Văn mẫu lớp 10: Phân tích đoạn 1 bài Bình Ngô đại cáo (2 Dàn ý 7 Mẫu) Phân tích đoạn 1 Đại Cáo Bình Ngô

Phân tích đoạn 1 báo cáo của nguyễn trải gồm dàn bài và 7 bài văn siêu hay và ấn tượng nhất. Qua bài phân tích 7 bài văn mẫu đoạn 1 giúp các em có thêm tài liệu tham khảo, trau dồi ngôn ngữ viết đúng, viết hay tự tin hơn, khả năng viết của mình ngày càng tốt hơn.

Bạn Đang Xem: Văn mẫu lớp 10: Phân tích đoạn 1 bài Bình Ngô đại cáo (2 Dàn ý 7 Mẫu) Phân tích đoạn 1 Đại Cáo Bình Ngô

Phân tích đoạn đầu của đoạn 1 Như một khúc dạo đầu đầy tự hào và thẳng thắn về chủ quyền đất nước. Lời thơ hùng hồn, dẫn chứng xác thực, lập luận chặt chẽ của nhà thơ đã mang tinh thần dân tộc mạnh mẽ, độc lập chủ quyền dân tộc, giá trị tư tưởng hướng về nhân dân, nhất định sẽ thắng lợi. Vì vậy, đây là 7 cách giải thích tốt nhất của daicao đoạn 1, xem tại đây.

Dàn ý phân tích đoạn 1 của báo cáo lớn

a) Giới thiệu

– Giới thiệu tác phẩm của các tác giả Nguyễn Trãi và Binh Ngô Đại Cao

• Nguyễn Trãi là một nhà chính trị, chiến sĩ, nhà văn, nhà thơ lỗi lạc, tài ba với thành tích sáng tác âm nhạc xuất chúng.
• Cỏ Liệu là một bản anh hùng ca cổ xưa và là một bản tuyên ngôn hùng hồn của dân tộc ta.

– Dẫn dắt và Đặt câu hỏi: Nhận xét về đoạn 1.

b) thân bài: phân tích nội dung đoạn đầu tiên của đoạn đầu tiên

*Bài 1: Ý niệm về Bản chất Con người.

– “Nhân” là một phạm trù của Nho giáo, dùng để chỉ mối quan hệ giữa con người với nhau dựa trên tình thương và đạo đức.

• nhân: tình người, tình người (Khổng Tử nói)
• Ý nghĩa: công lý vì công lý (theo cái chết mạnh mẽ)

-“Nhân nghĩa” trong quan niệm Nguyễn Trãi:

• Kế thừa Nho giáo: “An dân” – làm cho đời người yên vui
• Nội dung mới cụ thể là “trừ bạo” – diệt trừ rợ, ngoại xâm cho dân.

->Tác giả vạch trần những luận điệu xảo quyệt của kẻ thù, đồng thời phân biệt được kẻ thù chính nghĩa và kẻ thù không chính nghĩa.

=> Tư tưởng của Nguyễn Trãi là sự kết hợp tinh hoa giữa nhân nghĩa và thực tiễn dân tộc, đã đặt nền móng vững chắc cho Khởi nghĩa Thanh Sơn – một cuộc khởi nghĩa nhân nghĩa diệt bạo tàn khỏi đời sống nhân dân. .

* Bài văn 2: Tuyên ngôn độc lập.

– nguyễn trải khẳng định vị thế độc lập của Đại Việt với hàng loạt bằng chứng thuyết phục:

• nền văn minh cổ đại
• Lãnh thổ độc lập
• Phong tục bắc nam đậm đà, đậm đà bản sắc dân tộc
• Một lịch sử phong phú trải qua hàng triệu triều đại Đinh, Lý, Trần và Hào, qua mọi thế hệ.

-“Môn xưng, xưng bá” khẳng định sự hiện diện rõ ràng của Đại Việt.

->Bằng cách liệt kê các tác giả, đưa ra những bằng chứng hùng hồn, thuyết phục để khẳng định Đại Việt là một quốc gia độc lập là một sự thật không thể chối cãi.

=>Ở đây Nguyễn đưa ra thêm ba luận cứ là văn hóa, phong tục và lịch sử để chứng minh nước có quyền độc lập tự do, đó là lẽ thường tình.

* Bài 3: Ngăn chặn kẻ xâm nhập.

“Cứu hoàng cung bại hoại nên thất bại, triệu người muốn chết. Hổ Môn Chi Môn bắt sống rất nhiều xe, Bạch Hạc giết Ouma. Lão nhân tính toán, chứng cớ còn lưu trong hồ sơ.”

nguyen trai dùng phép liệt kê, trích dẫn kết quả của phản chân lý:

• Cứu Cung – Thất bại trong mưu đồ xâm chiếm Đại Việt của vua Nam.
• Triệu Phú – Vị tướng cầm quân đánh tan quân xâm lược nước ta.
• Toa đô, ô ma… là những danh tướng nhà Nguyễn cũng phải hy sinh khi cầm quân xâm lược.

=>Cảnh báo và răn đe mạnh mẽ những kẻ bất nghĩa, vô nhân dám xâm phạm lãnh thổ nước ta, chủ quyền quốc gia của chúng ta phải trả giá đắt, và chúng ta cũng tự hào về chiến công của nhân dân Đại Việt.

* Nét nghệ thuật

• Ngôn ngữ tục tĩu
• Giọng nói mạnh mẽ, hào hùng
• Sử dụng biện pháp so sánh, liệt kê,…
• Dùng câu song song,…

c) Kết luận

– Tóm tắt đoạn 1 của bài Bình luận.

Tóm tắt Đoạn 1 của Tuyên bố Hòa bình Vĩ đại

1. Lễ khai trương

Thông qua “Chậu cỏ lớn”, Nguyền Tí thể hiện lòng yêu nước với một tư tưởng mới, cao cả và nhân văn, đó là tư tưởng về bản chất con người ở đời. Khổ thơ đầu của tác phẩm thể hiện rõ nhất điều này.

2. Nội dung bài đăng

-“Chính nghĩa” là công lý dựa trên dân và vì dân

– Nhân nghĩa trước bạo lực

– Khẳng định văn hóa, chủ quyền lãnh thổ, phong tục và nhân tài Đại Việt

Xem Thêm: Soạn bài Chí phèo – Phần 1: Tác giả | Ngắn nhất Soạn văn 11

– Trải qua bao thời đại, Đại Việt vẫn hiên ngang trên trường quốc tế, sáng ngời

– Thất bại thảm hại của những kẻ vô nhân tính làm việc bất công

3. Kết thúc

Khái quát tác phẩm Giá trị: Ngôn ngữ trong sáng, lời thơ hùng hồn, hùng hồn và tấm lòng vì nước, vì dân lớn của Nguyễn Thiếp đã tạo nên một tác phẩm văn học xuất sắc, trở thành bản tuyên ngôn bất hủ của dân tộc.

