Nhà Thơ Đỗ Phủ Được Mệnh Danh Là Gì – aqv.edu.vn

tất cả lớp 12 lớp 11 lớp 10 lớp 9 lớp 8 lớp 7 lớp 6 lớp 5 lớp 4 lớp 2 lớp 1

Bạn Đang Xem: Nhà Thơ Đỗ Phủ Được Mệnh Danh Là Gì – aqv.edu.vn

Bài thơ hồ xuân hương tên là gì? *

A. Thần thơ

Nữ hoàng thơ ca

Nữ hoàng thơ ca

Thánh vịnh

Đoạn 3: Người đương thời gọi nhà thơ là hồ xuân hương như thế nào? a.Bà chúa thơ c.Bà chúa thơ b.thi tiên. Thánh ca

Câu 1

a.Nhà thơ nào được gọi là thần?

b.Thơ có được gọi là thánh ca không?

c.Bài thơ nào được coi là bài đầu tiên của bản Tuyên ngôn Độc lập (tiếng Trung Quốc)

Bạn ấy cũng học khóa trên 24h rồi bảo buồn lắm

Tôi sẽ ngừng nói dối, được chứ?

Nhà thơ bên hồ Xuân Hương tên gì?

a.Các bạn đang xem: Tên của nhà thơ con công là gì?

Xem Thêm : 5 địa chỉ tải file APK cho Android đáng tin cậy – Fptshop.com.vn

Nữ hoàng thơ ca.

Xem Thêm: Trái Vải trong Tiếng Anh là gì: Định Nghĩa, Ví Dụ Anh Việt

b.

Đệ nhất phu nhân

c.

Xem Thêm : 5 địa chỉ tải file APK cho Android đáng tin cậy – Fptshop.com.vn

Nữ hoàng thơ ca.

d.

thanh quan huyện bà

Nhà thơ bên hồ Xuân Hương tên gì?

A.

Nữ hoàng thơ ca.

Xem Thêm: Trái Vải trong Tiếng Anh là gì: Định Nghĩa, Ví Dụ Anh Việt

b.

Đệ nhất phu nhân

c.

Xem Thêm : 5 địa chỉ tải file APK cho Android đáng tin cậy – Fptshop.com.vn

Nữ hoàng thơ ca.

d.

thanh quan huyện bà

Xem Thêm: Bảng chữ cái tiếng Việt chuẩn 2023 – Thủ Thuật Phần Mềm

Đỗ Phúc và Lý Bạch là hai nhà thơ lớn của Trung Quốc. Những vần thơ của họ chan chứa tình yêu thiên nhiên, con người và cuộc sống…

Libach được gọi là “khát”, có nghĩa là thơ cổ tích.

Lý Bách – Wikipedia tiếng Việt

đỗ phủ – Wikipedia tiếng Việt

bn Vào 2 link đó sẽ rõ

Mình chưa học nên không biết

Được

#笑笑#

Kỳ thi tiên trắng

Xem Thêm : Cục tẩy tiếng anh là gì và đọc như thế nào cho đúng

Libach (701-762), tự Taybach, tổ tiên gốc ở Longxi Qingji (nay là thành phố Tianshui, tỉnh Gandu), trước khi hết thời Ya, sinh ra ở Hà Nội (nay là Tokmak, Kyrgyzstan). Năm 5 tuổi, ông theo cha trở về huyện Chương Minh Cẩm Châu (nay là huyện Giang Hồ, tỉnh Tứ Xuyên).

