét hai thùng nước đầy ắp nước. Những đống mùn vương vãi khắp lối đi đã được dọn sạch. Mẹ chồng, con dâu mới, con trai, ai cũng muốn góp phần hàn gắn hạnh phúc gia đình. Họ không nghĩ đến cái chết mà nghĩ đến sự sống, hạnh phúc và sự đổi đời. Cảm thấy mình đã “làm đàn ông”, cảm thấy mình phải có trách nhiệm lo cho vợ con sau này!

Một chi tiết rất thú vị là sau khi nghe tiếng trống, ông thái nguyên ở Bắc Giang tuyên bố sưu thuế, dân không nộp thuế, dân phá kho thóc của Nhật cứu đói cho dân. Anh ấy nhìn thấy “một lá cờ đỏ tung bay” trong tâm trí mình. Cuộc cách mạng sắp tới. Nạn đói sẽ bị tiêu trừ. Hình ảnh lá cờ đỏ ở cuối truyện không chỉ tô đậm giá trị nhân văn mà còn tạo nên âm hưởng lạc quan chấn động, báo trước ấm no, hạnh phúc của ngày mai.

Niềm hạnh phúc của ruột già và niềm vui của mẹ già tuy muộn màng nhưng thật đáng quý và đáng trân trọng! Xưa nay Đông Tây kim cổ có ai lấy được vợ chưa? Nạn đói do Nhật, Pháp gây ra đã cướp đi sinh mạng và nhân phẩm của tất cả mọi người. Một sự thật chắc chắn: khao khát tình yêu và hạnh phúc đối với cuộc sống mạnh mẽ hơn đối với cái chết. Vị ngọt của cuộc sống và hơi ấm của tình người tỏa sáng giá trị nhân văn trong câu chuyện “nhặt vợ” mà chúng tôi trân trọng.



6. Phân Tích Giá Trị Nhân Đạo Của Người Vợ – Văn mẫu 4

“Người Vợ Tôi Tìm Thấy” là một trong những truyện ngắn hay nhất của văn đàn Việt Nam sau 1975 của Kim Ngôh Hoa, nằm trong tuyển tập “Con Chó Xấu Xí” (1962). Truyện “nhặt vợ” có giá trị nhân đạo và giá trị hiện thực sâu sắc. Qua cảnh “cưới con dâu”, tác giả cho ta thấy cuộc sống tăm tối của những người lao động trong nạn đói lớn năm 1945, cũng như khát vọng sinh tồn mãnh liệt và ý thức tự trọng cao đẹp của họ.

Giá trị nhân văn là giá trị cơ bản của tác phẩm văn học chân chính, xuất phát từ sự cảm thông sâu sắc trước những đau khổ của con người và sự trân trọng vẻ đẹp nội tâm. Tâm hồn con người và niềm tin vào khả năng của chính mình.

Xem Thêm: Top 7 mẫu phân tích bài thơ Nhớ Rừng hay chọn lọc

Tác phẩm trước hết bày tỏ niềm thương cảm với cuộc sống khốn cùng của dân nghèo trong nạn đói lớn năm 1945, qua đó tố cáo tội ác ghê tởm của thực dân Pháp, phát xít Nhật đã gây ra nạn đói lớn. Câu chuyện “Tìm Vợ” chủ yếu diễn ra ở khu dân cư, nơi cái đói hành hạ ai, cái đói còn thấm vào trong tầm mắt. Con đường từ khu chợ đến bến tàu là “Những Đôi Vai Nhún”, và ánh sáng đầu tiên chiếu vào câu chuyện là bóng tối hoàn toàn của buổi tối “chạng vạng” không sáng cũng không tắt. Trên đường, chiều tà thấp thoáng những bóng người đói “xám như một bóng ma”.

Các lều chợ chật ních người sống, bên cạnh những “xác chết nằm bên vệ đường”. Trên ngọn cây là hình ảnh đàn quạ “lại kêu thảm thiết”, tiếng trống thu thuế gõ vang bên tai, trẻ em ngồi co ro ở góc phố, bất động… Cuộc sống bất an. với sự bẩn thỉu và mùi hôi thối của xác chết”, đang hấp hối.

Thứ hai, khát vọng sống hạnh phúc, trước hết, tác phẩm đi sâu khai thác, nâng niu cái ruột già. Lúc đón vợ, tôi không biết “lựa chọn”, “không biết thân mình có nuôi nổi từng này gạo, còn đèo bòng”. Nhưng rồi anh “chặc lưỡi”: “Chậc, quên đi!”. Sau giọng nói ấy, mọi sự bông đùa ngừng lại nhường chỗ cho sự nghiêm trang, ông bồi hồi: “Trong giây lát nó như quên hết sự đơn điệu… một cái gì mới và lạ, trong cái nghèo nàn ấy chưa từng thấy trên một cơ thể con người. nó chạm vào làn da toàn thân của anh ấy, như thể có một bàn tay đang vuốt nhẹ vào lưng anh ấy.” Cuộc sống khó khăn đến mức mua hai xu dầu là một sự lãng phí tiền bạc “hai xu, đắt quá”, “Con dâu mới nên sáng hơn, chẳng phải trời tối sao? Vút.” Hôm nay là một ngày khác, ngày của một đời người, ngày bạn có một người vợ và một ngôi nhà cần ánh sáng.

