Bàn về ‘Sáu căn thanh tịnh’

& gt; & gt; Giải đáp về Phật giáo

Thuật ngữ “Sáu gốc thanh tịnh” có vẻ hời hợt, dễ hiểu và thậm chí là nực cười đối với những người không biết đạo Phật. Họ tin rằng, là một nhà sư hay nữ tu, sáu giác quan phải được thanh lọc. Nếu có những tăng ni vì thời gian mà “bắt” chút nhan sắc và tiền bạc, thì giới truyền thông sẽ ác ý loan truyền “sáu giác quan của vị tăng ni này là bất tịnh!”. Nhưng sáu là gì? Thế nào là sáu giác quan thuần túy, phóng viên không có ý kiến.

Bạn Đang Xem: Bàn về ‘Sáu căn thanh tịnh’

Ý thức là người nhận ra hình ảnh phản chiếu trong gương.

Trên thực tế, từ “sáu gốc rõ ràng” rất có ý nghĩa. Sáu giác quan là phổ đầy đủ của sinh lý học. Về vũ trụ và nhân sinh, Phật giáo không duy vật cũng không duy tâm mà chủ trương thuyết duyên khởi, tức là vạn vật sinh ra do nhân duyên hòa hợp. Phật giáo cho rằng con người được cấu tạo bởi ba phần: tâm lý, sinh lý và sinh lý. Sáu thức nói trên thuộc về bộ phận sinh lý, cùng với sáu thức vật lý và sáu thức tâm lý, cả ba thức này hợp lại thành một mà tạo thành một con người. Sáu giác quan, sáu giác quan và sáu giác quan tạo nên mười tám giới. Ý thức giống như một cái kiềng ba chân, phụ thuộc lẫn nhau và không có khả năng không có. Nếu thiếu một phần, hai phần còn lại sẽ không tồn tại. Bởi vì, sáu ngọn và sáu giác quan, phải dựa vào tác nhân sáu căn để phát huy vai trò. Sáu cõi và sáu cõi phải dựa vào sáu thức mới có hiệu quả. Sáu giác quan và sáu giác quan chỉ có hiệu quả bởi sự phản chiếu của sáu ngọn.

Ví dụ: sáu giác quan giống như một tấm gương, và sáu trần là sự phản chiếu trong gương. Nhận diện hình ảnh phản chiếu trong gương là ý thức của con người.

Sáu giác quan, sáu giác quan, sáu giác quan là gì? Đó là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và tâm. Do tác động trung gian giữa phần tinh thần và thể chất, chúng ta gọi nó là sáu giác quan.

Sáu giác quan, sáu giác quan, sáu giác quan là gì? Thật dễ dàng để nói. Đó là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và tâm. Chúng ta gọi chúng là sáu giác quan vì tác động trung gian giữa hai bộ phận, tinh thần và thể chất. Chúng là các chức năng thần kinh sinh lý. Đôi mắt có dây thần kinh nhìn, tai có dây thần kinh thính giác, mũi có dây thần kinh khứu giác, lưỡi có dây thần kinh vị giác, cơ thể có dây thần kinh xúc giác, và tâm trí có dây thần kinh não. Chúng là nền tảng giữa tâm lý học và vật lý học nên được gọi là sáu giác quan.

Đối tượng tiếp xúc với sáu giác quan là sáu trần, các loại vật chất trong lĩnh vực vật lý. Nó là màu sắc mà mắt thấy, âm thanh mà tai nghe được, hương thơm mà mũi ngửi được, mùi vị mà lưỡi nếm được, độ mịn, mềm hay cứng của cơ thể mà nó chạm vào, và Dhamma là đối tượng của sự nắm bắt. Nắm chắc chỗ dựa tinh thần. Đó là 6 trần nhà. Vì sáu căn tiếp xúc với sáu trần nên có sáu loại thức, có chức năng ghi nhớ riêng biệt. Nếu chỉ có 6 giác quan, 6 trần mà không có ý thức thì đó là thây ma, không phải người sống nữa. Do đó, 6 bổ ngữ là trùm sử dụng 6 đơn vị; Six Senses là công cụ liên lạc cho Six Senses và Six Tops.