Phân tích Đoạn 1 của Lọ ngô đi lạc – Văn mẫu 1

Nguyễn Trãi không chỉ là một chính khách, một quân nhân tài ba mà còn là một nhà văn, nhà thơ lớn của dân tộc. Khi nghĩ đến ông, chúng ta nghĩ ngay đến tác phẩm nổi tiếng “Chiếc nồi ngô và con cáo”. Nó được coi là một bản anh hùng ca hoành tráng, một bản tuyên ngôn độc lập và quốc gia mạnh mẽ và hùng hồn. Cái tên binh ngo dai cao khiến chúng tôi phải suy nghĩ rất nhiều. Bình tĩnh có nghĩa là bình tĩnh. Ngô ở đây chỉ là kẻ thù. Phóng sự vĩ đại là những báo cáo lớn về các sự kiện quốc gia. Ngay từ nhan đề đã hàm ý tâm trạng hào hùng.

Phân tích đoạn đầu của kiệt tác, ta thấy tư tưởng về bản chất con người xuyên suốt nội dung của cả bài thơ được ông thể hiện một cách rõ ràng, đầy đủ và sâu sắc. Nhìn thoáng qua có thể thấy được tư tưởng nhân nghĩa, lòng tự hào, tự tôn dân tộc được thể hiện trong đoạn đầu của bài thơ.

Hai câu đầu thể hiện tư tưởng về bản chất con người.

Nhân nhân trước giữ yên dân, sau mới trị bạo

Mở đầu bài báo, tác giả khẳng định chắc nịch định nghĩa về hệ tư tưởng nhân văn. Theo phạm trù của Nho giáo, nhân nghĩa chỉ mối quan hệ giữa người với người dựa trên tình yêu thương và đạo đức. Nhân nghĩa là mục tiêu chiến đấu của cuộc khởi nghĩa. Nhân từ là vì con người và lẽ phải. Theo triết lý của Nguyễn Tí, kế thừa Nho giáo là “quân dân quá độ” – để đời sống nhân dân được bình yên, hạnh phúc. Đặt con người lên hàng đầu là quy luật tất yếu của các thế hệ. Đây luôn là hoài bão và ước mơ mà Nguyễn theo đuổi suốt cuộc đời.

Nhân cũng có nghĩa là trừ bạo, giúp dân trừng trị những kẻ bắt bớ, cướp bóc, bóc lột dân, đem lại thái bình, ấm no cho nhân dân. Nói rộng ra, trừ bạo động là đối đầu với kẻ xâm lược. Tác giả đã nói rõ ta là chính nghĩa và địch là bất nghĩa. Trong cuộc xâm lược này, ông đã vạch trần sự xảo quyệt của kẻ thù. Tóm lại, tư tưởng nhân đạo của Nguyễn Trí là tinh thần yêu nước, thương dân, kiên quyết chống giặc ngoại xâm, nhằm giải phóng nhân dân khỏi kiếp lầm than, mang lại ấm no cho nhân dân.

Tư tưởng nhân văn của Nguyễn Trãi là tinh thần yêu nước, thương dân và đấu tranh quyết liệt chống ngoại xâm. Đây không chỉ là mối quan hệ giữa con người với nhau, mà còn là mối quan hệ giữa con người với các quốc gia.

8 phần tiếp theo tác giả khẳng định chủ quyền dân tộc và giá trị của tự do qua việc ôn lại lịch sử vẻ vang và tự hào của dân tộc ta.

Giống nước Đại Việt xưa kia, đã phát huy văn hiến từ lâu

Tác giả đưa ra dẫn chứng thuyết phục. Nền văn hiến Đại Việt ta trên đất nước ta có từ rất lâu đời và đã có lịch sử hàng nghìn năm. Tác giả dùng từ “công nhận” ở đây nhằm thể hiện niềm tự hào, khẳng định vị trí, địa vị của dân tộc ta.

Xem Thêm : Tập làm văn lớp 5: Tả cảnh biển (Sơ đồ tư duy) Dàn ý & 60 bài văn tả cảnh lớp 5 hay nhất

Ranh giới núi sông đã phân, phong tục nam bắc cũng khác, Triệu, Đinh, Lý, Thiên Đế nhiều đời lập nền độc lập. Hoàng đế. Đời nào cũng có.

Không chỉ khẳng định lãnh thổ, chủ quyền độc lập, tác giả còn đề cập đến văn hóa, lịch sử, phong tục, tập quán, nhân tài của đất nước. Vì vậy, đây là những yếu tố mới hình thành một nhà nước độc lập. So với “Nam quốc sơn hà” của Li Shangjie, chiếc bình thực sự tốt hơn, đầy đủ hơn và toàn diện hơn về nội dung và tư tưởng. Ông tuyên bố lãnh thổ “sông núi đã chia”, không ai được xâm phạm. Hơn nữa, phong tục, văn hóa của hai miền nam bắc cũng khác nhau, không thể lẫn lộn, thay đổi, xóa bỏ.

Đặc biệt khi nói đến các triều đại cai trị và đặt nền độc lập, tác giả đặt Vạn, Định, Lý, Trần và các triều đại khác ngang hàng với “các triều đại Hán, Đường, Tống, Nguyên của Trung Quốc vừa được liệt kê” vừa nêu. vì mục đích đối đầu. Có thể thấy tác giả có niềm tự hào dân tộc, lòng tự tôn và lòng yêu nước mãnh liệt. Triều đại nào, thời đại nào cũng có anh hùng. Điều này không chỉ thể hiện lòng yêu nước, tự hào dân tộc mà còn là sự răn đe đối với những kẻ xâm lược muốn thôn tính Đại Việt. Nguyễn Trãi không chỉ khẳng định sự toàn vẹn lãnh thổ mà còn thể hiện niềm tin vững chắc vào các thế hệ anh hùng dân tộc, hiền tài của đất nước. Trong bối cảnh thời bấy giờ, phần này thể hiện sự mới lạ và tiến bộ của nhà thơ Nguyễn Thi.