Tuổi 25, “Tôi chỉ tìm đất nước Nhật Bản, từ xa, từ ngô đồng phương nam, từ phương đông, từ biển sáng”. Sau đó, ông ở lại trong một luc. Khoảng 10 năm sau, ông đến Thái Nguyên ở phía bắc, Trường An ở phía tây và Hexian ở phía đông, kết bạn với nhiều danh nhân và làm nhiều bài thơ. Tương truyền, khi đến Trường An, Hạ Tri Chương gặp ông, kinh ngạc trước “thơ tiên” của ông, gọi thơ ông là “quỷ thần”, giới thiệu ông với ca xướng ở kinh đô. Vào năm Thiên Bảo đầu tiên, dưới sự hướng dẫn của Công chúa Mingzhu, anh được gọi vào cung để phục vụ trong nhà thờ cúng, và được Huyền Tông Li Longshe đối xử ưu ái. Nhưng học viện chỉ là một cái tên và không có thẩm quyền thực sự. Trong mắt Lý Bạch, nơi đây chẳng qua là một cái lồng chim, một kẻ có chí hướng nâng đỡ thiên hạ như hắn, không thể nào thực hiện được chí hướng của mình ở đây. Vào cung được hai năm thì được cử “thưởng”. Xem thêm: 150 tạ bằng bao nhiêu tấn – 1 tấn bằng bao nhiêu tạ yến, bao nhiêu kg

Sau khi rời Trường An, Lý Bạch sống một thời gian dài phiêu bạt, dấu chân qua Tống, Tề, Hà, Ngô, Kỷ, muốn ẩn cư. Nhưng sau đó được Vĩnh Hằng Vương mời gia nhập Mạc phủ. Sau hai năm ở đó, Aeon bị nhà vua đánh bại, và Li Bai phải rời Yecun và đến Wushan để sống sót. Năm 61 tuổi, Lý Quảng chuyển đến làm việc ở trấn Lâm Hoài, Lý Bạch nghe tin xin xuất quân, những năm cuối đời mong báo thù cho nước, trên đường bị bệnh phải trở về. qua đời tại nhà của một nhà thư pháp nổi tiếng đời Đường ở huyện Dương Đô.

Lý Bạch yêu sông núi quê hương, có tình cảm hào hùng, thơ ông hào phóng ngợi ca vẻ đẹp huy hoàng. Ông mô tả dòng nước chảy xiết của Hoàng Hà, những thăng trầm dẫn đến đích, khung cảnh tráng lệ của Cửu Trùng Thiên, sông núi bao la chưa từng có, tái hiện hình ảnh thiên nhiên hùng vĩ. Ông đã từng dựa vào tưởng tượng để miêu tả núi Thiên Mục hùng vĩ như chốn bồng lai tiên cảnh, để bày tỏ niềm khao khát và nhu cầu tự do của mình. Các tác phẩm của Liebach cho thấy quá trình học tập vô cùng gian khổ của các nhà thơ trước đó. Trong các tác phẩm của ông có nhiều bài thơ, phú bắt chước cổ nhân. Ông rất coi trọng sự lễ phép, lễ độ và khen ngợi Kiến An, trong các bài thơ và bài văn của ông, bạn có thể tìm thấy các tác phẩm nổi tiếng của các triều đại, đặc biệt là nghiên cứu về âm nhạc dân gian. Thơ ông có nhiều nét độc đáo, giọng điệu phóng khoáng, tự do.

Từ thời cổ đại, con người đã bắt đầu sáng tạo ra thần thoại và truyền thuyết, đây là biểu hiện sớm nhất của Chủ nghĩa lãng mạn trong văn học. Đến thời Chiến Quốc, người quá cố đã có những thành tựu to lớn về văn học và văn hóa, trên thực tế, ông đã sáng tạo ra những bài thơ có nội dung phong phú và đẹp đẽ, hình thức tuyệt vời và những thành tựu đáng kể, đạt đến đỉnh cao của chủ nghĩa lãng mạn. Ông tiếp thu triết học và văn xuôi của Trang Tử, sáng tác nhiều truyện ngụ ngôn với những ý tưởng tuyệt vời và có những đóng góp to lớn cho chủ nghĩa lãng mạn. Từ Bihan đến Tang tỷ, từ dân gian tác phẩm đến văn nhân, truyền thống chủ nghĩa lãng mạn không ngừng phát triển. “Buing Shangtang”, “Mulan Picture” và các bản nhạc dân gian của triều đại Han Wulu, một số tác phẩm của Gao Shi, Ruan Nian, Da Tu, Dao Yuanming và Bao Chao, và các truyền thuyết ưu tú của Xiao Chi Chi The Six Dynasty thể hiện một cách phong phú chủ nghĩa lãng mạn. Đỉnh cao của chủ nghĩa lãng mạn do Liebach đại diện xuất hiện vào thời nhà Đường.