Con đường tu giải thoát sanh tử không ngoài ba cửa “giới, định, huệ”. Tuy nhiên, nguồn gốc chính của trí tuệ là đạo đức và sự tập trung.

Xem Thêm : Giá 1x là bao nhiêu

Nếu vậy, tại sao lại nói “Six Pure Roots?”. Vì sáu giác quan là công cụ của sáu giác quan. Do ảnh hưởng của sáu giác quan, các hành động thiện và ác phát sinh. Sở dĩ con người lang thang trong vòng sinh tử là vì sáu căn bản không thanh tịnh. Những tội lỗi đã phạm từ vô thủy đều do sáu căn gây ra. Chẳng hạn, mắt tham lam nhìn, tai tham lam âm thanh, mũi tham lam hương thơm, lưỡi tham lam hương vị, thân tham lam đồ ngọt và tâm tham lam đồ ngọt. các điểm tham quan. Có tham thì có sân. Tham lam và hận thù là do ô uế và vô minh gây ra. Ba độc tham, sân, si dung hợp thành một, thiện hơn ác, không còn xa nữa là sinh tử.

Tu luyện con đường giải thoát khỏi sinh tử không nằm ngoài ba cánh cửa “giới, định, và tuệ”. Tuy nhiên, nguồn gốc chính của trí tuệ là đạo đức và sự tập trung. Vì vậy, việc thực hành quán đảnh phải bắt đầu từ thân tâm, tu thân dưỡng tính. Diệt trừ mọi tà niệm gọi là tu tâm. Tu tâm chính là tu. Loại bỏ mọi nghiệp bất thiện gọi là tu thân, tu thân chủ yếu là giữ giới. Mục đích của việc giữ giới là để bảo vệ các giác quan và ngăn chặn những điều xấu từ các giác quan đến trái tim và gieo hạt giống của sinh tử.

Đối với những người xuất gia bình thường, họ chỉ có thể dựa vào giới luật để bảo vệ sáu giác quan, không thể nói rằng sáu giác quan đã được thanh lọc.

Bởi vì, một người bình thường, ngoại trừ thời gian thiền định, không thể tránh khỏi những vọng tưởng. Tư tưởng được ví như ngọn lửa dẫn đường đưa đẩy các căn cơ tạo nghiệp. Giới luật Phật giáo giống như một vành đai bảo vệ, hoặc một công cụ để dập lửa, kẹp giữa mê lầm và sáu giác quan. Nhờ có giới luật mà sáu căn mới dần dần được thanh tịnh. Sau khi sáu giác quan được thanh lọc, nhà sư tiến đến Thánh địa.

Do đó, đối với những người xuất gia bình thường, họ chỉ có thể dựa vào giới luật để bảo vệ sáu giác quan, điều này không có nghĩa là sáu giác quan đã được thanh lọc. Quan niệm thông thường cho rằng một tỳ khưu hay ni cô không vi phạm năm giới, không tham lam bố thí và không can thiệp vào công việc của người khác, đó là gốc của sáu giới thanh tịnh. Trên căn bản của thực tế, tuy lòng tham muốn sử dụng của cải vật chất không phải là sự thanh lọc của sáu giác quan, dù là nhìn, nghe, ngửi, nếm, mặc, chơi, chỉ cần tham không bỏ, thì đã là sáu rồi. tạp chất. Vì vấn đề trong sạch hay tạp chất là một vấn đề nhỏ khó thấy được (loại trừ các mối quan hệ, tiền bạc,…) nên mọi người ít để ý.