Thứ hai là sự gắn bó với cuộc sống rất mãnh liệt ở nhân vật người vợ. Thị chấp bỏ qua nghĩa vinh mà đi theo đàn tràng. Có thể thấy, hoàn cảnh éo le một mặt thôi thúc con người quên đi phẩm giá của mình để mưu sinh, mặt khác nó cũng bộc lộ khát vọng sinh tồn mãnh liệt của những con người dưới đáy xã hội. Mọi người đều có ý thức vun đắp nếp sống mới. Nghĩ về tính cách của bà cụ, ta cũng thấy chính cụ bà gần đất xa trời này nói đến niềm mong, ngày mai hơn cả: từ việc đan tấm chia ly cho vợ chồng, con cái. Vì chuyện riêng tư, chuyện “Có tiền mua cặp gà”… “Mẹ chồng nàng dâu quét dọn nhà cửa, sáng hôm sau nàng dậy sớm quét dọn nhà cửa, cho vì lợi ích của sự sạch sẽ” dường như là một ai đó. Họ đều cho rằng “thu xếp gia đình, nề nếp danh dự thì cuộc sống có thể sẽ khác, làm ăn sẽ khấm khá hơn”. Qua tác phẩm ta cũng thấy được niềm hy vọng đổi đời của nhân vật được thể hiện qua hình ảnh lá cờ đỏ sao vàng tung bay trong tim.

Giá trị nhân đạo của truyện còn thể hiện ở niềm tin sâu sắc vào lẽ sống, lòng nhân hậu của con người. Tuy bề ngoài đạo tràng xấu xí, nhưng vẻ đẹp tiềm ẩn bên trong là lòng trắc ẩn, sự đồng cảm và sự rộng lượng chu đáo. Chiêu đãi cô bốn bát bánh ngọt, mua chai dầu, mua cho cô chiếc giỏ em bé đều là những hành động bình thường nhưng lại thể hiện lòng biết ơn và thái độ trách nhiệm của cô. Còn “vợ nhặt” thì tính tình thay đổi hẳn, không về làm vợ mà xuất hiện với vẻ mặt kiêu hãnh. Trước khi hát chợ, anh cảnh sát nói “có một mớ gạo trắng trong đó”, lần thứ hai gặp chợ ảm đạm, anh nói “Mẹ kiếp! Mày là con đĩ”… nhưng người phụ nữ đã về làm vợ anh. Dấu hai chấm thay đổi, vẻ khập khiễng ban đầu biến mất, thay vào đó là một phong thái dịu dàng và ân cần phù hợp: cô ấy bước lên sân khấu với đầu hơi cúi xuống, đội một chiếc mũ lệch, nghiêng một góc che nửa khuôn mặt, khi cô ấy đi. về đến nhà, cô chỉ dám ngồi bên giường.

Sáng hôm sau, dậy sớm dọn dẹp nhà cửa….còn bà cụ thương con, thương cảm cho hoàn cảnh của nàng dâu mới “lỡ bước khó nghèo người ta sẽ mới lấy vợ cho con riêng, mà chỉ có con nó mới lấy vợ mà thôi”, bà ân cần dặn dò con dâu: “Con ngồi đây, ngồi đây, chân đau không mỏi. “. Cô ấy luôn muốn biết mình là một người mẹ. “Ôi, người ta cưới vì con, khi cưới không được trong phòng ăn… nhưng tôi không thể”, trong đôi mắt ngấn lệ của cô chảy dài. Mẹ luôn cố gắng làm cho gia đình hạnh phúc giữa cuộc đời bộn bề, người mẹ sống vì con và tìm thấy ý nghĩa của cuộc sống trong việc chăm sóc con.

Trong các giá trị nhân đạo của các tác phẩm, nổi bật nhất là niềm tin sâu sắc vào nhân dân lao động, bản năng sống, khát vọng sống mãnh liệt. Tình cảm nhân đạo của tác phẩm mới lạ hơn nhiều tác phẩm văn học hiện thực trước cách mạng đã thể hiện.

7.Phân tích giá trị hiện thực và nhân đạo của truyện Vợ nhặt – văn mẫu 1

Kim Uni từng tâm sự “ý nghĩa của câu chuyện: trong cảnh nghèo cùng cực, trong bất kỳ hoàn cảnh éo le nào, những người nông dân thường dân vẫn khao khát vượt lên trên cái chết, hoang vắng nhưng hạnh phúc và hy vọng” (cách mạng, kháng chiến và đời sống văn học – NXB Tân Trúc , 1985)