Lí Bạch cũng có đóng góp đặc biệt cho sự cách tân thơ Đường, ông tiếp thu chủ trương cách tân thơ Trần Tử Đương, thông qua lý luận và thực tiễn, ông đã làm nên thành công cho thơ ca với những bài cách tân của mình. bài thứ nhất “Cổ phong”, ông đã điểm lại toàn bộ lịch sử phát triển của thơ ca, chỉ ra rằng “dễ dãi mà thoải mái, bất ngờ mà khinh”. Với tinh thần tự hào, khẳng định những hạn chế của thơ Đường lúc bấy giờ, đồng thời khôi phục lại cốt cách trang nhã truyền thống. Trong chương 35 của “Cổ phong”, ông phê phán sự bắt chước tỉ mỉ của thơ ca hình thức đương thời, bỏ qua nội dung tư tưởng của “bài ca thiên tử, luật trời như cũ”. Về thực hành sáng tác, anh ấy có nhiều điểm tương đồng với Chen Douang: anh ấy viết nhiều thơ cổ điển và ít thơ quy định, nhưng anh ấy nghiên cứu âm nhạc dân gian và cố gắng phát triển những bài thơ thất ngôn, và thành tích của anh ấy vượt xa trần nhà, và anh ấy chết bất đắc kỳ tử. . Những nỗ lực hồi sinh thơ ca của ông đã có một tác động rất lớn. Li Yangbang đã viết trong “Doyoung Hall of Fame” sau khi ông qua đời: “Đây là những đánh giá chính xác về đóng góp của ông cho sự cách tân thơ ca.”

Xem Thêm: Các cách ám chỉ ‘tiền’ trong tiếng Anh – VietNamNet

Với thế giới bên kia, thơ của Liebach cũng có ảnh hưởng lớn. Những bài thơ nổi tiếng lúc bấy giờ được lưu truyền rộng rãi, đến thời trinh nữ thơ ông chưa được in thành sách nhưng “nhà nào cũng có”. Vào giữa triều đại nhà Đường, Handu và Caodan đã đánh giá cao những bài thơ của ông, và rút kinh nghiệm của ông để tạo ra những bài thơ độc đáo. Đặc điểm của phong cách lãng mạn được thể hiện và phát triển nhiều hơn trong thơ ông. Các nhà thơ thời Tống như Su Shunkang, Wang Lie, Su Shi và Lu Du, và các nhà thơ thời Minh Thành như Cao Kai, Yang Shen, Huang Jingren, và cung tự tre cũng được nuôi dưỡng bởi những bài thơ của ông. Ngoài ra, lời bài hát của Tutu, Tanchi và Dafang cũng bị ảnh hưởng bởi anh ấy. Nhiều câu chuyện huyền thoại đã được viết thành tiểu thuyết và lưu truyền trong nhân dân, thể hiện lòng kính yêu của nhân dân đối với ông.

Đặc điểm chủ nghĩa lãng mạn mạnh mẽ tạo nên nét đặc sắc nghệ thuật trong tác phẩm của Lí Bạch. Ông được truy tặng là nhà thơ Lãng mạn vĩ đại nhất của nước ta. Ông có trí tưởng tượng vô hạn, biết vận dụng những câu chuyện ly kỳ trong thần thoại và mô tả đối tượng của mình bằng những cảm xúc mạnh mẽ. Thơ ông giàu nội dung, đẹp về hình thức, là viên ngọc sáng trong kho tàng tinh thần của nhân dân ta.