Theo nhận định của Trường phái Thiên Thai, sáu cấp độ gốc thanh tịnh là mười tín ngưỡng, thuộc về mười cấp độ hàng đầu của năm mươi hai cấp độ của các vị Bồ tát; phải loại bỏ quan điểm hoặc suy nghĩ, tương đương với việc loại bỏ phiền não và trở ngại của kiến ​​thức và chỉ học tập; Địa vị của người thường (được gọi là người thường) chuyển sang trạng thái của người bình thường thông minh (được gọi là người phàm bên trong hoặc người bình thường hiền triết).

5 giác quan khác: mắt, không chỉ nhìn mà còn nghe, ngửi, nếm và sờ.

Theo Kinh Pháp Hoa và Kinh Niết Bàn, nếu bạn đạt đến 6 gốc thanh tịnh, bạn có thể thay đổi tác dụng của 6 gốc. Tức là bất kỳ giác quan nào cũng có đầy đủ vai trò của 5 giác quan còn lại: mắt, không chỉ nhìn, mà còn nghe, ngửi, nếm, sờ, v.v.

Sáu gốc rễ thuần khiết, với các hiệu ứng thay thế, là những câu chuyện kỳ ​​diệu và xa lạ với độc giả bình thường. Trên thực tế, lý do tại sao chúng ta không có tác dụng này là chúng ta tự hạn chế tác dụng của sáu giác quan. Tức là chúng ta dùng 6 giác quan của mình để nắm lấy 6 trần, bám vào 6 trần, trở thành nô lệ của 6 trần và bị 6 trần chiếm giữ. Khi màu nude xuất hiện, mắt phản ứng ngay lập tức. Âm thanh đến tai, khứu giác đến mũi, vị giác đến lưỡi, v.v., đều giống nhau.

Xem Thêm : 4 nghề Outsourcing tiêu biểu

Nếu sáu giác quan không bị sáu trần chi phối và mê hoặc thì sáu giác quan sẽ được giải thoát và giải thoát. Nếu sáu phần này miễn phí, chúng có thể được sử dụng thay thế cho nhau mà không gặp khó khăn, không hạn chế. Đây là sáu gốc thanh tịnh. Sáu giác tuy còn tiếp xúc với sáu ngọn, nhưng không bị sáu ngọn chi phối, mê hoặc không dám tái tạo nghiệp. Do đó, nó được gọi là Sáu gốc thanh khiết.

Sáu giác quan đánh thức sáu giác quan, chạm vào sáu ngọn, và sáu ngọn phản chiếu sáu giác quan, sáu giác quan được phân biệt và ghi lại.

Nói một cách rõ ràng hơn, sáu giác quan thuần túy không có nghĩa là không còn sáu giác quan nữa, mà là sinh lý của chúng ta không còn chuyển sang ảo giác của sáu giác quan và không còn bên ngoài nữa. Trần nhà lại bị ô nhiễm – kết quả của sự tự mãn.

Để dễ nhớ, chúng tôi ghi lại 6 căn hộ, 6 trần nhà và 6 mẫu như sau:

Sáu thức: nhãn thức, nhĩ thức, mũi thức, ý thức lưỡi, thân thức và ý thức.

Sáu giác quan: mắt, tai, mũi, lưỡi, cơ thể và tâm trí.

Sáu giác quan: hình thức, âm thanh, khứu giác, vị giác, xúc giác và quy luật.

Sáu giác quan kích hoạt sáu giác quan, chạm vào sáu ngọn, sáu ngọn phản chiếu sáu giác quan, phân biệt chúng bằng sáu giác quan và ghi nhớ chúng thuộc lòng. Rồi lại từ “kho” ký ức, cuộc hẹn ấy xuất hiện, kích hoạt sáu giác quan, tiếp xúc lại với trần nhà tầng sáu, bám vào trần nhà tầng sáu. Đây là lý do của phong trào luân hồi. Mục đích của việc thực hành thanh lọc sáu giác quan là thoát khỏi sinh tử và vượt qua dòng chảy của luân hồi.