Với chủ ý này, Jin Qilin đã chọn nạn đói khủng khiếp vào năm con gà trống làm bối cảnh của câu chuyện, điều này rất có lợi. Chuyện vợ nhặt kể về nạn đói. Chỉ mấy chữ “Đói đến…” cũng đủ gợi lên nỗi nhớ da diết trong lòng người Việt Nam về một quốc nạn đã quét qua khoảng 1/10 dân số nước ta. Giống như chữ kim lân, mối nguy ấy “tràn”, tức là mạnh như thác. Cách miêu tả của tác giả gợi nên sức mê hoặc âm ỉ qua hai hình tượng: con người trong năm đói và không gian trong năm đói. Ông mô tả chân dung của những người đói là “tối tăm và phờ phạc”, nhưng điều đáng sợ nhất là ông đã hai lần so sánh con người với ma: “Những gia đình từ phía nam Định Nam, khiêng đi từng nhóm, chặt chẽ bắt những người khác như một con ma”. và “Bóng người đói bước đi lặng lẽ như bóng ma”. So sánh như vậy cho thấy cảm giác đặc biệt của Jin Qilin đối với thời đại khủng khiếp đó: đó là thời đại mà ranh giới giữa người và ma, sự sống và cái chết mong manh như sợi tóc. Thế giới chết mất dần vào thế giới Yang và thế giới con người mất đi rìa của thế giới ngầm. Trong không gian thế giới nơi sự sống và cái chết đan xen ấy, tiếng gà gáy “gào thét” kèm theo hơi thở “mùi xác” càng làm sâu thêm cái tang tóc buồn tẻ. Trên thực tế, cơn đói cho thấy sức mạnh hủy diệt sự sống của nó đến mức khủng khiếp như vậy. Trong bối cảnh như vậy, Jin Lan đã cống hiến hết mình cho nó, điều này thực sự có rất nhiều nền tảng. Giống như chiêu trò “trêu ghẹo” trong phim, Jin Yoo đã tạo ra một “xen” khốn nạn thực sự. Khi cái bụng không no thì sản phẩm tinh thần đẹp đẽ nhất của con người là tình yêu thương cũng không tránh khỏi bị bóp méo. Ôi, toàn bộ câu chuyện khiến tôi bật khóc: Ngày ấy tôi yêu bốn bát bánh, tổ chức đám cưới bằng nồi cám sau một ngày đói khát… Jin Wuni đơn giản và thẳng thắn, không nao núng xa rời thực tế , đuổi theo hiện thực, và đi đến tận cùng của nó, tạo cho câu chuyện một “phông chữ” đặc biệt, nhàu nát, xám xịt, u tối và phải nói là hơi lạnh lùng.

Nhưng mối quan tâm chính của tác giả không phải là buộc tội vợ mình, mà là ở một khía cạnh khác, quan trọng hơn. Từ những hoàn cảnh đen tối, kim đơn muốn tỏa sáng chất thơ đặc biệt của tâm hồn con người. Mặt tối của chủ nghĩa hiện thực đáng buồn là đòn bẩy cho mặt tươi sáng của bản chất con người, làm toát lên một khí chất nhân văn đặc biệt có sức lay động sâu sắc.

Trong văn chương, người ta coi trọng chữ tâm hơn là tài năng. Nhưng nếu tài năng không đủ lớn ở một mức độ nhất định, làm sao anh ta có thể thể hiện những suy nghĩ khác. Điều tương tự cũng xảy ra với người vợ của anh ấy: sự nghiêm túc của Jinlan gây ấn tượng với độc giả trước tiên vì kỹ năng dựng chuyện của anh ấy và thứ hai là vì cách kể chuyện của anh ấy. Thủ pháp dựng truyện ở đây đậm nét nên các tình huống truyện đặc sắc. Ngay tựa phim Vợ nhặt của tôi cũng có tình huống này. Trong cuộc phỏng vấn, Jin Woo hào hứng giải thích: “Nhặt là nhặt, nhặt vu vơ. Trong nạn đói năm 1945, tưởng chừng người dân lao động khó thoát khỏi cái chết. Bóng tối của nó ập đến. Trong hoàn cảnh đó, bây giờ, giá trị của một người thì vô cùng rẻ mạt, và một người chỉ cần vài bát bánh bán ngoài chợ là có thể có vợ—đúng là chuyện “nhặt vợ trong truyện” (Tin Văn hóa số 19), 8/5/1993 – tr5 ) nên cái thiêng liêng (vợ) trở nên rẻ rúng (nhặt) nhưng tình huống truyện lại có một mạch chính: thân hành động chính. trong lúc đói, thậm chí được vợ đi cùng, lạ lùng đến mức đã tạo ra hàng loạt bất ngờ cho xóm làng, bà cụ và chính ngôi trường: “Cho đến bây giờ, anh vẫn nghi ngờ rằng đây không phải là trường hợp. Vậy là anh ấy đã kết hôn? Tình huống trong cảnh gợi lên một trạng thái mong manh của lòng người: một trạng thái bâng khuâng khó tả – cái gì cũng phù du, như hư không, là vui hay buồn, là nụ cười hay là nước mắt?…Tâm trạng này Vị trí đặc biệt của Kim Youni làm cho truyện ngắn của Jin Youni trở nên thơ mộng.