Cứu Hoàng cung thất bại, vạn người muốn chết. Yamen nắm lấy và nói, Baidanhe đã giết Uma. Những tính toán xưa, chứng cứ còn ghi.

p>

Sau khi khẳng định chủ quyền quốc gia, thể hiện niềm tự hào, tự tôn dân tộc, nhà thơ sử dụng biện pháp liệt kê để liệt kê kết cục của những kẻ vi phạm sự thật. Bằng chứng của ông từ thế hệ này sang thế hệ khác là rất thuyết phục. Lưu Cung là vua nhà Nam Hán vì lòng tham mà không chinh phục được Đại Việt, các tướng nhà Tống khi sang xâm lược nước ta bị tổn thất nặng nề. Đây là lời cảnh báo, răn đe mạnh mẽ đối với những kẻ xâm phạm trái phép lãnh thổ nước ta với những bằng chứng đầy đủ, thuyết phục và xác đáng. Ông đã dùng những vần thơ mạnh mẽ để tuyên bố với kẻ thù của mình rằng bất cứ ai cố gắng xâm chiếm lãnh thổ của Đại Việt sẽ bị thất bại thảm hại. Cuộc chiến tranh bảo vệ Tổ quốc trước kẻ thù là cuộc chiến tranh chính nghĩa, chính nghĩa, không giống như nhiều cuộc chiến tranh phi nghĩa khác, vì vậy, dù thế nào đi nữa, chính nghĩa phải chiến thắng cái ác theo quy định của pháp luật. Quy luật của tạo hóa.

Khẳng định và ngợi ca địa vị lịch sử vĩ đại của Đại Việt với giọng văn trầm hùng, hùng hồn, lập luận sắc bén, kiên quyết, thể thơ cân đối, song đối.

Chương mở đầu của Chiếc lọ đại cáo như một lời ngỏ hào phóng về chủ quyền quốc gia. Lời văn hùng hồn, dẫn chứng xác thực, lập luận chặt chẽ của tác giả đã mang tinh thần dân tộc mạnh mẽ, độc lập chủ quyền dân tộc, tư tưởng hướng dân có giá trị cao, nhất định thắng lợi… binh ngô đại thắng sánh ngang với lần thứ hai bản Tuyên ngôn Độc lập lần thứ hai của Tổ quốc. Qua thơ văn của Nguyễn Trãi, chúng ta càng thêm tự hào về truyền thống, lịch sử, văn hóa của đất nước này.

Phân tích Đại cáo của nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa Đoạn 1 – Văn mẫu 2

Từ xưa đến nay, ngoài bản Tuyên ngôn Độc lập của Chủ tịch Hồ Chí Minh tuyên bố nền độc lập và chủ quyền lãnh thổ của nước ta, còn có hai áng thiên cổ hùng văn, cũng được coi là hai bản tuyên ngôn độc lập bất hủ trong lịch sử. Đó là nam quốc sơn hà của lý thường kiết và đại cao cao của nguyễn trãi. Hoàn cảnh, quan điểm của mỗi thời đại có khác nhau, nhưng những giá trị tư tưởng mà chúng ta thấy ở mỗi bản tuyên ngôn là vô cùng tiến bộ và đúng đắn. Nếu tác phẩm “Sông núi nước Nam” khẳng định vững chắc chủ quyền lãnh thổ, và “Tuyên ngôn độc lập Hồ Chí Minh” thể hiện quyền con người cao cả, thì tác phẩm lớn lại là một khía cạnh khác. Đó là quan tâm đến mọi người, yêu thương mọi người, dập tắt bạo loạn và để mọi người có một cuộc sống ấm no và hạnh phúc. Điều này được thể hiện rất rõ trong đoạn 1 của tác phẩm.

Tác giả cho rằng “nhân” không chỉ là sự yêu thương, quan tâm lẫn nhau giữa người với người, mà còn mang một ý nghĩa sâu rộng hơn, ở đó “nhân” là hành động. Thay vào đó là vì dân, mong dân được hòa bình, ổn định, hạnh phúc, ấm no, hướng về dân và vì dân, tư tưởng nhân đạo của thời đại đó làm được gì ngoài chuyên chế? “Thời thái bình, thịnh trị, khi đất nước không còn bóng quân xâm lược, đồng bào yên tâm lao động, phát triển sản xuất cho đất nước. Đây là tinh thần lớn, tinh thần dân tộc cao nhất, tinh thần chính nghĩa, xuất phát từ tình yêu và trái tim chân thành dành cho người Việt Nam .

Sau tư tưởng nhân đạo đó, tác giả Ruan Ze tiếp tục khẳng định những nét văn hóa tốt đẹp được tạo dựng từ bao đời nay của dân tộc Việt Nam:

“Cũng như Đại Việt ta xưng nền văn hiến đã lâu từ triệu dân, Đinh, Lý, Trần dựng nền độc lập muôn đời, với Hán, Đường, Tống, mỗi bên đều tự xưng đế. “

Đất nước ta có truyền thống văn hóa từ ngàn xưa, đất nước ta có những phong tục tập quán, những nét đẹp truyền thống, nền văn hiến do các thế hệ người Việt Nam “từ triệu Đinh, Lê, Trần” gây dựng nên. Không chỉ tự hào khẳng định nền văn hiến lâu đời, nhà Nguyễn còn khẳng định mạnh mẽ sự bình đẳng, độc lập của nhân dân, đất nước ta với các vương triều phương Bắc “với Hán, Đường, Đường, Nguyên”. ủng hộ.

Truyền thống anh hùng và ngoan cường của triều đại Ding Ding Chen Li có thể so sánh với các triều đại Hán, Đường, Đường và Nguyên. Lãnh thổ ta tuy nhỏ nhưng chí khí không nhỏ, vẫn làm bá vương, lãnh thổ độc lập hùng cường, không cúi đầu trước uy quyền của kẻ khác, nên lòng Đại Việt cũng lớn như vậy. Đất Việt còn là quê hương của bốn anh tài có bề dày lịch sử và đông đảo những bậc hiền tài thao lược, văn võ song toàn. Những yếu tố đó đã tạo nên một Đại Việt hùng tráng và chiến thắng:

“Cứu hoàng cung tham lam, làm không thành, trăm triệu lãi lớn phải mất trắng; Bách Đan Đạo Hà giết hắn tại cửa tử, xử án xưa, chứng cứ còn ghi”

Trước sự xâm lược vô đạo đức và man rợ của kẻ thù, tinh thần chiến đấu của chúng ta mạnh mẽ hơn bao giờ hết, quyết tâm hơn bao giờ hết và nhiều chiến công lừng lẫy được Ruan Ze mô tả với một cảm giác tự hào. Những kẻ khoa trương, khoác lác, làm ẩu thì cuối cùng chỉ biết gặm nhấm từng thất bại, từ chi tiết ngàn vạn, đến việc làm, việc bà… đều phải nhận lấy những thất bại thảm hại. Qua bài thơ này, tác giả Nguyễn Trãi cũng thể hiện niềm tin vào sức mạnh của dân tộc, tin vào sức mạnh chính nghĩa có thể đứng vững trước sự tàn ác, vô nhân đạo của kẻ thù. Cuối cùng, chính nghĩa luôn là ngọn đèn cao cả soi đường đấu tranh của dân tộc.