Thơ thiêng Đỗ Phủ

Đỗ Phúc (712-770) tự là Đỗ Mỹ, khi làm thơ thì xưng là Lãng Đại Lão, quê ở Đông Dương (nay là Hồ Bắc), sau dời đến Cống Quận (nay thuộc của Hà Nội). nam), là cháu của Đỗ hơn ngon. Ông được giáo dục tử tế từ nhỏ, uyên bác, tài giỏi và có bản lĩnh chính trị lớn. Cùng với Lý Bạch, ông là một trong những nhà thơ nổi tiếng nhất đời Đường. Trong lịch sử văn học, người ta thường gọi ông là Lí Đa. Đỗ Phủ lớn lên trong một gia đình quan chức nhưng danh tiếng đã bị hủy hoại, từ nhỏ ông đã siêng năng học tập, đi khắp núi rừng sâu thẳm và viết nhiều tác phẩm xuất sắc. Ở tuổi ba mươi, anh gặp Lý Bạch ở Lạc Dương. Đỗ Phủ kém Lý Bạch 11 tuổi, tính cách hai người rất khác nhau nhưng lại trở thành bạn thân vì có cùng nhiệt huyết và tình yêu. Sau đó đến Trường An thi tiến sĩ, lúc này tướng giả Lý Lâm Phủ đang nắm quyền, Lý Lâm Phủ ghét người có học, sợ những người này một khi vào quan sẽ bàn chuyện chính sự. công việc tại một cuộc họp, thông đồng với các giám khảo, và lừa dối Huyền Tông, có thể vượt qua kỳ thi. Đường Huyền Tông vô cùng kinh ngạc, Lý Lâm Phủ đề tặng một chương, nói rằng nhờ hoàng đế sáng suốt mà nhân tài được chiêu mộ rộng rãi, trong dân gian không ai có nhiều nhân tài.

Khi ấy người đọc sách coi thi cử là một cách để tiến thân, sau mùa thu này, Đỗ Phủ buồn không nói nên lời. Ông sống cuộc đời gian khổ nghèo khó ở Trường An, chứng kiến ​​cuộc sống giàu sang xa hoa của giới nhà giàu và cảnh khốn cùng của bao người đói rét, bài hát bày tỏ sự bất bình trước những bi kịch ấy. “Chu, Mạnh nhục, cốt lộ quyền” (rượu thịt thối trong cửa, xương người chết đói chết cóng ngoài đường) là câu thoại bất hủ của ông.

Đỗ Phúc ở lại Trường An 10 năm, Đường Huyền Tông phong ông làm quan, thiên hạ loạn lạc. Hàng trăm người dân bảo vệ trường tháo chạy tán loạn. Gia đình Đỗ Phủ cùng với nhiều nạn nhân khác trở về quê với hy vọng được sống một cuộc sống yên bình dưới sự hành hạ của cái đói, cái lạnh cùng cực. Bấy giờ nghe tin Đường Túc Tông sắp dời Linh Võ, bèn từ giã gia đình đến Tutong, trên đường gặp quân An Lộc, bị bắt giải về Trường An.

Khi ấy Trường An nằm trong tay quân phản loạn, chúng tàn sát bừa bãi, cung điện nhà cửa bị đốt phá. Các quan chức nhà Đường đầu hàng, và một số bị bắt và dẫn đi lạc. Sau khi Du bị bắt và giải đến Trường An, thủ lĩnh phiến quân thấy anh ta không giống một quan chức cấp cao nên lại thả ra.

Năm sau, Đỗ Phủ bỏ trốn khỏi Trường An, nghe tin Đường Tố Tông đã đến Phượng Tường (nay là Phượng Tường, Thiểm Tây), ông liền đến Phượng Tường thăm Suzong. Khi đó, trang phục của Đỗ Phủ đều không còn lành lặn, mặc chiếc áo sơ mi rách khuỷu tay, chân đi một đôi giày cũ. Khi Tang Tuzong nhìn thấy Dufu trở lại triều đình, ông đã chào đón anh ta và bổ nhiệm anh ta làm người hầu bên tả.

Chữ thập bên trái là tác phẩm của một vị vua. Mặc dù Du Fuzong đã trao vị trí này cho Du Fu, nhưng anh ta không có ý sử dụng Du Fu. Đỗ Phủ không biết điều này, không lâu sau, khi thừa tướng bị bãi chức, Đỗ Phủ thấy ông ta là người có tài nên đã biểu diễn món bánh gián. Lần này anh ta đắc tội với Detong, nhưng may mắn thay có người nhờ anh ta giúp anh ta trốn về nhà.