Chỉ tạo ra một câu chuyện hay thôi là chưa đủ. Tài bịa chuyện của anh ấy cũng giống như tài đốt pháo vậy. Nếu đang cháy thì cầu chì bên phải sẽ sáng, còn nếu có thêm pháo điếc thì vẫn xịt như thường. Vì vậy, nghệ thuật xây dựng cốt truyện phải liên hệ với ngọn nguồn của câu chuyện thì mới tạo được chiều sâu và hấp dẫn. Cách kể của Kim Lan khiến từng câu chữ như được “nhặt” từ cội nguồn sự sống nhờ cách sử dụng đặc biệt thành công ngôn ngữ nông dân, và qua ngôn từ chạm vào cốt lõi của hiện thực cuộc sống, trở nên sống động. Nhưng trên hết là ở ngòi bút hiện thực tâm lý. Phải nói rằng những tình huống truyện trên rất thuận lợi để Cẩm Ngự thể hiện được dòng tâm lý vô cùng tinh tế của từng nhân vật. Đáng chú ý là có hai trường hợp: cụ bà và cụ già. Đây là hai phản ứng tâm lý đối với các tình huống tương tự nhưng không giống nhau. Trước hết, thân phận thấp kém nhưng có rể cũng được coi là hạnh phúc. Hạnh phúc thật sự luôn có tác động tâm lý rất lớn. Rung động ruột kết tạo ra một mạch tâm thần ba chiều. Nó bắt đầu khá bất ngờ. Hạnh phúc tạo ra một cảm giác mới tuyệt vời trong men trong ruột già của bạn. Cảm giác đó ngấm vào toàn bộ con người anh: vừa chìm trong tinh thần (bơm nhẹ trong cơ thể, như người bước ra từ giấc mơ) vừa tỏa ra, hiện thân cho những cảm giác vật chất (những điều mới mẻ). Lạ thật, lạ chưa từng thấy người đàn ông tội nghiệp, người ôm và vuốt ve da thịt như thể có một bàn tay đang vuốt nhẹ lưng). Với ngòi bút hiện thực, một đoạn văn như vậy đã đạt đến mức “bút thần”, bởi cõi của tác giả được hòa nhập với cõi của nhân vật (còn gọi là khả năng “hóa thân” trong văn xuôi, và khả năng “hóa thân” trong thơ). ). Rồi, sự ngạc nhiên đó nhanh chóng biến thành cụ thể, cảm thấy vui sướng. Đó là niềm vui hạnh phúc gia đình – một niềm vui đơn giản nhưng vô cùng lớn lao. Chẳng trách những người nổi tiếng như tsecnusexski từng mơ mộng: “Nếu tôi biết trong căn phòng nhỏ ấm áp nào đó, có một người phụ nữ đang đợi tôi về ăn tối, tôi sẽ bỏ nghề”. Jin Lan, cậu bé đáng thương, đã thực sự có được niềm hạnh phúc như vậy: “Đột nhiên, anh ấy thấy rằng mình có một tình yêu và sự gắn bó không thể giải thích được với gia đình. Anh ấy có một gia đình. Anh ấy muốn có một đứa con với vợ, và tôi sẽ có một đứa con Ở đó. Ngôi nhà như một nơi che mưa gió, nắng mưa, nguồn vui phấn khởi chợt tràn ngập lòng tôi. Niềm vui thật cảm động, xen lẫn thực và mộng. Về điểm này, em trai Jinlan hơn hẳn Đồng hương nam Lucky: Hạnh phúc nằm trong lòng bàn tay, vừa có được đã bị âm phủ cướp đi, Jin Qilin có một chi tiết rất đắt giá: “Anh ta xăm mình, chạy ra giữa sân , và anh cũng muốn làm một điều gì đó để tham gia sửa sang lại ngôi nhà”. So với tác phẩm Động tác “tõm phịch” ở phần đầu, động tác “xăm” dấu hai chấm lần này là một đột biến, một bước ngoặt quan trọng mà làm thay đổi số phận và tính cách của đàn tràng: từ đau đớn đến hạnh phúc, từ buồn chán đến yêu đời, từ ấu trĩ đến giác ngộ.. Tuy nhiên, Kim Lan đã tìm ra nhân duyên, và đặt trong suy nghĩ của mình một ý thức trách nhiệm sâu sắc: “Bây giờ anh đã có trở thành một người đàn ông, anh ấy cảm thấy mình có trách nhiệm chăm sóc vợ con trong tương lai”. con đường vườn giữa đêm”, táo bạo, nhưng vẫn bấp bênh và cô đơn. Hình xăm ruột già mới thật khỏe mạnh và tự tin!

Khi bình luận về chuyện kén vợ, không hiểu sao có một câu rất quan trọng của kim đại hiệp lại bị người ta bỏ qua. Và thế là câu chuyện kết thúc: “Tâm trí tôi vẫn còn thấy những người đói và những lá cờ đỏ bay phấp phới…”. Một kết luận chứa đựng nhiều sức nặng nghệ thuật như vậy sẽ rơi vào kết cấu khép kín của văn học hiện thực phê phán. Sự bổ sung tinh tế này tạo ra một cấu trúc mở cho phép Người vợ thực sự bước ra khỏi phạm trù văn học 1930-1945 và bước sang phạm trù văn học mới. Nhờ đó, câu chuyện cổ tích khép lại, nhưng số phận mới lại tiếp tục mở ra. “Lá cờ đỏ” ấy như một tín hiệu đổi đời. Các nhân vật tiếp tục hướng tới niềm tin và hướng tới cuộc sống. “Lá cờ đỏ” dường như hàm ý giải quyết dứt điểm những số phận bế tắc như anh, chị gà trống, chí phèo… Chi tiết này không mơ mộng, không hão huyền. Nó có một nền tảng vững chắc trong cuộc sống thực.

Các quá trình tinh thần của một bộ tứ phức tạp hơn một chút so với các quá trình của một nhân vật. Nếu con trai, niềm vui làm chủ, tâm lý phát triển theo chiều dọc phù hợp với những chàng rể trẻ vui vẻ thì với mẹ, tâm lý thao thao bất tuyệt, phù hợp với cảm xúc của giới trẻ. Ông già từng trải, tốt bụng với sự đồng cảm sâu sắc trong trái tim.