Bài thơ tuy ngắn nhưng không chỉ thể hiện những tư tưởng nhân văn sáng ngời mà còn khẳng định quyền độc lập của dân tộc, đúc kết những chiến công anh hùng của dân tộc. Ngôn ngữ trong sáng, lời thơ hùng hồn, tấm lòng vì dân, vì nước của Nguyễn đã tạo nên một tác phẩm văn học xuất sắc, trở thành bản tuyên ngôn bất hủ của dân tộc. >

Phân tích phân đoạn ngô vạc 1 – mẫu 3

Nguyễn Trãi (1380 – 1442) là một chính khách, nhà quân sự tài giỏi, có công lớn trong công cuộc đánh đuổi quân Minh xâm lược, mang lại thái bình thịnh trị cho đất nước. Ông còn là nhà thơ, nhà văn lớn với số lượng tác phẩm đồ sộ là văn học chữ Hán và văn học danh từ. Trong đó có một số tác phẩm như: Đại cao binh ngô, Quân trung tự manh tập, Quốc âm thi tập, Ức trai thi tập, v.v. Đại cao binh Ngô được coi là “thiên cổ hùng văn” bất hủ. Hùng hồn tuyên bố độc lập và quốc gia. Trong đó, cốt lõi là phần đầu tác phẩm thể hiện rõ nét lý tưởng về bản chất con người:

Nhân nhân trước giữ yên dân, sau mới trị bạo

Bản chất con người là tư tưởng chính của Dacao Ping’e, là mục tiêu chiến đấu vô cùng cao cả và thiêng liêng của Khởi nghĩa Lâm Sơn. Mở đầu bài luận, tác giả nêu quan điểm chính trị. Nhân nghĩa của Nguyễn Trãi ở đây là “yên dân” và “trừ bạo”. “An dân” là giúp cho dân có cuộc sống ấm no, hạnh phúc, dân yên thì nước mới vững. Tác giả giới thiệu “dân hòa” để khẳng định “dân hướng tới” là quy luật tất yếu của mọi thời đại, của mọi nơi trên thế giới, là tài sản, là sức mạnh, là sức sống của một dân tộc.

Nguyễn Trãi đã thành công trong việc nhận ra và truyền cảm hứng cho vấn đề cốt lõi này bằng sự khéo léo của mình. Hành động nhân nghĩa tiếp theo là “trừ bạo”, ám chỉ quân minh, bọn ác ôn chuyên bóc lột nhân dân. Chúng tra tấn, cướp bóc dã man đồng bào ta, vùi dập đồng bào ta dưới vực sâu đau khổ. “Hoà dân” và “trừ bạo”, hai việc tưởng chừng như không liên quan đến nhau, nhưng thực ra lại là hai yếu tố bổ sung cho nhau, vì dân không hoà thì diệt bạo. Nhấn mạnh và thực hiện đi đôi với nhau và hợp tác với nhau. Quan tâm đến sự bình yên và hạnh phúc của nhân dân cũng có nghĩa là chống lại kẻ thù của nhân dân và loại bỏ những kẻ tham lam, độc ác, tức là những kẻ “cuồng tín” chà đạp lên cuộc sống của nhân dân và gây bao tai họa.

Có thể nói, tư duy nhân văn của con người Nguyễn Trí không còn là một phạm trù đạo đức hạn hẹp, mà là một lý tưởng xã hội: lo cho dân được sống ấm no hạnh phúc. Hơn nữa, Nguyễn Trãi ở đây để nâng lý tưởng đó, tình cảm đó thành hiện thực. Ông không nói về bản chất con người một cách chung chung mà chỉ với một hai câu, tác giả đã đi vào khẳng định cái cốt lõi cơ bản nhất, cốt lõi nhất và giá trị nhất. Không chỉ vậy, bản chất con người còn gắn liền với bảo vệ chủ quyền quốc gia, khẳng định chủ quyền quốc gia, tinh thần độc lập dân tộc:

Xem Thêm: HÌNH TƯỢNG NGƯỜI LÍNH TRONG THƠ CA KHÁNG CHIẾN CHỐNG PHÁP

“Cũng như Đại Việt ta xưa xưng nền văn hiến đã lâu, núi sông chia cắt phong tục tập quán nam bắc.” Từ trăm triệu, Đinh, Lý, Trần trong nhiều thế hệ, chúng tôi đã thiết lập một nền tảng độc lập với Hán, Đường và Tongruan. . Tự xưng là hoàng đế một chiều. Mặc dù có sự khác biệt về sức mạnh và điểm yếu theo thời gian, nhưng thiên tài đều tồn tại ở cả hai.

Khi khẳng định điều này, Nguyễn Khiết đã đưa ra một khái niệm được coi là những yếu tố cấu thành đầy đủ nhất của một nhà nước độc lập lúc bấy giờ. Nếu 400 năm trước, trong núi sông nước Nam, Li Shangjie chỉ xác định hai yếu tố dựa trên ý thức dân tộc và độc lập dân tộc, lãnh thổ và chủ quyền, thì Ruan Ze đã bổ sung thêm bốn yếu tố trong nhận xét của mình, bao gồm văn hóa và lịch sử, lịch sử, phong tục và tài năng. Đây là điểm sáng tạo thể hiện trí tuệ của Ruan. Ở mỗi quốc gia, nền văn minh thiên niên kỷ là hoàn hảo, và đất đai, núi, sông, cánh đồng và đại dương được phân biệt rõ ràng. Phong tục và văn hóa của miền bắc và miền nam cũng khác nhau. Ở đây, Nguyễn Trãi nhấn mạnh rằng Trung Quốc và Đại Việt đều có những đặc điểm riêng, không thể nhầm lẫn, không thể thay đổi hay xóa bỏ. Theo đó, mỗi triều đại riêng biệt khẳng định chủ quyền. Qua bài thơ này, Nguyên đánh đồng các triều đại “Vạn, Định, Lý, Trần” của ta với “Hán, Đường, Đường, Nguyên” của Trung Quốc, điều này cho thấy chúng ta không có tư tưởng tự tôn dân tộc. , không thể có sự tương phản cực kỳ đẹp mắt và tinh tế như vậy. Cuối cùng, tài năng là một yếu tố quan trọng để khẳng định sự độc lập của một người. Dù thời đại có “lúc mạnh, lúc yếu”, anh hùng ở đâu cũng có, câu ca dao này như một lời cảnh báo cho những kẻ, nước nào muốn xâm lược Đại Việt.