Sau khi quân Đường lấy lại Trường An, Đỗ Phủ cũng đưa nhiều quan lại về Kinh. Tang Shuzong cử anh ta đến Huazhou (nay là huyện Huaxian, tỉnh Thiểm Tây) để làm chủ lễ và một quan chức nhỏ trong trường. Du Fu miễn cưỡng đến khu vực hoa. Vào thời điểm đó, mặc dù Trường An và Lạc Dương đã được nhà Đường thu hồi, nhưng quân Anlu vẫn chưa bị tiêu diệt và giao tranh vẫn diễn ra ác liệt. Tang Jun cũng phải đi nhiều nơi để chiêu mộ binh lính và ngựa, khiến người dân rơi vào cảnh nghèo đói. Một hôm, Đỗ Phủ đi ngang qua thôn Thạch Hào (nay thuộc huyện Thiêm, tỉnh Hà Nam, phía đông nam), trời đã khuya. Anh ta đến nhà một người nông dân nghèo để qua đêm và được một cặp vợ chồng nông dân già đón tiếp. Nửa đêm, khi anh đang ngủ say thì có tiếng gõ cửa. Đỗ Phủ nghe lén trong nhà, chỉ nghe thấy động tĩnh bên ngoài, bà lão theo yêu cầu của người đi đường mở cửa ra. Vào nhà, mấy người cử người phiên dịch, lớn tiếng hỏi bà cụ: “Nhà bà có bao nhiêu đàn ông?”

Bà lão vừa khóc vừa nói: “Ba đứa con nhà ta đều ở trong thành đánh trận, hai hôm trước có người đưa tin về, nói hai anh em đều tử trận, nay chỉ còn một đứa con gái. -rể và cháu nội còn đang nuôi con nhỏ, còn muốn hỏi gì nữa không?”

Bà lão vẫn hết sức năn nỉ nhưng tên thông ngôn vẫn không tin nên bà lão đành phải sai người thông ngôn đến chỗ bọn lính đang giằng co. Rạng sáng, do chặn đường, chỉ có ông già tiễn đưa.

Đỗ Phủ đã tận mắt chứng kiến ​​thảm cảnh đó và rất xúc động, ông đã viết câu chuyện này thành thơ và gọi là “Sứ hào quân”. Khi ở Hạ Châu, ông lần lượt viết thêm sáu bài thơ về đề tài này, gọi chung là “Thạch Hạo San, Đồng Quán, Tấn An Suy, Tân hôn biệt, Thừa lão biệt, Vô hương ly biệt”. Những bài thơ của Fu viết về tình cảnh bi đát của nhân dân trong lịch sử loạn lạc, phản ánh quá trình nhà Đường từ hưng thịnh đến suy vong, nên người đời gọi thơ ông là “sử thi”. (Sử thi).

Năm sau, ông từ chức ở Hứa Châu. Sau đó, trong một đợt hạn hán nghiêm trọng, gia đình Du không thể ở được nên phải quay về Thành Đô, với sự giúp đỡ của bạn bè, anh sống ở sông Huanhe, ngoại ô phía tây Thành Đô, xây một ngôi nhà nhỏ và ở đó gần như bốn năm. Sau đó, vì tất cả những người bạn đều chết, không có ai để nương tựa ở Thành Đô, và gia đình lại trôi dạt về phía đông. Năm 770, ông qua đời trên một chiếc thuyền nhỏ trên sông Tương Giang vì nghèo đói và bệnh tật. Xem thêm: Đề thi vào THPT 2021 lần 1, 8, đề thi vào lớp 1, 8 giải chi tiết

Sau khi ông qua đời, để tưởng nhớ nhà thơ lớn, người ta đã cất ngôi nhà nhỏ của ông ở ngoại ô thủ đô, đó là ngôi nhà nổi tiếng “Dufu Taoyang”.