Cũng như con trai, ban đầu bà lão rất ngạc nhiên. Con trai ông sửng sốt vì một điều gì đó mà nó có vẻ không hiểu. Cô gái xuất hiện ở nhà cô ngay từ phút đầu tiên đã là một hiện tượng kỳ lạ. Một loạt câu hỏi của ông lão càng làm ông lão kinh ngạc hơn: “Tại sao bên trong lại có một người phụ nữ? Người phụ nữ nào đang đứng ở đầu giường của con trai bà? Lại chào con? Không phải là một đứa trẻ. Ai vậy?” Sau đó: “Ôi, thế nào?” Trái tim của một người mẹ có con trai lớn rất nhạy cảm với điều này, vậy tại sao Kim Kỳ Lân lại nhầm lẫn vai trò người mẹ lâu như vậy? : Đây là trường hợp các bà mẹ tội nghiệp mất đi sự nhạy cảm đó.

Nếu ở ruột kết sự ngạc nhiên đi liền với niềm vui thì ở bà lão tâm lý vận động phức tạp hơn. Sau khi hiểu ra mọi chuyện, bà lão “cúi đầu im lặng”. Tình mẫu tử thật bao dung: “Không biết chúng nó có nuôi được nhau qua nạn đói này không?”. Ở chữ “họ”, người mẹ đã chuyển từ thương con sang thương con dâu. Trong từ “lạy”, người mẹ có được hạnh phúc của con nhờ kinh nghiệm sống mà phải trả giá bằng tính mạng nặng nề, phải trả giá bằng hoàn cảnh sâu sắc, không giống như người con trai có được hạnh phúc nhờ nhu cầu và có ước mơ thiêng liêng.

Rồi tình yêu rơi vào lo âu, hình thành tâm trạng luôn bị dày vò. Tác giả tập trung vào nỗi niềm của người mẹ: nghĩ về tình mẫu tử không trọn vẹn, nghĩ về ông cụ, nghĩ về đứa con gái nhỏ, nghĩ về nỗi khổ của mình, nghĩ về tương lai của chính mình… Cuối cùng, tác giả gom góp bao nhiêu trăn trở, yêu thương vào một câu đơn giản “Bây giờ chúng tôi kết hôn, tôi xin lỗi”. Bên trên nỗi buồn chồng chất, niềm vui của mẹ vẫn cố gắng tỏa sáng: Thật cảm động khi Jin-woo để ánh sáng kỳ diệu đó tỏa ra từ nồi cháo cám. Tôi nghe mẹ nói: “Chè đây – bà lão múc ra bát – chè đây, ngon lắm”. Từ “ngon” cần được cảm nhận một cách đặc biệt. Đó không phải là cảm xúc vật chất (mùi cháo cám) mà là cảm xúc tinh thần: ở người mẹ, niềm tin vào hạnh phúc của con chuyển từ cay đắng sang ngọt ngào. Chọn hình ảnh nồi cháo cám, Kim Lan muốn chứng tỏ tình người của mình: tình yêu và niềm hy vọng không thể bị hủy hoại trong bất kỳ hoàn cảnh nào. Con người vẫn phải sống để sống, và phẩm chất của con người thể hiện ở lối sống trọng tình nghĩa, trọng vọng. Nhưng kim uni không phải là một nhà văn lãng mạn. Niềm vui của người già vẫn là niềm vui kém, bởi thực tế nồi cháo cám “đắng nghẹn” vẫn phũ phàng.

Thành công của tác giả nằm ở sự thấu hiểu và phân tích tinh tế trạng thái của con người trong những hoàn cảnh đặc biệt. Vượt khó vẫn là nét đẹp tinh thần của người nghèo. Chính lợi thế hoàn cảnh này tạo nên nội dung nhân đạo độc đáo và cảm động của tác phẩm này. thông điệp của kim uni là thông điệp mang ý nghĩa nhân văn. Tác giả người Nga Nikolai Ostropsky, trong tiểu thuyết nổi tiếng Người đàn ông thép, đã khiến nhân vật Pavin Kusagin phải suy nghĩ: “Hãy học cách sống ngay cả khi cuộc sống trở nên không thể chịu nổi”. Vợ Nhặt là ca khúc nói về tình người của những người nghèo, những người “biết sống” cho những con người trong cảnh nghèo đói.

Thông điệp của Kim Lan đã được chuyển thể thành một truyện ngắn xuất sắc, với cách dựng truyện và lối dẫn chuyện độc đáo, đặc biệt là lối viết tâm lí tinh tế, khiến tác phẩm trở nên thi vị và hấp dẫn.