Từ năm yếu tố trên, nhà Nguyễn đã tổng kết gần như toàn diện nền độc lập của một quốc gia. So với “Nam quốc sơn hà” của Li Shangjie, chiếc bình thực sự tốt hơn, đầy đủ hơn và toàn diện hơn về nội dung và tư tưởng. Ngoài ra, để nhấn mạnh vị thế độc lập của nước ta, tác giả còn sử dụng phép điệp ngữ xen giữa nước ta và Trung Quốc: về biên giới, phong tục – hai nước bình đẳng, về triều đại – tứ đại. Sự thịnh vượng của chúng ta so với bốn triều đại của Trung Quốc và nhân tài mà chúng ta luôn có chứng tỏ chúng ta không thua kém họ.

Suốt bài thơ, Nguyễn Trãi sử dụng nhiều từ ngữ chỉ sự hiển nhiên bên trong khi nói lên sự tồn tại của Đại Việt: “trước”, “lâu”, “riêng”, “còn”. Khác” làm tăng thêm sức thuyết phục. Nghệ thuật – và văn xuôi – thành công nhất của khổ thơ đầu là thể văn xuôi mà nhà thơ đã tận dụng tối đa. Phần còn lại của đoạn đầu là bằng chứng khẳng định về nền độc lập, và thất bại trong lịch sử chiến tranh với phương Bắc là những bằng chứng rõ ràng nhất:

Cho nên: cứu cung là việc bại hoại, nên không thành. Hàng triệu người đang chết. Death Gate bắt Baidang Daohe và giết anh ta.

Nguyễn tổng kết chiến công vẻ vang của dân tộc trong chống chiến tranh xâm lược và bảo vệ nền độc lập dân tộc. Cách liệt kê vừa nêu dẫn chứng rõ ràng, cụ thể, xác thực, vừa dùng một số từ ngữ hào hùng thể hiện lòng tự hào, tự tôn dân tộc. Người đọc thấy ở đây ý thức dân tộc của Nguyễn Chí đã lên một tầm cao mới, kể lại cụ thể, rành mạch từng chiến công oanh liệt của quân và dân ta: “cửa ải Hàm Tử”, “sông Bạch Đằng”, “sông Bạch Đằng”. Ngoài ra, còn có sự khinh miệt, căm ghét kẻ xâm lược thất bại không biết tự lượng sức mình: “lưu cung.. tham công”, “triệu phú… thích lớn”, toa làm, o ma, tất cả đều phải chết. câu thơ khủng khiếp tái khẳng định Đại Việt là một nước độc lập tự chủ, giàu nhân tài không thua kém bất cứ nước nào. Ai muốn thôn tính, xâm lược ta sẽ lãnh hậu quả thảm khốc. Cuộc chiến tranh bảo vệ Tổ quốc trước kẻ thù là cuộc chiến tranh chính nghĩa, chính nghĩa, không giống như nhiều cuộc chiến tranh phi nghĩa khác, vì vậy, dù thế nào đi nữa, chính nghĩa phải chiến thắng cái ác theo quy định của pháp luật. Quy luật của tạo hóa.

Đại Cáo tràn đầy cảm hứng trữ tình và có chất anh hùng hiếm có. Trong đó, phần đầu của tác phẩm, với hình thức nghệ thuật là Biennale, đã đề cập đến hai nội dung chính gần như ở cuối báo cáo: lòng nhân đạo và nền độc lập của dân tộc Đại Việt. Vì vậy, đoạn văn này có giá trị sâu sắc đối với nước ta và khẳng định dân tộc ta có ý thức nhân bản và độc lập. Đoạn thơ này giúp chúng ta hiểu về lịch sử đấu tranh giành chủ quyền lãnh thổ, độc lập dân tộc và đấu tranh anh dũng của cha ông ta, từ đó hun đúc tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, quyết tâm xây dựng và củng cố nền độc lập, chủ quyền của dân tộc.

Phân tích chậu ngô, Đoạn 1 – Mẫu 4

“Tội nghiệp Nam Sơn Trụ không nhớ hết tội ô nhiễm, biển Đông không gột rửa mùi”

Năm 1418, Lê Lai phất cờ khởi nghĩa ở rừng Lam Sơn – Thanh Hóa. Sau 10 năm chiến đấu gian khổ, quân đội ta đã quét sạch quân thù ra khỏi bờ cõi, giành lại độc lập, tự do cho Tổ quốc, cho dân tộc.

Đầu xuân năm 1428, Nguyễn Kỳ thay Lê Lai viết bài “Phan Ngô Đại Thảo”, tổng kết thắng lợi vẻ vang của cuộc kháng chiến mười năm và tuyên bố Đại Việt đã bước vào một kỷ nguyên mới “ hòa bình vững bền vĩnh cửu”.

p>

Trong bộ phim đầu tay “Một bình ngô đồng”, Nguyễn đề cao quan niệm nhân nghĩa, đồng thời ca ngợi sự cống hiến vẻ vang lâu dài của Đại Việt. Nhân văn là mục tiêu của nhân dân ta:

“Nhân nghĩa là gốc rễ của an dân, an dân là ở trước bạo.”

Trấn an, trừng phạt và bác bỏ bạo lực là trọng tâm của tư duy nhân văn, tất cả đều hướng tới con người và những người bị áp bức. Yêu dân, đánh tội (trừ tội), diệt bọn tham lam bạo ngược (trừ bạo), cứu dân khỏi chết chóc đau khổ, đem lại cho dân cuộc sống yên vui (yên dân), đây là nhân.

Nhân nghĩa mà Nguyễn Kì nói đến là một tư tưởng vô cùng cao cả: đánh giặc, cứu nước, hộ dân, vì độc lập của Tổ quốc, vì tự do, hạnh phúc và bình yên của nhân dân. Jen nên công bằng. Bản chất con người là sức mạnh bất khả chiến bại để đánh bại “kẻ điên”.

“Thay bạo tàn bằng đại nghĩa trăng thanh”.

Dân tộc ta giàu lòng nhân ái nên lấy chủ nghĩa nhân văn để xây dựng và phát triển nền văn hiến lâu đời và huy hoàng của Việt Nam. Nếu như trong “Nam quốc sơn hà”, Lý Tương Kiệt chỉ đề cập đến núi sông phía nam là “Nam đế chi địa”, lãnh thổ thiêng liêng đó là “sách trời định”, thì trong “Bình cổ” họ Nguyễn, ở đỉnh cao của thời đại “bình ngô đại cáo” đã có cái nhìn mới sâu sắc và toàn diện về đất nước và con người Đại Việt:

“Giống như Đại Việt, chúng ta từng gọi mình là Dalun, Shanhe, và các nền văn minh biên cương, và chia Wan, Ding, Li, Tran thành các phong tục nam bắc để thiết lập nền tảng độc lập cho các thế hệ Hán, Đường, Tống mỗi người đều có ý kiến ​​riêng. Phương pháp tuy có chỗ mạnh chỗ yếu, nhưng ở đời luôn có những kiệt tác vô song.

Đất nước Đại Việt không “man rợ” mà rất đáng tự hào. Nó có bề dày văn hiến, lãnh thổ, núi sông, biên giới, phong tục tập quán thuần khiết, trải qua bao năm mới giành được độc lập. “Xưng một đảng” là tài.

Năm yếu tố đó hợp lại làm nên địa vị của Đại Việt, sức mạnh của Đại Việt đã đánh bại mọi âm mưu xâm lược, bành trướng của các triều đình đế quốc, lập nên nhiều kỳ tích chói lọi.

“Cứu hoàng cung vì lòng tham nên thất bại. Hàng triệu đô lãi lớn, phải phá bỏ. Cánh cổng tử thần nằm giữa Baidan Daohe và Uma.”

Tiếng nói của người nghèo và anh hùng. Lập luận chặt chẽ, chặt chẽ, cách diễn đạt đối lập, cân đối của câu đối khẳng định, ngợi ca địa vị lịch sử vĩ đại của Đại Việt, thể hiện ý chí cao cả và tinh thần tự cường dân tộc.

Xem Thêm : Gợi ý cụ thể phân tích nhân vật Tràng trong tác phẩm “Vợ nhặt”

Phần mở đầu thể hiện cao đẹp giá trị tư tưởng và nghệ thuật của “thùng thuốc súng” của dân tộc, của Tuyên ngôn độc lập và “chủ nghĩa anh hùng bất hủ” của dân tộc.

Giới thiệu về đoạn đầu tiên – ví dụ 5

Chủ nghĩa nhân văn luôn là một phần rất tích cực của Nho giáo. Đó là sự hy sinh, tình yêu và sự quan tâm giữa con người với nhau. Tuy nhiên, Nguyễn Trãi có một định nghĩa rất lạ về “chủ nghĩa nhân văn”. Theo Người, “nhân” nghĩa là yêu dân, lo cho hạnh phúc của dân trước, phấn đấu cho hạnh phúc của dân.

Nhân nhân trước giữ yên dân, sau mới trị bạo

Rõ ràng đây là một mục tiêu cao cả: đấu tranh cho nhân dân. Vậy đấy, với Nguyễn Trãi, “nhân” không còn là một khái niệm, mà phải biến thành hành động, thành “nhân tạo”.

Vì mục tiêu rất cụ thể là giải phóng đất nước, giải phóng đồng bào khỏi kiếp lầm than chứ không phải nô lệ và nguy cơ diệt chủng.

Sau khi cáo từ, nguyễn trãi cao giọng khẳng định quốc hiệu: “Như nước Đại Việt ta xưa” và khẳng định: “Văn hiến đã lâu”. Vâng, đó là một quốc gia hoàn toàn độc lập với một nền văn hóa rất cổ xưa, với những “phong tục tập quán” rất riêng không trùng lặp với bất kỳ quốc gia nào, và quan trọng hơn, nó vẫn bình đẳng với những người cai trị nó trong nhiều thế kỷ Và sự hiện diện đáng tự hào của Hoàng đế của Trung Quốc.

“Triệu, Đinh, Lý, Trần truyền đời này qua đời khác, Hán, Đường, Tống lập nền, xưng đế”

Phải, Đại Việt hùng mạnh từ bao đời nay. Nước này tuy chỉ là một nước nhỏ nhưng cũng là một nước đầy “nhân bản” nếu dám tự xưng là “đế” như ai và không chịu làm “vua” dưới chân kẻ khác.

Cuối cùng, Nguyên Tí nhớ lại chiến công hiển hách của các anh hùng Đại Việt mà cảm thấy rất vui. Ông như muốn cười nhạo bọn phương Bắc – những kẻ coi nước ta như một cộng đồng của chúng, chỉ ham làm ăn, thích làm lớn, thậm chí ngang nhiên muốn làm cỏ các nước phương Nam – nhưng chúng đã thua. Đáng buồn thay, mỗi lần tôi chiến đấu với đất nước nhỏ bé đó, tôi đều thua đậm :

Cứu cung tham lam nên thất bại. Hàng triệu lợi nhuận lớn phải bỏ mạng; cánh cổng diệt vong bắt giữ Baidan và băng qua sông, giết chết anh ta. Tư duy cũ, chứng nào tật nấy.

Phần đầu của phóng sự là lời khẳng định rất khoa học và tự hào về đất nước này: đây là một đất nước nhân nghĩa, có nền văn hiến rất lâu đời, nhờ lấy “nhân văn” làm triết lý sống, mới có một nền văn hiến lâu đời như vậy, đã bị đánh bại Quân xâm lược phương Bắc không chút “nhân nghĩa” đó. Hơn nữa, qua phần đầu của bài tường thuật, ta còn cảm nhận được tấm lòng yêu nước của Nguyễn Chí: ông tự hào về non sông và thể hiện lòng yêu nước mãnh liệt. Tấm lòng ấy sẽ không bao giờ phai nhạt theo thời gian.

Phân tích đoạn đầu của bài viết – ví dụ 6

Ruan Ji không chỉ là một sĩ phu yêu nước mà còn có một tài năng văn chương độc đáo. Đặc biệt trong di sản văn học đồ sộ của nhà thơ, “Bình Đại Cao” vẫn được coi như một “anh hùng bất diệt” trong dòng chảy lịch sử của thời đại. Dù được truyền từ đời này sang đời khác, danh sách sử sách sẽ trường tồn mãi mãi. Khổ đầu của bài thơ “Đạo Đại Cao” một lần nữa thể hiện tầm nhìn mới, dám nghĩ dám làm của Nguyễn, cũng như tư tưởng về độc lập, chủ quyền và những giá trị cốt lõi cao đẹp của con người. . .