8. Phân tích giá trị hiện thực và nhân đạo của người vợ nhặt – văn mẫu 2

Nông thôn và nông dân là đề tài quen thuộc trong thể loại truyện ngắn xưa và nay. Dù phân loại dòng văn học nghệ thuật và dòng tiểu thuyết như thế nào thì không thể bỏ qua tiểu thuyết địa phương. Nhiều nhà văn đã trở nên nổi tiếng về chủ đề này và đã tạo ra nhiều tác phẩm có giá trị. Ví dụ, trước Cách mạng tháng Tám có “Tắt đèn” của Ngô Đại Độ, “Tỏa ký” của Nam Cao, “Trâu bò” của Trần Thiết… Những tác phẩm này nội dung giản dị, ý nghĩa và khá sâu sắc. Trong số những nhà văn viết về nông thôn, có một người viết muộn và ít viết, nhưng tác phẩm của ông ngay khi xuất bản đã được mọi người yêu thích và đón nhận. Đó là truyện ngắn nhặt được vợ của nhà văn Kim Lan. Dựa vào truyện ngắn Vợ nhặt được, Kim Dư viết rất chân thành, sắc sảo để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng độc giả. Thông thường chỉ khi tác giả có nội dung mới và cách thể hiện mới thì tác phẩm mới có thể tự đứng trên đôi chân của mình. Tác phẩm của vợ Kim Uni cũng vậy.

Trước hết, xét từ tên sách do vợ tôi đặt, nó đã mang một ý nghĩa khác, khiến độc giả phải có một sự quan tâm rất đặc biệt trước khi thưởng thức tác phẩm này. Vì xưa nay thiên hạ nói tìm này nọ, chứ có ai nói tìm vợ bao giờ đâu. Ngoài ra, lấy vợ là một trong ba việc khó nhất của đời người: “tậu bò, cưới vợ, dựng nhà”. Vì các cuộc hôn nhân, hầu hết các cuộc hôn nhân được thực hiện bằng cách này hay cách khác, rất hoành tráng. Tuy nhiên, một điều bất ngờ và thú vị là anh bất ngờ tìm được vợ. Và đối với nội dung kiểu này thì chỉ có tên vợ nhặt là đúng, sát với diễn biến của truyện. Với tựa đề độc đáo không kém, Kim Ngọc thể hiện hoàn cảnh khốn khó của những người lao động nhập cư trong nạn đói kéo dài 45 năm khiến vợ anh dễ dàng nhặt được như cọng rơm, cọng cỏ.

Một yếu tố quan trọng nữa góp phần làm nên thành công của tác phẩm là nghệ thuật kể chuyện. Lật giở những truyện ngắn Vợ Kim Vô Kỵ, một trí tưởng tượng vô cùng phong phú không ngừng được khơi dậy và chơi vơi trong tâm trí chúng ta. Hình ảnh những người nông dân tàn phá một phần tư đất nước trong những năm đói kém dường như quá rõ ràng. Những người dân lao động nghèo khổ, đói khổ không ngừng hiện ra trước mắt. Không gì xót xa hơn cảnh những đứa trẻ “ngồi ủ rũ” khi bị “thôi miên” vì đói khát. Vì vậy, trẻ em và người lớn phải đi lang thang xung quanh. Một cọng rau, một hạt gạo cũng không đủ ăn… Thế nên, những góc chợ, góc phố nơi những người đói “thân tàn ma dại”, càng gớm ghiếc, đau đớn hơn khi có một thứ “bốc mùi” và gây ra xác chết”.

Kim uni tạo ra những tình huống chân thực theo cách độc đáo như vậy, nhưng ở khía cạnh khác, cách xây dựng nhân vật và diễn biến tâm lý của nhân vật còn độc đáo hơn. Nhân vật hiện lên trên trang giấy, thể hiện chân thực nhất người nông dân – người nông dân đói khổ: “Áo vắt qua vai, dáng vẻ mỏi mệt, buổi trưa vất vả đè nặng trên lưng. Thân hình đồ sộ của anh”. Ôi, giọng điệu của “hắn” trong giọng nam cao chí phèo mà ta quen thuộc nay lại hiện ra trước mặt: “hắn ngồi khóc, vừa khóc vừa chửi, chửi ai? Chửi đời, rủa trời, rủa trời đất”. Ngô đại cả thôn, nguyền rủa cha mẹ sinh ra hắn…” Giọng nói như vậy, ghê tởm? sự thù ghét? Coi thường bạc? không ! Nhà văn kim lan và nam cao đều cất lên tiếng nói của mình với tất cả nỗi đau, sự đồng cảm và kính trọng. Ai đã từng xem Nhặt Vợ, làm sao có thể không rung động và quên được một nhân vật – bà cụ – mẹ của đứa em.

Như mọi người đã biết, con trai bà—trang—đã lấy lại được vợ và mang lại cho bà những cảm xúc phong phú và phức tạp. Những ngày không vui đó, cô hiểu. Chị có ý thức nuôi vợ, làm chồng, “phải làm việc này việc kia” vì con cái. Nhưng trời ơi, “cái khó ló cái khôn”. Dù có bao nhiêu người hiểu mối quan tâm này, nó chỉ là một con số. Vì vậy, ông cụ chỉ biết nghĩ “tiếc thật, tiếc quá”. Cô ấy yêu con trai mình, và sau đó là con dâu của cô ấy. Anh thương hại nhìn người phụ nữ. Chúa! Có ai hiểu bạn không? Tình yêu, lòng trắc ẩn, không chỉ là nỗi khổ đói khát, khiến trái tim anh không còn cách nào khác ngoài câu nói đầy xúc động “Bây giờ chúng ta kết hôn”… nữa! Sao mà mặn và sâu đến thế. , “Lá lành đùm lá rách” được kim uni gửi gắm qua những trang viết cảm động này.