Xem Thêm: Dàn ý phân tích nhân vật Tràng sáng hôm sau (2 Mẫu)

“Có nhân trước có dân, sau có bạo”

“Nhân” là tư tưởng cốt lõi, xuyên suốt mọi tác phẩm của “Đại nhân”, nghĩa là hy sinh thân mình vì việc lớn, không vì việc nhỏ mà đầu hàng trước việc nhỏ. Tư tưởng “nhân bản tính” của Nguyễn Tị chịu ảnh hưởng sâu sắc của tư tưởng Phật giáo nên chứa đầy tính nhân văn và giá trị truyền thống của dân tộc. Nhân gian dùng nguyên trai để chỉ “yên dân”, tức là làm sao để cho mọi người được sống một cuộc sống hạnh phúc, yên ấm, thái bình, phú cường, không có chiến tranh loạn lạc khắp nơi. Nếu đúng như vậy, điều mà quân đội phải làm là cương quyết “trừ bạo”. Chỉ bằng cách tiêu diệt các thế lực man rợ đang cố gắng xâm chiếm biên giới của chúng ta, người dân mới có thể thoát khỏi cảnh hỗn loạn, chết chóc và sống trong hòa bình và mãn nguyện. Chỉ những gì xuất phát từ trái tim mới có thể “chạm đến lòng người”, tư tưởng “nhân văn” của Ruan Ji chẳng qua là dùng tình yêu dành cho người da đen và tấm lòng vì nước, vì dân để lay động người đọc. Vì vậy, nó là một giá trị được ngưỡng mộ và truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Từ nỗi trăn trở không nguôi của nhà thơ đối với đất nước yêu dân, nhà thơ thể hiện quan điểm của mình về vấn đề chủ quyền quốc gia, độc lập, tự do của dân tộc:

“Như nước Đại Việt xưa ta, nền văn hiến đã lâu, núi sông cách cách, phong tục nam bắc cũng khác, từ triệu, Đinh, Lý, còn Trần, độc lập nhiều đời, cùng Hán, Đường, Đường, mỗi người xưng đế một phương, tuy mạnh yếu khác nhau, nhưng mỗi đời đều có một kiệt tác.”

Trong bài thơ trên, nhà thơ Nguyễn Tí một lần nữa khẳng định nền văn hiến lâu đời, khẳng định lịch sử văn hiến hàng nghìn năm của dân tộc, đồng thời hào phóng minh chứng những công lao lẫy lừng giúp nước nhà hùng cường của cha ông ta. Nếu nói trước đây, trong “Sông núi nước Nam”, tác giả Lý Thượng Kiệt cũng khẳng định chủ quyền đất nước, độc lập lãnh thổ, nhưng căn cứ vào bằng chứng thần tích là “Thiên thư” thì có phần trừu tượng và xa vời. Nhưng với Nguyễn, ông lấy quá trình lịch sử dựng nước và giữ nước làm bảo chứng nên rất thuyết phục, gần gũi mà thiêng liêng. Đồng thời, việc đặt nước ta ngang hàng với các nước phương Bắc cũng giúp chúng ta phần nào thấy được niềm tự hào, vẻ vang về lịch sử lâu đời của dân tộc mình. Đặc biệt ở bài thơ này, Nguyễn không chỉ khẳng định chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ mà còn thể hiện niềm tin sắt đá của mình đối với các anh hùng, hiền tài dân tộc từ thế hệ này sang thế hệ khác về sự đổi mới và tiến bộ. Nguyên.

Để tiếp tục khẳng định những chiến công hiển hách của dân tộc, nhà thơ không ngừng đưa ra hàng loạt những dẫn chứng khẳng định mạnh mẽ, ông nhắc lại bao chiến công hiển hách của Đại Việt như một lời khẳng định. Xác định thất bại của kẻ thù:

“Cứu cung nên thất bại, dân chết vui vẻ. Humenzhimen bắt sống Duoche, và Bai Danjiang giết Ouma. Phép tính xưa, chứng còn ghi.””.

Việc đánh tan giặc lần ấy không chỉ thể hiện dã tâm quân thù phải khuất phục nước nhà mà còn phần nào thể hiện khí phách hiên ngang, tư thế hiên ngang của người anh hùng dân tộc. Đồng thời, đối với những kẻ muốn xâm lược nước ta, đó như một lời đảm bảo mạnh mẽ, hùng hồn rằng nhất định sẽ bị đánh bại. Cách liệt kê các dẫn chứng cho ta thấy được khí thế uy nghiêm, oai phong, lẫm liệt của tác giả bản tường trình.

Đại cao binh Ngô, như bản tuyên ngôn độc lập lần thứ hai, chứa đầy khí phách của quân dân Đại Việt. Hiệp một vừa bắt đầu, như một bản anh hùng ca hân hoan, vang vọng những chiến công hiển hách, mạnh mẽ tố cáo những kẻ man rợ đứng sau.

Phân tích đoạn 1 của đại cáo bể – văn mẫu 7

Nhắc đến các nhà văn chính luận kiệt xuất của văn học trung đại, không thể không nhắc đến họ Nguyễn. Ông không chỉ là một cây bút trữ tình sâu sắc mà còn là một cây bút chính luận xuất sắc với các tác phẩm: Quan Trung Tupata, Chiếu thư thời Lê và tiêu biểu nhất là tác phẩm chính luận Cáo Ngô. Những bài văn chính luận này thể hiện lòng yêu nước của tác giả.

Phóng sự bộc lộ tư tưởng nhân văn ngay từ đầu:

“Quân trước, dân quân sau, nhân là nhân”

“Nhân” là tấm lòng yêu thương tha nhân, làm lợi ích cho con người và cho xã hội. Ngoài ra, “nhân bản” còn có nghĩa là tôn trọng và bảo vệ các quyền. Chịu ảnh hưởng của Nho giáo, đối với nhà Nguyễn, “nhân” tức là “yên dân”, còn “trừ bạo” phải đặt tính mạng và hạnh phúc của người dân lên hàng đầu. Mọi người nên yêu thương nhau, cùng nhau bảo vệ đất nước và thoát khỏi cuộc sống khốn khổ. Muốn vậy, phải diệt trừ bọn man rợ, bọn xâm lược, kẻ thù xâm lược nước ta lúc bấy giờ. Tư tưởng nhân văn của Nguyễn Trãi là tinh thần yêu nước, thương dân, kiên quyết chống giặc ngoại xâm. Đây không chỉ là mối quan hệ giữa con người với nhau, mà còn là mối quan hệ giữa con người với các quốc gia.

Nhằm khẳng định chủ quyền dân tộc, tác giả đưa ra những dẫn chứng cụ thể, thuyết phục:

“Giống như đất nước Đại Nhạc trước chúng ta, được cho là có nền văn minh lâu đời, núi sông ngăn cách, phong tục nam bắc cũng khác nhau. Từ Baiwan, Ding, Li, Chen , họ đã độc lập từ nhiều đời, mạnh yếu khác nhau, nhưng mỗi thế hệ đều có một kiệt tác.”