Có vợ, lão bà vừa mừng vừa lo. Có cha mẹ nào không vui mừng, hạnh phúc khi con mình đủ tóc đủ cánh, bước qua tuổi dậy thì, giờ đã trưởng thành, lập gia đình. . . Tôi vẫn lo, hoàn cảnh hiện tại chỉ có hai mẹ con, đói ăn không hết, giờ có thêm miệng ăn thì càng khó khăn hơn. Tuy nhiên, những người mừng phần nhiều là “mừng ra mặt”, “bà già kể chuyện mừng, tính chuyện tương lai”, bà cố gắng hết sức giấu nỗi lo lắng để làm con dâu vui. Tuy nhiên, cô vẫn “nghẹn ngào”. Cô vẫn tin vào các con của mình và tin vào một tương lai tươi sáng hơn cho chúng. Ông lão tự tin nói: “Các ông đang nói với nhau rằng nếu may mắn thì sẽ khấm khá hơn… Tiền thì ai chả có, ba đời chưa từng gặp nạn”. Kết quả là một niềm tin hoàn toàn khách quan, có cơ sở và khó tin rằng người ta phải hạnh phúc và vui vẻ. Hồ Chí Minh nắng thì cũng thế thôi: mưa tạnh, nắng lên, hết khổ, đời vui. Chính vì thế, hình ảnh tên cướp kho thóc phất cờ đỏ ở cuối truyện cũng hiện lên, mở ra số phận của các nhân vật, một thế giới mới của công cuộc cách mạng, tiếng vang thắng lợi của Cách mạng tháng Tám, và sau này Điện Biên Phủ.

Với cách dựng truyện và khắc họa nhân vật có diễn biến tâm lý độc đáo, truyện ngắn Vợ người ta chọn của Kim Uni đã đạt được thành công ngoài sức mong đợi. Có lẽ theo các nhân vật, mạch truyện xuyên suốt số phận của các nhân vật là sự khởi đầu cho ý thức đấu tranh và giác ngộ cách mạng. Dù chỉ bằng vài dòng “cờ đỏ”, “Việt Minh”, Kim Ran đã vượt qua mà không làm cho số phận nhân vật của cô đen tối, bế tắc như con gà trống – anh hỗn huyết như chí phèo, tứ cố chấp… trước đây.

Tóm lại, đồng cảm với Cam Ranh, thương xót và đồng cảm với những người phu thê, chúng ta hãy hát vang bài ca truyền thống ngàn đời nay của dân tộc Việt Nam:

Nơi nào trên thế giới tối hơn

9. Giá trị hiện thực và nhân văn trong Nhặt Vợ 3

Vợ Nhặt là một trong những truyện ngắn hay nhất của văn học Việt Nam sau 1945 của tác giả Cam Ranh, được đưa vào tuyển tập “Con chó xấu xí” năm 1962. Kim lan vốn được viết ở một làng quê Việt Nam nên người vợ nhặt hết lòng, một người là con cháu nhà ruộng. Truyện được tạo nên từ nhiều tình huống gây ấn tượng cho người đọc. Tác phẩm nổi bật về giá trị hiện thực và nhân đạo.

Truyện đã phản ánh những nét cơ bản về diện mạo hiện thực xã hội Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám năm 1945. Chỉ qua hoạt cảnh “đón người thân”, đã tái hiện được hình ảnh của những nạn đói thê thảm của người dân Việt Nam “Có hai triệu người từ Quảng Trị đến Tokyo chết đói”. Đến đây, câu chuyện bắt đầu bằng cảnh “Khi nạn đói kéo đến làng này”. Các gia đình ở Nam Định, Tài Bình đội nón thành từng đám ôm nhau như những bóng ma áo xanh xám, lác đác trong các lều quán ngoài chợ. Người chết như ngả rạ. Dân làng sáng nào cũng đi chợ, đi làm đồng nhưng chưa bao giờ thấy ba bốn cái xác nằm bên vệ đường. Không khí đầy sự bẩn thỉu ẩm thấp và mùi hôi thối của xác chết… Dưới gốc cây đa… những con ma đói kéo đến âm thầm như những bóng ma. Con quạ… thỉnh thoảng kêu lên. “

Qua đây, người đọc cũng hình dung được bộ mặt thật của chủ nghĩa phát xít, bọn thực dân và tay sai của chúng. Điều này được thể hiện qua câu nói của một bà mẹ già đầy tức giận: “Thuế đẩy. Đằng nào thì nó túm lấy sợi đay, bằng không thì nó cũng bắt đóng thuế. Tôi không chắc sống nổi trên cõi đời này! …”.

Tác phẩm này cũng phản ánh một thực tế cơ bản khác. Đó là lòng dân hướng về cách mạng, hướng cuộc sống hướng tới tương lai. Đến tiếng trống thu thuế, hình ảnh “người nghèo ầm bờ kè”. Tôi có một lá cờ đỏ lớn trước mặt,” lóe lên trong tâm trí đám đông. Nó báo trước một bình minh mới của cách mạng.