Văn hóa có từ lâu đời và được hình thành từ khi có nước ta, hàng nghìn năm lịch sử đã tạo nên một diện mạo dân tộc độc đáo. Tiếp theo đó là sự phân chia biên cương, sông núi, phong tục tập quán đặc trưng ở hai miền nam bắc đều cho thấy nước ta là một nước có chủ quyền, anh dũng bất khuất, lấy thân mình phụng sự Tổ quốc, chiến đấu để bảo vệ nó. con sông. Không những thế, Nguyễn Thiếp còn so sánh các triều đại của nước ta với các triều đại Hán, Đường, Tống, Nguyên của Trung Quốc và các triều đại khác. Các triều đại phương Bắc hưng thịnh, các triều đại Việt Nam cũng hưng thịnh. Có thể thấy tác giả là người có niềm tự hào, tự tôn dân tộc sâu sắc.

Ông nhắc lại bao chiến công hiển hách của Đại Việt như một lời khẳng định về sự thất bại nặng nề của kẻ thù:

“Cứu cung nên thất bại, dân chết vui vẻ. Humenzhimen bắt sống Duoche, và Bai Danjiang giết Ouma. Phép tính xưa, chứng còn ghi.””.

Các tướng Tống, Nguyên đều bị tướng giỏi của ta đánh bại. Vì “tham lam” và “thích lớn” mà bạn phải gánh hậu quả nặng nề. Những sự kiện đó cũng đã được nhân dân ta ghi vào sử sách và mãi mãi trường tồn. Việc so sánh giữa các triều đại phong kiến ​​nước ta với các triều đại phương Bắc, cùng với giọng điệu hào hùng, trang nghiêm của bản yết và đoạn đầu của bài cáo đã làm nổi bật tư tưởng nhân đạo của tác giả.

Ông vạch trần và tố cáo tội ác của quân xâm lược đối với nhân dân ta:

“Nhân cách hóa chúng để gây ra hỗn loạn. Để khơi dậy lòng phẫn nộ của người dân trong nước, đội quân điên cuồng đã nhân cơ hội làm điều ác, và những kẻ ác đã phản bội tổ quốc vì vinh quang.”

Quân đội ta lợi dụng “sự cố” ở hồ, nhân cơ hội đó xâm lược nước ta. Bước chân hung hãn của chúng đã chà đạp lên quê hương ta, khiến nhân dân vô cùng căm phẫn và căm ghét. Cũng chính vì lợi dụng điều này mà những kẻ ác chỉ biết nghĩ đến quyền lợi của mình đã khuyến khích những kẻ xâm lược không chiến đấu vì dân, vì nước, để giành vinh quang cho mình, giành vinh quang cho mình, giành lấy vinh quang cho mình.

Kẻ thù đã phạm tội không thể tha thứ:

“Lửa nướng dân đen, vùi dập con đỏ. Dối trời gạt người, thù hận 20 năm, diệt dân diệt trời, đất nộp thuế sạch sẽ. Không có núi.”

Nhân dân ta phải đau đớn, than khóc dưới chân quân xâm lược. Chúng đã “rang”, “chôn sống” đồng bào ta trong đống lửa và “dưới hầm thiên tai”. Chúng thống trị nhân dân ta bằng những thứ thuế má vô lý, những âm mưu thâm độc lừa bịp, tra tấn dã man, dã man. Những người dân vô tội bị kẻ thù áp bức, bóc lột dã man.

Không những thế, chúng còn tàn phá môi trường sống, môi trường tự nhiên của dân tộc ta:

“Đàn ông bị bắt xuống biển mò ngọc trai, chán cá mập, cá mập. Kẻ bị đưa vào núi sâu tìm cát tìm vàng, khốn khổ nơi rừng sâu, nước độc. Chẳng lẽ, loạn dân, sập bẫy hươu đen , vị trí đặt bẫy.

Đặt dưới ách thống trị của quân đội cũng đồng nghĩa với việc nhân dân ta phải đối mặt với ách thống trị tàn bạo và xâm lược của chúng. Chúng thật tàn ác, vô nhân tính, bắt dân đen phải “xuống biển mò ngọc”, “lên núi tìm vàng”, bắt nhân dân ta vào những nơi nguy hiểm luôn rình rập, đe dọa tính mạng con người. để tìm vật có giá trị cho người điên. Người dân của chúng tôi đã trở thành nô lệ cho kẻ thù của họ và miếng mồi ngon cho những con cá mập hung dữ. Chúng sang xâm lược nước ta và cướp đoạt mọi thứ quý hiếm, như chim trả tiền để lấy quần áo và đệm, hươu đen để bổ sung. Có thể nói, tham vọng xâm lược nước ta của kẻ thù là rất lớn.

Nó không chỉ khiến người dân chúng tôi gặp nguy hiểm và chết chóc mà còn “tiêu diệt côn trùng và thực vật”. Do “máu máu” của quân đội, chúng tiếp tục xây dựng nhà cửa và đất đai, nhân dân nước ta đã rơi vào cảnh khốn cùng:

“Gánh nặng của nông nghiệp Fandan”. Không thể kể hết tội ác của quân Minh, bởi: “Tàn ác, Nam Sơn Trụ không nhớ hết tội ác, nước Đông Hải nhơ nhớp, không rửa sạch mùi hôi, Trời đất há có tha, ai bảo rằng trời có chịu nổi không?

Ngay cả Nanshanzhu và Donghai cũng không thể ghi hết tội ác và rửa sạch những vết nhơ của quân xâm lược. Những hành động độc ác và dã man của chúng không thể chịu đựng được ngay cả trong thế giới, chứ đừng nói đến thế giới. Câu hỏi tu từ cuối đoạn 2 một lần nữa nhấn mạnh tội ác của giặc. Chúng ta không thể tha thứ cho những kẻ tàn sát đồng loại của chúng ta và phá hủy thảm thực vật tự nhiên của đất nước chúng ta.

Những hình ảnh tương phản giữa những người dân đen vô tội bị bóc lột dã man và những kẻ thù vô nhân tính, cũng như giọng điệu nhân ái, đanh thép, sắc bén của lí lẽ là sự thể hiện tư tưởng nhân đạo của Nguyễn Tí. Hai đoạn đầu của bản cáo trạng là những bản cáo trạng hùng hồn lên án sự tàn ác của quan quân. Đây là một ví dụ tiêu biểu nhất về những gian khổ, áp bức, cướp bóc, bóc lột trần trụi mà nhân dân ta đã phải gánh chịu trong suốt “hai mươi năm chiến tranh”.