Bên cạnh nội dung hiện thực rộng lớn, nó còn mang giá trị nhân đạo sâu sắc. Qua tình huống truyện độc đáo, qua diễn biến tâm lý và số phận nhân vật, tác phẩm vẫn tố cáo sâu sắc tội ác man rợ của thực dân Pháp và phát xít Nhật đã gây ra nạn đói thảm khốc không một gươm giáo khiến hai triệu người chết đói. Bóng đen bao trùm vạn vật, đè nặng lên số phận của mỗi người dân, mỗi xóm làng. Trong bối cảnh tang thương ấy, giá trị con người thật rẻ rúng. Nếu như trong bài thơ chia tay người yêu, cô gái Thái bị ép lấy chồng thở dài đau đớn: “Tưởng thân em chỉ bằng thân con bọ ngựa”, thì những người phụ nữ “nhặt được” đây còn gì bằng. hơn một vài bát Bữa ăn và hai phần dầu thì là. Nạn đói khiến mọi người coi thức ăn là tất cả. Kể cả câu chuyện tỏ tình thường ngày với sự yêu thương, ngại ngùng, sang trọng giờ cũng chỉ là câu chuyện lăn xả trong món ngon. Vì không chịu nổi đói khát mà không còn giữ được vẻ e lệ thường ngày của người phụ nữ Việt Nam. Chỉ vài bát bánh đúc và một lời nói “tình cờ” của một người đàn ông lạ, lại có thêm một “tấn” người phụ nữ đuổi theo để trở thành vợ nhặt. Ý nghĩa của chủ nghĩa nhân đạo không chỉ thể hiện ở sự cảm thông trước cảnh ngộ khốn cùng của người Việt Nam mà còn thể hiện ở sự lên án con người Việt Nam.

Câu chuyện người vợ nhặt cũng cho ta thấy người dân lao động vốn đã khỏe mạnh, họ luôn hướng về ánh sáng với niềm tin trường sinh bất tử. Dù hoàn cảnh có nguy hiểm, khốn khổ, tuyệt vọng đến đâu, dù cái chết cận kề, vẫn khao khát hạnh phúc, mái ấm gia đình, vẫn hướng đến cuộc sống, hy vọng về một tương lai tốt đẹp hơn. Như tác giả đã từng nói: “Giữa cái nghèo cùng cực, trong bất cứ hoàn cảnh éo le nào, những người nông dân thường dân vẫn khao khát vượt lên trên cái chết, hoang vắng tuy sung sướng nhưng tràn đầy hy vọng.” “Người đói không nghĩ đến cái chết mà chỉ nghĩ đến sự sống “. Thế là cặp đôi vẫn tổ chức đám cưới giữa cảnh xác chết đói. Dù niềm hạnh phúc nhỏ nhoi và mong manh của đôi lứa bị bao vây bởi cái đói và cái chết, “Life Is Never Boring” vẫn trường tồn với thời gian, vần điệu và lan tỏa từ nghĩa địa đầy mùi tử khí. Hạnh phúc và tình yêu vẫn như gió xuân thổi vào mặt, khuấy động cuộc đời. Trong một khoảnh khắc, anh dường như quên đi tất cả những khung cảnh ảm đạm và đen tối trước mắt, những ngày đầy đe dọa phía trước. Bây giờ trong lòng anh chỉ có tình cảm với người phụ nữ này. Một cái gì đó rất lạ… nó ôm ấp và vuốt ve cả làn da. Sáng thức dậy, thấy trong nhà thay đổi, anh cảm thấy choáng váng, cảm thấy sau này phải có trách nhiệm với người thân và cuộc sống của chính mình, bà cụ càng có nhiều biểu hiện cảm động. Niềm vui vì có con dâu, vì hạnh phúc và niềm tin vào cuộc sống khiến mẹ tôi “bỗng ánh mặt mày ủ ê” nhanh hơn.

Qua câu chuyện nhặt được vợ, Kim Nhân cũng cho chúng ta thấy rằng trong đau khổ con người ta càng làm việc chăm chỉ và yêu thương nhau hơn, dù trong hoàn cảnh khó khăn họ vẫn giữ vững phẩm chất cao đẹp “ đói khát sạch sẽ lau dọn”. “Nước mắt cho hương”. Sự khắc nghiệt của cuộc sống phủ lên con người và buộc họ phải sống cuộc đời của loài vật không làm nguôi đi phần người, rất con người của người mẹ tội nghiệp. Cha mẹ và con cái dựa vào nhau, hỗ trợ lẫn nhau và tìm thấy hạnh phúc trong cuộc sống. Tình yêu thương giữa vợ chồng, mẹ con sẽ là động lực giúp họ vượt qua thử thách khủng khiếp này.

Vì vậy, “ai vượt qua mặc cảm nghèo đói, uất ức để khẳng định cuộc sống, nhất định sẽ đi theo tiếng gọi của Việt Minh và giành lấy mạng sống của mình cho cách mạng. Vì “đảng ta… hồn người”. nạn đói Cảnh đón anh Kim Lan “không miêu tả sự thấp hèn, tha hóa của con người mà ngược lại, nó khẳng định khát vọng sinh tồn và phẩm giá của con người. Tình thương yêu cuộc sống của những con người sống chết đã trở thành nguồn sáng sưởi ấm lòng người, động viên con người xả thân cứu người. Và cách mạng, Đảng đã dang tay nhân ái cứu họ đúng lúc:

<3

(có thể)

Mời bạn tham khảo thêm những thông tin hữu ích khác tại mục Bibliography – tài liệu của hoatieu.vn.